أحكام الزواج والطلاق في الشريعة الاسلامية الشيخ فتحي صافي

احد مشايخي مره كنت ادرس عند شيخ قال لي بتعرف يا ولدي بدي اقول لك من العلم الليدي سر لا تطلي عليه احد ابدا قاله نعم سيدي شو هالعلم يعيشوا الايدين يا سيدي قال لي بتعرف مين بده يحاسبك يوم القيامه قل له الله سبحانه وتعالى بده يحاسبنا قال لا شيخك بده يحاسبك شو هحكي ه شيخي بده يحاسبني وانا بدي احاسبك والله نعمتك اذا شو هالحكي ال فاضي الشيخ ده يحسب الشيخ دوبه ينفذ بريشه ف يعني هالامور هي من الشركيات انه من ظن نعم انه يعني الاولياء هم بيتحكموا بالكون ما بيتحكموا بشيء ما بيتحكموا بشيء دوبه ينفذ بريشه اي نعم فالشرك شيء عظيم والسحر كمان الناس مبتلين اليوم بكتابه الحجب يعني من مده يومين برحوا عليه مساله انه في وحده اي نعم كان في شيخ على قيد الحياه هو حافظها وحاميها بالحجب تبعاته وهلا مات فلذلك قالت لي شيخ بتكتب حجب شو بكتب حسبي الله ونعم الوكيل مره اجوني اثنتين صبايا على البيت دفش الباب وفاتوا وانا قاعد باللاواعي الداخليه على العظم قاعد به الاواعي اي نعم فزيت ارقد وين عبايتي وين جلابيتي شلون بتفوت يا عمو قال مو بيت شيخ واذا بيت شيخ تستاذنوا اه شيخ بتفتح قلت بفتح شو يا عمو بفتح الب السردين افتح البطون شو بدي افتح يعني غيره ق بتفتح فال الله بسم الله قال تفتح فال اي فال اي نعم فجاي تسال اي نعم انه زوجها بيسهر برات البيت في مجال اكتب له حجاب مشان يصير يسهر بالبيت ليش هو لقى بالبيت قاعده حلوه وهرب لقى سرور لقى ايه ن عم تلبس له اعي حلوه تحط له اكله طيبه تدلل ابن عمي اي نعم الكلام الحلو وراح يسهر برا والله لو نكتب له مليون حجاب بده يطلع ر برا ارفان من بيته قلت لها يا عمو هي كلياته حكي فاضي ما عجبها قال يعني ما بتكتب ما بكتب راحت تسال في عننا بالحي كان واحد الله سبحانه وتعالى قلع وخلص منه كان اي نعم يكتب حجب ويكتب الشان فالساحر كافر بنص القران الكريم وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنه فلا تكفر فالانسان لما عم بده يشتغل بالسحر كافر وفي البخاري كتب عمر رضي الله تعالى عنه الى الانصار ان اقتلوا كل ساحر وساحره قال فقتلنا ثلاث سواح عند كل الائمه الساحر يقتل الا عند الامام الشافعي اذا الساحر قتل بسحره فهذا يقتل شلون الانسان بينسحب لك شلون بينسحب لك والله عم يسحروك هلا انسحر انت هلا ارتعبت هلا صرت ايه نعم اذا الكهرباء قويت وخفت بتقول اجوا اعطوني اشاره اذا طقطقت الخزانه بتقول اجوا اي نعم بصير انت ماشي شهرين ثلاثه عيارك بصير تخطف على اليمين حالتك حاله بتصير بقى عم بتروح وبيكتبوا لك بالحجب خويت كلياتها اي نعم ورزقه الثعلب من كتاف الحمار فبتلاكي فوا على هالناس الجهال يا ريت جهال في منهم معهم شهادات جامعيه ومع ذلك بتلاقي رايح على السحرا ورايح على المشعوذين فالسحر من الكبائر نعم وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق ايضا الانسان بايش يقتل الزاني اي نعم المحصن يقتل شرعا والقاتل الا نعم عمدا يقتل ففي له اشياء والمرتد عن الاسلام يعني في عننا احكام في الشريعه مو اي انسان يقتل والربا الربا من الكبائر من الموبقات السبعه حديث صحيح في البخاري عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الربا 73 بابا ايسرها مثل ان يطا الرجل امه مثل كانه نكح امه هي ايسر شي من 73 باب اللي في الربا هلا انا جايب الباص اتصل وفيني ناس اي نعم قال ما للا حدا يدين لكان جاي اتصلوا فيني قاموا الركاب كلياتهم اجوا يسالوني ساعت اي في شيخ هون بالباص تعوا نساله قال بده ادين 300000 ما حدا دينه فلح يدين على كل 100000 قال بيدفع عليهم 3000 ليره بصح ما حدا دينه ان شاء الله عمره ما حدا يديننا شو يعني ببيع اغراضنا يا ما بعنا اغراضنا وما تديننا بالربا الربا مو لعبه فلذلك من الكبائر من الموبقات اي المهلكات واكلوا مال اليتيم ايضا من المهلكات فاحيانا مثلا في ناس بيقفلوا يتيم ايام ما كانت بلادنا هيك مبحبح شويه كان يجي رجل مثلا من التجار لعند واحد مثلا في عنده نعم ايتام عنده كذا حاططهم يقول له هذا اي نعم هال المصاري راتب شهري له الولد هذا فيسال الرجل طيب هذا الولد اذا جبت له صحن مسبحه اكل نصه وترك نصه شو نساب نص الصحن نحن نكبه لما بيحقلنا ناكل لا بتاكل بالمعروف تاكل بالمعروف اي نعم ف وقذف المؤمنات المحصنات الغافلات لما امراه اي نعم بيقولوا نا شفت فلانه ايه نعن ابوها نعم ها الله ما بينا وبينها نفض اواعي في ناس بتنفض من تحت هي على ابشع اي نعم يعني نفض من فوق الله لا يحملنا م غيبته نفض من من تحت معناتها شغله كبيره الحديث يهدم عباده 100 عام قذفه مؤمنه غافله محصنه يهدم عباده 100 عام 100 سنه من الصلاه والصيام والزكاه والحج نجي ما بلاقيهم صحيفتنا راحوا رح نعيش 100 سنه نحن ما مضى علينا 15 سنه ونحن اينا عن دون البلوغ ومضى علينا سنوات ونحن اي نعم بالنسبه لنا كنا اي نعم عقلنا مو كامل ولس عم بدنا نعيش كم سنه ل خاره لا بعد الستينات لاش بخرف بصير الواحد اي نعم بخبص الدنيا هو قاعد واحد كاتب على التواصل الاجتماعي انه في ناس قاعد هو وزوجته عم يحكوا مع بعضهم ويتغافل انا قاعد مع ستي كل شوي بتقوللي انت ابن مين انت ابن مين اي نعم فكل واحد وه ترتيبه مين قاعد عم ياخذ ويعطي معه ف نعم مالك مصلحه منيحه مو منيحه ادميه مو ادميه لك مو شغلنا يصطفلوا اي نعم مالك مصلحه اي نعم نشهد شهاده ما بنعرف عنها شيء فالمو بقات اي نعم والوضوء كمان الانسان لما بتوضى اي نعم وخاصه اسباغ الوضوء على المكارح هلكم يوم اللي مضوا لما في على صلاه الصبح يا لطيف قصه ما في كهرباء ما عم تسخن المي المي مسقعه اي نعم شوف بقى الوضوء عقوبه لما الانسان بقى يحط ايديه مي على ايديه ويحط على وجهه يا لطيف تلاقي صعيب بعد شويه يعني بروح وجع الوضوء والثواب بيكسب ثواب بس اثناء الوضوء يعني انا كنت لما انزل ضيف على القرى كنت عندهم خطيب جمعه فسبحان الله تلاقيه يسهروا بالليل يشغلوا لي الصوبيا يحطوا عليها مي دافيه اما في احيانا ناس انزل عندهم في على صلاه الصبح الدنيا اي نعم حي شيل له هن باز قرد قيط في عندهم يجي على تلاقي هيك حوز المي عمله هيك باده يكسر المي ويتوضا يا لطيف انا غمض عيوني على العقوبه ايه نعم توض مت لحكايته ما في غير هيك فسبحان الله اي نعم الكبائر اذا الانسان اي نعم الصغائر اجتنب الكبائر الله سبحانه وتعالى بيسامحوا بالصغائر فلذلك اي نعم سبحان الله اليوم لا ولا كبائر وحالتنا حاله و 100 الف غطه غطينا والله اي عم يتوب علينا ويكرمنا وين صرنا بانو ماده ماده 26 نعم بسم الله الرحمن الرحيم لا يحل للرجل ان يتزوج اخت امراته التي في عصمته يعني واحد عنده زوجه اختها ما بصير انه اخذها هي حرمتها بالنسبه الها حرمه مؤقته حطيت عينك على اخت زوجتك بتطلق زوجتك وتستنى حتى تخلص عدتها بتاخذ اختها وطبعا ذكرنا انه فيها ايش يعني فيها قطع رحم فيها اي نعم يعني اشياء كثير مزعجه يوم كنا نشتغل بالفرن نحن في حرمه هيك اخذت اخو وزوجها اخو زوجها طلقها من زوجها واخذها سلفها ففي عندها ولد قال ل زوجها الجديد ما بدي اياه اخوه القديم قال له ما بدي اياه قاموا كبوه بالفرن عنه عمره كان شي ست سنين فنام ق لما اجي انا على الشغل ميعاد شغلي جيب له اكل معي ودور لله على اواعي على بنطلون على اميص اي نعم حلق له شعراته مشان ما يامن في ناس يخلوه نايم يحرقوا له اجله زرزور السيكار يقعد يصير يبكي لك يا شباب اقوا الله فيه لك ما حدا حاطط على راسه خيمه لك ما بتعرف شو على اولادنا مع الايام او احفادنا لك حرام عليكم هذا الصغير يضحك وقال كانه يعني شغله نكته او كذا او يخلوه غفلان يجيبوا ابريق مي بارده وكتو فوق منه يبحث بحث شفته بعد شي 25 سنه شفته انا وقع في قلبي ان رح اشوف انسان معقد حاقد على المجتمع كله يت انسان سوي طيب حامل على ايده ولد وجاري الولد ومرته وراه لك منظره ما تغير هذا هو وعرفني اي والله اهلين بشيخنا وسلم علي وكذا بسم الله ما شاء الله قلت له اي نعم يعني شو اخبارك قال لي الحمد لله طلعت عليه ما مبين عليه يمكن ما يتزوج يمكن اي نعم يطلع مجرم بكبره الله سبحانه وتعالى حفظه اي نعم فالانسان بده ياخذ اخت مرته او بده ياخذ مره اخوه او كذا يعني هلا مين بياخذ مر اخوه اذا انسان مثلا قالوا لنا انه استشهد ايه نعم فمره اخوه عندها اولاد اذا كان تزوجها ممكن يعني الله وهي بدها مراجل هي حتى ايش بقى اول وده انه يعني كون انه يعني كان عادد اخته بدها تصير عم يتزوجها وثاني وحده بقى اذا سلم من مرته يعني يعني في ناس كثير نحن عرضنا عليهم الامر ما ما رضيو قال لي والله اي نعم يعني المراه قالت له يعني جايبه اجلك اصحك ولك اي نعم ولا اخت معتدته انسان طلق زوجته هي في العده بده يخطب اختها لا طول بالك لتخلص زوجتك من الع ده تخطب اختها ولا عمه احد منهما عمه زوجته ما بصير الانسان يتزوجها لحتى يطلق زوجته وتخلص عدتها ولا خالتها ولا بنت ولا بنت اخيها ولا بنت اختها احنا قلنا لكم القاعده بانه اذا كان زوجتك فرضها شب مين ما بجوز انه اي نعم انه تجمع اثنين تحت بعضهم سو مع بعضهم فما بجوز تتزوج نعم منها يعني هلا مثلا الانسان ما بصير ياخذ عمته معناتها الزوجه وعمتها ما بيجتمعوا عندها ما بصير الانسان يتزوج خالته معناتها الزوجه وخالتها ما بصير انك ايش تجمعهم عندك اي نعم الاخوات ما بصير انه الانسان ياخذ اثنتين اخوات اه معناتها ايش لحتى انه وحده من بيناتهم تطلق وتخلص عدتها مشان تاخذها فاذا ماتت المراه المانعه يعني انسان اي نعم ماتت زوجته وبده ياخذ اخته او وقعت الفرقه بين بينها وبين زوجها تشاجر هو وزوجته طلقها اي نعم بطلاق طلق زوجته او خلع المخال غير الطلاق مخال بلفظ المخال خالعتك او خلعتك على الا شيء لكيش بخلع على المهر هي حدثت في زمن النبي عليه الصلاه والسلام امراه اي نعم شافت زوجها جايه هو ومجموعه شباب الشباب حلوين مثل القمر بس زوجها بيناتهم مااله موديل شكله غلط ما عاد بدها اياه فقالت له يا رسول الله ما بدي اياه خلص قال ما كان مهرك قالت حديقه بستان يعني قال ردي اليه حديقته رجعي له المهر لانه بتتزوج هلا ليش نحن بحياتنا كم مره بيطلع بنا نشتري بيت او سياره او نتزوج مره واحده اذا سارت بح بحت معه الاحوال ممكن يطق له جوازه ثانيه مثلا ممكن اذا في بيت ثاني في كذا ممكن يعني يتزوج اما قضينا عمرنا كلياتها هي فرص بحياتنا ما ما بحسن يعني انه نكررها ف انسان مثلا قالت له زوجته طلقني قال له لا مساي مخال اصحك ش يوم حدا يسالك هالسؤال انه الزوجه ما عاد بدها زوج تقول له طلقني يقول لها انت طالق لا بيطلع لها متقدم ومتاخر ونفقه وكل شيء بتقول له طلقني بيقول لها مساوي مخال مخال بلا خلعتك على مهرك على الا شيء لك اي نعم ا بساله قبلته فاليوم المخال طلاق سريع عند اي محامي هي وياه بتبادل الفاظ المخال المحامي بيرفع على القاضي مباشره بتطلق فالمخالف بينونه صغرى حكم المخال بمجرد ما تبادل هو وزوجته الخلع حكمها في الشريعه بائنه بينونه صغرى عند الامام احمد بن حنبل يقول هذا الكلام موجود في كتاب الفقه الاسلامي وادلته والدكتور وهب الزحيلي تجدها في باب المخال اذا انسان بالمخالف ما نوى الطلاق قال فسخ لا لا ينقص عدد الطلاق قال خلعتك على الا شيء لك ونوى المخال مو طلاق وقالت قبيلته فكانك جبت محيه ومحيت العقد فعند الامام احمد لا ينقص عدد الطلاق يعتبر فسخ وهي فتوى منيحه ليش لانه احيانا كثيره بتلاقي مثلا تشاجروا كذا طلقوا بعضهم خالع بعد شهر شهرين اجا يدور على فتوى فم شان ما تنقص عدد الطلاق عنده فنقول له ايه نعم عند الامام احمد هيك بهالشكل هذا فسجل عند المحامي بانه على مزل الامام احمد فسخ لا لا ينقص عدد الطلاق تموا ثلاث طلقات مخال مخال اما عند ابي حنيفه ومالك والشافعي طلقه بائنه بينونه صغرى شو يعني بائنه بينونه لا الطلاق الرجعي شكل والطلاق البائن شكل الطلاق الرجعي اللي بيقول لها لزوجته انت طالق هلا طلق طلقه بائنه طلق طلقه رجعيه هي بالعده بيقوللي رجعتك الى عصمتي وعقدي نكاحي بترجع قالت له ما عاد بدي اياك مو بكيفك رجعتك الى عصمتي وعقد نكاح رجعي يا زلمه ما صدقت طلقي خلص راحت مش الحال رجعها اما الطلاق البائن طلاق موصوف انت طالق طلقه طويله طلقه شديده طلقه عريضه طلقه جبل قاسيون تلقائي نعم قد باص النقل الداخلي المهم تلقى ايش موصوفه كبيره كلمه الحرام اللي بقول عليه الحرام انا سمعت هون عنكم قال تحلفوا بامين طلاق وحرام اكثر من دوما والله هيك قالوا لي الطلاق ما في لعبه يقول عليه الصلاه والسلام ثلاث هزوه جد وجدهن جد الطلاق والعتاق والنكاح الواحد قال لزوجته لا استدي امزح معك انت طالق طلقت قال عليه الصلاه والسلام لا يحلف بالطلاق الا فاسق وقال عليه الصلاه والسلام ملعون من حلف بالطلاق وحلف به ايمتى الانسان بيحلف بالطلاق يوم تستحيل الحياه بينه وبين زوجته جاب حكمه من اهله وحكموا من اهلها فاتوا بيناتهم ما حدا مان عليها خلص استحاله الحياه ما عاد في اي مشكله بجيب له نقده متقدم متاخره بدها تمسك العده في بيتي مو ببيت اهلها في بيتي بتمسك العده بله طالق وهي مصاريك وتعتد في بيته اذا طلقه رجعيه مثل ما ذكرنا لفظ الطلاق فبت جيب له الاكل مثلا تطلع من الحمام منعم بالزلط وبتجيب له الاكل عم تحط له الاكل فبمجرد ما ايه نعم قعد هو واياها رجعت اما اذا كانت الطلقه بائنه وهي في عده الطلاق البائي بدها تلبس جلبابه واشاره ما بتحتك فيه ابدا لانه ما بترج لعصمته الا بعقد جديد ومهر جديد ورضاها واثنين شهود فالطلب اننه بتختلف عن الرجعيه نعم مثل ما عمول لك طلقه شديده طلقه عريضه طلقه طويله لفظ الحرام قال عليه الحرام اذا قال عليه الحرام عند الامام ابي حنيفه وقع به الطلاق وان قال لم انوه لان العرف قاض به عند الامام الشافعي يحتاج الى شيئين اما النيه نوى الطلاق او دلال الحال عم يشيل اوعيه يكبه على الشارع اه معناتها طلقتها ما بدك اياها فكلمه الحرام طلقه بائنه بينونه صغرى فهون اي نعم رجل اذا كان خالع زوجته او فسخ كفر سب الدين سب الرب سب الانبياء اي نعم سب طلاب الشريعه طلع منه اي شيء اي نعم بدل على الكفر فعقد نكاحه راح انفسخ بمجرد ما انسان سب الدين راح عقد الزواج تبعه بده بقى ايش يرجع يتشاهد يقول اشهد ان يجدد ايمانه وبده عقد على زوجته واحيانا في الفاظ مكفره ما بينتبه للانسان مثل اللي بيقول انه الله سبحانه يا لطيف ناقل الكفر ليس بكافر مثل اللي بيقول انه الله سبحانه وتعالى بطعم الحلاوي للي مااله سنا اذا انسان قال الكل كفر لانه عم يتهم الله سبحانه وتعالى انه ما بيعرف يوزع الارزاق اذا قال اذا فلان رايح على الجنه مالي رايح كفر مثل ما قال نعم استاذ هون الكلمات المكفره ولو قال ان مالي منتبه لها رب كلمه لا تلقي لها بالا تهوي بصاحبها 7 خلفا في النار وهو لا يعلم كلمه ما انتبهت عليها انا انه مكفره ف بكتاب الفقه الاكبر للامام الاعظم ابي حنيفه رحمه الله تعالى ذكر فيها ايش بعض من الكلمات المكفره لذلك قال ابن عابدين في حاشيته قال يندب لكل انسان يجدد عقده كل ست اشهر مره لعله تكلم بكلمه كفر فكل ست اشهر بجيب زوجته اذا اولاده غين راشدين حطهم قدام منه بصح انه يكونوا شهود فبيع طيها مثلا نقد 5000 ليره 10000 ليره بيعطيها اياه بالله نعم زوجيني نفسك على كتاب الله وسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم على مهر قدره 5000 ليره سوريه والله على ما اقول شهيد وهو خير الشاهدين بتقول له قبيلته اي نعم زواجك على كتاب الله اولاده مثلا بالغين قاعدين فصح العقل اولاده مبالغين بجيب الجيران اي نعم بس اذا اجوا جيران بدهم قاته بدهم اي نعم زبدي يعني نكتب كتاب هيك ببلاش يعني ما في عرس شو بده يساوي عرس شو بده مين يساوي له عرس فلذلك الكلمات المكفره مو طلاق فسخ كانه جبنا محايه ومحنا عقد الزواج احيانا الاثنين عموا حديث صار هيك ما صارله عل الطلط بين بعض الزلم عم تحكي يعني ولو المراه ما سمعت اه ولو المرم ولو قاعد لحاله الانسان بالغرفه قال انه زوجته طالق طلقت ما زوج يا استاذ قال عليه طلاق عم تحكي حديث واحد ي وعد وقع الطلاق الشيخ الرنكوسي رحمه الله تعالى له مقوله بيقول فيها بانه الرجل في السوق في البيع في الشراء كذا بيحلف بالطلاق بالثلاثه فيقع الطلاق روح على بيته بدق الباب ما قاعد يفوت قلا لمرته اي نعم قومي يا حرمي روحي لبيت اهلي خلينا نجح شوكي شيخ رنكوسي قال والله لازم اجحش له يا ابني شو ذنبها يخمو هي اي نعم شو عامله مستوره قاعده في بيتها اي نعم جيت انت جهدت بلاها على نعم قلت اللي بقولوا هالمثل هذا بليت بهال البلاء اي نعم انه شو تجحيش اساسا من الدين يعني مو من الدين بتلاقي بس في ناس سبحان الله يعني بيفتوا فيه مره رجل اي نعم انا كنت عنده في المحل فاجت زوجته كان الدنيا عز مرب بانيه يف فاتت على المحل يعني من الشوب لح تموت لا تطلعي اعدي شوي ما يعني يبرد عرا كذا قالتله لا بدي اطلع حلف عليها بالطلاب الثلاثه انه ما تطلع طلعت قاللي شو شيخ شو صار معي شو صار معك طل استنى تخلص عدتها وتروح تتزوج بقى اي نعم ويطلقها زوجها او يموت عنها مشان تتزوجها قاللي منين بدنا نلاقي واحد عم يتزوجها مشان نساوي تجحيش انه قاللي شيخ يعني انت شو رايك بالموضوع هذا ما بقلبه ك رجل قال عليه الصلاه والسلام التيس المستعار سيدنا عمر رضي الله تعالى عنه قال ما اوتيت بمحلل ولا محلل له الا رجمته شو هذا نعم هذا نعم الزواج يكون زواج رغبه لا زواج تدليس بده يتزوج يكون عن زواج كامل المراه بتحل له والله يعني سبحان الله تلاقي ناس كثير يعني سمعت انا من البلاد اللي طفتها ودرت فيها فكانوا يقولوا لي فلان جحش وفلان كذا وفلان جحاش على بعضه مره كنت قاعد في بلد قاعد انا والمختار قاعد عنده في البيت فبيقول لي المختار بانه عم نحكي على موضوع انه الزواج مشان روحه الحج انه في ناس انه رايح على الحج فبكت كتابه على حرمه بس مشان انه ايش يعني تطلع على الحج هي انه معها محرم فعم يقوللي قك اخي يعني قاللي والله انا تزوجت وما طلقته لت على صمتي سعت على اصمت ب في حرمه مره قالتلي شيخ يعني بدي روح على الحج ومشت الحج وكذا وهي يعني لها شان ما هو التسجيل هذا ما عم نسرج نوضح اكثر يعني عم يطوف الدنيا كلها هذا التسجيل صار اخذ راحتي فشو نعم بدي يمزح قلت لها انا يعني انا بخطبك وبتزوج هيك باخذك على الحج قالت لي ما بدي زواج على الورق انا ايوه وليه على الوق وعدد مخيفه هو جمال مو بايد بني ادم يعني ما حدا ايش تدخل بجماله او بنسبه يعني هلا انت مثلا من كفر سوسي ما انت اخترت انك تكون من كفر سوسي انا من الصالحين شيخ محدي ما اخترت اني اكون من هيك كل انسان الله سبحانه وتعالى نعم اوجده في ارض واوجد له نسبه اي نعم وجماله اما اخلاقك انت بتصنعها هي اخلاقها حلوه بس اما يعني واللهو ضبط مال نعم ق ما بدي زواج على الورق معناتها انا سحبت او فسخ مح عقد الزواج زال المانع راحت المراه المانعه جاز له بعد انقضاء عدته ان يتزوج اختها او غيرها من محارمها المتقدمه ذكره بامكانه ياخذ عمتها خالتها بنت اخوها ما في مشكله بعد ما خلصت عدتها يحرم نكاح زوجه الغير امراه متزوجه انسان يعقد عليها يتزوجها ما بصير في امراه اي نعم هي واهلا قالوا انه بده يزوجوها قالوا انه اي نعم يعني الشيخ اللي حضر مشان يكتب كتاب ما له خبر اي نعم انه كمش وورقه والقلم عم يكتب قامت امها بتقول بانه اي نعم امبارح طلقها زوجها قال له وين العده قالوا له هو مطلقها من ست اشهر يعني بس هلا اكد عليها قال له بتحلفي امين على القران قال له بحلف اي نعم بجيب مصحف بحلفكم قال له بنحلف بعد اسبوع شفنا واحد كبير من عنا بالحاره من كبار الحار الحاره عنا فبيقول اي نعم انه والله قال شيخ شلون ب نكتب له كتاب هي قاله شو السبب يعني قال رجعت لزوجها الاولاني بعد يومين ما انبسطت مع زوجها هذا رجعت للاولانزابين لم شمل او كذا او شيء ايه فبكي يعني ما بنسمع الا كتبت كتابها كتاب شو كتبت في واحد راسلني اي نعم كمان هو يمكن بالسويد ما ادري وين والله ما بعرف اني بلد نسيت فعم يقول لي انه عمل شتى المحاولات لحتى طلعت زوجته لعنده وقعدت عنده فاجو الجيران ب قالوا له انتم عندكم السوريين العرب يعني كلياتكم المسلمين بشكل عام هذا مو عقد زواج هذا عقد عمل حطك خدامه عنده بيحطك عنده اي نعم تخدمي وتربي له اولاده اي نعم تعفي له نفسه كل هذول شغلك انت روحي بلا ه الجوازه كلها بلا هي تعي شوفي نحن بحطك عنا اميره ملكه لعبه بعقلها ما عاد بدها اياه عن طريق الحكومه بعثت له ورقه انه حمله حالها وراحت هي الدول شو بتساوي هي الدول مو عقد شرعي المساكنه يعني انت ساكن انت ووحده اذا بتجيبوا ولاد دوله مسؤوله عنه ما في داعي للعقد الشرعي بالمساكن ساكن انت واياها ما في مشكله جبت اولاد يعطيكم العافيه دوله اي نعم هي بتصرفها عليهم بتعلمهم نحن عننا ما فيراد عننا عقد شرعي بده يكون نعم مستنده في الشريعه تركت زوجها ومشيت فحاول يرجعها بعثت له خبر انه في شرطه يعني بياخدوك اذا بتقترب منها اكثر من 100 متر بياخدوك الشرطه سالني ق زوجتك قال ما فيني اخذها ان انت عم تس حكم الشرع ما س حكم القانون هلا قانون بلادنا وغير قانون بلادنا اي نعم عندهم هنيك اي نعم بالنسبه طلعت عن حكمك فاذا كان انسان اي نعم امراه متزوجه هي اي نعم وحده كمان بعثت لزوجها نزل مسكين بده يشتري له بيت بعثته انه اي نعم انه انا لقيت نصفي الاخر قال هلا لقيت نصفها الاخر الهي تصفر ربع هي نصفها الاخر لقته هلا عم تمزح ق والله ما عم امزح قالوا لنا المشايخ انه اللي صار هنيك بالم المانيا وبديك الدول اذا عنده اولاد ضيعهم واذا عنده مراه طلعت من تحت حكمه لانه بتطلع هي بتلاقي لا الدنيا دنيا ولا الناس ناس تلبس على كيفها بتشتغل على كيفها بتطلع بشرف ما في هون مث هون تعال هون ويه بتجي نعم هيك ما بيحسن الا تاعي ولا قولوا له الدوله تاع ولا ما بيحسن نعم ما له سلطه عليها تضرب ولد تضرب ابنك كف بياخذوا الولد بيعطوه لناس تربيه ما عندهم ضرب عندهم حرموا الولد من اشياء بحبها هيك التربايه عندهم اما ضرب خبط للاولاد ما في فاللي راحوا اخذوا اولادهم زوجته لهنيك نعم يعني انا عم اتواصل مع بعض احبابنا هنيك قاعدين فعم لي انه يعني حياتهم مو حياه الكمب اللي قاعدين فيه الكمبات اللي قاعدين فيها كوريدور وغرف عن يمينه ويساره ف التواليتات مشتركه الحمامات مشتركه المطبخ مشترك فالمراه اليوم تطلع بتفوت تطلع بتفوت بتلاقي غير زوجها يعني بتلاقي زلمه غير يعني شكل يعني يعني بتقول لحالها شو هذا الكركوبه اللي عندي والشباب اللي راحت لهناك معظمهم فئه كثير منهم ضاعت وفي فئه تموا محافظين على دينهم وفي فئه عطوا للناس دروس هك بالامانه وطوا دروس للناس بالدين حسب شحنه الايمان اللي عنده نعم يحرم نكاح زوجه الغير او معتدته واحد مطلقه انسان دغري اجا خطبه ما بصير يخطبه مر معنا او بده يمر معنا بانه اي نعم المعتده من طلاق ولو باقي بينونه كبرى طلاق بالثلاثه ما بصير الانسان لا يخطبها ولا يلمح لها اما المعتده الوفاه بلمح لها تلميح بله والله اي نعم يعني بدي بنت حلال هيك نعم تكون معلمه مدرسه يعني اي نعم طولها 180 سم اي نعم حافظه جدول الضرب اي نعم يعني هي معناتها فهم انه هي ايه هيك بصح اما انت لا بس معتده الوفاه ت تلميحا لا تصريحا نعم قبل ان خطاء عدتها سواء كانت معتده لطلاق او وفاه ما بيخطب حتى معتده وفاه ما بيخطب بس ايش تلميحا بلمح له اي نعم اي هلا والله واحد قيل لي عمره 37 سنه متزوج ما بعرف اذا عنده اولاد بده بنت حلال مستعد يشتري لها فيلا اي عم يحطها بفيلا وشو بدها نقد شو بدها كذا رغم نقص الشباب اللي عنا تلاقي عم يتدلل البنات اي واحد بيطلب بنت اي نعم بدها تلاقي مليون ليره 500 ب 500 وبدها بيت وبدها وبدها لكل هالبلد اللي نحن فيه نعم بتلاقي مو مسمين بالرحمن لك سري حالك يعني هلا ان يكونوا فقراء يغنيهم الله لك الله سبحانه وتعالى بيغنيه مع معه بصير معه ما في معتد للوفاه او فرقه من نكاح فاسد اذا انسان تزوج امراه بدون شهود ودخل فيها وظن انه بيمشي الحال والله خير الشاهدين فهذا نكاح فاسد اي نعم ما حضروا الشهود ففرق بيناتهم ما بصير حدا يتقدملها حتى تخلص عدتها وبده يدفعلها نقد الزلمه كتبنا لكم القاعده لا يخلو الوطا في دار الاسلام عن عقر او عقر او وطا بشبهه انسان وطا اي نعم امراه على اساس فكرها اي نعم انه حلال حلاله ضربونا مشايخنا عليها مثال وما عننا غيره هال المثال بانه امراه جاي عم تخدم اختها في البيت ف نعم نامت في غرفه نوم اختها وجا ذاك من الشغل تعبان فنام مباشره بغرفه نومه شاف في امراه ظن زوجته فوطئها اي نعم فلذلك عليها العده بده يدفع مهر وطا بشبهه يحرم عن الرجل يتزوج حره طلقها ثلاثا انسان يطلق امراه بالثلاثه هلا اللي بيحلف عليه عليه الطلاق بالثلاثه وانت طالقه بالثلاثه عند الامام ابي حنيفه والامام مالك والامام الشافعي والامام احمد طلقت ثلاث طلقات ابن تيميه والشوكاني وابن قيم الجوزيه قعدو طلقه فكنا نبعث نحن للشيخ عبد القاض ارناوت رحمه الله تعالى ونبعث لبعض المشايخ اللي بيشتغلوا بالحديث الشريف لانه اخذوا ايش بهال الاقوال هي فقالوا انه طلاق حتى سيدنا الشيخ عبد العزيز ابا زيد مفتي محافظه درعا كننت عنده انا مره اي نعم توفي الشيخ رحمه الله تعال من شي 20 سنه فكنت عنده مره ايه نعم اظن انه 20 كنت عنده ففتى طلاق الثلاث اوقعوا طلقه فحتى المفتي بيكتب ايش الفتاوى اللي كتبها يبعتها للتعليم الشرعي هون اذا انسان طلق زوجته ثلاث طلقات هلا اليوم كلمه طالق طالق طالق عم يعدوها طلقه الازهر الشريف عم يعدها طلقه واوقاف دمشق عم يعدوها طلقه كلمه طالق طالق طالق هيك هي بالاساس اذا اول وحده لفظ فيها نوى الطلاق وثنتين تاكيد وحده اذا قال زوجته طالق بعدين قالله طالق طالق عم فهمها انه طلقها هي طلقه اما طالق طالق طالق اما اذا كان في ما في دخول بس كتب كتاب قال طالق طالق طالق وقعت الاولى واثنتين وقعوا على الارض ليش لانه لا في عليها عده ما في عليها شي فطلقت وقعوا على الارض مره جاني واحد على الجامع ف كاتب كتابه على بنت وطلق وما في دخول فقال لها انت طالق طالق طالق فقال لي شيخ كل المشايخ قالوا انه ما بترجع لك شيخ بدي اياها انا لح اموت عليها وكذا قلت له ما حدا عرف يكتك اياها عرفت انه يعني غايبه عن ذهن المشايخ هال المساله قاله هات ورقه من هالكتاب هذا جبت له الدليل حطيت له اسمي ورق تليفوني وختمت الورقه قلت له اذا حدا راعك بمساله قال لك طلاق ثلاث قاله هي تليفون اتصل بالشيخ الليالي اي نعم ايه كيف الرجل الله يخلينا اك يا شيخ مو كل شغله طالق طالق بدك تنتبه يعني اي نعم ف اذا انسان طلق زوجته ثلاث طلقات ما بتحل لله حتى تنكح زوجا غيره حتى يجي انسان يخطبها يكتب كتابه عليها نكاحا صحيحا ابدا كتبوا كتاب رسمي ويدخل بها حقيقه يعني اذا واحد فات هو والمراه هي اللي تزوجها على غرفه النوم ورخ الجلايل و وشلوا اواع بالزلط وقعدوا جنب بعضهم وما ساووا شيء طلق ما بترجع للاولانزابين طاك فلذلك ع طول شريط بس زلط حط له شرط تون شوف اخره تلاقي الشريط بشغل مروحه بشغل براد بشغل ليش لانه شيء شرعي اما ع الطريق بقينا عم شريطين جنب بعضهم زلطه بقكم فده ينتبه ما زلطه يعني ايه ن نعم فيدخل بها وشرط الادخال وليس الانزال الانزال للشبع مكتوب القاعده عندها شرط الادال شرط الادخال وليس الانزال الانزال للشبع لانه حديث النبي عليه الصلاه والسلام اذا التقى الختانان وتوارت الحش فوجب الغسل انزل ام لم ينزل اذا التقى الختانان وتوارت الحش فوجب الغسل انزل ام لم ينزل فشرط الادخال التواري ح اشفه فلذلك انعم مطلقه هو عدو وياها ما كملوا شغل اي نعم طلعت التالي تلعب كمال اجسام طرقته قال له انت طالق ايه بترجع للاولانزابين عم بحشوها ل سعتها عند الزلمه الاولاني والله انا مره شدت على المساله خربنا الدنيا وخبر سيدنا الشيخ عبد الرزاق الحلبي وخبرت المشايخ وقلنا له تعوا شوفوا التخبيص اللي صاير اي نعم رجل قال طلق زوجته شي 100 طلقه وبده بقى خلص رح يقعد عائله ما بيطلق وكذا فبعثوا جماعه على بيته وكتبوا كتاب وطقو في بيت الزوج الاول وطلقها ولسعتها في بيت الزوج الاول شو ه التخبيص ها فبد يكون في عده وبدها تنقضي عدتها وبيجي خطا مثل اي خطابين ثانيات يحرم نكاح الحامل الثابت نسب حملها ويصح نكاح الحامل من الزنا نكاح نعم الثابت حملها نسب حملها امراه حامل هلا الحامل ايمتى بتخلص عدتها بسل حتى اذا كان ايش عده وفاه امراه مات زوجها ثاني يوم ولدت خلصت عدتها بامكانها تتزوج لسا لا 40 ولا نشف ترابه ولا من يحزنون وساعته المشايخ عم يقروا لها اي نعم عم يقروا له بالتمساح وهي قامت تتجوز حقها حقها ما في مشكله شرعا حقها خلصت عدتها فعدت الوفاه ايمتى ما ولدت اما المصيبه اذا لساعتها تسعه اشهر طح بقى ايش به الاولد اي نعم و او اذا كانت مثلا طلاق كمان بالطلاق حتى تضع حملها فاذا امراه حامل وقالوا له يعني اي نعم انه والله ما في من يصرف عليها وما في كذا يعني يعني خذها الله ياخذك ويا خذها البعيد خذها جابرنا فيها اي نعم ن براعيك فيها شو رايك هيك ظريفه يعني شوفها اي ايه شو زوجها ما بصير يكتب كتابه عليها حامل ما بصير يكتب كتابه عليها يصح نكاح الحامل من الزنا ولا يواقعها الزوج حتى تضع حملها اما اذا حامل من الزنا ما الزنا لا حرمه له ما له حرمه فاذا كانت امراه حامل من الزنا مره كنت في قريه من القرى ف كنت وصل بكير انا اطلع من هون اصلي الصبح واطلع وصل لهنيك نعم الساعه تقريبا يعني بع طبوع الشمس بشويه ف فوت هيك على الناس اقعد عندهم كون يعني مخبر الناس انه انا جاي مثلا عنكم افطر عنكم نح سوا واث جاي الرجل بيطلع عمره 60 70 سنه اكبر كمان يمكن ب 80 والله جايبينه جماعه وجايين لعندي مرحبا عليك شيخ قاله اهلين عمي قال شيخ في بنت عمرها 16 مدري 17 سنه وزنت وهلا حامل والدكاتره ما بينزلوا الحمل فلازم تتزوج فقال لي انا رح استر عليها واتزوجها ما لي ثواب عند الله سبحانه وتعالى قلت له الله لا يعطيك العافيه لك هي مالها غطاء وزنيت ما يجيها واحد مثل حكايتك شو بدها تساوي هي بتفتح محل تجاري هي شو لك بنت 16 17 شو بياخذها زلمه عمره 80 سنه قلت له لا لك ثواب وانت قاتم عند الله سبحانه وتعالى واصلا هذا الولد ما بينكتب باسمك لا بالشرع ولا باي شيء يحرم التبني في الاسلام واححد ما بيجي اولاد يروح ينزل على تبع دائره الايتام يعطوه ولد اي نعم يسجل باسمه وكذا ما بجوز هذا مو ابنك هذا ما بيجوز بكره ب ما كبر شوي يشوف زوجتك بغطا يشوف اخوا يشوف البنات بناتك بلا غطا مو ابنكم هذا او اخذ بنت صغيره تبناها بت ما صار صب كانوا يتزوجها مو بنته مو بنته ما في تبني في الاسلام قول الله سبحانه وتعالى ادعوهم لابائهم كان زيد بن حارثه النبي عليه الصلاه والسلام تبناه لما كانوا ايش قبل البعثه ف فلما نزل قول الله سبحانه وتعالى ادعوهم لابائهم قالوا له انت زيد بن حارثه كانوا يسمينه زيد بن محمد فدعوه باسم ابوه فاذا كانت مثلا امراه حامل من الزنا ما بيكتب كتابه عليه بس ما ما بينام هو وياها حتى ترد حتى تضع حملها ما لم يكن الحمل منه اما اذا هو اللي جن فيها بامكانه ايش يواقعها بيكتب كتابها عليها وبيوقع مره احد المساجد كنت موجود فيه فاجا رجل اخذني على جنب شيخ قال لي كرمت بالله على جن ق تفضل شيخ قال والله يعني هو كان خاطب يعني واهله واهلها صحبه وخلص يعني هي له نال له ايه فقال لي رحت لعنده زور بيت حماي يعني لسه مو كاتب كتابه راح يزورهم قام ما في غيره بالبيت دع الباب فتحت له فات ترس الباب اشتغلوا شغلون جوا هو واياها فحملت قال لي شو حكم الولد قت له ابن حرام قال لي شو بدنا نساوي ما هو عامل لي زلمه ما قال لي عنه قال لي زلمه هيك قال لي انه اسال قال لي شيخ يعني شو بده يساوي ماو بساوي خلص ابنه ابن حرام ق بده يستغفر الله قال لي استغفر الله ومشي قلت ل تعال تع تعع كمشتك اي نعم قلت الله يعينه يعني الزنا الزنا مو شغله سهله الزنا مو لعبه اي نعم طيب طالما انه يعني دغري اهلهم يعني كتبوا لهم كتاب بس خلص كانت حملت حمله من نعم من زنا بابن حرام فاذا كان الزنا منه بوقعها اذا هو اللي زنى فيها يعني ادروا الحدو بالشبهات ف يعني وما صدف في حياتها كلياتها اجتمعوا اربع شهود على الزنيه الا سيدنا ماعز اللي اقر على نفسه بالزنا هو اقر نعم هذا ايش سبحان الله بالنسبه له اعترف انه هو ز من له اربع نس بنكاح صحيح فلا يجوز له ان ينكح خامسه حكينا لكم كان في عننا جار نحنا عنده اربع نسوان وعنده وحده نعم بنكاح الشغار زوج اخته واخذ نقده وحده انت خذ تاخذ اختي وانا باخذ اختك اخذ البنت حطى عنده يمكن 16 17 سنه بنت في بيته عم يستنى وحده لتموت مشان ينزلها محلها ما كانوا يموتوا يمكن عرفوه ب يتجوز بطلوا يموتوا حتى اول بخته قالت له اي نعم انه انا متنازل لها طلقني مشان تتجوزها حاجتها فطلقها لاول وحده كان متزوجها مره كبيره صارت مشان اخذ ايش هالبنت هي بس زلمه زلمه يفوت على البيت زد القبله تسمع رنتها هيك الزلم يا بلا اي نعم اولاد صغار تعال يا ولد ما بيرد عليه تع جده ولا كاني ناديت له ما حدا بيرد على حدا اما ايه نعم سبحان الله تلاقي هو رجال كان فمره كان عم يضرب احدى نساؤه فت انا عليهم والله ما تليخ بكس لجيب اجله راسه قده هيك وجسه لك هو نحيف واكل فشكه برجله بيمشي و بيعرج اي نعم فت ما بيسترجي ولد يخلصها يقول له يابا حاجتها امي ما سترج وعم يضربها بالبرم بالعقال وهي بالارض قاعده على ركبها اي نعم عم تنفخ فف هوف هو يضربها هوف تقول والله ف نادو لي مشان الله ما كنت ملتزم دينيا بس يعني جيران اجيت حملته من تحت باطات واخته على الشارع انا بتتقي الله فيها حاجته كذا اي والله حملتها و حملته وتميت معشي ايه يعني ما بتسترجي بعده كذا ما في هي الزلم ما تنفي منها اي نعم انا قلت لكم يعني اي نعملا زد الابره يمع انا بزد طبق خسين ما بسمع صوتهم كلهم عيطوا سوا وكلياتهم بوجوا سوا عندي بالبيت ولا في كانه ايه نعم انا اجيت ولا كاني طلعت ولا اي نعم ف حظوظ حظوظ ف وبعدين بعث لكل مشايخ الشام وبعث للسعوديه وبعث لمصر انه في حدا افتى انه بامكاننا اي نعم انه نسويهم يعني خمس نسوان ما حدا افتار خمس نسوان ما في الا شي حشاش له مسنى وثلاثه ورباع صاروا تسعه اي نعم يجمع له اياهم جمع اي نعم اما بهالشكل هيك من له اربع نسوه بنكاح صحيح فلا يجوز له ان ينكح خامسه حتى يطلق احدى الاربع ويتربص حتى تنقضي عدتها كمان لحتى تخلص عدتها يحل نكاح الكتابيات المؤمنات بكتاب منزل اليهوديه والنصرانيه بجوز ل الانسان يتزوجون ذكرنا لكم انه مع الكراهه الى انه يعني وقلنا لكم بانه يعني لا ابني تلاقي مثلا الولد امه مسلمه ومع ذلك بتلاقي بتقول له صليت الظهر يابا ليش قدها ما له خبر انه قد الظهر اي نعم يابا اي نعم فقت على صلاه الصبح اليوم عم عم حاكي ابني اتصلت فيه الساعه 6 الصبح قال لي هلا فت ع البيت خير اوف اوف وين كنت قلت له قال لي والله يا با كنت عم اصلي الفجر وسامع الفاتح ما شاء الله الله يرضى عليك والله اي نعم الله يتحل يعني مثلا ايام كون بالجامع بلاقي ولد من ولادي بالجامع عم يصلي معي انا واياه مثلا بجامع وجامع الشام هيك طالعين سوا من الجامع قديش الانسان تلاقي ايش بيسج قلبه في كثير بتلاقي نعم ما بصلوا لك في مشايخ ولاد ما بتصلي شو يعني انا بعرف شيخ اي نعم مفتي عنده ولد اي نعم سبحان الله كاس وطاس واد كالمياس ولا له داير لا على صلاه ولا على دين طالع عن حكم ابوه شو بده يعمله يعني اما مثل سيدنا الشيخ صالح فرفور رحمه الله تعالى كل اولاده مشايخ كل اولاده مشايخ وعمائم ومدرسين هيك الخلفه ما احلاها اي نعم ف الكتابيه يعني قلنا لكم اذا اجت سكراني ما فيك تعاتبها يعني بالنسبه لهم الخمر في ديانتهم ما في مشكله واذا راحت على الكنيسه ما فيك تمنحها لانهم ايش متعبد هنيك اي نعم ف والولد يعني ال بده يلاقي امه نعم بهالشكل هذا مين رح يلتزم دينيا وبعدين بتوع فرصه زواج على امراه على بنت مسلمه طيب بناتنا اذا اولاد المسلمين اخذوا نصارى بناتنا مين ب الله بده ياخذهم يعني مين بده ياخذه وبده يتزوجوا اي نعم فنكاح الكتابيات المؤمنات بكتاب منزل سواء كنا ذمي او غير ذمي مستامناك مع الكراهه المسيحي له ثلاث اسماء ثلاث احكام ذمي مستامن حربي جرجل ببلادنا ذمه من اهل الذمه النبي عليه الصلاه والسلام اوصانا فيهم ما بصير ذيهم ما بصير نزعجهم المستامن جورج اللي بفوت على بلادنا بجواز سفر الدوله اعطته الامان ندخول على بلادنا فبيد ما بحقنا لا ذيه ولا نزعج ولا شيء فايت على بلادنا بجواز سفر هذا مستامن الحربي جورج اللي عايش وين بقى بامريكا اي نعم مثل ترامب مثل غيره اي نعم لا اذا كان سمع الدرس يعني يا سلام قله جيبو لي هذا الشيخ كان ايه نعم سبحان الله انسان من هنيك عايش هذا حربي اي نعم حرب علينا فالهم ثلاث اسماء ثلاث احكام فالمراه اذا كانت ذم او مستامن الذميه عايشه هون فانسان خطبها تزوجها ما في مانع بس مين اللي بيكتب له كتاب شيخ والولد بيتبع اشرف الدينين الولد ما بروح على الكنيسه ب يجي على الجامع معنا بده يصلي باحكام تجري عليه الاحكام الشرعيه تبعنا الولد بيطبع اشرف الدينين اما مسلم خد غير مسلم مافي