الدرس ١ ٨ من أحكام الأيمان والنذور التربية الدينية الإسلامية للصف الثاني الإعدادي الترم الثاني

السلام عليكم درسنا في العبادات هنتكلم عن احكام الايمان والنذور خلق الله سبحانه وتعالى الانسان وشرفه بالعقل والتمييز ولقد كرمنا بني ادم ربنا سبحانه وتعالى كرمنا بالعقل وان احنا نقدر ان احنا نميز بين الحاجات وجعله مسؤولا عن اقواله وافعاله ربنا سبحانه وتعالى جعل الانسان مسؤول عن اقواله وافعاله وده من خلال العقل ومن ذلك ما يتلفظ به الانسان من ايمان او نذور ومن الاقوال اللي هو بيقولها وبيكون مسؤول يقول عنها الايمان والنذور الايمان اللي هو الحلفان ان انت تحلف بالله سبحانه وتعالى والنذر ان انت تقول نذر عليا ان انا لو نجحت ان انا هصوم 10 ايام او لو شاف الله سبحانه وتعالى فلان انا هذبح كذا لله ده اسمه الايه؟ النادر فقد يرتبط موقف ما بانفعال او رغبه او خوف فيحلف الانسان بالله على امر او ينذر لله شيئا فجاء الاسلام ليضبط هذه الاقوال ان انت ممكن ان يجيلك موقف تحس فيه بانفعال او رغبه او خوف من حاجه فانت تحلف بالله سبحانه وتعالى على امر او انت تنذر لله سبحانه وتعالى شيئا ان انت تقول لو نجحت انا هعمل كذا لو ربنا سبحانه وتعالى نج فلان من العمليه الجراحيه اللي هو داخلها انا هعمل كذا ده اسمه الايه؟ النذر فجاء الاسلام ليضبط هذه الاقوال اسلام بيضبط لك الاقوال بتاعتك اللي هي الحلفان اللي هو الايمان والنذور ويضع لها احكاما تحفظ للعبد دينه في احكام للايمان والنذور الاحكام دي بتحفظ للعبد دينه ان انت ما تلاقيش عليك كفارات الكفرات دي انت تتحاسب عليها يوم القيامه بين يدي الله تبارك وتعالى او ان انت تقول نذر وان انت ما تعملوش وتصون لسانه من العبث والاستخفاف بما له قدسيته وتحافظ على اللسان بتاعك من العبث ان انت تقول اي كلام وان انت تستخف بالحاجه اللي قدسيه ان انت لما تحلف بالله سبحانه وتعالى دي حاجه كبيره قوي ان انت لما تنظر شيء لله سبحانه وتعالى ان انت عملت وعد بينك وبين ربنا سبحانه وتعالى بتقول له يا رب لو انت نجحتني انا هعمل كذا فده بينك وبين ربنا سبحانه وتعالى ما فيش في الكلام ده عبث او استخفاف انت ما بتقولش انا قلت الكلام وخلاص لا انت لازم تلتزم باللي انت قلته او الحلفان اللي انت حلفت به لقد حذر القران الكريم من التهاون في الحلف ربنا سبحانه وتعالى في القران الكريم حذرنا ان احنا نكون متهاونين في الحلف اي حاجه احلف عليها ما ينفعش كده ان انت تحلف على اي حاجه قال تعالى ولا تجعلوا الله عرضه لايمانكم ان تبروا وتتقوا الله سبحانه وتعالى لا يجعل حائلا بين الانسان وبين فعل الخير ولا تجعلوا الله عرضه لايمانكم ان انت ما تجعلش ربنا سبحانه وتعالى حائل بينك وبين فعل الخير من كثره الحلف او تعليقه علي ان انا بحلف كتير على كل حاجه او انا بعلق الحلفان بتاعي على الحاجه كما ان النبي صلى الله عليه وسلم نبه الى خطر كثره الايمان فقال صلى الله عليه وسلم فيها من حلف على يمين فراى غيرها خيرا منها فلياتي الذي هو خير وليكفر عن يمينه لو انت حلفت على يمين فراى غيرها خيرا منها حاجه افضل من الحاجه اللي هو حلف عليها فلياتي الذي هو خير يعني يعمل الحاجه اللي فيها خير ويكفر عن يمينه يعني يطلع كفاره يمين فاليمين ليس وسيله للمراوغه او اداه للتلاعب بل هي عهد مع الله يجب الالتزام به او تحمل كفارته اليمين مش وسيله للمراوغه مش علشان اراوغ حد ان انا احلف بالله او ادال التلاعب ان انا اتلاعب بالكلام واتلاعب بالالف الفاظ بتاعتي وان انا ادخل اليمين بتاعي في كل حاجه انما هي عهد مع ربنا سبحانه وتعالى يجب الالتزام به انا حلفت بالله سبحانه وتعالى على حاجه ان انا انفذ الايه العهد اللي بيني وبين ربنا سبحانه وتعالى او ان انا اتحمل الكفاره كفاره اليمين اللي هي اطعام 10 مساكين او صيام ثلاث ايام والايمان في الشريعه منها ما يعفى عنه ومنها ما يوجب الكفاره ومنها ما يعد من الكبائر يبقى الايمان ثلاث انواع منها ما يعفى عنه اللي هو يمين اللغو ومنها ما يوجب الكفاره اللي هو اليمين المنعقده ومنها ما يعد من الكبائر اللي هو اليمين الايه الغموس يبقى دول ثلاث انواع للايه للايمان يمين اللغو واليمين المنعقده واليمين الغموس فاليمين اللغو اللي هو الاولاني ما يعفى عنه وهي ما يجري على اللسان بلا قصد كقول القائل والله لتاكلن لا يؤاخذ الله سبحانه وتعالى بها لقوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم اول نوع من انواع اليمين وهو يمين اللغو. يمين اللغو ده ان انت بتقوله بدون قصد. انا مش قاصد ان انت تقول له والله لا انت داخل البيت والله لا انت جاي ماشي معايا كل ده يمين لغو ربنا سبحانه وتعالى لا يؤاخذ الله سبحانه وتعالى عليه. ربنا سبحانه وتعالى قال لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ربنا سبحانه وتعالى ما بيحاسبناش عليه. نوع من انواع اليمين اما اليمين المنعقده دي اليمين الايه؟ المنعقده فهي التي يقصد بها الانسان تاكيد فعل مستقبلي اليمين المنعقده للانسان بيقصد بها تاكيد فعل مستقبلي ان هو يقول والله لا ازور فلان والله لا اذهب الى فلان والله لا اكل كذا كل ده اسمه يمين ايه؟ منعقد اليمين المنعقده لو انت ما وفيتش باليمين فقد حنث اي لم يوفي بيمينه ولزمه ان يكفر عنها باطعام 10 مساكين او كسوتهم فان لم يستطع فصيام ثلاثه ايام لو انا قلت والله ما انا رايح اعمل كذا والله ما انا مكلم فلان وانت عملت الحاجه دي فانت في الحاله دي لم توفي باليمين بتاعك حنثه في الايه في اليمين بتاعه طب انا اعمل ايه لما انا اقع في اليمين ان انا قلت والله ما انا مكلم فلان وكلمته والله ما انا رايح لفلان ورحت ده يلزمه كفاره الكفاره بتاعتي اليمين اطعام 10 مساكين او كسوتين فان لم يستطع فصيام ثلاثه ايام وانت مخير في الكفاره دي الكفاره بتاعه اليمين انت مخير فيها ان انت تطعم 10 مساكين او كسوتهم او ان انت تصوم ثلاث ايام ايهما ايسر لك انت تعمله كما نص القران الكريم في قوله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشره مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او كسوتهم او تحرير رقبه فمن لم يجد فصيام ثلاثه ايام ذلك كفاره ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون دي كفاره الايه اليمين ان انت تطعم 10 مساكين من اوسط ما تطعمون اهلكم او كسواتهم او تحرير الرقبه ده ما عادش موجود دلوقتي او ان انت تصوم ثلاث ايام يبقى اول يمين هو يمين اللغو لا يؤخذكم الله باللغو في ايمانكم ثاني نوع اللي هو اليمين المنعقده ان انا اقصد بها تاكيد فعل مستقبلي انا ما وفتش باليمين بتاعي انا بطلع كفاره يمين كفاره اليمين بتبقى ازاي ان انا اطعم 10 مساكين او ان انا اصوم ثلاث ايام وانت مخير بين الاثنين ثالث نوع اليمين الغموس اليمين الغموس الحلف الكاذب والمتعمد الذي يستخدم خدم لاكل حقوق الناس ان واحد بيحلف بالله وهو متعمد الحلفان بتاعه علشان ايه بيستخدم ده علشان اكل حقوق الناس او ان هو بيروح يشهد شهاده زور فبيحلف بالله القاضي يقول له احلف بالله العظيم ان انت تقول الحق فيقول اقسم بالله العظيم ان انا اقول الحق وهو بيقول عكس الايه عكس الحق فده اسمه يمين ايه يمين غموس فبيستخدم الحلفان الكاذب ده المتعمد ان هو متعمد الحلفان ده ان هو بيستخدمه علشان اكل حقوق الناس وهذه من كبائر الذنوب من اكبر الكبائر هو اليمين الغموس وسميت غموسا اليمين الغموس لانها تغمس صاحبها في الاثم والنار اتسمت يمين غموس ليه علشان هي بتدخل صاحبها النار وتغمسه في النار والعياذ بالله ولا كفاره لها يمين الغموس مالوش كفاره طب انا اعمل ايه لو انا حرفت يا مين غموس لابد من توبه صادقه خالصه ان انا لازم اتوب لربنا سبحانه وتعالى توبه صادقه ان انا مارجعش ثاني لليمين عند ابدا ولا احلف يمين غموس قال صلى الله عليه وسلم اليمين الغموس التي يقتطع بها مال امرئ مسلم هو فيها كاذب اليمين الغموس اللي بيستخدم لاكل حقوق الناس ومال الانسان المسلم ده وهو فيها كاذب هو كذاب في الحلفان بتاعه يبقى عندك الايمان ثلاثه يمين اللغو ويمين الغموس واليمين المنعقده ومثل ما ان اليمين تحتاج الى ضبط فان النذر كذلك عباده عظيمه زي ما اليمين بيحتاج ان انت تنضم بط فيه انت ما تحلفش كتير وان انت ما تتعمدش الحلفان كذب عشان ما يبقاش يمين غاموس ويدخلك النار الندر برده عباده عظيمه لا ينبغي ان تصدر الا بتان وعزيمه الندر ده انت ما تقولوش الا لما انت تتانى ويكون عندك عزيمه فالنذر هو الزام الانسان نفسه بطاعه لم تكن واجبه النذر معناه ان انا بلزم نفسي بطاعه هي الطاعه دي ما كانتش واجبه عليا اصلا ان انا بقول نادره عليا ان انا لو نجحت هصوم 10 ايام لله ال 10 ايام دول هم واجبين عليا لا انا اللي فرضتهم ووجبتهم على نفسي كان يقول لله علي ان اصوم اسبوعا ان شوفي يا مريضي زي ما انت تقول لله عليا يعني ندري عليا ان انا اصوم اسبوع لو شوفي المريض بتاعي كان ابويا اخويا ايا كان هو مين لو ربنا شفاه انا هصوم اسبوع فانت او جبت حاجه على نفسك ما كانتش واجبه عليك وهذا النوع من النذر يجب الوفاء به اذا تحقق الشرط النذر ده يجب ان انت توفي به لو تحقق الشرط لو شفي الله تبارك وتعالى المريض بيض فانت يجب عليك ان انت تصوم الاسبوع ده لان الله سبحانه وتعالى اثنى على عباده الصالحين بقوله تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما من صفات عباد الله سبحانه وتعالى الصالحين ان هم بيوفوا بالنذر بتاعهم ان الايمان والنذور ليست مجرد كلمات تقال في لحظه الايمان ان انا احلف او ان انا اقول ندر عليا الحاجه دي انا هعملها ان هي مش مجرد كلمات انت بتقولها في لحظه بل هي التزام امام الله سبحانه وتعالى فيها اختبار لصدق العبد انا بلتزم بالكلام ده قدام ربنا سبحانه وتعالى وان ده في اختبار ليا لصدق العبد ان انا هطلع صادق مع ربنا سبحانه وتعالى ولا لا ومجال لتحصيل التقوى والانضباط ده علشان ان انا احصل تقوى الله تبارك وتعالى والانضباط ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب ان انا لما اعظم شعائر ربنا سبحانه وتعالى فانها من تقوى القلوب عن ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه من نذر ان يطيع الله اللي هو نذر الطاعه فليطع ان هو يقول نذر عليا ان انا لو شوف يا مريض انا هصوم اسبوع ده ندر ايه طاعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعص ان واحد يقول ندر علي ان انا لو نجحت انا هشرب خمر او النادر عليا ان انا لو نجحت انا هسرق فلان كل ده ما ينفعش ومن نذر ان يعصئه فلا يعص ركز معايا في الانشطه والتدريبات نشاط رقم واحد اختار الاجابه الصحيحه من انواع اليمين التي لا كفاره فيها اللغو ولا المنعقده ولا الغموس ولا النذر يمين اللغو هو اللي ما فيش فيه كفاره لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم وعندك يمين الغموس برض ما فيش فيه كفاره انما يكون فيه توبه الى الله تبارك وتعالى الكفاره في اليمين المنعقده تبدا بالصيام ذبح شاه تحرير رقبه اطعام 10 مساكين اطعام 10 مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم دي كف كفاره الايه؟ اليمين المنعقده اليمين والغموس توجب الكفاره ولا التوبه ولا الصيام ولا تحرير رقبه اليمين الغموس توجب الايه؟ التوبه اليمين التي يلزم فيها الانسان نفسه بطاعه لم تكن واجبه تسمى لغوا نذرا منعقده غموسا النذر ان انا الزم نفسي بطاعه لم تكن واجبه علي قال تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما هذه الايه تدل على جواز النذر وجوب الوفاء بالنذر كراهه النذر حرمه النذر وجوب الوفاء بالنذر واللي يوفوا نذورهم يوفون بالنذر ان هم يوفوا الايه النذر بتاعهم نشاط رقم اثنين اجب عن الاسئله الاتيه ما الفرق بين اليمين المنعقده واللغو يمين اللغو هو ما يجري على اللسان بلا قصد ولا يؤاخذ الله سبحانه وتعالى بها زي ما تقول والله لتاكلن اليمين المنعقده هي التي يقصد بها الانسان تاكيد فعل مستقبلي زي ما يقول والله لا ازور فلان والله لا اذهب الى فلان والله لا اكلم فلان كل ده اسمه يمين ايه منعقده ماذا يجب على من حلف كذبا واخذ مال غيره ده اللي هو يمين الايه الغاموس يعمل ايه اللي حلف يمين غموس ان هو يتوب الى الله تبارك وتعالى ولا يرجع الى هذا الذنب لان ده من اكبر الكبائر هل يجوز للانسان ان ينذر نذرا فيه معصيه مع التعليل لا يجوز للانسان ان ينذر نذرا فيه معصيه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعصه اللي ينظر نذر معصيه ان هو ما بيعملش النذر ده وبيطلع كفاره يمين بس على الندر ده ما الحكمه من النهي عن الاكثار من الحلف ايه الحكمه ان ربنا سبحانه وتعالى نهانا ان احنا نكثر من الحلف لان الله سبحانه وتعالى لا يجعل حائلا بين الانسان وبين فعل الخير بسبب كثره الحلف او تعليقه عليه كما قال تبارك وتعالى ولا تجعلوا الله عرضه لايمانكم ان تبروا وتتقوا بين اثر الوفاء بالنذر على العبد بربه عز وجل انه ويبقى اختبار لصدق العبد وتحصيل التقوى والانضباط كما قال تبارك وتعالى ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب نشاط رقم ثلاثه اكتب فقره بعنوان كيف اكون حذرا في الايمان والنذور اكون حذرا في الايمان والنذور الا اكثر من الحلف بالله سبحانه وتعالى ان انا لا اكثر من الحلف بالله سبحانه وتعالى الا عند الحاجه وبصدق ان انا لما احتاج الحلفان واكون صادق في الحلفان بتاعي لان كثره الايمان تذهب هيبه اسم الله تبارك وتعالى من القلب انا لما احلف كتير ده هيخلي هيبه اسم ربنا سبحانه وتعالى ان بحلف عليه ما يبقاش موجود في قلبي كما اتجنب النذر الا في الخير لا اقول نذرا الا في طاعه الله سبحانه وتعالى وفي الخير ولا الزم نفسي بشيء ان قد لا استطيع الوفاء به ان انا ما الزمش نفسي بحاجه في النذر وانا ما اقدرش ان انا اوفي النذر ده لان النذره مسؤوليه يجب الالتزام بها كما قال تبارك وتعالى وليوفوا نذورهم نشاط رقم اربعه اكتب مثالا على كل من يمين لغو ويمين منعقده ويمين غموس وبين حكم كل منهما يمين اللغو ان واحد يقول لا والله بلى والله لتاكلن كل ده لا يؤاخذك الله تبارك وتعالى عليه اليمين المنعقده والله لاذاكرن دروس اليوم والله لا اكلم فلان حكمه ايه ان انت لازم توفي باليمين ده طب انت ما وفتش باليمين ده عليك كفاره يمين اطعام 10 مساكين او كسوتهم او صيام ثلاث ايام يمين غموس يعني يمين كاذب ان انت بتحلف بالله سبحانه وتعالى كاذبا وانت متعمد ان انت ما اخذت المال تقول والله ما اخذت المال الحكم بتاعه ايه يا من الغموس من الكبائر ومالوش كفاره وانت يجب عليك ان انت توتوب الى الله تبارك وتعالى. نشاط رقم خمسه بالاشتراك مع زميلك ناقش الموقف التالي قال احدهم ان نجحت فساصوم 10 ايام ما حكم هذا النذر ومتى يجب الوفاء به؟ ده نذر طاعه والنبي عليه الصلاه والسلام قال من نذر ان يطع الله فليطعه متى يجب الوفاء به؟ لو تحقق الشرط لو انت نجحت فانت في الحاله دي وجب عليك ان انت تصوم 10 ايام. نشاط رقم 6 بالتعاون مع زملائك صام مطويه ورقيه او رقميه بعنوان الكلمه في حياه المسلم الكلمه لها اثر عظيم في حياه المسلم فهي تعبر عما في القلب هي بتعبر عن الحاجه اللي موجوده في قلبك وقد تكون سببا في الخير او الشر النبي عليه الصلاه والسلام قال ان العبد ليتكلم بالكلمه من رضوان الله لا يلقي لها بالا يرفعه الله سبحانه وتعالى بها درجات وان العبد ليتكلم بالكلمه من سخط الله لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار يدخل النار بسبب كلمه او ان هو يرتفع في درجات الجنه بسبب كلمه شارك اسرتك تناقش مع اسرتك حول الايمان والنذور واكتب ملخصا لما توصلتم اليه الايمان منها ما يعفى عنه ومنها ما يوجب الكفاره ومنها ما يعد من الكبائر يبقى ثلاث انواع للايمان اللي هو يمين اللغو لا يؤخذكم الله باللغو في ايمانكم واليمين المنعقده اللي انت لازم توفيها ولو انت ما وفيتش باليمين ده انت عليك كفاره يمين اطعام 10 مساكين او ان انت تصوم ثلاث ايام وعندك اليمين الغموس ان انت بتحلف متعمد كذب ان انت بتستخدم الحلفان ده علشان تاكل حقوق الناس وده مالوش كفاره انما تتوب الى الله تبارك وتعالى النذر ان انت بتلزم نفسك بطاعه لم تكن واجبه عليك ولو انت نذرت نذر طاعه لازم ان انت توفيه كما قال الله تبارك وتعالى وليوفوا نذورهم طب انا نذرت نذر معصيه انت ما توفيش نذر المعصيه ولكن انت بتطلع كفاره يمين كما قال صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه فلا يعص ان شاء الله نكمل في الدروس القادمه والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته