واحد وعشرون فائدة من آداب المجالس عزيز فرحان العنزي

ملخص هذا الباب بهذه المسائل اولا ظاهر الاحاديث النهي عن ان يقوم الرجل ليجلس الرجل مكانه وحمل هذا العلماء حمل العلماء هذا النهي على الكراهه التنزيهيه الثاني يحرم على الانسان ان يامر جالسا بالقيام لان هذا يقود الى مفاسد عريضه ومنها القضاء على مقصود الشرع من الاجتماع بالمجالس هنا جميع المجالس التي يجلس فيها الناس سواء مجالس البيوت او مجالس الديوانيات العامه او مجالس المساجد او مجالس المساجد المساله الرابعه استثنى العلماء القيام من له والديه عليك او فضل او ولايه او ولايه قد حصل هذا في العهود السابقه عهد السلف الصالح انهم قانا بعضهم لبعض واجلس بعضهم بعضا المساله الخامسه استحباب الجلوس حيث ينتهي بك المجلس مستحب لك ان تجلس حيث انتهى بك المجلس المساله السادسه وجوب تواضع المسلم يجب على المسلم ان يتواضع في جميع احواله تواضع في جميع احوالك المساله السابعه يستحب التفسح في المجالس والتوسع مجالس الضيق مجالس الضيق المساله الثامنه ان من قام من مجلسه لعذر ثم عاد اليه فهو احق به سواء ترك فيه علامه او لم يترك وهذا في المساجد وبقيه المجالس يعني على العموم المساله التاسعه لا يجوز منازعته احد في مجلسه ولا مضايقته وانما المشروع الاستئذان فلا يجوز ان يفرق بين اثنين الا باذنهما وهذا يشمل الرجال والنساء على القاعده التي نذكرها دائما يشمل الرجال والنساء يعني المراه لا يجوز لها ان تجلس بين امراتين الا باذنهم المساله الحاديه عشره منع كل منعه وحسمه كل ما يثير البغضاء والعداوه المساله الحادي عشر تستحبوا الى الانسان اذا بنى بيتا ان يوسع مجلسه كبر المجلس يعني المساله ال 12 النهي عن الجلوس في الطرقات الا لما لابد منه الا لما لابد منه المساله الثالثه عشر ورد النهي عن الجلوس وسط المجلس ولعلكم تلحظون هذا من عنوان الباب لكن الحديث لم يذكره هنا لماذا لانه ضعيف من جهه الاسلام وعفو الشيخ ناصر بعض العلماء حسن هذا الحديث حسن هذا الحديث ما يجلس الانسان بوسط الحلقه وسط المجلس ما يجلس وسط المجلس المساله الرابعه عشر من الاداب الاستئذان حاله للخروج فكما انه يسلم حال الدخول يسلمو حال الانصراف فليست الاولى باوله من الثانيه كذلك الانصراف يسلم ويستاذن المساله الخامسه عشره ان الداخل ينبغي له الا يجلس الا بامر صاحب البيت اجلس هنا او اجلس هنا المجلس ال ال المساله كم السادس عشره تواضع الصحابه الكرام رضي الله عنهم وبرعهم فهذا عبد الله بن عمر رضي الله عنه قام له شخص فلم يجلس في المكان الذي قام منه المساله 17 وادي المساله لم تذكر هنا لكن نذكرها من باب الاداب سميت دعاء كفاره المجلس كما عند الترمذي من حديث ابي هريره واذا من جلس مجلسا فكثر فيه لقطه فقال قبل ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك هذه كفاره المجلس الثامن عشر ينبغي التقييد باداب المجلس من ذلك عدم التثاؤب واذا غلبه كرم عدم التثاؤب لان من الناس من اذا طرا عليه التثاؤب في المجلس فغرفاه واظهر صوتا وهذا منهي عنه عموما ومن اداب المجلس ان يتاكدها انك ترد التفاؤل فاذا غلبك تكذب تكذب ولا ترفع الصوت من اداب المجلس اذا عطست ان تحمد الله عز وجل وان لا ترفع صوتك بالعطاس وايضا ان تغطي وجهك تغطي وجهك العشرون احنا نستحلب الفوائد شويه عدم اطاله الجلوس في المس المجلس عدم اطاله الجلوس فاذا قضى الانسان وحاجته واخذ نعمته وانصرف الا اذا رغب صاحب المجلس الا اذا رغب صاحب المجلس طبعا من الاداب عدم مد الارجل في المجلس الا بعد الاستئذان كان يكون رجل كبير في السن او مريض يعاني روماتيزم مثلا يقول لصاحب المجلس او لاهل المجلس سامحوني انا عندي الام عندي كذا ليس من الادب ان يمد الرجل رجليه بحضور الناس ليس من الادب الا بعد ان يستاذن الا بعد ان يستعد وذكرنا مساله تظن التفريق بين الاثنين احسنت عدم الجلوس الجلسه المنهي عن القاعده هذه المغضوب عليهم ما يجلس جلسه المغضوب عليه صار عندنا 21 طبعا العلماء ذكروا اداب كثير المجلس اداب المجلس لكن هذه اهمه