سهرة التربية الإسلامية للثاني عشر 2026 م الفصل الأول حازم عثمان

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ا اهلا وسهلا بكم جميعا مساء النور والسرور اسعد الله اوقاتكم بكل خير جميعا بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا وسهلا بكم جميعا نساء النور والسرور اسعد الله اوقاتكم بكل خير جم بسم الله الرحمن الرحيم بعد الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الخلق اجمعين سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين وبعد اللهم صل صلاه كامله وسلم تسليما تاما على سيدنا وحبيبنا محمد صلاه تنحل بها العقد وتنفرج بها الكرب وتقضى بها الحواج اللهم امين ا طبعا في البدايه حابب ارحب بكم جميعا ابنائي وبناتي الطلبه والطالبات من دفعه 2026 اهلا وسهلا بكم جميعا في المراجعه الختاميه لماده التربيه الاسلاميه للفصل الدراسي الاول نسال الله سبحانه وتعالى في البدايه لنا ولكم التوفيق والسداد ويعني ان شاء الله باذن الله تعالى يكون الامتحان سهل ويسير باذن الله سبحانه وتعالى وان شاء الله معاكم في هذه الليله يعني لمناقشه اسئله امتحانات وا يعني نحاول باذن الله تعالى نبسط لكم يعني المعلومه قدر الاستطاعه وايضا يعني بعض الوصايا النصائح ان شاء الله باذن الله تعالى لكي يعني تساعدكم ا في اجتياز امتحان الغد باذن الله سبحانه وتعالى فطبعا في البدايه هذه المراجعه مقدمه من خلال اكاديميه اصرار التعليميه وطبعا المراجعه تبث من خلال برنامج الزوم طبعا بفضل الله تعالى معانا الان يعني فوق ال 1700 طالب وايضا متوفر بس للمراجعه من خلال قناه اليوتيوب عندي فاللي ما عارف ان هو ينضم من خلال ال يعني الزوم فيستطيع باذن الله تعالى ان هو يتابع معانا من خلال طبعا قناه اليوتيوب بفضل الله تعالى وهدفنا في الاول والاخير هو يعني ان احنا نكون معاكم حتى اللحظه الاخيره ونقدم لكم ما في الاستطاعه باذن الله سبحانه وتعالى نبدا بعون الله سبحانه وتعالى طبعا الجروب مفتوح للطلبه معانا للي حابب عنده اي سؤال ممكن يتركه وان شاء الله انا معاكم ومعايا طبعا اسئله كثيره جدا وصلتني خلال الساعات الماضيه باذن الله تعالى نحاول ان احنا نرد على ما يفيد ما يهم ويفيد الطلبه والطالبات باذن الله سبحانه وتعالى في البدايه تعالوا بس اذكركم ويعني ابشركم طبعا كان بفضل الله سبحانه وتعالى في هذا العام لنا اصدار كتاب يسمى المستشار بفضل الله سبحانه وتعالى وتوفيق من الله في البدايه ا كان يعني هذا الكتاب لاقى رواجا كبيرا بفضل الله كل الطبعه اللي كانت ا توفرت في الفصل الاول بفضل الله نفذت بل يعني يمكن عدد كبير جدا من الطلبه كان يتواصل للحصول على النسخه ويعني سبحان الله ان شاء الله الفصل الثاني بتكون متوفره بشكل افضل ومع مراعاه الدقه اللازمه سبحان الله يعني في النهايه هو عمل بشري وجميع اعمال البشر هي معرضه للسهو والخطا فنسال الله سبحانه وتعالى التوفيق والسداد باذن الله سبحانه وتعالى كتاب المستشار سيكون متوفر في الفصل الثاني بفضل الله سبحانه وتعالى ويعني الهدف ان يعني جعل الطالب يعتمد على مرجع واحد ومصدر واحد مع الكتاب المدرسي في الاساس لان كتاب المدرسه هو الاساس طبعا ما احد يستطيع ان يقول غير ذلك لكن نحاول يعني الهدف جاء يمكن قبل الحصه احد الطلبه يرسل لي استاذ انا متشتت ما اعرف كيف اذاكر اذاكر من الكتاب الملخصات ايش اسوي كيف الم الماده فكانت فكره الكتاب من هذا الهدف يعني ان احنا نسهل على الطالب ونيسر له المعلومه ونصل به الى بر الامان باذن الله سبحانه وتعالى ا برض من الاسئله اللي تشغل الطلبه قبل الامتحان ان هو عاوز يعرف تقسيمه الدرجات احنا في الاسلاميه شوي مختلف الامر عن باقي المواد يمكن باقي المواد عندهم شيء اسمه موازنه الامتحان موزعه على حسب كل وحده عدد الدرجات لكن في الاسلاميه الامر مختلف شويه نوعا ما بالنسبه للامر اللي انا يعني اقدر ان انا افيدك فيه بشكل اكيد ان عندي المحفوظات بتكون عليها 18 درجه كما تعلمون عندي 10 درجات بالنسبه للقران وعندي ثمان درجات بالنسبه للاحاديث وهنتكلم عن هذه الجزئيه بشكل واضح ان شاء الله. بالنسبه لوحده التجويد بيكون عليها ست درجات اربع مفردات اختياري ومفرده واحده او مفردتان طبعا بتكون سؤال مقالي قد يطلب من الطالب يبين الاخطاء التي يقع فيها القارئ عند تطبيق المد اللازم او المد الطبيعي او ربما يكون السؤال سهل وبسيط ان يعدد حروف الاستطاله عفوا حروف الاستعلاء او حروف التوسط او البينيه التوسط نفس الشيء البينيه باقي الاسئله موزعه فممكن ممكن افيدك بشكل افضل اقول ان المحفوظات عليها كما ترون 18 درجه بالنسبه للتجويد ست درجات جميع الاسئله الموضوعيه بخلاف التجويد 17 درجه اما صوب الخطا اما صح ا اما اختيار من متعدد واما ان تكمل العباره بما يناسبها من كلمات بالنسبه للاسئله المقاليه والتوجيه بما ترشد كيف تتصرف او علل او اي شيء اخر بيكون 29 درجه كما ا طبعا هنا الكيو ار هنا للملف الخاص بالحصه اللي انا بعرضها الان يعني هذا الكيو ار اللي ما عرف يوصل للملفطيع ان هو يوصل له من خلال هذا الكيو ار وبرضو يقدر ان هو يرجع لحسابي على الانستغرام هنا ويقدر ان هو يحصل الملف من خلال طبعا الستوري اللي موجود بسهوله ويسر ان شاء الله فممكن برضو نفتحه هنا على اساس تكونوا شايفين فهذا الملف اللي انا يعني الان بستعرضه معاكم باذن الله سبحانه وتعالى تقدروا ان انتم تحصلوه اما بمسح الكيو ار اللي امامكم او بالرجوع لحساب الانستغرام والضغط على الرابط ا في بعض النصائح اللي انا حابب اذكرها برده في البدايه واركز على بعض الامور اللي شغلت الطالب يمكن انا خلال فتره تدريس الثان عشر يمكن اول سنه اا يعني الموضوع كان زائد شويه عن الحد ا نوعا ما خصوصا في اسئله القران اا صور البيوع اللي هي المنهيه عنها الموضوع زاد يعني بسبب طبعا تداول ا بعض الصور او بعض المنشورات لان للاسف الطالب بيكون يعني اا يعني يرقض خلف اي معلومه تخص المنهج لان في الهدف هو عاوز يحصل على 100% في الماده فبالتالي بيكون مشغول باي معلومه تخص الماده فان شاء الله بحاول ان انا اطمئنك وان انا ابشرك وان انا يعني ارفع من معنوياتك واكون ايجابي هذا دورنا كمعلمين كمعلمات نكون ايجابيين مع الطلبه وان احنا نبشرهم ونحفزهم وان شاء الله بيكون الامتحان سهل باذن الله سبحانه وتعالى اول شيء في الاسئله الموضوعيه الخاصه باحكام التجويد عليك انك تركز سواء انت كطالب او انت كطالبه الجميع بلا استثناء ينبغي قراءه راس السؤال بتمعن يعني اقرا راس السؤال افهم المطلوب اخر كلمه في السؤال قد تكون اهم من اول كلمه على حسب السؤال فلازم التركيز اعرف المطلوب منك في السؤال هل مطلوب منك انك تنطق نطق صحيح او ا النطق الخطا التطبيق يعني نطق يعني تطبيق تطبيق صحيح او تطبيق خطا او السبب قد ياتي لك اللحن واللحن بمعنى الخطا ايضا نفس الشيء ولاي حكم هل الخطا ده مرتبط بالاظهار ام الادغام ام الاخفاء ام القلب وهكذا في باقي الاحكام الاخرى فنصيحتي الاولى لكم جميعا هي التاني في قراءه الاسئله وفهم المطلوب كما تعلمنا سابقا فهم السؤال نصف الاجابه هو الطريق للاجابه وقد ياتي لك في السؤال قد ياتي لك في السؤال مفتاح للاجابه فانتبه جيدا فمثلا مثلا من ضمن الاخطاء اللي كانت يعني تعرض امامي مثلا في قوله تعالى مثلا الم ترى يقول لك مثلا الخطا الذي يقع فيه القارئ عند تطبيق الميم في كلمه او في قوله تعالى لم ترى اطالت اطالت ويقول لك ايه اطالت قلقلتها همسها مدها غنتها فطبعا معاك السؤال سهل اطالت غنتها فطبعا طبعا معاك كلمه تفيد للسؤال ا في وحده المعاملات الماليه عليك انك تميز بين انواع البيوع الجائزه والبيوع المنهيه عنها وعندك طبعا السبب عليك تفرق على حسب السؤال او المثال هل المثال يندرج تحت الذرائع و وهو الربا يعني ممكن تقول ايش ان السؤال ده او الحكم الحكم لا يجوز لانه ربا يمشي او لانه ذرائع يمشي عاد الموضوع ا او بيوع الغرر وبرده هقف في وقفه هنا بسبب تداول بعض الصور والمنشورات ان بعض الطلبه رسال قال الاستاذ ا ذكر في كتاب ما دون ذكر اسم هذا الكتاب ا ان في بيوع لم تاتي في كتاب المدرسه لكنها ذكرت في دليل المعلم وذكرت في هذا الكتاب والطالب ملزم بها هل هذه المعلومه صحيحه ودقيقه قولا واحدا لا قولا واحدا لا بمعنى ايه؟ بمعنى لا ياتي لك سؤال واضح كده ومباشر ما هو بيع المنابذه او ما هو بيع المضامين ما اتى سؤال بهذا في السنوات الماضيه فهونوا على انفسكم هونوا هونوا ويعني ركزوا في ما هو موجود في الكتاب فقط طيب استاذ ما هو موجود في دليل المعلم؟ نعم موجود في دليل المعلم اثرائي للمعلم لكي يوضح لك صور اخرى غير الوارده في الكتاب يعني ايه؟ يعني قد ياتي لك مثال غير اللي موجود في الكتاب نعم نتفق في هذا الموضوع ان قد تاتي امثله وصور وتصرفات من الحياه الواقعيه ماشي لكنها مرتبطه في الاساس وحتى لو قلنا ان هذه الصور صحيحه فهي في النهايه تندرج تحت اما الذرائع او الغرر يعني ايه؟ يعني مثلا اي صوره من الصور المنابذه مثلا تندرج تحت الغرر المضامين تندرج تحت الغرر بيع الجنين في بطن الناقه يندرج تحت بيع الغرر انا عندي الصورتين الاساسيين اللي معايا الغرر والذرائع فممكن ياتيني اي سؤال ايوه زي مثلا باع زيد دجاج او عفوا ما سينتجه الدجاج حظيرته من بيض لمده اسبوع ب 30 ريال يندرج تحت بيع ايه هل المثال ده المثال ده بنفس النص موجود في الكتاب لا طبعا مش موجود لكن القاعده الاساسيه معايا موجوده وهي بيع الغرض بس هذه النقطه الاولى انتبهوا ليها وان شاء الله تكون الامور سهله يعني ما تصعبوا على انفسكم الموضوع ان شاء الله الموضوع يكون سهل ويسير باذن الله ركزوا في ما هو مطلوب فقط في الكتاب وان شاء الله ماي يجي من خارج الكتاب سؤال هات هات دليل شرعي هل مطلوب مني ان انا احفظ النصوص اللي في الكتاب او الاحاديث خلاص اكيد انا عارف ان الغالبيه عارفين هذا الموضوع لكن انا بتكلم من باب ان في ناس رسلت لي يمكن قبل شوي ويمكن الان يرسل لي ان ايه هل احفظ الاحاديث؟ لا قول واحد لا قول واحد ما مطلوب منك تذكر دليل من خارج النصوص المقرر علينا الحفظ يعني مثلا عندي خمس نصوص قران اربع احاديث في الفصل الاول قد ياتي من خلالها زي مثلا في درس مثلا حرمه الغش قد ياتي لك سؤال او مثال بين الحكم مع الدليل ايوه ينفع كده زي مثلا تقول قول النبي صلى الله عليه وعلى اله واصحابه من غش فليس مني خلاص يبقى انت هتذكر الدليل من خلال النص ممكن يجي دليل على اساس كده لكن هل قد ياتي سؤال مثلا عن المصداقيه في القيم القياديه او القيم المهنيه بين اهميه المهنه مع ذكر دليل لا ما فيش الكلام ده ماشي برده عليك ان انت تنتبه بالنسبه للحكم الشرعي هل ينفع ان انا اكتب مكان يجوز اكتب حلال او اكتب مثلا اا مباح يجوز او حلال يمشي الحال لكن مباح ما تمشي معاك او مندوب ما تمشي تمام فقط يا اما جائز او حلال يمشي الحال طب بالنسبه للحرام ينفع اكتب حرام ايوه غير جائز ايوه منه ايوه لكن مكروه لا ما ما تناسب المكروه فانتبه معاك لما يكون ا طب ممكن اكتب الحكم على طول ربا اه ينفع معاك انك تكتب الحكم ربا ماشي ما فيش مشكله ماشي لكن لا تكتب مكروه لا تكتب مباح الا لو كان الاصل في البيع مباح تمام الاصل في الشيء مباح تمام ارجو ان انا اكون يعني اوجزت في هذه النقاط المهمه اللي برده من باب الشيء برده هذكره الان بخصوص ما يتعلق بالحفظ عندي كما تشوفون يمكن اليوم اخدنا خلاص الصدمه الاولى بالنسبه لامتحان اللغه العربيه والحمد لله كانت اموره طيبه ا ما يتعلق ب يعني ا يعني الامور الخاصه بالملاحظات الورقه الامتحانيه خلاص كلكم عارفينها بفضل الله هروح مباشره لاسئله القران عندي سؤالين في القران استاذ هل تتوقع شيء؟ لا ما احب التوقع صراحه لان البعض قد يعني ايه يركز على ما توقعت ويترك الاخر فما اريد ان انا اتحمل اثم او ذنب احد من الطلبه فلذلك كل ما هو موجود في الكتاب يكون مهم ده افضل شيء على اساس ما حد يتكاسل او يتراخ لكن انا دلوقتي بالنسبه للايات خلاص واضح قد ياتي قد ياتي السؤال من بدايه الايات او قد ياتي من وسط الايات ما مشكله عادي يعني ممكن ياتي من الوسط وسط ايوه ما شرط يجيلك من بدايه الايات البعض البعض يركز على بدايه الايات ويترك الاخر فده طبعا شيء ما ما مطلوب طبعا وشيء خطا طبعا بالنسبه للاحاديث الطويله كما تشوفون كده غالبا بيكون سند الحديث موجود معاك لكن الاحاديث القصيره فبيجيب لك طبعا اسم عنوان الحديث يعني مثلا هنا البعث والحشر قد ياتي العنوان بشكل اخر قول صفه ارض المحشر فتنتبه للامرين يعني انتبه لعنوان الحديث السؤال الاهم بالنسبه لما تم تداوله الفتره الماضيه فيما يتعلق بطريقه الكتابه والتصحيح والاخطاء التي يحاسب عليها الطالب هل الطالب ملزم بالتشكيل قول واحد لا هل الطالب ملزم بالرسم العثماني اللي هو نفس المصحف قول واحد لا غير ملزم هل الطالب لو نسى الهمزه او نسى حرف مثلا امامكم يا جماعه اللي هي معايير وضوابط التصحيح خلاص ما فيها مجال للاجتهاد خلاص كل شيء بفضل الله الوزاره محدداه وكل شيء واضح ما في مجال ان حد يجتهد اجتهاده مع وجود نص غير مقبول فمعاك النص واضح وصريح هل يحاسب على اي شيء مما تم تداوله الفتره الماضيه امامك هل شيء موجود ما في شيء موجود طيب ا لاحظ معايا الخطا الاملائي في موضعين في المقطع نفسه نصف درجه الخطا الاملائي نكتب كلمه بشكل خطا طب ايه اللي انا انصح بيه تنص انصح الان انك تكتب الكلمه بشكل صحيح ماشي يعني منتبه للارقام الايات تمام ممتاز ما منتبه ليها اعمل فاصله وخلاص اكمل حاول يكون خطك منظم ا مراعي الدقه حاول قدر الاستطاع ما تترك الهمزات يعني يكون نفس اللي احنا متعودين عليه بشكل طبيعي في السنوات الماضيه تمام ده بالنسبه لما يتعلق بالحفظ يعني ايه يعني ما مطالب بالتشكيل ما مطالب طالب بالرسم العثماني اي رسم يمشي المهم ان الكلمه تكون مكتوبه بشكل صحيح تعالوا نروح مع بعض سريعا للوحده الاولى الوحده الاولى هقف وقفات بناء على طلب العديد من الطلبه ان احنا ما فقط نحل عليها اسئله ناخد منها نبذات واحنا ماشيين فطبعا ا نقول بالنسبه للدرس الاول امامكم خلاصه الدرس الاول الدرس الاول خلاصته عندي اخطاء عند تطبيق كلا من الاظهار عندي الادغام عند الاخفاء عندي القلب مثلا فنقول مثلا عند الاظهار عندي خمسه اخطاء عاوزك تنتبه لشيء مهم في اخطاء مرتبطه بالميم وفي اخطاء مرتبطه بالنون الساكنه والتنوين يعني مثلا انا عندي الاظهار هنا بالنسبه لما يتعلق بالميم الساكنه اول خطئين خاصين مختصين كده بالايه؟ بالميم الساكنه اطاله زمن الغنه عند الميم زمن الغنه بيكون حركتين يا جماعه انتبهوا لهذه المعلومه اخفاء الميم الساكنه بيكون يكون مع حرفين حرف الواو والفاء فاول ما تجد ميم ساكنه بعدها واو او فاء على طول الخطا الاخفاء السبب هو قرب المخرج فعليك انك تنتبه ماذا يطلب منك في السؤال هل مطلوب منك الخطا ام مطلوب منك السبب بعدين قلقله النون والتنوين والميم واهمال زمن التوسط مرتبطين بالميم والنون الساكنتين تمام كده وايضا التنوين كل ما نذكره عن النون ينطبق على التنوين اخر خطا وهو غن النون النون الساكنه اكثر من الغنه الطبيعيه ما هو الفرق بين اطاله زمن الغنه وغن النون لا يوجد فرق نفس الشيء فالاطاله بمعنى الغن لكن الغن هنا مرتبط مع حرفين وهما حرف الغين وحرف الايش الخاء اول ما تشوف كلمه فيها نون ساكنه او تنوين بعده حرف الغين زي مثلا كلمه منغل او المنخنقه او يعني اي كلمه زي كده اا فسين ينغضون مثلا فسينغضون هذه كلمه واحده في القران ففي هذه الحاله يكون غن النون الساكنه لازم تنتبه لما ياتي لك سؤال اذكر الاخطاء المرتبطه باظهار الميم فما تذكر لي غن النون الساكنه لما يذكر لي اخطاء عند اظهار الميم السا النون الساكنه ما تذكر اطاله او اخفاء ارجو تكون واضحه المعلومه ويعني سهله للجميع عند الادغام عند الخلط بين نوعي الادغام اركز عند انواع الادغام عندي كلمه ايش؟ كلمه يرملون كلمه يرملون دي فيها كلمتين ينمو والراء واللام لما يكون ينمو يبقى ادغام ناقص نقص يعني ايه؟ يعني في ادغام لكن بقيت الغنه في يعني ايه؟ يعني تحقق الادغام وبقي صفه النون يعني النون ما موجوده لكن بقي صفه النون فلذلك يسمى ناقص اما التام فمكتمل ادغام ومع ذهاب الصفه النون اللي هي الغنه فبالتالي يسمى تام او كامل زي مثلا من ربهم من ربهم من لدن ده اسمه ادغام تام او كامل من يشاء من يعمل ده اسمه ادغام ناقص هذه المعلومه مهمه الخطا ده كما تعلمون مرتبط بالنون فقط النون والتنوين تقصير زمن الغنه خلاص مرتبط بالامرين زي مثلا قوله تعالى والله من ورائهم محيط ميم بعدها ميم الاخفاء اول خطا ده يا يا جماعه مرتبط بالميم الساكنه فقط اول ما تشوف ميم ساكنه بعدها باء ميم ساكنه بعدها باء الخطا يكون ترك فرجه بين الشفتين تمام ترك فرجه يعني ايه فرجه يعني فراغ مسافه تفخيم الغنه والباء ودي طبعا فيها تفصيل هستعرضه معاكم بعد قليل تفخيم الغنه لان طبعا ده بيتكرر دائما تفخيم الغنه وترقيقها تفخيم الغنه انا عندي حروف التفخيم خصه ضغط انقظ اي حرف ياتي بعد النون الساكنه او التنوين بتكون الغنه مفخمه يعني ممكن قول واحد اقول ايش ما حكم الغنه في الاخفاء اقول تتبع ما بعدها اذا كان بعدها مفخم فهي مفخمه اذا كان ما بعدها مرقق فهي مرققه واضح كده اشباع الحركه والحركه طبعا تختلف اذا كانت فتحه او ضمه او كسره فاذا كانت فتحه فالضغط على الفتحه يتحول معايا لالف وتشوفون طبعا اخطاء البعض من الناس على مواقع التواصل لما يجي يكتب مثلا رحت المدرسه او ذهبت الى المدرسه لكن فيكتب لك لكن كده يمكن زملائك يكتبون كده على الجروبات صح يكتبها لك كده لكن لانه اشبع يعني ضغط على الالف او مثلا ا كنتم كنتم يعني ايه يضغط على ضمه الايه الكاف طيب برض معلومه جدا مهمه انتبه ليها لما نقول اشباع الحركه يعني حركه الحرف اللي قبل النون ولا اللي بعد النون اللي قبل النون كنتم لكن مثلا فانتبه جدا لهذه الامور عندي مثلا ا طبعا لانفسكم عشان نجيب الالف ماشي لانفسكم او كنتم او باس شديد او ان ماشي الضغط عليها طبعا تقصير الغنه خلاص واضحه اخر شيء كذ الشفتين وتفخيم الغنه والباء وترك فرجه بين الشفتين طيب كز الشفتين وتف طيب هنا معلومه جدا مهمه يمكن احد الطلبه صراحه كان يعني لمح لها وهي ان تفخيم الغنه والباء دائما يكون في كلمتين على ما اتذكر يعني ان هو دائما يكون في كلمتين تفخيم الغنه والباء زي سميع بصير من بخل مثلا اما باقي كز الشفتين لازم تعرف ايه معنى كز الشفتين طبعا موجوده في الهامش في اسفل الكتاب يعني الضغط على الشفتين بقوه دي طبعا حاجه مهمه جدا لازم تنتبه ليها وممكن تاتي عليها درجتين قد يجي لك سؤال جميع ما يلي من الاخطاء عند تطبيق تطبيق القلب ما عدا كز الشفتين تفخيم الغنه والباء ترك فرجه بين الشفتين تسكينها بلطف اي واحده تختار من الاربعه هتكون تسكينها بلطف بلطف يعني برفق يتلامسان ماشي ده بالنسبه للدرس الاول يعني حاولت ان انا اجمع الدرس الاول بشكل سريع وحبيت ان انا انوه ان في اخطاء مرتبطه بالنون واخطاء مرتبطه بالميم انتبه ليها اللي انا ذكرته برده شيء مهم جدا ودايما يتكرر وكان موجود في امتحان العام الماضي الغنه في الاخفاء الغنه في الاخفاء ليس لها صفه يعني ايه؟ يعني تتبع ما بعدها اذا كان بعدها حرف مفخم زي كلمه ينظرون بتكون مفخمه اذا كان بعدها حرف مرقق زي الفاء بتكون مرققه ارجو ان تكون واضحه المعلومه دي لكن هرجع هنا عند غنه القلب دائما الترقيق يا جماعه غنه ما هو الفرق بين غنه الاخفاء وغنه القلب الغنه في الاخفاء حسب ما بعدها في القلب دائما مرقق طيب ده بالنسبه للدرس الاول الدرس الثاني برض يهمك تعرف النقاط الاساسيه يعني مثلا انا عندي في المد لازم تعرف ان المد يكون اما طبيعي واما فرعي والمد الطبيعي بيكون له ملحقات بتلحق به من حيث الحكم فقط حكما وليس شكلا وليس رسما لا حكما فقط يعني عند المد الطبيعي ممكن تكتب عندك كلمه نوحيها نوحيها لاحظ كلمه نوحيها موجوده عندك في الكتاب وكل حرفه ا عفوا حرف يعني مثلا الواو دي قبلها مضموم والياء قبلها الحاء مكسوره والالف قبلها فتحه وتحقق معي المد الطبيعي يبقى ده مد طبيعي مقداره حركتين في كل حرف حركتين الخطا يا اما زياده او نقصان نفس ما ذكر عن الطبيعي من حيث المقدار والحكم ينطبق على البدل والعوض وصله صغران ما هو مد العوض مد العوض يكون في تنوين الفتح فقط عندما نقف على الكلمه عليما حكيما حكيما حركتين ودايما ياتي في الامتحان المد العوض صراحه يعني غالب الامتحانات يتكرر فيها مد العوض فلذلك انتبهوا له زي كان العام الماضي كلمه عظيمه عظيمه واضح تنوين فتح لازم يكون تنوين فتح ما ينفعش تنوين ضم ولا كسر وما ينفعش تاء مربوطه لازم يكون الف البدل ان الهمزه بتاتي قبل حرف المد زي كلمه امن نفس الشيء صله صغرى هاء ضمير بعدها اي حرف من الحروف غير الهمزه لو كان همزه يا استاذ هيكون ايه؟ هيكون صله كبرى كما سياتي ارجو انه يكون واضح ايه اللي المفترض نعرفه ان مد العوض يمد عند الوقف فقط عند الوقف لازم تنتبه للمعلومه دي يمد وقفا وصلا ينطق تنوين ايضا ايه اللي نعرفه انه يمد حركتين الخطا يا زياده عن حركتين او نقصان عن حركتين بسبب الهمز يعني في همزه بعد حرف المد قد تكون في كلمه زي كان المتصل وقد تكون في كلمتين زي المنفصل المتصل ده اسمه واجب يعني يجب مده اربع او خمس او ست حركات يا جماعه عند الوقف لازم تنتبه كده يا اربعه او خمسه سته في حاله واحده استثناء عند الوقف عند الوقف الخطا زياده او نقصان عن زياده عن سته نقصان عن اربعه والمنفصل بيكون هو ونفس ما ينطبق على الصله الكبرى لانه يتشابه مع الصله الكبرى في ان الهمزه تاتي في كلمه منفصله بيمد اربع او خمس حركات فقط المنهج القديم كان فيه معلومه ان كان يمد حركتين يعني القصر قصر او توسط او اشباع لكن خلاص انت ما مطالب بالقصر لان ما موجوده معايا موجوده في الهامش بس ما مطالب بها على الارجح ان شاء الله بعد كده عندي مد بسبب السكون ما مطالبين بمد اللين لكن المد اللازم بيكون ست حركات وانتبه كان في العام الماضي المد اللازم اتى للطالب يذكر الخطا والخطا كان زياده او نقصان نقصان عن سته زياده عن سته سياتي ذلك بالنسبه للمد العارض للسكون يعني مد طبيعي عند الوقف يتحول الى مد عارض للسكون المد الطبيعي عند الوقف يتحول الى مد عارض للسكون ارجو تكون واضحه المعلومه دي طيب خلينا نروح برض اضيف لك معلومه اكثر انتبه جدا للمخطط ده واللي طبعا موجود تقدر تستفيد منه لو هنروح للمد الطبيعي وما يلحق به كم حركه حركتين يبقى الخطا زياده او نقصان المد المنفصل اربعه او خمسه الخطا عدم التزام ما ذكرت انا عفوا الخطا في المد المنفصله والصوره الكبرى هو عدم التزام حاله واحده عدم التزام حاله واحده يعني ايه يعني مره يمد اربعه ومره يمد خمسه المد الواجب متصل اربع حركات او خمس حركات او ست حركات الخطا يا زياده عن سته يا نقصان عن اربعه المد اللازم بيكون ست حركات والخطا زياده عن سته او اقل عن سته بالنسبه للمد العارض للسكون حركتين او اربع او ست حركات والخطا عند المد العارض للسكون نفس نفسه ال نفسه بالنسبه للماء مره بس التاكيد يعني المد الجائز المنفصل ومد الصله الكبرى والمد العرض للسكون الخطا فيهم او فيهما يتشابهان وهو اا عدم التزام القارئ حاله واحده عدم التزام القارئ حاله واحده ارجو يكون واضح الكلام ده برده من باب الفائده الاشياء المهمه في معايا في الدرس الثاني وهو الحروف المقطعه يا جماعه في بدايه الصور القرانيه الحروف المقطعه في بدايه السور القرانيه ممكن ان نجمعها في العباره التاليه نص حكيم قطعا له سر نص حكيم قطعا له سر تقسم معايا لاربعه اقسام حرف الالف لا مد فيه والخطا هو المد مدها مطلقا سواء حركتين اكثر اقل اا فده هذا يعتبر من الخطا بالنسبه لحروف حي طهر او حي طهر طبعا تمد كم حركه تمد حركتين لانها مد طبيعي حرفي يبقى هنا الالف لا يمد كيف يعني يا استاذ يعني مثلا ا ل م الالف دي ما نقول ا وانما نقول على طول طب كلمه مثلا طاه طها هنا اللي هي حروف حي طهر تمد كم حركه؟ حركتين اللي هي هنا سنقص لكم طبعا حروف المد اللازم اا بتمد ست حركات نفس اللام كده ونفس الميم طبعا حرف العين طبعا يمد اربع او ست حركات ليه؟ لانه بيلحق بالمد اللين دي برده كانت معلومه مهمه انتبه ليها قبل ما اروح الالفات السابع برض بشكل سريع في معلومه لازم لازم تنتبه ليها وهي اجتماع المد المتصل مع المد المنفصل اذا اجتمع متصل ومنفصل في كلمه او في ايه فيجب تقديم المتصل على المنفصل او اقل شيء المساواه بينهما المساواه او مد المتصل اكثر من المنفصل بالنسبه لما يتعلق بالوحده الاولى ايضا عندي في الدرس الثاني ما يسمى بالالفات السبعه الفات سبع يعني معايا سبع الفات في سبع كلمات في القران الكريم حصرا حصرا حصرا ما عدا كلمتين فقط انا ولكن متكرره بالنسبه لباقي الكلمات فهي موجوده في موضع واحد يعني ايه يعني ما متكرره ماشي فهي في موضع واحد فقط طيب جميع هذه الكلمات يا جماعه جميع هذه الكلمات جميع هذه الكلمات وجميع هذه الالفات السبع قول واحد في حاله الوصل في حاله الوصل بما بعدها تحذف ف واضح كلمه واحده في حاله الوصل جميعها يحذف في حاله الوقف عليها جميعها يمد مره اخرى جميع هذه الالفات حاله الوصل تحذف يعني لما نوصلها بما بعدها نحذفها اما اذا وقفنا عليها نمدها بمقدار حركتين ممكن تقول تثبت او تمد تمد حركتين ويمكن تقول ايش ممكن تقول تمد مد طبيعي ايوه ينفع عادي تقول مد طبيعي اي مد يمد بمقدار حركتين يصير تقول يمد مد طبيعي ارجو ان يكون واضح الكلام طيب لكن هقف وقف عند كلمه سلاسله قد ياتي لك سؤال مقالي كلمه سلاسله في حاله الوقف وهي استثناء فيها وجهان الوجه الاول الاثبات يعني المد حركتين والوجه الثاني الحذف ونقف على اللام نقول سلاسل طب لو مدينا نقول سلاسل برض برده انتبه للمعلومه دي مهمه للغايه. ده كان بالنسبه للدرس الثاني. ارجو ان انا اكون يعني حاولت ان انا اجمع كل النقاط المهمه في الدرس الثاني. الدرس الثالث عند صفات الحروف. يفترض ان انت تكون عارف الصفات اللي امامك وحافظ حروفها. اذا حفظت الحروف اللي امامك دي سهلت عليك امر ا كبير جدا. بالنسبه لحروف الاستعلاء طبعا لازم تحفظها لان ممكن يجيلك سؤال مقالي يقول لك اذكر حروف الاستعلاء وايضا حروف البينيه كانت جايه في العام قبل الماضي اللي 2023 24 كان جاي الاستعلاء وكان جاي التوسط اعتقد واضحه عند الاطباق اربع حروف امامك عند الاستطاله كان جاي سؤال العام الماضي نستطيع ان نميز بين الضاد والظاء من حيث صفه ايه طبعا المخرج كان واح واحد لكن من حيث صفه ايه؟ من حيث صفه الاستطاله ما ينفعش تقول للتفشي لان التفشي شين ولا ينفع تقول مثلا الاستفال ولا ينفع تقول مثلا القلقله لا هي حرف واحد وهو ا الضاد لان طبعا الضاد والظاء ليسوا من حروف الايه القلقله ماشي فدي نقطه مهمه جدا حروف الاستعلاء الخطا فيها الترقيق خطا عند تطبيق حروف الاستعلاء بصوا يا جماعه انا عندي حروف اللغه العربيه ممكن برده تعمل التقسيمه دي عندك كده حروف اللغه العربيه تقسم ثلاثه اقسام حروف تفخم دائما وهي الحروف اللي امامكم دي ماشي تفخم دائما وحروف احيانا تفخم واحيانا ترقق زي الالف الف المد والراء ولام لفظ الجلاله ممكن لازم تحفظ المعلومه دي لان موجوده في الكتاب يعني حروف اذكر اذكر حرفين من الحروف التي تفخم احيانا وترقق احيانا المعلومه دي موجوده فين بس عشان تكون فاهم معايا. بسم الله في صفحه رقم 28 عندك في فقر التذكر طبعا في حروف تفخم احيانا وترقق احيانا طيب هي الالف المديه والراء واللام ما مطالب منك تعرف حالات الراء ولا مطالب منك تعرف حالات لفظ الجلاله وانما مطالب منك تعرف الالف المديه سياتي ذلك بالنسبه لباقي الحروف فهي الترقيق اعتقد واضح الكلام طيب خلينا عرفنا ده بشكل عام خليني استعرض معاكم الاخطاء قبل ما اروح للي بعدها اا عندي الاخطاء عند تطبيق صفات الحروف اللي هو ترقيق الحروف المستعليه وتفخيم حروف الاستفهال يعني عندي كلمه الخالق الخاء يجي لي في الامتحان كده الخاء الخطا عند نطق الخاء اشوف الخيارات هيقول لي تفخيم ترقيق همس مدقول له طبعا الخطا ترقيق ا لانها من حروف الايه الاستعلاء والعكس كذلك ترك صفات الحروف او اهمالها يعني ايه خليني اختصرها لك ترك الاطباق في الطا طا والصاد يحول الطاء تاء ويحول الصاد س ترك الاستطاله في الضاد يحولها ظاء ترك الهمس في السين ينطقها زاي ترك التفشي في او اعطاء صفه التفشي للجيم تنطق على انها شين اهمال زمن التوسط في حروف لين عمر يؤدي الى الاطاله او التقصير والمبالغه في همس الكاف يتولد عنها ها والمبالغه في همس التاء يتولد عنها س دي كانت الخلاصه يعني بحاول ان انا اجمع لك الاشياء بشكل سريع ماشي في يعني ايه ما لا يدرك كله لا يترك كله يعني كما نقول عدم تمييز الحرف عند اجتماعه بمثيله ا يعني ايه دي موجوده معاكم طبعا في فقره ا رقم في صفحه 30 كده في الفقره الاخيره اكتب عندك القاعده دي اكتب القاعده دي تكتب اذا اجتمع حرفان متشابهان اذا اجتمع تمع حرفان متشابهان تكتب ولا ما بتكتب يلا انتظرك عادي ما مشكله مصيبه ما تكون معاك قلم وورق مشكله صح ما ينفع الجندي يقف على الحدود من غير سلاح يعني صلوا على رسول الله قول عليه الصلاه والسلام اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد صلاه على الحبيب تكفى الهموم وتغفر الذنوب ان شاء الله ارجع مره ثانيه قلت لك اكتب معي اذا اجتمع حرفان متشابهان ننظر للحرف الاول اذا كان الحرف الاول ساكنا وجب الادغام مثال ايه مثال يكرههن يكرههن طيب اذا كان الحرف رقم اثنين بقى احنا اعطيتك القاعده اذا اجتمع حرفان متشابهان رقم واحد اذا كان الحرف الاول ساكنا وجب الادغام مثال يكرههن اذا كان الحرف الاول متحرك يجب الاظهار مثال ايه مثال ما سلككم وجهها فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم مثلا تتمارى يبقى معاك كده اول خطائين في الاخطاء اللي موجودين في صفحه رقم 30 الخطا الاول وهو ادغام والصواب مفترض الاظهار لان الحرف الاول متحرك طيب الخطا الثاني الاظهار والصواب هو الادغام لان الحرف الاول جاء ساكنا رقم ثلاثه لما يجتمع معايا حرف الذال وحرف التاء البعض بيخطئ فيدغم الذال في التاء لا خطا مفترض ان انت تظهر الاثنين فتقول اتخذت كمثل العنكبوت اتخذت بيتا ماشي فاتخذت تظهرها بعد كده رقم اربعه اذا اجتمع حرف الراء مع اللام فيفترض ان احنا نظهر الراء ونظهر اللام فنقول ليش ربنا اغفر لنا البعض يقول اغفر لنا يخطئ هنا فده طبعا من الاخطاء بعد كده لما يجتمع معايا ياء مشدده لابد ان انا اشددها زي واستوت على الجودي دي لازم اضغط عليها عشان تكون مشدده معايا طيب دي كانت الحروف اللي هي سريعا يعني بعد كده اخطاء في القلقله يعني ايه قلقله يعني قطب جد الحروف دي تقسم لقسمين انتبهوا لهذه المعلومه جدا مهمه حروف القلقله يا جماعه تقسم قسم الى قسمين حروف مفخمه وحروف مرققه حروف مفخمه القاف والطاء وحروف مرققه باقي الحروف فانتبه ليها طيب بعدين اقل حروف اخرى غير القلقله تمام وبعد كده في اخطاء شائعه في القلقله موجوده عندك سهله فهتركها لك هقف هنا وقفه عند الالف المديه متى تفخم ومتى ترقق على حسب ما قبلها الغنه على حسب ما بعدها لو تاملنا في كلمه مثلا ميقات هنا وده سؤال من اسئله الامتحانات يعني بياتي ميقات ميقات لاحظ الالف الاولى اللي هي الصغيره دي قبلها ايه؟ قبلها حرف القاف فتكون مفخمه الالف الثانيه قبلها التاء فتكون مرققه يبقى هنا ايه هنقول ايش تفخيم الاولى وترقيق الثانيه ارجو تكون واضحه يبقى الالف ايه تتبع ما قبلها الغنه تتبع ما بعدها تعالوا نروح معاكم لاسئله اخذنا الوحده الاولى ارجو ان تكون يعني المراجعه دي كانت مفيده لكم ان شاء الله. تعالوا نطبق بقى على ما ذكرناه. قال تعالى اا وبرده اللي حابب يجاوب معانا من ال يعني الاصدقاء اصدقائنا على الزوم فممكن يرفعوا يدهم وان شاء الله بنحاول ان احنا نشارك على قدر الاستطاعه ان شاء الله. اا ناخد اول شيء قال تعالى وارزقوهم فيها التطبيق الصحيح فيما تحته خط في الايه. في ما تحته خط ايه؟ هو اللي تحته خط الميم والفاء صح يبقى هو التطبيق الصحيح ايه؟ وتعالوا نسمع كده خلينا نسمع كلمات كده من البعض فاطمه فاطمه الزهراء افضلي معك الميكروفون اتفضلي يا فاطمه ما في صوت ابراهيم حماد في صوت بعيد شويه لو تعلي الصوت فاطمه السلام عليكم نعم عليكم السلام ورحمه الله بس لحظات ابراهيم لو سمحت لو تنتظر بارك الله فيك فاطمه اتفضلي الصوت واضح نعم يمكن الصوت يمكن المشكله من عندنا مثلا اه صحيح نعم واضح تفضل واضح نعم واضح قال تعالى وارزقوهم فيها جيت الميم الساكنه مع حرف الفاء تكون ال دقيقه الاظهار الخطا هو عايز التطبيق الصحيح صح احسن اه يريد التطبيق الصحيح لا لا عفوا عفوا عفوا انا اخطات انا اخطات التطبيق نعم ايوه انت صحيح نعم انت صح ايوه يبقى التطبيق الصحيح هو الاظهار نعم احسنت شكرا لك نعم نعم نعم ا شكرا يا فاطمه احسنت بارك الله فيك فاطمه كانت يعني ما شاء الله منتبهه جدا ويعني عندها دقه في قراءه السؤال التطبيق الصحيح يبقى الاظهار هنا يا جماعه لو كان طلب مني الخطا فهيكون الاخفاء طبعا انت ما هتعمل دائره زي ما انا اسوي كده انت هتظلل طبعا المكان يعني ماشي اا ابراهيم اتفضل لو انت معايا لسه ابراهيم معايا يلا اتفضل ابراهيم السلام عليكم استاذ عليكم السلام ورحمه الله الخطا المتوقع عند نطق الميم الساكنه في كلمه اموات من قوله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بقول لك هون بده الخطا المتوقع عند نطق الميم الساكن الخطا المتوقع اللي هو اخفائها صح حلو جميل كيف عرفت ان هو اخفائها لانه اللهم صل على سيدنا محمد قبل تتبع ما قب تتبع ما بعدها صحيح صحيح الميم لما ياتي بعدها واو او فاء فبيكون الخطا الاخفاء لو كان السبب هقول قرب المخرج نعم شكرا يا ابراهيم بارك الله فيك احسنت بارك الله فيك بارك الله فيك موفقك الله طيب ده كان السؤال الاول هيكون التطبيق الصحيح لو تلاحظوا يا جماعه ايش المطلوب مني في السؤال الاول كان تطبيق الصحيح ايه المطلوب مني في السؤال الثاني مطلوب مني الخطا فلذلك انتبه جدا ماذا يطلب مني في السؤال ا تعالوا ناخد بقى سؤال اخر مرتبط بالاضغام اا خلينا برده ناخد حد من الزملاء يشارك معانا بحيث ناخد يعني فكره عنهم وبعدين نكمل ا سلطان يلا يا سلطان محمد الحرثي افضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمه الله اتفضل يا سلطان التطبيق الصحيح للادغام الناقص والاتيان بالغنه كما في قوله تعالى اول شيء لازم تعرف الادغام الناقص فكر كده الادغام الناقص يعني ادغام بغنه يعني حروفه ينمو يعني لازم بعد النون او التنوين حرف من حروف كلمه ينمو ابحث عنه اول واحد استاذ ايوه خيرا يره شكرا شكرا يا سلطان بارك الله فيك هنا يا جماعه تلاحظوا معايا كده التنوين بعده حرف الراء حرف الياء عفوا حرف الياء فبالتالي ده اسمه ادغام بغنه لذلك يسمى ادغام ناقص ليه ما اخترناش اللي هنا وبرده كلمه فمن يعمل برض نفس الشيء خد بالك يعني سواء مع النون او مع التنوين انطبق يعني تحقق معي مرتين في المثال لكن لو تلاحظ هنا ويل لكل طبعا ده تام همزه اللمزه تام ماشي اي طبعا دي اخفاء وليس ادغام احنا نبحث عن الادغام فهنا طبعا ادغام تام ماشي لرؤوف رحيم تام يعني كل الامثله تام عدا المثال الاول هو اللي يتحقق فيه الادغام الناقص نفس الشيء يتحقق الادغام الناقص برض نفسها ورعد وبرق نفس اللي انا ذكرته اول ما يطلب منك هل المطلوب مني ادغام ناقص ولا تام كيف اعرف يا استاذ ادغام الناقص او ادغام تام؟ خلاص اكتب عندك كده على الجانب ما تكتب في طبعا الهامش الورقه لكن اكتب اقصد في جنب معاك بالرصاص كده حروف الادغام التام حروف الادغام الناقص على اساس يسهل عليك انك توصل للاجابه هاخد سؤال اخر من المواضع التي يمكن ان يخطئ فيها القارئ من المواضع التي يمكن ان يخطئ فيها اا القارئ ترقيق غنه الاخفاء ترقيق قيق غنه الاخفاء اخذنا قبل قليل ترقيق الغنه او تفخيم الغنه قلنا بان الغنه تتبع ما بعدها ننظر للحرف اللي بعد النون هل من حروف التفخيم ولا من حروف الترقيق لو لاحظنا مثلا المثال الاول التنوين بعده تاء التاء من حروف الترقيق نون بعدها كاف الكاف من حروف الترقيق نون بعدها زا الزا من حروف الترقيق يعني ينطبق معايا في هذا المثال المواضع التي يخطئ فيها القارئ ترقيق الغنه يبقى هنا مفترض الغنه تكون مفخمه فالخطا ان هو يرقق الغنه دي وباقي الحروف نفس الشيء اللي هي خص ضغط انقذ من الاخطاء التي يمكن ان يقع فيها القارئ برده ترك فرجه بين الشفتين يتضح ذلك في احد الامثله التاليه لاحظ معايا كل الامثله معايا الايه طبعا ترك فرجه بين الشفتين عايزك برده تنتبه موجوده معايا عند تطبيق اخفاء الميم الساكنه وعند تطبيق القلب تطبيق تطبيق القلب هل في امثله هنا للقلب؟ مافيش يبقى هو عايز مني امثله مرتبطه بالميم الساكنه عند الاخفاء امتى يتحقق الاخفاء للميم الساكنه؟ لما يكون معايا ميم ساكنه بعدها حرف الباء مثال ايش اموالهم بالليل فهتكون هي الاجابه الصحيحه فانتبه للسؤال نطق ميم القلب في قوله تعالى لينبذن نون بعدها باء نطقا صحيحا يتطلب ايه؟ كل اللي موجود معايا اخطاء ما عدا واحده يعني كذ الشفتين خطا ترك فرجه خطا تفخيم الغنه خطا يبقى تسكينها بلطف هو الصواب التطبيق الصحيح لاحكام التجويد يكون ب كز الشفتين هل كز الشفتين ده من التطبيق الصحيح لا طبعا مد العوض اكثر من حركتين لا طبعا مد العوض الخطا ان انا امده اكثر ترقيق غنه الاخفاء قبل حرف مفخم طب بالعكس ده خطا امال ايش الصواب اللي اللي هو ترقيق الغنه والباء في القلب. الغنه والباء في القلب دائما حكمهما الترقيق. يعني ايه دائما؟ سواء جاء حرف مفخم مثال الصاد في قوله تعالى سميع بصير او حرف الخاء في قوله تعالى من بخل فترق او كان حرف مرقق مثال من بعد او الانبياء او انبئهم فيكون برض الترقيق. غنه القلب احفظ المعلومه دي غنه القلب دائما مرققه غنه الاخفاء على حسب ما بعدها الالف المديه على حسب ما قبلها معلومات كده لازم انت تكون عارفها التطبيق الصحيح لحرف المد عند النطق بكلمه الصاخه لاحظ معايا نوع المد ايه هنا نوع المد مد لازم ليه لان انا عندي حرف المد اللي هو الالف جاء بعده حرف مشدد وهو الخاء فده مثقل يبقى هنا التطبيق الصحيح بيكون ست حركات في المد اللازم معروفه من الاخطاء عند نطق حرف الجيم ما انجاجه نطقها شينا ليش نطق الشين واضحه لان انا اعطيه طيب خلينا ناخد كده فحثه شخص سكت هل ان انا ينفع ان انا اعطي لا ما ينفع يبقى هنا حرف الايه ا الجيم انطقه شين بسبب اعطاءه صفه التفشي التفشي الاخطاء عند الهمس ثلاثه همس ا مبالغه في همس الكاف تولد عنها ها مبالغه في همس التاء تولد عنها س وترك الهمس في السين يتولد عنها او يعني تنطق زاي المثال ده مهم جدا تنتبه له انتبه لهذا السؤال اجتماع معايا نوعان من المد قال تعالى كلا نمد هؤلاء هنا لاحظ معايا الكلمه دي وضع لي خط تحت ايدي الكلمه هؤلاء دي يا جماعه فيها نوعين للمد الهاء مع الالف والهمزه اللي بعدها تكون مد منفصل ولا لوحدها مد متصل فاجتمع معايا منفصل ومتصل هنا تمام ونفس الشيء ينطبق على الكلمه دي اما كلمه عطاء لوحدها دي مد ايه مد متصل يبقى انا معايا مد متصل هنا ومتصل هنا ومتصل هنا يبقى يلزم ايه يلزم ايه هنا التطبيق الصحيح لازم اساوي ليه لان انا عندي ماده مد متصل هنا في مد متصل وهنا مد متصل لا يصح ان انا امد احدهما اكثر من الاخر لا يجوز طبعا طيب هنا لو مد لو كان بقى الخطا هنا او كان جايب لي مثلا كلمه هؤلاء لوحدها فاقول له الخطا مد المنفصل اكثر من المتصل الصواب المساواه بينهما او مد المتصل اكثر لانه واجب واجب المد من الاخطاء الوارده في تطبيق القلقله قلقله الحرف الذي يسبق الحرف المقلقل صح عند الوقت تعالوا نشوف الكلام ده ينطبق على اي مثال ونعرف قاعده نطبق من خلالها بصوا يا جماعه لما يكون السؤال مطلوب مني بالشكل ده لازم انتبه لان الحرف اللي انا هقلقله بدل حرف القلقله لازم يكون ساكن فمثلا تعالوا نشوف هنا ما له وما كسب كسب هنا حرف الباء حرف قلقل ينفع اقلقل اللي قبله اللي هو السين لا ليه لانه متحرك ما يتحقق فيه فلهم اجر ينفع اقلقل الهمزه لانها من من الحروف اللي ممكن تقلقل من الاخطاء لا ما ينفعش لانها متحركه طيب والفجر ينفع احر الفاء لا ما ينحقش فيها لان الفاء برض ليست من الحروف امال مين اللي ممكن ينطبق عليه الكلام طبعا كلمه بالعهد لان الهاء ساكنه يبقى هنا يشترط حتى يقع القارئ في خطا وهو قلقله حرف حرف قبل حرف القلقله لازم ان الحرف ده يكون ساكن او بعد القلقله زي كلمه القدر او الفجر لازم يكون ساكن برضو وده سكون عارض هنا سكون اصلي والثاني سكون عارض انتبهوا جدا الاخطاء حينما يطلب مني يعني ايه استخراج الخطا من الحرف الذي يسبق الحرف المقلقل لازم الحرف اللي يكون قبله ده يكون ساكن اما لو متحرك لا يتحقق فيه عمر قال تعالى يا ويلتا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا كلمه خلي لاحظ تنوين فتح وعند الوقف يمد كم حركه طبعا مد عوض يمد حركتين فانتبه جدا لهذه المعلومه يمد حركتان تعالوا نشوف السؤال ده ايضا بما يتعلق بالمدود قال تعالى وما تشاؤون الا ان يشاء لاحظ كده تشاؤون يشاء نفس الشيء متصل الا ان منفصل يبقى معايا هنا ده متصل وهنا متصل اللي في الوسط ده الا ان منفصل اللي في الوسط منفصل يفترض ان يكون المتصل والمتصل متطابقان والمنفصل ممكن يكون اقل عادي مين اللي اي واحد بينطبق عليه ينفع يكون اربعه هنا واربعه هنا وفي الوسط خمسه لا امال ايه اللي بينطبق عليه طبعا الخيار الاول لان انا هخلي المتصل خمسه واخلي المتصل خمسه واخلي المنفصل هنا اربعه فبالتالي ده هو التطبيق الصحيح حتى لا نقع في الخطا كلمه عدده خلاص ذكرناها وكلمه شركاء برض هذا المثال طبقنا عليه فاتركه لكم للاجابه عليه نفس اللي انا ذكرته قبل قليل واحد من الامثله التاليه يرقق فيه حرف القلقله حرف القلقله او حروف القلقله حروف مفخمه وحروف مرققه قاف وطاء مفخمه باقي الحروف مرققه ابحث عن حرف من الحروف المرققه بس انتبه لازم يكون ساكن لازم يكون ساكن والسكون لو في الوسط سكون اصلي ولو في اخر الكلمه بيكون سكون عارض يعني مثلا قد البعض يقول لي استاذ هنا في كلمه المجيد الدال متحركه ايوه لكن لما بنقف عليها يصير ساكن سكون عارض فتعال نشوف المثال الاول القاف هنا ساكنه سكون اصلي ليست من الحروف المرققه لا اقسم برده نفسها كلمه اطعمه برده الطاء نفسها امال المثال اللي بينطبق عليه حرف الدال بس متحرك ايوه لكن حينما نقف يتحول الى ساكن كلمه انا خلاص عرفناها مدها مدا طبيعيا بمقدار حركتان تعال ناخد مثال على الصفات تعالى انا اطيتك القاعده قبل قليل قلت لك هنا لو انا عندي حرفان متشابهان ننظر لحركه الحرف الاول اذا ساكن يجب الادغام اذا متحرك يجب الاظهار استاذ هذه الامثله او الخيارات ما فيها اظهار كيف تقول اظهار ما هو عندي تمييز يعني اظهار تمييز يعني اظهار يا جماعه انتبهوا للمعلومه دي ليس تجديد ولا هنا خلاص وجهها خلاص عرفنا القاعده من الاخطاء المتوقعه في قراءه كلمه نخلقكم نخلقكم تعالوا نشوف في ممكن اكثر من خطا صراحه لكن ايه الاخطاء ترقيق اللام ما هي اللام اصلا مرققه تفخيم الخاء ما هي الخاء من حروف التفخيم ترقيق الكاف ما الكاف من حروف الترقيق تفخيم النون ايوه لان النون ليست من حروف التفخيم وانما من حروف الترقيق وصلنا الى نهايه اسئله التجويد وننتقل بقى لاسئله ثانيه ان شاء الله فطبعا عندي الحروف المستعليه خلاص واضحه ما هو الخطا اللي يقع فيها اللي يقع فيه القري طبعا ترقيق هذه الحروف تعال ناخد بقى مره يعني نمر على المنهج مع بعض وناخد اسئله متنوعه وتكون مفيده باذن الله عندي مثلا السؤال هنا كتمان العيب او اخفاؤه بصوره غير ما هو عليه في الواقع يعرف بالنجش هل صح ولا خطا؟ طبعا خطا فلازم تحدد هنا اول حاجه تظلل المكان ده وتكتب بقى الايه؟ العباره الصحيحه فطبعا ليس بالنجش طبعا النجش يعني النجش صوره من الصور المحرمه في المزايده فهنا المفهوم ده يقصد به الغش ده مصطلح الغش فانتبه جدا للسؤال طيب ناخد سؤال اخر يدلنا قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كاف الى طبعا سهله خلاص ما قف عليها ا فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون في الايه الكريمه اشاره الى حل من الحلول الاسلاميه البديله للربا هو القرض الحسن كيف يعني القرض الحسن هي العباره صح ايوه صحيح لكن برض افهم فلكم رؤوس اموالكم راس المال يعني ايه يعني اعطيت زميلك 100 ريال ده اسمه راس المال وبعدين رجع لك ال 100 نفسها 100 ريال نفسها رجعها لك فده اسمه اصل المال اخذت مالك لا ظلمته ولا هو ظلمك يبقى قرض حسن يبقى صحيح تعالى ناخد بعد كده يبقى هنكتب دي طبعا هتكون ايش هتكون صحيحه اا تعال ناخد سؤال اخر بيع المسلم للخمر اخلا منه باحد شروط صحه البيع لانه مال غير متقوم صح يعني ايه غير متقوم يعني غير مشروع ليس له قيمه في الشرع حكم الايمان بالحياه البرزخيه مندوب لا طبعا حكم الايمان واجب فانتبه جدا للاسئله ا لمثل هذه الاسئله بيع ثمن حاضر بثمن حاضر يدا بيد يعرف بايه ثمن حاضر يعني ذهب بثمن حاضر بذهب يدا بيد يعني في نفس الوقت طبعا ده اسمه ايه اسمه الصرف واضح فبيع الصرف بيع الصرف يا جماعه له شرطين هنتكلم عنهم بعد قليل ماشي عشان بس ما نسبق الاحداث لكن مبدئيا كده اذا اتحد الجنس الجنس حر رم التفاضل وهشرح المعنى ده والشرط الثاني وجوب قبض البدلين قبل التفرق او في نفس الوقت او في مجلس واحد دي مهمه ان شاء الله في في نقاط مهمه جدا ارجو يعني تخليكم معانا هتستفيدوا منها ان شاء الله العله في تحريم بيع الوضع والتعجيل الوضع والتعجيل صوره من صور الذرائع فلما يقول لي العله معناها عايز مني السبب فالسبب ايه هو ممكن اقول الربا صح او لو قلت الذرائع برده صح فيمشي تقول الربا او تقول الزراعه الوضع والتعجيل وضع يعني تخفيض من المبلغ وتعجيل يعني تعجيل قبل وقت السداد يعني مثلا اشتريت سياره بقيمه 5000 ريال لمده سنه تمام فممكن تسدد قبلها بمده ايوه بس بشرط لا تخم من المبلغ ما يعني الوضع يعني انك تنقص المبلغ والتعجيل انك ايه يعني ايه تسدد قبل حلول موعد عد السداد فممكن تسدد ايوه المده ينفع ان هي تزيد وتقل عادي لكن المبلغ لا يقل المبلغ لا يزيد لا يقل في البيع بالتقسيط ماشي وقوف الرسول صلى الله عليه وسلم عندما مرت به جنازه يهودي تاكيدا لنظره الاسلام للغير وهي نظره ممكن تقول نظره الاحترام نظره التقدير نظره التكريم عادي في درس القيم قيم الحضاره الاسلاميه باع صياد سمكا قبل صيده ب 20 ريالا حكم البيع طبعا لا يجوز ليش؟ لماذا لا يجوز؟ لانه غرر غرر يعني ايه؟ يعني جهاله يعني عدم معرفه عدم علم وده سؤال ما ورد في الكتاب فيجي لك مثلا امثله نفس كده وتحدد ماشي فحكمه طبعا لا يجوز او حرام او منهي عنه ممكن تقول حرام منهي عنه غير جائز اصدر مدير عمله قرار ترقيه موظف بسبب صله قرابته فانه بذلك اخل بقيمه مهنيه اصدر لاحظ معايا كده اصدر مدير العمل قرار تاريخيه موظف بسبب القرابه يبقى سبب القرابه هنا اخل بقيمه العدل بين العمال لاحظ معايا القيم المهنيه عندي قيم تخص العامل قيم تخص صاحب العمل تخص العامل عندي احترام وقت العمل الاخلاص والاتقان في العمل والصبر والتحمل وقيم تخص صاحب العمل وهي العدل بين العمال احترام العمال واعطاء العامل اجره ماشي اللي هي عطاء الاجور في الهويه الاسلاميه تصنف اساليب تطبيق الشورى بالايش عفوا بس ما ظهر بالشورى بانها اساليب تطبيق الشورى لاحظ ان انا عندي الدرس ده في الثابت والمتجدد اساليب لاحظ معايا بيقول لي اساليب ايوه لاحظ انا عندي الشورى وعندي اساليب لو الشورى يبقى ثابت ماشي لو الشورى دي تطبيق الشورى كلمه الشورى بس تعد الشورى من هقول له الثابت لكن جاب لي قبلها اساليب تطبيق الشورى صارت من المتجدد افهم من كده ان ممكن القيمه نفسها القيمه نفسها تعتبر ثابت لكن الاساليب تطبيق تعتبر من المتجدد قس على ذلك العدل ثابت تطبيق العدل متجدد طلب العلم ثابت تطبيق او طلب او طريقه او اساليب طلب العلم تعتبر متجدد ماشي الانجاب الانجاب ثابت طريقه الانجاب عن طريق مثلا اطفال الانابيب متجدد لكن يفترض في شروط لازم ان احنا نلتزم بها سياتي ذلك هكمل معاكم طبعا ا ناخد سؤال من درس دور العمانيين دور العمانيين طبعا واسئله كثير بتيجي من الطلبه ايش هل احفظ الكتب ايوه طبعا شوف امامك السؤال اهوت الشيخ محمد بن الحواري من علماء عمان الذين برعوا في العلوم الانسانيه وله كتاب في تفسير ايات الاحكام يسمى ايه؟ عقليا كده عقليا انا عندي تفسير تيسير التفسير ليس من الكتب اصلا هل انت شفت في الدرس الاسماء دي مش موجوده الاسماء دي اصلا يبقى هنا هيكون الخيار الصحيح هو الدرايه وكنز الغنايه اول شيء خالص معلومه لك انت حاول تقسم كده دور العمانيين لو نلخص الدرس كده اول حاجه عندي دور العمانيين في نشر الاسلام اول شيء دخلوا الاسلام وقبلوه عن قناعه شاركوا في الفتوحات الاسلاميه نشروا الاسلام عن طريق المعاملات التجاريه دول ثلاث نقاط في معلومه تحفظها في عهد الخليفه عمر بن الخطاب انتدب منهم 3000 مقاتل ا شاركوا في فتح بلاد فارس ساروا الى العراق وشاركوا في تمصير مدينه البصره في قاضي عماني عين على البصره اسمه كعب بن سور ماشي فدي معلومات لازم تنتبه ليها بعدين نروح بقى بعد كده عند المجالات عندي مجال العلوم الانسانيه ومجال مجال العلوم التطبيقيه في مجال العلوم الانسانيه يعني القران والسنه وعندي اللغه العربيه القران الكريم مثلا عند الامام جابر بن زيد عند الامام محمد بن الحواري وابي محمد الحسن بن علي المقرئ العمان في مجال السنه الامام الربيع بن حبيب في مجال اللغه العربيه عندي الخليل بن احمد الفراهيدي عندي اا ابن دريد مثلا في مجال طبعا العلوم التطبيقيه طبعا الشيخ راشد بن عميره وطبعا ا الشيخ احمد بن ماجد يعني انا حاولت الخصها لك بشكل سريع وطبعا مهم جدا تحفظ الاشياء دي على اساس طبعا هي مفيده طبعا السؤال اللي بعد كده من الحواشي الذين يجوز للمراه ان تخفف بعض ملابسها امامهم لاحظ لاحظ معايا الحواشي دي مهمه جدا يا جماعه اكرر في الامتحان السؤال ده او بصيغ مختلفه من نفس الدرس الحواشي لاحظ معايا ابناء الزوج يسموا الفروع فروع الزوج ابناء الابن فروع الزوجه ابناء البنت فروع الزوجه اما ابناء الاخت يسموا بالحواشي الحواشي يقصد بهم من يقصد بهم الاخوه الحواشي الاخوه ابناء الاخوه ابناء الاخوات وايضا الاعمام والاخوال يعني الخال من الحواشي العم من الحواشي الاخ حواشي ابن الاخ ابن الاخت حواشي طب لو جاللي ابناء بعولتهن هقول له الفروع فروع الزوج او ابناء الزوج خفضت ليلى لزميلتها مبلغ شرائها ساعه على ان على ان تدفع المبلغ كاملا قبل موعد السداد المتفق عليه سابقا خفضت مبلغ مقابل هنا يبقى هنا ايه خفضت مبلغ الشراء ماشي على ان تدفع المبلغ كاملا يبقى هنا اسمه ايه وضع وتعجيل يبقى ده حرام طبعا لا يجوز ماشي يبقى تخفيض مقابل التعجيل لا يجوز تفردك بتقديم مشروع ابداعي تفردك يبقى استقلالك هنا يبقى انت تكون مستقل متميز انك تقدم مشروع ابداعي يبقى انت مبدع متميز يبقى عندك ثلاث نقاط تساعدك في التفريق بين عوامل الحفاظ على الهويه التفرد التميز الابداع اه استاذ ما ممكن تمشي مع الثقه بالنفس ايوه بس ما جابها لكش هنا لاحظ عشان عارف انك ممكن تتلخبط ما بين الاستقلاليه والثقه بالنفس فلذلك طبعا كان رحيم في السؤال وبالتالي يعني ايه ما جاب طبعا الثقه بالنفس عشان ما الطلبه تتلخبط لذلك هنشير الى الاستقلاليه كيف نفرق بين الاعتزاز والالتزام والاستقلاليه الاعتزاز يعني الانتماء للاسلام والدفاع عن الاسلام وال الفخر بالاسلام ا يعني اي شيء فيه دفاع وفيه عزه والذب عن حياض الاسلام يدخل في الاعت التزاز الالتزام شيء ينطبق بالسلوك استقامه استقامه السلوك تمام ا مثلا نقول مثلا التزام يدخل في مثلا ايه انضباط مثلا اذا رايتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا له بالايمان مثلا عند الاستقلاليه واضحه طبعا وعندي الثقه بالنفس كنتم خير امه اخرجت للناس ولا تكونوا ان معه كما جاء في الكتاب طيب تعالوا نروح لسؤال اخر مقوله سعد بن معاذ لقد قد ان يعني حان لسعد الا تاخذه في الله لومه لائم يعني ايه؟ يعني حان الوقت حتى يحكم بالعدل ولا يعني ايه ينظر للوم ولا عتاب الاخرين لومه لائم يعني عتاب الاخرين يبقى ده عدم المداهنه وعدم المداهنه يعني عدم المجامله لا يجامل في دين الله بل حكم بالعدل فهنا تعتبر هذه الاجابه هنا السؤال طبعا من درس طبعا الحساب اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وده طبعا من الشهود على اعمال الانسان فده طبعا يشير للحساب طيب هنا هنتقل للسؤال رقم مانيه مباشره عرف الربا الربا موجود معايا في الدرس الاخير في الوحده الخامسه وهو زياده على راس المال مقابل الاجل ياخذها المقرض من المستقرض مقرض يعني اللي بيدفع القرض والمستقرض اللي هو بياخذ يعني ايه ياخذ ريت سلفه ياخد السلفه او سلف او شيء وبعدين يرجع مع الزياده في الوحده الرابعه عندي درس الهويه الاسلاميه اخر جزئيه بيقول لي العلاقه بين الهويه والمواطنه انا عندي الهويه تتمثل في العقيده في العبادات القيم والمواطنه فالمواطنه جزء من الهويه فالعلاقه ما بينهم ايه علاقه تكامل وترابط جزء من الهويه بس ما محتاج ش تشرح اكثر من كده سببين لحب النبي صلى الله عليه وسلم في ان تكون القبله هي مكه المشرفه ليه النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب ان تكون القبله تجاه بيت الله الحرام باختصار شديد انها قبله الانبياء الانبياء تحجه او الاستقلاليه طيب استاذ لو انا كتبت حتى يخالف اليهود والنصارى صح ارجو ان تكون واضحه يعني ممكن تذكر اي سبب يكون منطقي ومعقول ويكون مقبول باذن الله سبحانه وتعالى بين اثرين للغش على الفرد طبعا دي طبعا اي اثار طبعا متروك لك الحريه تكتب حتى لو ما كانت موجوده في الكتاب فتستطيع تكتب اشياء غير الموجوده في الكتاب فمثلا ممكن تكتب انعدام الثقه او قله الانتاج ممكن قله الانتاج تعود على المجتمع اكثر شيء لكن بالنسبه للغش على الفرد انعدام الثقه وبراءه النبي العقاب الشديد التجر على الله سبحانه وتعالى مثلا اي شيء في هذا الق يعني ا عايزك تكون انت يعني ايه فاهم السؤال وتعبر عنه ما هتكون ملزم ب يعني ايه اجابه حتى لو نسيتها يبقى انا كده ايه اتلخبط لا طبعا تستطيع انك تجاوب من خلال فهمك عادي ماشي فارجو تكون فاهم الجزئيه دي الغش غير مقتصر على المعاملات التجاريه علل ليش نقول لانه يشمل مجالات اخرى مثال في غش في العلم في الزواج في الشهادات الدراسيه فبرضو من باب الفائده في عندي من غش ومن غشنا ما هو الفرق بين غشه وغشنا؟ من غش القاعده فيها عامه تشمل المسلم وغير المسلم تشمل جميع انواع الغش تشمل سواء كان الغش ظاهر او خفي الغش قليل ام كثير تمام فالقاعده فيها عامه من غشنا قاعده خاصه فليس مني معناه مش معنى كده ان هو خرج من الاسلام وانما المعنى ان هو ليس على هدي وليس على اخلاقي وليس على سنتي طبعا سؤال من الوحده الاخيره اسئله زي كده كيف توظف خلاص تقبل منك اي اجابه عفوا اكمل معاكم يبقى هنا كيف توظف الافعال الاتيه ا اول شيء السيده عائشه رضي الله عنها كانت تصوم بصيام النبي تقوم بقيامه لو معاك انت السؤال كيف تجاوب على السؤال انا ما هظهر لك الاجابه انت جاوب كده تصوم بصيامه يبقى احافظ على صيام النوافل تقوم بقيمه احافظ على قيام الليل بس كده يعني تستطيع الاسئله اللي توظيف توجيه نصيحه تتصرف كل الامور دي تستطيع ان انت تجاوب عليها ممكن تقول الصيام والقيام احافظ على اشرح يعني ماشي حفظ سيده حفصه رضي الله عنها للاحاديث وروايتها يبقى طلب العلم انشر الاحاديث احفظ احاديث النبي تطبيق سنه النبي صلى الله عليه وسلم انا ما عاوز اظهر لك اجابه بحيث انك ايه تكون ملتزم بيها انا عايزك انت تكون ا فاهم السؤال اهم شيء تكون فاهم يعني كما يقال كده اعطيني يعني ما تعطيني الصيد علمني الصيد ما تعطيني يعني السمك ماشي الصيد يعني لا علمني اصطاد فده طبعا لازم انت تكون فاهم ا ما تاخذ الاجابه جاهزه لا حاول ان انت تكون فاهم الفكره على اساس ان انت تجاوب عن السؤال لا يلتزم بساعات العمل بما ترشد خلاص لك بما ترشده انه يحافظ على وقت العمل ويحترم وقت العمل تخرج ملتزمه باللباس الشرعي وتتمايل في مشيتها بطريقه تلفته الانظار بما تنصحه خلاص تقبل نصيحتك وتقبل ويقبل توجيهك وارشادك اذا كان في اطار الايه السؤال ماشي يعني ما تخرج خارج الموضوع حاول اجابتك تكون مرتبطه بالموضوع لكن تقبل اي اجابه لذلك انا ما اقرا الاجابه عشان ما الزمك بشيء معين فانت تكون فاهم هاتي هنا لشيء مهم جدا وهقف عنده وهو لما نيجي نتكلم عن بادل 10 كيلو تمر مقابل 15 كيلو تمر من نوع اخر ايوه ده بيع الصرف يا جماعه بيع الصرف ده يعني ايه كما يقال شيبتني هود واخواته يعني في بيع الصرف انا عندي قواعد لازم التزم بيها ماشي اا بادل 10 كيلو تمر مقابل 15 كيلو تمر من نوع اخر هل يجوز؟ لا يجوز ليش؟ لعدم التماثل هنا ما في تماثل طب استاذ ما هو تمر من نوع اخر قد يكون اقل يعني ممكن ال 10 كيلو دول نوعهم نوعهم يعني في تمر طبعا تعرفون في انواع مختلفه في رطب في خلاص في كذا في كذا فطبعا تعرفون ان في السعر بيختلف ايوه حتى ولو السعر اختلف ما دام هتبادل تمر بتمر يبقى لازم تتبع الشرطين تعالى اوضح معاك وارجع مره تانيه تعالوا نوضح هنا في بيع الصرف يا جماعه عندي قواعد اساسيه لازم نلتزم بيها عندي شرطين اللي هو اذا اتحد الجنس حرم التفاضل يعني يجب التماثل هنا التماثل الشرط الاول والشرط الثاني اللي هو القبض يعني لازم التسليم في نفس الوقت هبدل ذهب بذهب لازم توفر الشرطين لازم يكون نفس المقدار ولازم يكون القبض في نفس الوقت يعني مباشره ممكن تقول القبض التسليم في نفس المجلس يدا بيد يد مباشره المهم الكلمات دي كلها نفس المعنى وهو القبض ذهب بذهب ملح بملح ا ريال بريال درهم بدرهم فضه بفضه ا شعير بشعير طب طحين طحين طحين بقمح يعني انا عندي القمح بعدين نطحنه فممكن ابدل طحين بقمح لازم يكون برده نفس التماثل ونفس شرط القبض استاذ ما هو ده طحين وده لا برض نفس الشيء لان في الاصل الجنس واحد هبدل حاجه بجنسها لازم يتوفر معايا التماثل والقبض تماثل يعني ايه يا استاذ؟ يعني التساوي يعني 10 جرام يبقى لازم 10 جرام ذهب ذهب قديم وذهب جديد يبقى لازم نفس الايه؟ المقدار طب استاذ ما هو كده في خساره ايوه في حل بقى تنصحني بايه؟ اقول لك ممكن تبيع الذهب القديم وتقبض السعر وبعدين تشتري ذهب جديد لا تطبق المعاملتين مع بعض فرق بين المعاملتين لكن لو هتتبادل مع بعض يبقى لازم تلتزم بالضوابط الشرعيه تماثل وقبض يبقى اي حاجه بجنسها لازم حقق فيها الشرطين بس اي حاجه بجنسها من الاصناف اللي موجوده في الحديث ذهب فضه تمر شعير قمح ملح القمح اللي هو البر يعني موجود عندك في الكتاب تمام اي حاجه خارج الاصناف دي خارج الاصناف كما سياره بسيارتين بعير ببعير ما يلزم التماثل ولا يلزم القبض ليه؟ لانها انها ليست من ضمن الاصناف اللي موجوده يعني يا استاذ لو جايب لي عسل مبادله لتر عسل بلتر ونصف من نوع اخر هل يلزم التماثل؟ لا يلزم القبض؟ لا وفقا للمنهج انا ما اتكلم من ناحيه الفتوى الشرعيه انا اتكلم وفقا للمنهج لا لان المنهج ملتزم بالاصناف فاحنا ملتزمين لكن خارج المنهج شيء ثاني بقى في فتوى ثانيه اللي هي هل الاصناف حصرا ولا مثالا ارجو ان يكون واضح الكلام هبدل ذهب بفضه هل يلزم التماثل؟ لا لكن يلزم القبض في نفس المجلس هبدل ملح ببر ما يلزم التماثل لكن يلزم القبض طيب هبدل ذهب بتمر هل يلزم؟ لا ما يلزم تماثل ولا يلزم قبض ايش عاد؟ يعني ليش؟ لان ما نفس الايه؟ الجنس ما نفس العله اللي هي ثمن وطعام مختلفين ده اسمه بيع وشراء هنا تمام واضح كده طب ريال بذهب لازم الشرط الاول لا ما لازم الشرط الاول لكن لازم الشرط الثاني يعني ايه؟ يعني ما يصير تشتري ذهب بالاقساط ما يشتري ذهب بالتقسيط ولا يصير تشتري ذهب عن طريق مواقع التواصل الا اذا لو كان متوفر شرط القبض يعني التسليم او الدفع عند الاستلام طب الذهب بالتمر والاوراق النقديه بالحديد لا يلزم التماثل هنا لا يلزم ولا يلزم القبض هنا ارجو يكون واضح الكلام لكن خارج المنهج شيء ثاني بقى تمام هرجع مره ثانيه عندي اشترت ذهبا واستلمته من البائع واتفق على ان تسلمه شيكا من المبلغ بعد يومين بعد يومين ما يجوز ليه لعدم مراعاه القبض اشترت القبض اشترى سياره من مالكها البالغ عمره ثمان سنوات ثمان سنوات ما يصير لان يشترط الاهليه يشترط ان يكون بالغ او يكون من ذوي الاهليه ارجو يكون واضح الكلام اللي هنا وخلاص شرحنا دي ا تعالوا نروح مع بعض تكتب مضامين النصوص التاليه هنا السؤال ما يجي لك اذكر نص شرعي ولكن يقول لك اكتب مضمون الايه ا الايه مضمون الحديث الامور دي كلها طيب خلينا بعد ان شاء الله بقى ان شاء الله نشوف بعدين ا هنا قال تعالى سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم الافاق يعني ايه مجال الافاق دي عالم الشهاده يا جماعه الايه دي بتتكلم عن عالم الشهاده مجال الافاق ومجال الانفس تمام مجال الافاق يبقى هنا كيف تطبقها قول له التفكر والتامل التداول اه هنا وقف وقفه برض لو عندك الورق وبتكتب اكتب عندك عند العوالم جانبين عالم شهاده وعالم غيبي عالم شهاده وعالم غيبي العالم الشهاده اللي زي اللي امامك الافاق والانفس يبقى واجب التفكر والتامل والبحث والتجريب والاكتشاف حلو عند العالم الغيبي ينقسم لقسمين غيب مطلق وغيب مجازي غيب ايه مطلق مطلق يعني ايه يعني لا يعلمه احد ابدا اطلاقا الا الله سبحانه وتعالى مثال ايه مثال الغيبيات الخمس تمام ومثال احوال يوم القيامه وما يحدث فيها تمام اما النوع الثاني من الغيب اسمه غيب مجازي او نسبي والغيب المجازي ده في حاجتين احوال الامم السابقه وواجبي تجاه ذلك العظه والعبره ونوع اخر الاكتشافات العلميه وواجب تجاهها البحث والتجريب والاكتشاف ومن ذلك نوع الجنين نوع الجنين ده يا جماعه يعتبر من الغيب النسبي انا بقول لك نوع الجنين وليس كل الجنين لان الله سبحانه وتعالى قال ويعلم ما في الارحام ما في الارحام يفيد العموم لكن انا لما اقول نوع الجنين فقط نوع الجنين فقط ده ايه ده من الاكتشافات العلميه التي رخص الله تعالى فيها لبعض الناس وليس لكل الناس ما كل الناس تستطيع ان هي تحدد نوع الجنين وايضا قد يصيب الحقيقه وقد لا يصيب قد يخطئ احيانا يجد مثلا بعض الاطباء يقول مثلا ان الجنين نوعه ذكر وبعدين يخرج يكون ايش انثى تمام فهذه مهمه جدا ويدخل فيها ايضا توقع نزول للمطر ماشي فدي مهمه جدا انتبهوا ليها بارك الله فيكم لم ينزل الله الداء الا نزل له دواء ايه كيف تطبقها نقول التداوي الاخذ بالاسباب مثلا ان الدين عند الله الاسلام التمسك بالدين يعني اي سؤال زي كده خلاص يترك لك حريه الاجابه عن السؤال وتكون اجابتك صحيحه ومقبوله باذن الله سبحانه وتعالى هنا كيف ترد كيف ترد نفسها قوم او فند ند تمام او ناقش عادي نفس الشيء هنا حرم الاسلام على المراه اظهار زينه هل الاسلام حرم على المراه ان تظهر الزينه بشكل عام وشكل مطلق لا طبعا بل اباح لها اظهار الزنا امام طائفه من الناس اللي هم المحارم تمام لكن تحريم الزنا على على ايش؟ على الاجانب مثال مين اخوه الزوج يعتبروا من الاجانب ليه لان الرسول قال الحموا الموت تسماهم بالموت لانهم اشدوا خطرا على المراه يحرم على المراه ان هي تظهر زينتها امام المراه غير المسلمه وفقا للمنهج ليه؟ لانها لست ليست امينه عليها المال في حياه الناس ليس في حياه الناس غايه وليس وسيله طبعا خطا هنا العكس مفترض وسيله وليس غايه وسيله يعني سبب وطريق تمام فتشرح من خلال ذلك هاتي لسؤال مرتبط بالقيم القياديه قال تعالى وتفقد الطير فقال ما لي ارى الهدهد ام كان من الغائبين طيب هنا الايه وتفقدا اي شيء يدل على التفقد التفتيش تحمل النتائج تحمل العواقب تمام تحمل الالتزامات والاثار والنتائج ده كله يشير الى المسؤوليه كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته اي شيء في هذا الاطار يشير الى المسؤوليه ما كان لنبي اذا لب سلامته ان يضعها اللي هي ايه؟ اللي هي لباس الحرب يعني لابد انه ما دام اتخذ قرار الحرب لابد يتحمل النتائج فاي شيء يدل على تحمل النتائج وتحمل ا اسمها التوابع فذلك يشير الى المسؤوليه تمام الامانه مثلا الامانه هي مسؤوليه كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته اي شيء يشير للامانه والمسؤوليه فده يشير الى ا المسؤوليه لا تحزن ان الله معنا لا تحزن هنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لابو بكر لا تحزن يبقى هنا ايجابي النبي صلى الله عليه وسلم كان ايجابي مع ابو بكر فاي شيء يدل على عدم الحزن عدم الياس التفاؤل المبادره مبادره سلمان الفارسي بفكره حفر الخندق ايجابيه اا حسن الظن الثقه الثقه بالنفس ايجابيه تمام اي شيء يتعلق بعدم الياس وعدم القنوط وحسن الظن بالله والثقه بالله سبحانه وتعالى يشير الى الايجابيه ممكن ممكن تجيب معوقات الايجابيه وتقلبها اللي هي في صفحه خليني اجيبها لك برض على اساس ان انت تكون فاهم عندك في صفحه رقم اا خلينا اجيبها لك في صفحه رقم 50 ا لا عفوا في صفحه 51 من المعوقات الايجابيه اقلب المعوقات دي خليها مثلا الثقه بالنفس التفكير الايجابي الشعور بالتفاؤل مصاحبه الايجابيين ده كله يشير الى الايجابيه بلى من اوفى بعهده واتقى اوفى بالعهد واتقى يبقى ده سلوك والسلوك يكون مصداقيه فالمصداقيه تكون التزام تكون سلوك طابقه القول للفعل التزامك التزام المراه المسلمه بالحجاب التزامك بالصدق مصداقيه مطابقه القول للفعل مصداقيه تمام فده انتبه لها ا تعالسؤال برده نفس السؤال ناخد خد امثله اخرى كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون يبقى القول مخالف للفعل يبقى يتعارض مع ايش؟ مع المصداقيه نفس الشيء ليحملوا اوزارهم يحملوا يبقى يحملوا اوزارهم يعني النتائج المترتبه على الاعمال في الدنيا يبقى الاوزار يبقى الاثام في الاخره يبقى ده مسؤوليه نعم الرجل عبد الله ركز معايا نعم الرجل عبد الله اه نعم الرجل عبد الله يبقى ده ايجابيه ركز معايا وركز انا وقفت عند الوسط هنا قلت نعم الرجل عبد الله يبقى النبي صلى الله عليه وسلم كان يتمنى له الخير تمام فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول سهل الله لكم امركم يبقى هنا ايجابيه كلا ان معي ربي سيهدين سيدنا موسى ايجابيه يبقى الانسان الايجابي انسان عنده ثقه عنده حسن ظن تمام عنده تفاؤل طب استاذ ليش ما كملت لو كان يصلي من الليل لان دي تحتمل تكون مصداقيه لان يكون فيها مطابقه السلوك فلذلك ما هروح ناحيتها انا بسه عشان ما اشتتك معايا فلذلك انتبه لما يجيلك حاجه زي دي هتقول له ايجابيه بس كده ما عليك غير كده ما تنظر للي بعدها لان احنا هنجاوب وفقا للشق الاول من الحديث ما نروح ناحيه الشق الثاني عندي سؤال هنا اصيب بحروق في جلده فوصف له الطبيب مرهما خارجيا لحروقه وشرابا لالمه يحتويان على كحول مع علم المريض بذلك فتناولهما ما طيب خلينا ناخد حد من اللي معانا كده يجاوب مثلا حد يحب يجاوب مقال مقال فيصل تحبي تجاوبي ايوه استاذ يلا تفضلي ايه الخطا انه اي شراب اي شرب دواء يحتوي على كحول لانه ايوه ما شرب ايوه شرب ايوه انا اسمع ايوه اجابتك صحيحه كملي كملي انا استمع لك يعني يبقى الخطا اللي هو ها شرب شرابا به كحول صح كده ايوه تمام حلو جميل طيب الصواب او التعليل ممكن نقول له التعليل مثلا لانه اي نتداوى بحلال ما نداوي بحرام حلو متى يجوز التداوي او مثلا ا التدوي بالكحول اذا كان مرهما او دهنا حلو وفي حاله ا مصن ان يكون في حاله الضروره صح كده وان يكون دهانا وليس شرابا تمام طيب حلو شكرا يا مائل بارك الله فيك احسنت جابه نموذجيه صراحه يبقى هنا يا جماعه هنا عند الخطا لازم تحدد الخطا ما تخلي اجابتك مدمجه في بعضها ما تجيب لي كل الموضوع في بعضه عند الاجابه لا لازم تفرق بين الخطا والتعليل تمام فالخطا هنا تناول شراب به كحول تمام امال المرهم لا عادي المرهم جائز عادي ف ليش التعليل لانه لا يجوز لا يجوز التداوي بالكحول في حاله كونه شراب لكنه يجوز فقط في حاله الضروره اذا كان دهانا دهانا فقط طب الخمر لا يجوز مطلقا الخمر لا يجوز التدوي بها مطلقا السحر والشعوذه لا يجوز مطلقا الخنزير لا يجوز مطلقا ارجو تكون واضح طيب عندي التداوي حكمه ايه؟ الاصل في التداوي الاباحه هو مباح لو كان المرض خفيف طب امتى يكون واجب؟ لو كان الضرر يترتب يعني لو كان المرض يترتب عليه ضرر للنفس او للاخرين يعني واحد مثلا عنده والعياذ بالله مثلا نسال الله العافيه للجميع عنده كورونا مثلا كورونا لو ما يتعالج منها ينتشر تنتشر العدوى ففي الحاله دي يجب عليه التداول طيب ا امتى يكون حرام في الحالات اللي انا ذكرتها ها بالسحر الشعوذه الكهنه العرافين طب لو جاللي سؤال بما تنصح فخلاص كيف تنصحها عادي انت عارف طيب برض لو جاللي سؤال التداوي لا يتنافى مع التوكل على الله اقول لان التداوي اخز بالاسباب وهو من باب التوكل على الله تعال ناتي لسؤال اخر وهو قول الله تعالى وايه لهم الارض الميته احييناها واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون الايه الكريمه دلاله على حدث من احداث اليوم الاخر استخلخصه شفت عندك سطرين عايز كلمه واحده البعث استاذ يعني مش هروح اقول له هنا في الاجابه احياء الارض الميته بعد انزال المطر عليها وكذا وكذا لا ما مطلوب منك كده مطلوب منك الايه تشير لحدث من احداث اليوم الاخر بس امال امتى اكتب احياء الارض لو كان ذكر لك استخرج احد الادله على البعث يبقى كتب لك كده في السؤال عايز احد الادله على البعث طيب اثارين يترتبان على عدم الايمان باليوم الاخر طبعا الاثار معروفه ممكن تجيب الاثار المترتبه على الايمان لاحظ معايا لازم تقرا السؤال بدقه انتبه بارك الله فيك انتبهوا البنات انتبهنا بارك الله فيكم يعني بين اثرين يترتبان على عدم اه البعض ممكن يقراها بسرعه يترتبان على الايمان فقراءه السؤال يا جما جماعه مهمه انتبهوا بارك الله فيكم ما تستعجلوا ابدا انتبهوا وافهموا السؤال ايه شريط فالاثار المترتبه على عدم الايمان اه ممكن اقلب اثار الايمان بالغيب مش اثار الايمان بالغيب الراحه والطمانينه تثبيت دعائم النظام بعدين يفسر الغايه من حياه الانسان ويحفظ العقل من اقلب الاثار خلاص واضحه جيب اثار من عندك تمام فتمشي مع الاجابه عادي ماقف عند السؤال ده تعالوا ناخد معاكم نماذج من الاسئله الاخرى ان شاء الله بحيث يعني نكون اكثر فائده للجميع باذن الله سبحانه وتعالى اا ما تنسوا انا عندي هنا الملف عفوا على اا الملف في حساب الانستغرام تقدروا ان انتم تحصلوه بسهوله من خلال حساب الانستغرام تقدروا تتابعونا برده على حساب الانستغرام برده الناس اللي كانت بتسال هل الحصه مسجله؟ نعم الحصه بتكون موجوده على اليوتيوب تقدروا ترجعوا ليها في اي وقت ان شاء الله. بس نتاكد ان اليوتيوب شغال مع الجميع ان شاء الله فالحصه موجوده على اليوتيوب تقدروا ترجعوا ليها ان شاء الله بعد انتهائها مباشره للاستفاده لمن يريد طيب هكمل معاكم نماذج اخرى ناتي لسؤال في العام الماضي ادي الاسئله طبعا هنركز فيها على بعض الامتحانات السابقه مثلا النطق الصحيح لغنه الاخفاء في قول الله تعالى من طيبات خلاص عرفنا ان الغنه تكون تابعه لما بعدها فهنا اللي بعد النون الطاء فبتكون الغنه ايش؟ تكون الغنه مفخمه اعتقد واضح عند الايه الثانيه ويوم يعض الظالم الضاد والظاء يميز او نميز الضاد عن الظاء في ايش هل المخرج البينيه البينيه لنعمر والتفشي الشين والاستفال باقي الحروف اللي هي بعد حروف خص ضغط قظ وبالتالي الخيار الصحيح هو المخرج والاستطاله ارج واضحه طيب سؤال اخر واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما كلمه عظيمه ركز معايا على كلمه عظيمه عند الوقف لاحظ ده تنوين عوض عند الوقف بيكون ايه بيكون حركتان والخطا اكثر من ذلك جميع ما ياتي من الاخطاء الوارده في تطبيق قلقله حرف الدال في كلمه الورد لاحظ معايا جميع مالي من الاخطاء يعني قلقله الحرف الذي قبله من الاخطاء نعم ترقيق القلقله من الاخطاء خلط القلقله بهمزه نعم امال ايه اللي ليس من الاخطاء اللي هي مط القلقله ما عندي خطا في الدرس اسمه مط القلقله فانتبه بارك الله فيك في امتحان الدروس الثاني كان جايلي برده اسئله اخرى من الاخطاء الشائعه كز الشفتين مع احكام النون الساكنه يتحقق ذلك في اي مثال كز الشفتين ده عند القلب فلازم اشوف حكم القلب فين حكم القلب متوفر معايا في المثال الاخير لينبذن اما باقي الامثله هنا اخفاء ما متوفر فيها الا ان يشاء هنا ادغام ما متوفر فيها طيب هنا عليهم بانيه هنا اخفاء للميم الساكنه وهنا اخفاء للنون الساكنه ما متحقق فيها مقدار المد في الحروف المقطعه على الترتيب عند حرف الالف جبت لك انا القاعده قلت لك ليس فيه مد واللام سته الميم سته والصاد سته يبقى هنقول ايه بما بلا مد الازم لازم لازم تمام ارجو ان هي تكون واضحه نفس الشيء لو كان جايب لي مثلا طا ها او اي حرف من الحروف الاخرى بنشوف حرف الطاء كم حركه والهاء كم حركه النطق الصحيح لحرف لحرفي التاء في كلمه تترى تت ها تترا تترا لاحظ التاء الاولى نطقت ايوه والتاء الثانيه نطقت برض يبقى انا عطيتك القاعده قلت لك لما يكون حرفان متشابهان الاول متحرك فبيكون الاظهار طب لو الاول ساكن بيكون الادغام كلمه الرسوله عند الوقف اللام تمد بمقدار كام؟ تمد بمقدار حركتين مد الالف بمقدار حركتين لانها من الالفات السبعه طب لو جايب لي في الخيرات تمد مدا طبيعيا هقول له صح مد طبيعي برده صح يمشي الحال تعال نشوف اسئله اخرى اسلم سعد بن معاذ بعد بيعه العقبه الثانيه خطا طيب اسلم امتى بعد البيعه الاولى طب يا استاذ لازم اكتب بعد الاولى وحضر البيعه الثانيه لا مش لازم تكتب المعلومه دي اكتفي فقط بتغيير الكلمه المطلوبه منك هتقول له بعد بيعه العقبه الاولى هو صح حضر البيعه الثانيه بس ما مطلوب منك في السؤال اسلم عمره كم سنه؟ 30 سنه ماتوا عنده كم سنه؟ 37 سنه عاش كم سنه في الاسلام؟ سبع سنوات اسلم على يد من مصعب بن عمير نقاط لازم تنتبه ليها تعد قله ميادين الانتاج والتطوير من اضرار الربا الاقتصاديه نعم صحيح من الاضرار الاقتصاديه انا عندي اضرار روحيه واخلاقيه اللي هي الاثره وضيق الصدر وتحجر القلب اجتماعيه الظلم والتظار والقضاء على التكافل والتراحم وغيره و الاضرار الاقتصاديه اللي امامك وضحت الايه الكريمه او ابناء بعولتهن الرجال الذين يجوز للمراه التخفف من بعض ثيابها امامهم وهم فروعها ابناء بعولتهن بعولتهن يعني ازواجهن فكيف فروعها ما يمشي فروعها يمشي فروع الزوج او ابناء الزوج طيب امتى تكون فروع الزوجه فروع الزوجه يعني ايه يعني ابنائها واحفادها لكن هنا لو قال لي ابناء بعولتهن يبقى فروع الزوج طب لو قال اباء بعولتهن هقول له اصول الزوج ا والد الزوجده اخو الزوج لا اخو الزوج اسمه ايه اخوه الزوج اسمهم احمائهن احمائه الحمو الحمو والموت يعني احماء ماشي فانتبهوا جدا للمصطلحات دي قيامك باجراء بحث طبي مستعينا بكتاب الشيخ راشد بن عميره الرستاقي يبرز دور العمانيه بحث طبي خد بالك هنا بحث طبي هل العلوم الانسانيه لا اصلا السؤال يشير للاجابه بحث طبي يبقى علوم طبيه او تطبيقيه طيب هل كتابه كتاب الشيخ راشد ده مهم ايوه كتاب الشيخ راشد طبعا وصف فيه او شخص فيه الداء والدواء وشرح بعض العمليات الجراحيه في الراس والبطن مهمه اتت في امتحان سابق السؤال هنا لا يحل مال امرئ مسلم الا عن طيب نفس يشير لاحد المقاصد وحفظ المال نعم اجابه صحيحه استاذ المقاصد كيف افرق ما بينها عندك الرواج الرواج يعني استثمار المال ورواجه يعني تداوله وتبادر المال وانتقال المال بين الناس لازم تحفظ تعريف الرواج الرواج يتعارض مع الربا يعني اي ايه فيها ربا يبقى رواج اي ايه فيها كنز الذين يكنزون الذهب والفضه رواج حديث لا يحتكر الا خاطئ رواج دول ثلاثه وضوح المال وضوح المال يعني ايه؟ يعني ابعاد المال عن الخصومات والمنازعات ويتحقق الوضوح بالكتابه والشهود والرهن لذلك شرع الاشهاد والرهن في التداين وضيف عليهم الكتابه حفظ المال يعني حمايه المال من الاعتداء عليه بالسرقه لا يطيب ما ا مال امرئ مسلم الا عن طيب نفس منه ماشي وعندك اثبات المال يعني الاعتراف والاقرار بملكيه الاخرين للمال يعني ايه يعني لا يجوز منع الاخرين من التصرف في املاكهم اخر شيء وهو العدل العدل في المال سهل ان يكون طريق الحصول على المال بطريق مشروع زي ايه زي البيع الشراء الميراث الوصيه التبرع دي كلها تشير الى العدل مبادله عمله باخرى لاحظ معايا مبادله عمله باخرى من نوع اخر بسعر اقل يدا بيد يمثل صوره من صور البيع المحرمه تعال نركز كده مبادله عمله عمله وليكن الريال الريال عماني مثلا نقول ريال عماني ماشي باخرى من نوع اخر وليكن درهم يبقى انا هبدل درهم بريال ماشي عشان نكون فاهمين بسعر اقل اه ينفع ايوه يعني ابدل مثلا وليكن ريال واحد عماني ب 10 درهم تمام هل يجوز ايوه يجوز يعني ما يلزم التساوي هنا ما يلزم التساوي ليه؟ لاختلاف الجنس امتى يشترط؟ لما يكون ريال بريال بس خد بالك هنا يدا بيد اه هنا لازم القبض يبقى هنا الامور تمام توفر فيه شرط القبض يبقى هنا العباره خطا لانه اللي تعتبر من المحرمه لا تعتبر من الجائزه من الجائزه مجموعه المبادئ والمثل والقيم الفاضله التي حث الاسلام على الالتزام بها في اداء العمل تعرف طبعا بالقيم المهنيه قول النبي صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا ما ليس فيه فهو رد رد يعني مردود عليه يعني غير مقبول كلمه رد يعني مردود يعني غير مقبول يبين ما لا يمكن الاجتهاد فيه ما لا يمكن الاجتهاد فيه ايش الشيء اللي لا يقبل الاجتهاد هو الثابت الثابت من الشريعه او من الهويه من شروط جواز بيع الذهب بالذهب الذهب بالذهب يشترط القبض فيه ممكن تقول يشترط في نفس الوقت وممكن تقول في نفس المجلس وممكن تقول يدا بيد وممكن تقول مباشره عادي يعني ممكن تكتب اي كلمه من الكلمات دي وتعتبر صحيحه باذن الله تمام ده اللي هو شرط الايه شرط التقابض مهم جدا تنتبه للجزئيه دي شرط ايش شرط التقابض توقفك عند حد ما جاء به القران الكريم والسنه فيما يتعلق بحياه البرزخ ده طبعا يثبت ايمانك بعالم الغيب طيب لو قلت الغيب صح عالم الغيب صح استشعار كثيره ابي ذر الغفاري حينما لم تجد زوجته ما تكفنه به ينمي فيك خلق هتقول الزهد تقول القناعه الاثنين صح الزهد او القناعه كنتم خير امه اخرجت للناس الايه تدل على احدى وسائل الحفاظ على الهويه الاسلاميه وهو طبعا الثقه بالنفس والايه موجوده طبعا في الكتاب فالامور سهله ومش فيها اي اشكاليه خالص تعال ناتي لسؤال اخر صاحب كتاب الجمهره كتاب الجمهره من هو كتاب الجمهره طيب كتاب ابن الجمهره هل الخليل بن احمد الفراهيدي لا طبعا لان الخليل بن احمد الفراهيدي كتاب العين الحسن حسن بن علي بن سعيد طبعا كتبه معروفه الوقف والابتداء القراءات الثمان والمرشد طبعا ا هل جابر بن زيد جابر بن زيد له ليس له كتب يبقى الخار الصحيح وهو ابن دريد احمد بن محمد بن دريد قال تعالى ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم الايه الكريمه تشير الى احدى مميزات الرساله الخاتمه ايه احدى المميزات ويضع عنهم اصراهم والاغلال التي كانت عليهم اول شيء لو كان جاي لك السؤال ما معنى الاغلال تقول التكاليف الشاقه لكن هنا طالب منك مميزات الرساله فلازم تنتبه افهم ايش المطلوب هل مطلوب مني المعنى ولا مطلوب مني ميزه من مميزات الرساله هقول لك ميزه يبقى تقول هنا التخفيف والتيسير طيب يعني اول شيء ليس الخير ده ليس موجود مش موجود معنا في الكتاب اباحه الطيبات لو كان السؤال ويحل لهم الطيب طيبات ويحرم عليهم الخباث يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر يبقى السؤال واضح يعني سهل سؤال في غايه الاهميه باع زيد ما سينتجه الدجاج في حظيرته من بيض لمده اسبوع يندرج ذلك تحت بيع طبعا ده بيع ايه هيبيع ما سينتجه الدجاج من بيض لمده اسبوع يعني شيء لسه في المستقبل قد يحدث وقد لا يحدث الدجاج ممكن يموت البيض ممكن يكون فسد ممكن يتكسر فبالتالي ده شيء غير مضمون يبقى اسمه غر يبقى الكوبون السحب غرر ما سينتجه الدجاج غرر ما سينتجه النحل من عسل غرر ما في بطن الناقه او البعير او البقره غر المنابذه والحصاء غر الحصاء يعني ايه يعني النشان او رمي الحصى على السلعه او على الثوب او على البضاعه او نبذ الثوب مثلا دون التاكد من سلامته وخلو لوه من العيوب ده كله غرر والغرر ده معايا اربع صور ملامسه يعتمد على لمس دون التاكد من السلامه والخلو من العيوب والعربون العربون وجود شرط بين البائع والمشتري ان المبلغ المقدم ده ملك للبائع وليس للمشتري اذا المشتري رجع في البيع فهي البائع من حق انه ياخذ المبلغ لا يجوز طبعا استمار على رؤوس الاشجار اذا كانت اذا كانت غير ناضجه يعني خضراء ما يصير ما يصير طبعا يكون غرر اما ان نضجت جائز عند التمر لو كان اخضر لا يجوز طب اصفر او احمر جائز رطب جائز طب بسرا كلمه بسرا جائز قبل ان يكون بسرا لا يجوز ارجو يكون واضح بحاول اعطيك يعني اكثر شيء لما اتي لسؤال فبحاول اجيب لك كل ما يرتبط بالجزئيه على اساس توصل للمعلومه لكن في غرر كده يا جماعه يسير العلماء ماء والفقهاء رخصوا فيه رايح تشتري فاكهه رمان مثلا بطيخ معلبات ما يصير تشترط على البائع ان يفتح لك كل هذه الاشياء ليه؟ لان دي تعتبر من الغرر اليسير الذي يرخص فيه الفقهاء ليش يلا ايش السبب؟ لانه يترتب ضرر على البائع شعورك بالاحباط عند فشل المشروع يعوق فيك تحقيق قيمه الايجابيه الاحباط ضد الايجابيه هنا سؤال مهم قيام طبيب مسلم باخذ ببيضه من متبرعه وتلقيحها من قبل الزوج في انبوب خارجيه وزرعها في رحم الزوجه انا خططت على كم شخص موجود معايا في العمليه؟ ثلاثه اشخاص هل يصير انه يتدخل طرف ثالث عند التلقيح؟ لا يجوز طبعا طب ده يعتبر حرام ليه؟ لانه يخالف الثابت اطفال الانابيب عشان العمليه تكون جائزه وصحيحه لازم يكون عن طريق الزوج والزوجه فقط لا يجوز ان يكون عن تدخل طرف ثالث يعني ما يجوز مثلا متبرع او متبرعه ما يجوز طبعا ولازم يكون بين الزوجين لازم يكون بين الزوجين لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون دليل على ايه؟ دليل على حدوث طبعا البعث واضحه يعني شراء ملابس من احد المواقع الالكترونيه ب 20 ريال واشترط الموقع دفع مبلغ خمس ريالات من الثمن لا يردها لك اللي هو بيع العربون ده اللي انا اقصده بيع العربون في حاله التراجع يسمى ده ايه يسمى ايش ها يسمى العربون هل ده يجوز يا استاذ لا ما يجوز طبعا ما يجوز يعني العربون ما يجوز حتى طيب استاذ افترضنا المشتري موافق عادي وافق لا يجوز ما دام شرط يخالف الشرع حتى وان كان في تراضي لا يجوز قامت طبيبه مسلمه باخذ بويضه من الزوجه نفس السؤال الماضي بس اختلفنا شويه الاولى كانت من متبرع الحين اخذ بويضه من الزوجه وتلقيحها من قبل الزوج وزرعها في الزو في رحم الزوجه حكم هذه تعال نشوف مع بعض مره ثانيه عفوا نتاكد قام الطبيب مسلمه باخذ بويضه من الزوجه تمام تلقيحها من قبل الزوجه تمام في انبوب خارجي وزرعها في رحم الزوجه خلاص تمام يبقى جائزه ما فيش مشكله ليه لان ما في تدخل طرف اخر ما في متبرع ولا متبرع في الحاله دي يجوز شرائك كوبونا بقيمه خمس ريالات لدخول سحب على سياره فارهه شراءك اول ما تشوف كلمه شراء كوبون يبقى غير جائز طبعا حرام للغرر والجهاله طب امتى يكون الكوبون جائز لو كان على سبيل التبرع لو كان هديه لو انت رحت اشتريت مثلا سلعه وبعد او بضاعه او من محل اشتريت بضاعه كده وبعد ما اشتريت اعطوك كوبون كهديه مثلا يجوز عادي ما دام اخذته بدون مقابل بس بشرط ان تكون نيتك انك تشتري ما تكون نيتك ان انت رايح عشان تاخذ الكوبون فبتشتري بايه بهدف الوصول للكوبون يبقى دي تعتبر حيله للوصول للايه لشيء محرم فلا يجوز اذكر خطئين يمكن ان يقع فيهما القارئ عند تطبيق المد اللازم نقول الزياده او النقصان تمام من البيوع الجائزه بيع التقسيط بيع التقسيط يعني بيع محدد بثمن يدفع باقساط المؤجله الى الباءه طيب بيع التقسيط بيع التقسيط انتبه بارك الله فيك له اربعه شروط الشرط الاول لازم الثمن يكون محدد والمده محدده في البدايه الثمن محدد والمده محدده في بدايه العقد عند العقد الشرط الثاني لا يزيد ابدا الثمن ما يزيد والشرط الثالث الثمن لا يقل طيب الشرط الرابع لا يتدخل طرف ثالث للتمويل فقط يكون دوره انه يمول فقط تمام عايز اقف واقفه هنا المده المده الزمن ينفع انه يزيد ويقل عادي فنظره الى ميسره عادي وان تصدقوا ينفع ان الزمن يزيد ويقل في التقسيط لكن المبلغ ما يزيد ولا يقل ما يرتفع يعني لو تعذر على المشتري السداد لا يصح ان يدفع زياده ولو اراد ان يدفع قبل حلول الموعد لا يصح ان يخفض من السعر لان هيروح للوضع والتعجيل وعدم تدخل طرف ثالث يعني لو انا هشتري سياره عن طريق شركه تمويل شركه التمويل دي دورها ان هي تمول فقط التمويل لا يجوز لكن لو كانت هي مالكه للسياره وانا اشتريت منها مباشره وهتاخذ مني ربح يجوز عادي ما دام هي المالك يبقى قبل التملك لا يجوز بعد التملك جائز انتبه الفاظ بسيطه تغير الحكم قبل التملك لا يجوز بعد التملك جائز طيب هقف وقفه هنا كنت انا عارض سؤال اا على الحساب هنا بس على اساس ان برده تكونوا فاهمينه من باب الفائده يعني هذا السؤال يا عرضت سعاد ملابس بقيمه 50 ريالا فاشترتها من هجارتها ب 60 ريالا مؤجله الى شهر الحكم هنا جائز عادي ليه؟ لان ده بيع تقسيط مكتمل الشروط والاركان كيف يا استاذ؟ ما هي اشترتها ب 60 بعد ما كانت عرضها ب 50 اشترتها ب 60 ال 60 دي تم الاتفاق عليها وقت العقد ولا بعد ما اشترت ب 50 هي اشترت ب 50 لا هي اشترت بكام؟ ب 60 يبقى المبلغ تم الاتفاق عليه عند عند وقت التعاقد يبقى هنا مؤجله لشهر يبقى انا عندي توفر معايا حاجتين توفر معايا المبلغ محدد وهو ال 60 وقت التعاقد ومحدد فيه المده وهي الشهر وقت التعاقد يبقى الحكم جائز والتعليل لتوفر شروط التقسيط امتى تكون المعامله غير جائزه يا جماعه لو كان السؤال بالطريقه دي اشترت اشترت سعاد ملابس بقيمه 50 ريالا ثم دفعت 60 ريالا انتبه لو كانت اشترت بال 50 ثم دفعت 60 لا في الحاله دي ما يجوز لان اتفقت على ال 50 لابد انك تلتزمي بنفس المبلغ انا عندي ينفع انك تعرض بضاعه في المحل كده قيمتها 50 ريال كاش نقدي ونفس البضاعه تنفع تبيعها تقسيط ب 60 ريال عادي ما دام تم الاتفاق وقت الايه في وقت البيعه طبعا عندك درس الهويه وتحويل القبله لازم تعرف موقف المنافقين موقف اليهود موقف المشركين موقف المنافقين طبعا واضح وموقف المشركين واضح وموقف اليهود واضح تمام حكم تحويل القبله برض موجوده في الكتاب عندي ليعلم الله تعالى من المؤمن من غير المؤمن محبه النبي لبيت بيت الله الحرام وعندي اختصاص المجتمع المسلم مسلم وتميزه دي نقاط برض واضحه وسهله في درس الحساب عند الشهود على اعمال الانسان لازم تنتبه ليها قد يجي لي سؤال وجاءت كل نفس معها سائق وشهيد يشير الى شهاده الملائكه فكيف اذا جئنا من كل امه بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا يشير الى شهاده الانبياء يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يشير لشهاده ايش الانسان على نفسه بقي معي شهاده الارض ومن عليها كيف توظف قول النبي صلى الله عليه وسلم اليد العليا خير من اليد السفلى طبعا تقول ايش الحرص على الايه العمل والكسب الحلال اترك ده كله واكتب من عندك من فهمك يا اخي الف من عندك في اطار الاجابه ما مشكله اكتب عملين في الدنيا يمكن ان يجعل الحياه البرزخيه نعيما اكتب اي اعمال سهل السؤال يعني ما اقف عنده هنا السؤال ينظر الى غيره بازدراء في درس قيم الحضاره خطا طبعا توجهه ان ينظر لهم نظره الاحترام والتقدير يشارك في سباق دولي بلباس فوق الركبه طبعا خطا ينبغي عليه الايه الستر التزام الهويه التمسك بالثابت يعامل زبائنه بغلظه وجفاء ده عندي اداب البيع عندي في اداب البيع تجنب الحلف والسماحه وعندي الا يبيع المسلم على بيع اخيه وتجنب الغش طبعا ده ب ايه بيتعارض مع مبدا السماحه فلازم ترجع رجع للسماحه كيف تتصرف كيف تتصرف كلمه وفقط ما يحتاج منك شرح انتبه عرض عليك بيع قماش جيد خلط معه قماش رديء لبيعهما بنفس السعر تعمل ايه كيف تتصرف واحد ظل يكتب ويالف ويملا ما في مساحه يا استاذ ما تكفي يا اخي كلمتين ارفض البيع والله اجابتك صح شوف انا هقسم لك يعني عشان تكون متاكد يعني ارفض البيع هل كده اجابه نموذجيه واخذ عليها الدرجه؟ طبعا في ناس تظل تكتب عادي ما اقول لك لا اكتب عادي الله يعطيك العافيه ما اقول لك لا بس اقصد حاول وانت بتكتب الكتابه دي كلها تركز على الجوهر المضمون الخلاصه الزبده كما يقال يعني قرر زميلك ترك التجاره مع حبه لها بسبب حصوله على ارباح غير مرضيه من الصفقه الاولى بما توجه او كف تتصرف انصح بالصبر والتحمل بس ايوه اردت شراء بضاعه من احد التجار لم يحدد لك الثمن لا اشتريها حتى اعلم الثمن يعني يا استاذ الاجابات دي المختصره جدا دي هل كافيه ما يحتاج اضيف عليها ما يحتاج تضيف عليها طب لو تضيف عادي ضيف بس اهم شيء انك تكون اجابتك في الاطار المضبوط والاطار الصحيح يعني ما تظل تكتب اشياء ما مرتبطه بالواقع تعالوا ناتي لسؤال هنا وانتبهوا جدا للاسئله اللي مثل دي تعتمد على الذكاء اكثر من الحفظ الاسئله للنفس دي تعتمد ان انت تكون فاهم ام حسب الذين اجترحوا السيئات اجترحوا يعني فعلوا واقترفوا السيئات ان نجعلهم يعني يحسب العاصي ك ان يجعله الله كالمؤمن يوم القيامه صفه من صفات الكمال هل الله سبحانه وتعالى يسوي بين المؤمن والعاصي او الكافر يوم القيامه ده يعتبر ايه يعتبر ظلم ضد الظلم ايه واضحه ثلاث سطور معاك محتاج كلمه واحده العدل ما محتاج تالف محتاج تكتب صفه من صفات الكمال ايه هي صفه الكمال العدل ضد العدل الظلم استحال على الله سبحانه وتعالى وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده عايز احد ادله حدوث البعث ايه هي النشاه الاولى دليل على امكانيه النشاه الثانيه عندك اربعه ادله هنكتب الدليل اللي هنا فقط دلل على الاتي علم السيده عائشه بالحديث الشريف ماذا ما هو الذي يدل على انها كانت عالمه بالحديث الشريف اول شيء ان هي حصلت على المرتبه الرابعه صح ايه كمان ان هي روت ما يقارب من 2210 حديث تمام ممكن تذكر شيء اخر ممكن تقول روى عنها روى عنها روى عنها كبار الصحابه كابي بكر وعمر وعثمان وابو هريره وعبد الله بن عباس روى وعنها الامام جابر بن زيد من التابعين دي معلومات لازم تنتبه ليها السيده حافظه كانت متاثره بشخصيه والدها نعم لانها لقبت بخطيبه النساء طبعا تاثرت بشخصيته في الصلابه بالقوه كانت تجادل يعني تناقش كلمه جدال يعني جدال حسن مش جدال يعني ان هي جدال بدون علم لا المجادله الحسنه يعني بجراه وشجاعه وعلم معلمتها لازم تنتبه ليها من زوجها قبل النبي صلى الله عليه لازم تحفظه من ابوها لازم تعرفه عدم مداهنه سعد بن معاذ في الحق حكم في بني قري بحكم وافق حكم الله وحكم رسوله خلاص اوشكنا على النهايه اخر سؤالين ان شاء الله ما هطول عليكم اكثر من ذلك ممكن نقول هنا السؤال بين الحكم الشرعي في المعامله الاتيه مع التعليل اعطي سالم سلعه ليقوم بعرضها والمزايده عليها وعند مزايده زميله اوقفها لتكون السلعه من نصيبه لانه عزيز عليه ركز معايا كده اعطي سالم سلعه ليقوم بعرضها للمز كان سالم ده مهمته او مهنته هو الدلال تعرفون الدلال اللي بيكون في السوق مهمته انه يعرض السلع للمزايده والدلال لازم يعني ينضبط او يلتزم بعده ضوابط اول شيء انه لا يميل لاحد المشتريين لقرابه او زماله او غيره وايضا لا يشتري لنفسه تمام ولا يخفي عيبا دي في شروط ينبغي ان تتوفر في الدلال سالم هنا دوره دور الدلال عند مزايده زميله يبقى له زميل هنا ضمن الناس اللي هتشتري السرعه وليكن مثلا بدا المزاده فيها اول ما زميله قال مثلا 1000 ريال على طول اوقفها عليه لانه عزيز طبعا هل يجوز لا يجوز طبعا يبقى لا يجوز التعليل ممكن الناس تظل تكتب اكتب عادي ما دام اجابتك صحيحه لكن انا ممكن اكتب كلمتين لانه نجش هل كده صح؟ طبعا صح 100% اخذ الدرجه تاخذ الدرجتين ما درجه واحده يا جماعه العبره ليست بكثره الكتابه وانما بما تكتبه ليس بكثره الكتابه وانما بما تكتبه هل اللي انت بتكتبه ده صح ولا خطا لا تظل تلف وتدور على الموضوع اوصل للطريق باقثر الطرق اوصل للهدف باكثر الطرق ماشي فانتبه جدا بارك الله فيك انا ما يعني ما اهو يعني اقلل من قيمه اللي انت بتكتبه لا انا ما اقصد كده يعني لا طبعا كل الاحترام والتقدير للجميع بس انا عايزك توصل تفهم تفهم الفكره تتكلم عن ايه قبل ما تكتب افهم الموضوع عايز منك ايه في ضوء فهمك لقوله تعالى ولئن اتبعت اهواءهم من بعد ما جاءك من العلم انك اذا لمن الظالمين انظر او هنا استنتج نظره الاسلام لقضيه التقليد طبعا قيده طيب استاذ ممكن اكتب هنا نهى عن التقليد الاعمى بس دي اجابه نموذجيه يرفض التقليد الاعمى بس انا عندي التقليد في تقليد مهتدي وتقليد اعمال انا بتكلم هنا عن التقليد الاعمى الاسلام يرفضه ليش الاسلام يرفضه لانه بيلغي الشخصيه ويذيب مقاومات الاستقلاليه يضعف الامه اي اجابه في الاطار تعتبر صحيحه باذن الله سبحانه وتعالى بس لان انا وضعت الاسئله موجوده في الملف معاكم فانا هعرض كم سؤال من الاسئله المرتبطه بالبيع فقط ماشي وهنكتفي بيها يعني 10 دقائق ونكتفي باذن الله سبحانه وتعالى من باب الفائده فهعرض بعض الاسئله على درس وحده البيع وان شاء الله تكون مفيده يعني مثلا هنا وجه الاشخاص توجيها صحيحا في الحالات الاتيه يكثر من الحلف بالله تعالى في مدح البضاعه ترويجا له وجهه يعني يتجنب كثره الحلف ليه؟ لان طبعا كثره الحلف من يعني ايه منقصه ومحقه لبركه البيع كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث عن اداب البيع خرجت سعاد للسوق وعند الشراء قامت بتليين الصوت للبائع ليخفض لها السعر يعني ايه الخضوع بالقول في عندك كده في الدرس احذر خضوع المراه بالقول لا يجوز طبعا طيب استاذ اصلا طبيعه المراه صوتها كده لو كان الطبيعي ان هي صوتها اصلا صوتها رقيق فهل تح يحرم عليها تكون اثمه لا طبعا احنا ما نتكلم اذا كانت طبيعتها كده اذا كانت طبيعتها كده خلاص ما في احنا ما نتكلم في الموضوع لكن اقصد لو كانت متعمده الخضوع وبرده يا جماعه من باب الامانه في عندك في درس القيم الاجتماعيه في اخر شيء النهي عن اثاره المشاعر يعني ايه يعني ا اللي هي اصدار صدب الارجل تحريك الاساور المبالغه في التعطر المبالغه ماشي فانتبه للجزئيه دي ما تكلم عنك الوضع العطر وانما قال المبالغه في التعطر ماشي فلما يجي لي سؤال ان هي لو تعطرت مجرد التعطر للخروج بمظهر يليق بها هل يجوز او يحرم وفقا للكتاب يجوز لان الكتاب قال لي المبالغه فعاد يمشي وصلت رسائل خلاص انا ا هروح للسؤال ده عشان احنا قلنا البيع فقط ا اقرضت زميلك مبلغا من المال ولم يستطع السداد في الوقت المحدد هتعمل تعمل ايه؟ تسقط عنه او تعطيه فرصه للسادات مهله للسادات فنظره الى ميسره بعت بضاعتك لخالد ب 50 ريال وجاءك سعيد وعرض عليك ردها وشرائها منك ب 70 ريال لا اقبل ارفض ليه؟ لان ده هيكون فيه بيع على بيع المسلم يبقى ارفض استنتج من الحديث لا يحتكر الا خاطئ مقصد من المقاصد الرواج استخلص العلاقه بين الحديث والمقصد الشرعي طبعا ان احتكار السلع يؤدي الى عدم رواج السلعه يعني ايه؟ يقضي على الاستثمار ويؤثر على الاقتصاد هنا سؤال بيع مصنعا عفوا ينتج مصنعا مصنع نوعا من الاجبان دون الافصاح عن بعض مكونات الغذاء الحكم طبعا لا يجوز والتعليل لانه غش تمام غش خلاص واضح غرر غش تدليس ده يمشي على هنا السؤال ده في غايه الاهميه مرتبط بالمصارف الاسلاميه يلجا بعض الناس الى الاقتراض من البنوك الربويه مع وجود مصارف اسلاميه بحجه سهوله الاجراءات فيها ما رايك اي نظامين افضل؟ هقول المصارف الاسلاميه ليش خلينا كده المصارف الاسلاميه موجود عندك في الكتاب تتبنى نظامين نظام اسمه المشاركه نظام اسمه المرابحه المشاركه يعني يشارك في الربح ويشارك في الخساره الربح والخساره البنك لا لا يشارك في الخساره بل ياخذ فائده فقط والنظام الثاني اللي هو المرابحه ياخذ ربح مقابل البضاعه يعطيك بضاعه ما يعطيك مال يعطيك بضاعه اشترى عبد الله بيتا بقيمه 80000 مقسطه لمده اربع سنوات عن طريق شركه التمويل بعد امتلاكها خد بالك بعد الامتلاك جائز طب قبل امتلاكها لا يجوز ده اللي انا ذكرته قبل قليل عند البيع بالتقسيط يبقى الاساس عندي هل تملكت؟ ايوه يبقى يجوز لانها حائزه باعت سعاد ساعتها ب 120 على ان يسلفها المشتري 70 لا خطا لا يجوز لان بيعه سلف او ذرائع او ربا اتفقت بائعه منتجات تجميل مع احدى المشاهير للترويج عن منتجات مخفيه المكونات لا يجوز لانه غش اتفق مع صديقه على زياده السعر في بيع المزايده كي يتحصل على اعلى سعر لا يجوز لانه نجش صرف ورقه نقديه واحده قيمتها 20 ريال فاعطاه 17 ريال ما الخطا طبعا التفاضل التفاضل يعني ايه يعني ما في تساوي ما في تماثل اتفق سالم على بيع سيارته لاحمد ب 1000 ريال علم سليمان باتفاقهما عرض على سالم مبلغ 1300 ريال الخطا طبعا ا او عفوا هنا عايز مني الخطا هنا نقول ايش هنا هنا قيام سليمان بالايه بعرض مبلغ اكثر يبقى هنا الخطا تدخل سليمان على البيع لان هنا ايه السبب انه بيع المسلم على بيع اخيه وهذا لا يجوز طبعا هترك لك هذا السؤال وهروح لاخر سؤال وهذا قارن بين التقسيط والملامسه انا عندي بيع التقسيط حكمه جائز الملامسه لا يجوز الاثر بالنسبه للتقسيط على المشتري هو التيسير والتخفيف يعني لا يتك لا يتكلف دفع الايه الثمن كاملا وبيع الملامسه فيه غر وطبعا السؤال ده رقم 12 احنا جاوبنا عنه قبل ذلك الى هنا اكون وصلت معاكم الى الختام يعني ارجو من الله سبحانه وتعالى يعني ان انا اكون يعني ا حاولت ان انا قدر الاستطاعه ان انا اناقش معكم الامتحانات الماضيه اوصل لكم معلومه اقدم لكم فائده ايا كانت ا ونسال الله سبحانه وتعالى لكم التوفيق والسداد ان كان من توفيق فمن الله وان كان من خطا او سهو او تقصير او نسيان فمني ومن الشيطان والله ورسوله من البراء ونسال الله سبحانه وتعالى لنا ولكم الاخلاص والقبول والتوفيق ا شكرا لكم جميعا بارك الله فيكم وان شاء الله الامتحان غدا يكون ميسر للجميع هسكر اليوتيوب على اساس ان الحصه تكون مسجله للي حابب يرجع ليها بالنسبه للاصدقاء اللي موجود معانا موجودين معانا على الزوم فانا معاكم ان شاء الله لو حد عنده اي سؤال بسمح له ان شاء الله ان هو يعني ايه يسال على اساس ان احنا نجاوب