الدرس 17 فرائض الصلاة تعرف بالعَدِّ وبالحَدِّ أي بالعدد والقاعدة شرح نظم الإمام ابن عاشر

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على النبي الامين وعلى اله واصحابه اجمعين وعلى التابعين لهم باحسان الى يوم الدين درس اليوم من الفقه من خلال نظم ابن عاشر منظومه ابن عاشر في الفقه المالكي سنتحدث في هذا الدرس عن فرائض الصلاه قال ابن عاشير رحمه الله فرائض الصلاه سته عشره شروطها فاتحه والاعتدال والاطمئن مستخلفي هذه هي فرائض الصلاه لكل عباده فرائض سبق فرائض الوضوء وفرائض الغاز وفرائض التيمم وهذه فرائض الصلاه في البيت الاول ذكر ابن عاشر العدد بان فرائض الصلاه سته عشره ثم ذكر شروط الصلاه وهي اربعه لماذا جمع بين الشروط والفرائض ما معنى ما الفرق بين الشروط والفرائض لان من ترك شرطا من شروط الصلاه صلاته باطله ومن ترك فردا من فرائض صلاته باطله اذا ما الفرق بينهما دائما الشرط يكون خارج لما هي خارج الشيء والفرد يكون داخل الشيء حينما ناتي للصلاه من شروطها الوضوء واش هو في الصلاه ولا خارج الصلاه وخارج الصلاه اذا الشروط تكون خارجه الصلاه والفرائض وتسمى بالاركان تكون داخل الصلاه مثلا الفاتحه فرض وهي داخل الصلاه الركوع فرض السجود فرض هذه كلها تكون داخله الصلاه اذا الشروط اللي جابها ابن عاشر هي اربعه ستاتي والدرس ديال اليوم غنتكلم فيه على فرائض الصلاه وعندنا باش نعرفو فرائض الصلاه زوج الوسائل اما نعرفوها بالعد تكون عندك واحد تكون عندك تكون عندك واحد القاعده تعرف بها فرائض الصلاه اما بالعد واما بالحد ارا نشوفوها بالعد هادشي اللي جابها احسب لنا فرائض الصلاه يعني هنا قلاء تكبيره الاحرام ولكن نظرا للنظم باش يتقد له النظم بدا بتكبيره الاحرام وجاب قنيه تكبيره الاحرام تكبيره الاحرام ملي كتدخل الصلاه كتكبر الله اكبر تكبيره الاحرام هذا تكبيره الاحرام فرض من فرائض الصلاه بمعنى اذا دخل الانسان والصلاه من غير تكبيره الاحرام راه باقي ما دخل الصلاه باقي ما كاين في الصلاه اذا مفتاح قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث مفتاح الصلاه التكبير وتحليلها السلا الى بغيت تخرج منها كتخرج منها بالسلامه اذا تكبيره الاحرام والقيام لها لابدات تقولها وانت قائم واقف هنا كيكون في واحد الخطا عند بعض الناس المسبوق الى جاء المسبوق وزرب باش يوصل للامام في الركوع باش يحصل على الركعه وجاء كيجري وقال الله اكبر وهو ركع يعني جدك كبيره مع مع الانحناء ما جابهاش واقفا دخلتي ولقيت الامام في الركوع اشنو خصك تدير خصك تقول الله اكبر ثم تكبر للركوع الله اكبر الى درتي الله اكبر وركعتي ما كبرتي الصلاه الصحيحه ولكن تركت تكبيره ولكن الى درتي الله اكبر يعني ومشيتي مع الركوع اللي نحينا راه خسرتي في المشهور في المذهب الصلاه لماذا لانك ترى القيامه لتكبيره الاحرام القيام لتكبيره اذا تكبيره الاحرام والقيام لها ونيه النيه بها ترام اي تقصد تقصد بها الصلاه وتعين بها الصلاه يعني باش كنفرقو بين الظهر والعصر ربعه بالنيه باش كنفرقو بين النافله والفريضه بالنيه اذا هذا النيه تنوي الصلاه الله اكبر لا صلاه العصر الله اكبر ما تحتاج تقولها النيه ديالك تقصد الظهر الله اكبر خلاص اذا ونيه بها ترامب اذا تكبيره الاحرام والقيام لها ونيه بها ترامب فاتحه شنو هي الفاتحه الحمد لله رب العالمين وتقراها بشويه ما تزربهاش وتعطيني كل حرف نحققه فاتحه وتقراه مع القيام لها اذا قريتي الفاتحه في الجلوس صلاه غير صحيحه الا لعذرين اذا كان الانسان مريض يجلس ويصلي ولكن حتى شي مرض ويعود يقرا الفاتحه وهو جالس لا الفاتحه والقيام لها اذا الفاتحه فرض والقيام لها فرض اخر والركوع فرض الركوع فرض اذا ترك الانسان الركوع فقد ترك فردا من فرائض الصلاه وكيفاش كيكون الركوع الركوع لابد فيه من دائما هذا الافعال ديال الصلاه الفرائض ديال الصلاه لابد فيه من زوج الامور الاعتدال والاطمئنان ستاتي الاعتدال خصك تقدم الركوع كيفاش كيتقاد الركوع هو الرجلين ديالك يكونوا مقادين ولدين ديالك يكونوا مقادين ولدين توضع على الركبه للدين ديالك بجوج توضع على الركبه والراس يتقدم مع الظهر نوريكم يعني القيام القيام للصلاه هو رجلي ديالك يتقدم مع الكتف القيم قريتي الفاتحه والصوره بغيتي تركع للدين فين غاتحطهم الركبه ويكونوا ويكونوا هذومادين ما تجمعهمش هكذا والركبه تكون حتى هي مقدها والراس يتقدم مع الظهر هذا هو ركوعه رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا يركع باش نديرها هكا لا ولكن نقص ما دارش الصفه الصفه الكامله ديال الركوع هي هذه هنا يتقاد وهنا يتقاد هكذا وتقول سبحان ربي العظيم ثلاثه مرات هذا هو الركوع ثم الرفع من الركوع ايضا فرض اخر الرفع من الركوع فرض اذا رفعت من الركوع لابد ان تبقى زمنا لابد من الطمانينه زملا ما الى زرب الانسان دار الركوع ارفع مباشره للسجود اش ماذا ترك ذاك الرفع من الركع ما كملوش اللي هو فرض ثم ينزل بالتكبيره الى السجود الى بغينا نسجدو على ماذا على سبعه اعظم اشنا هي سبعه سبعه اعضاء عندك الانف والجبهه واليدين الكفين والركبتين واطراف القدمين اطراف الرجلين هنا اطراف الرجلين اطراف القدمين اطراف اصابع الرجلين متنعس الرجل ديالك هكا وما تنعسش يدك يعني في السجود حط الكف وجنح اللهم الا كنت في الصف كتجنح بقدر ما لا تدفع من بجانبك الى كنت كتصلي بوحدك المراه لا المراه ليس من سنتها ليس من السنه عند المراه تجنح في السجود اذا هذا هو الكيفيه ديال السجود السجود فرض والرفع من السودان الجلسه بيت تسمى بالجلسه بين السجدتين بالنسبه للرفع من الركوع اشنو كنقولوا فيه الا رفعنا من الركوع سمع الله لمن حمده اللهم ربنا ولك الحمدان كثيرا طيبا مباركا فيه ويلا رفعنا من السجود وجلسنا شنو كنقولوا اللهم اغفر لي وارحمني واسترني واجبرني وارزقني واهدني واعف عني وعافيني هاد الكلمات اللي كنقولو بين بين في تلك الجلسه الخبيبه ثم نرجع للسجود للمره الثانيه ثم ارفعه هذه هي الركعه هذه هي الركعه كما علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما علم الرسول صلى الله عليه وسلم من الصحابه اذا قال ابن عاشر هنا فاتحه مع القيام لها والركوع والرفع منه والسجود بالخضوع يعني السجود خصو يكون بالخضوع يعني الخضوع والخشوع ان تعرف انك امام الله ان تعرف انك سجدت لله هذا اقل اقل الخضوع ثم الرفع من من السجود للجلسه كما قلنا ثم السلام السلام يعني في الركعه الاخيره كملتها بتتسلم السلام عليكم الى اليمين هذه هي الفرض هديه الفرد في المذهب المالكي مع الجلوس له يعني ما تقولش السلام وانت واقف كيكون الانسان بعض المرات زربان تحيات لله السلام عليكم السلام عليكم وكيجري يعني حينما يقول الانسان السلام في غير الجلوس فقط ترك فرضا من فرائض الصلاه وهو الجلوس والسلام والجلوس له ثم من فرائض الصلاه ترطيب اداء في الاسس ما معنى ترطيب اداء في الاسس الترطيب الفرائض فيما بينها ترطيب الاذى في الاسس شنو هي الاسس الفرائض يعني اشنو سبقه في سبق في الفرائض النيه ثم تكبيرات الاحرام والقيام لها ثم الفاتحه هكذا في الاسس في الفرائض ترطيب الفرائض ما يسبقش الانسان السجود عاد يطلع يدير الركوع ولا يقول الله اكبر يدير ركوع عادي يرفع ويقرا الفاتحه لا اشنو ترك فرضا من فرائض الصلاه شنو هي ترطيب اداء في الاسس اي ترطيب الفرائض فيما بينها ثم الاعتدال مطمئنا بالتزام قال ابن عجيب والاعتدال مطمئنا بالتزام شنو هو الاعتدال هو وقف تعتزل واقف تعتزل كاين لكي يوقف يظهر الخشوع يعوج راسها واقف كيدير هكا اذا كنت واقف في المذهب الملكه ولكن القيام يكون مقاد الاعتدال الاعتدال في الركوع الاعتدال في السجود مع الاطمئنان شنو هو ان تبقى عند الرفع من الركوع وعند الرفع من السجود يعني يكون عندك واحد الفتره زمنيه قليله بقدر ما تقول حمدان كثيرا طيبا مباركا فيه بعض الرفع من الركوع او بقدر ما تقول بعد الرفع من السجود اللهم اغفر لي وارحمني واسترني واجبرني وارزقني واهدني واعف عني وعافيني قال ابن عاشر والاعتدال مطمئن بالتزام تباع مامومين يعني اذا كان الماموم كيصلي بالايمان من فرائضه هو هذا الفرائض كلها ديال المصلين كلها ولكن هذه الخاصه بالماء ان يتبع امامه في السلام وفي تكبيره الاحرام يعني شوف ولذلك شوف العلماء ديالنا شنو كيقولوا الايمان خصهوم يجبد ذكاء ذاك الماده ديال كبيره الاحرام ولا تكبيره السلام كاين بعض الائمه يقول الله اكبر تكبيره الاحرام هذه ديال المسمع السلام عليكم راه كاين لي زربان من نورك راه تسلم قبل منك وبالتالي بطلت له الصلاه تكبيره الامامه شنو هي الله اكبر يعني يعطي المد الطبيعي لكلمه الله الله اكبر السلام عليكم يعني ما يجبد في السلام عليكم يعني ما يسبقك تكون على بالي شي واحد الى حد العلماء من علامه فقه الايمان ما يجبدش في تكبيره ديال الاحرام وما يجبدش في السلام سرعاته احرام وسرعه سلام اذا الماموم اذا سبق الامام في تكبيره الاحرام او سبق الامام في الصلاه صلاته باطله لانه ترك الفرض لذلك قال ابن عشير هنا طباعه وماء مومن باحرام سلام نيته الاقتداء نيته الاقتداء كذلك نيته الاقتداء ان يقتدي الماموم بالامام ان ينوي الاقتداء بالامام يعني ما يمكنش يدخل واحد من الصلاه وما عندوش النيه باش يصلي بهذا الايمان الا ما عندوش النيه باش يصلي بهذا الامام الصلاه ما عندوش الاقتضاء اذا لابد ان تدخل نيه الاقتدار هذه كاينه يعني تقصد ان تصلي بهذا الامام هذا الاقتضاء نيه الاقتضاء كدا الامام يجب عليه ان ينوي انه امام في اربعه في اربعه امور في صلاه الخوف ما كنعرفوهاش لان هذه ديال الجيش الا كان المعركه وخاف الجيش من العدو النبي صلى الله عليه وسلم كيصلي بواحد الطائفه ثم كتمشي الطائفه وكاترجع الاخرى وكيكمل بها هذه صلاه الخوف صلاه الخوف تحتاج للنيه وجمع الى غنديروا للجمع بين المغرب والعشاء ليله المطر ما في المدينه بزاف كيتهضر على برا الى كاين المطر كيديروا الجمع بين المغرب والعشاء لابد الامام اليدويه الامامه لماذا لان الجمع لا يصح الا بالجماعه ولذلك لابد ان ينويه الامامه والجمعه ما يخرجش الايمان ويصلي بالناس بدون ان ينوي انه امام لان الجمعه لا تصح الا بالجماعه وكذلك المستخلف الامام تذكر بانه لم يتوضا تذكر انهما موضش وخرجوا جبدو واحد هذاك اللي جبدو هو الذي يسمى بالمستخلف كان ماموما ثم تحول الى امام هذا الماموم يجب عليه ان يغير نيته لانه دخل في بدايه الصلاه بنيه الاقتداء ايليات المامور ولكن ملي جبدو انه امام اذا هذه هي فرائض الصلاه اللي جابها الامام بن عاشير عرفناها بالعدد بالعد ولكن هناك هناك وسيله اخرى نعرفوا بهاد الفرائض وهو بالقاعده والحد ما بقاش الوقت بالقاعده هي فيها قاعده شرحها يطول ياخذ من الوقت والوقت طولنا فيه شويه اكتفي بهذا القدر والى حصه اخرى ان شاء الله سبحان ربك رب العزه عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين