شرح مفصل لركن الإيمان باليوم الآخر للشيخ سالم الطويل

الركن الخامس الايمان باليوم الاخر يتضمن الايمان بكل ما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه مما يكون بعد الموت مثل فتنه القبر والنفخ في الصور وقيام الناس من قبورهم والموازين والصحف والصراط والحوض والشفاعه والجنه والنار ورؤيه المؤمنين لربهم يوم القيامه وفي الجنه وغيرها من الامور الغيبيه الايمان باليوم الاخر من اهميه الايمان باليوم الاخر انه لا يصح الايمان الا به من لم يؤمن باليوم الاخر فليس بم فهو ركن اركان الايمان وهو الركن الخامس وعلى قول بعض العل هو الاخير والايمان بالقدر هذا ذكر للتوكيد والا هو من الايمان بالله وقد يقال هو السادس فاما ست اركان والثالث الامام القدر او خمس اركان وخامس واخرها الامام اليوم الاخر والقدر ذكر على سبيل التوكيد لاهميته وكثره الزلل فيه والا هو من الايمان بالله اليوم الاخر له اسماء كثيره كثيره جدا علمنا منها ما علمنا وكل اسماء اليوم الاخر اعلام واوصاف ما من اسم لليوم الاخر الا وهو يدل على معنى في هذا اليوم وهو اليوم الاخر لان اخر ليله من ليالي الدنيا صبيحتها ي يوم القيامه لا يوم بعده من ايام الدنيا وهو يوم القيامه لان الناس يقومون لله رب العالمين وقيل قيامه لان تقام الموازين القسط وهذا حق وهذا حق الناس يقوم من قبورهم الا يظن وك ان مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين صح وتوضع ايضا موازين القسط كذلك مث اليوم الحشر لان الله يحشر الاول والاخرين البعث لان الله يبعث الناس من قبورهم الحساب لان الله يحاسبهم الدين لان الناس يدانون يجازون باعمالهم الحاقه التي تحق ولا تتخلف والواقعه التي تقع كما امر الله عز وجل الصاخه تصخ الاسماع الطامه تعم ها كل اسماء يوم القيامه القارعه اسماء كثيره كلها ها اعلام واوصف فما من اسم ليوم القيامه الا هو منطبق على احداث عظيمه تقع في هذا اليوم قد يشمل الامان باليوم الاخر علامات الساعه الصغرى والكبرى فهي تابعه لليوم الاخر كما يشمل الايمان باليوم الاخر الارهاصات وما يحدث في البدايه قبل ان ان تقوم الساعه كما في قول الله عز قول بعض ه التفسير يا ايها الناس اتق ربكم ان زلزله الساعه شيء عظيم يوم ترون تذهل كل مرضعه عما ارضعت و كل ذات حمل حملا وترى ناس السكار وماه السكار ولكن عذاب الله شديد قال لحد ما قامت القيامه ها حامل ما حامل تث الرضيع ها هذا كله بعد كبدايه هذا داخل في الايمان باليوم اليوم الاخر وقد يدخل ايضا في الامام باليوم الاخر القبر وما فيه من فتنه سواال الملكين من ربك ما دينك ما هذا الرجل الذ بعث فيكم ومن عذاب القبر ونعيم القبر هذا كله داخل في الايمان باليوم الاخر ايضا الامان باليوم الاخر يدخل فيه نخف الصور وهو نفختان على الصحيح نفخه يصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله والنفخه الثانيه يقوم ايش يبعثه الله عز بعد النفخه الثانيه طبعا هذا اليوم في اشياء عظيمه كثيره جدا ذكر الله لنا منها اشياء منها ان هذا اليوم فيه ماذا فيه ا حوض وفيه ميزان وفيه صراط في حوض وفيه ميزان وفيه صراط حوض لكل نبي حوض وللنبي محمد صلى الله عليه وسلم حوض عظيم انيته كنجوم السماء يعني عددا وحسنا وماءه اشد بياضا من من اللبن ومن شرب منه شربه لا يضم بعدها ابدا ويذاد عنه من يظنهم النبي صلى الله عليه وسلم انهم من امته لكنه غيروا بدلوا فهذا يوم عظيم ايضا في الحوض وفي الميزان وظاهر الادله ان توزن الاعمال او توزن ايش السجلات التي كتب فيها الاعمال ويوزن الاشخاص هذا كله في ادله كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان اذا كلمتان ثقيلتان في الميزان يعني اجر هاتين الكلمتين حديث البطاقه يخرج لرجل يوقف الح الحساب ويخرج له تسعه سجل كل السيئات فظني انه ظن انه هالك هل عندك شيء قال لا فتخرج له بطاقه فيها لا اله الا الله قال وما تصنع هذه البطاقه فتوضع السجلات في كفه والبطاقه في كفه فتطيعه السجلات يعني الكتب الصحف التي كتب في وايضا يص يوزن الاشخاص لان الله يقول فلا نقيم لهم وزنا لا نقيم لهم وزنا او يوم القيامه وزنا يقول النبي صلى الله عليه وسلم يؤتى بالرجل يوم القيامه السمين العظيم لا يزن عند الله جنح بعوضه وقال النبي صلى الله عليه وسلم عن ساق ابن مسعود لما يعني تسلق شجره فضحك بعض الصحابه على دقه ساقه فقال انها في الميزان اثقل من جبل احد ف الانسان ايضا يوزن على كل حال ها ظاهر الادله المهم ان في ميزان وفي موازين يعني يحتم ميزان واحدتها موازين ظاهر القران انها ميزان وموازين وفي حديث البطاقه له كفتان وقد تكون موازين يعني التي توزن هي اسمها موازين وقد يكون اكثر من ميزان الله اعلم لكن هذه فيها ترجيحات وفيها اقوال وفيها ظاهر الادله اذا في صراط ايضا الصراط هو جسر يضرب على الظهران جهنم هذا ما ي به الا اهل السنه لهذا ثبت بالسنه واهل البدع يقول هذا حديث احاد لا تثبت بعقيده وهو جسر صراط طريق يعني يضرب على ظهران جهنم يعني على عرضها ويجتاز الناس على حسب اعمالهم منهم من يجتاز كالبرق ومنهم كالريح منهم كا اجود الخيل منهم كالركب منهم من يمشي منهم من يحبو منهم من يعني مخدوش ومقدس او متكدس في النار ومنهم من هو مخدوش وناج لان هذا الصراط عليه كلاليب كانها شوك السعدان اتعرفون شوك السعدان قالوا نعم قال غير انه لا يعلم قدرها الا الله يعني لتقريب الاذان قال شوك السعدان شوك معروفه الجز العربيه يعني اذا علق في صوف او شعر الشات او البهيمه يصعب نزعه لكن عد الكلاليب ذك ما يعلم قدرها الا الله عز تخدش الناس على حسب اعمالهم واهل العلم قالوا حتى تحفظ الترتيب حوض وميزان وصراط قال اجمعها في كلمه حمص مدينه في بلاد الشام اسال الله ان يفرج عنهم اسمها حمص فحمص حاء ها حوض حمص ميم ميزان صاد صراط طبعا يدخل في الامام اليوم الاخر الجنه والنار وهذا مستقر الناس يوم القيامه اما الى الجنه واما ال النار اض يدخل في ذلك ايضا يعني الحساب يحاسب الناس على اعمالهم يدخل في ذلك احاديث الشفاعه والشفع وانواعها كله داخل في الايمان باليوم الاخر وما ذكر في الجنه من نعيم وما ذكر في النار من جحيم كل ذلك نؤمن به اجمالا وتفصيلا نؤمن به على سبيل الاجمال ونؤمن بما علمنا منه على سبيل التفصيل هذا امر عظيم جدا وهو الايمان باليوم باليوم الاخر اعظم ما يعطى المؤمن في الجنه رؤيه الله عز وجل النظر الى وجه الله الكريم ومن الدعاء اسالك لذه النظر الى وجهك الكريم وهذا ما يعتقده المسلمون اهل السنه ان اهل الجنه يوم القيامه ها يرون الله عز وجل