مكثف الوحدة الاولى ٢ ٠ ٠ ٩ تربية اسلامية فصل أول

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاه والسلام على اشرف الخلق والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اهلا وسهلا بطلاب ال9 بحصتنا الاولى من مكثف التربيه الاسلاميه مساد قبل ما نبلش انت ضايل درسين مش شارحهم رح ينزل شارحهم بس قلت بدي ابلش بالمكثف عشان نبلش بالمكثف تمام بس هي هي القصه في درسين رح ينزلوا لكم تمام طبعا الحمد لله بعد فيديو الاعلان تبع المك المكثف وخطه المكثف يعني حابب احكي لكم يا 2009 انه مش ضايل عندي الا اخر 40 باكج من اصل 300 باكج ضايل اخر 40 باكج ايش الباكج قبل ما نحكي عشان ما حدا يحكي لي لانه هذول اخر 40 باكج دوسيه الفصل مكثف الفصل الثاني مكثف الفصل الاول هيه تمام والنماذج الاختباريه هذا السلاح القوي تمام كم سعرهم هي لحالها 10 دنانير فصل اول فصل ثاني 10 دنانير لحال حالهم شامل التوصيل هذول الثلاث 15 دينار شامل التوصيل تمام كيف نطلبهم يا مساد حابين نكون من اخر 40 من خلال هذا الرقم على الواتساب تمام تمام اخر 40 ضايل عشان ما تحرجوني تمام نفذت الكميه ما شاء الله الاف الطلاب انا عندي فلما اعلنت مباشره بس ضيل جبت من المطبع اخر 40 تمام بس شو المكثفث حبيبي عيوني الله يحفظه هذا المكثف ف الوحده الاولى تقريبا من ساعه لساعه وربع ساعه وثلث بالكثير رح نخلص وندرس الوحده الاولى بشرح شامل كامل كل شيء شرط بعد ما تخلص شرح الوحده الاولى خلصت الفيديو بكره اللي هو يوم الثلاثاء او يوم الاربعاء بتيجي لي علىيه النماذج الاختباريه وبتحل نموذج نموذجين تبعت الوحده الاولى هيك انا بضمن لك سواء طالب مبلش مش مبلش مراكم مش مراكم فاهم مش فاهم الفول مارك شو احضر حصه المكثف ها احضرها بكره بتمسك دوسيه المكثف او كتابك الوزاري بتراجع منه بتشيك بعديها مباشره طيران طيران شو بدك تعمل بتحل نموذجين الاختبارات هيك معلم مليار من تخيل تخيل خلينا نبلش الان بشرح المكثف يا صديقي يا عزيزي يا جميلي اول شيء احكي لي شو رايك باللوزه الحمراء على ما يبدوني بحب بك لهيك لبس لك البلوز الحمراء بتضحكي عطوفتك ليه بتضحكي ركزي يا عمو خلينا نبلش بسوره ال عمران اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل جميعا ولا تفرقوا واذكروا نعمه الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفره من النار فانقذكم منها ذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولتكن منكم امه يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم صدق الله العظيم انا حبيت استفتح ال الفيديو والمكثف وال 2009 بايه وايات من سوره ال عمران ركز معي يا حبيبي عشان ايش بدنا ندرس جاي ادرس تعال شو معنى اعتصموا؟ تمسكوا شو معنى اعتصموا؟ تمسكوا شو معنى اعتصموا؟ تمسكوا شو معنى بحبل الله بدين الله؟ بحبل الله بدين الله يلا شو معنى اعتصموا اعتصموا اعتصموا تمسكوا شو معنى بحبل الله؟ شو يعني بدين الله؟ شو معنى فالف فالف الالفه شو يعني فالف؟ يعني فجمع شو يعني فالف يعني فجمع شو يعني فالف يعني فجمع يسعد الدين الحماس تسعددين كلفعه يلا بدنا نفرتك الماده يا اخوان شو معنى شفا حافه الشيء وطرفه شو يعني شفا حافه الشيء وطرفه شفا حافه الشيء وطرفه ركز لافقع مخك البينات البراهين والدلائل الواضحه البينات البراهين والدلائل الواضحه يا عيني عليك ابو المساد شو هي القوه يا ابو المساد شو يعني اعتصموا يعني تمسكوا شو يعني بحبل الله يعني بدين الله شو معنى فالف فجمع شو يعني شفا حافه الشيء وطرفه شو يعني البينات البراهين والدلائل الواضحه ممتاز يا ابو المساد يسعد دينك ابو المساد شو بدنا نعرف عن سوره ال عمران سوره ال عمران مدنيه يعني ممكن يجيك سؤال في الوزاره اي مما يليه تعتبر صوره مدنيه وبيكون الخيارات ايش سوره ال عمران يا عيني عليك ركز معي بالشرح رح نحكي كل اشكال اسئله الوزاره معلم وهذا شكل منها سوره ال عمران مدنيه كم عدد اياتها وهو سؤال وزاري مهم كم عدد ايات سوره ال عمران كم سمعني يسعد دينك يسعد هالجمال كم 200 ايه اذا سوره ال عمران سوره مدنيه عدد اياتها ها 200 ايه يا عيني عليك طب في لها اسم يا مساد في لها اسم يا مساد من اسمائها الزهراء من اسماء مين من اسماء سوره ال عمران شو يعني الزهراء لما تقول لواحد انت مزهر شو يعني مزهر وجهك مزهر يعني مضيء يعني منور اذا الزهراء يعني المضيئه الزهراء هي المضيئه فماذا قال النبي عليه الصلاه والسلام قال صلى الله عليه وسلم اقراوا الزهروين طب ما هما الزهروين وهو سؤال متوقع شوف ام الزهره وين البقره وال عمران الله الله عليك يا ابو المساد ارجع راجع لنا كل شيء من البدايه اعتصموا تمسكوا ممتاز بحبل الله بدين الله فالف فجمع شو معنى يا مساد شفا حافه الشيء وطرفه شو معنى البينات البراهين والادله الواضحه نحن باي سوره قا قاعدين بنقرا قاعدين يا سلام قاعدين كيفك ق باي سوره قاعدين بنقرا سوره ال عمران مدنيه ولا مكيه؟ مدنيه كم عدد اياتها منان دينك؟ هذا سؤال مهم كم عدد اياتها؟ 200 ايه 200 ايه امم شو لها اسم؟ لها اسم وهو الزهراء شو يعني الزهراء يا ابو المساد لما تقول له واحد وجهك مزهر شو يعني؟ يعني منور يعني مضيء الزهراء يعني المضيعه المضيئه ماذا قال النبي عليه الصلاه والسلام؟ اقراوا الزهروين ابو المساد يا ابو المساد انت ما حكيت لنا شو هم الزهروين النبي قال البقره وال عمران يسعد لي دينك كمل معي كمل معي بدنا نطلع فاهمين نطلع حافظين متكتكين الوحده الاولى مفرتكينها على الكامل تعالوا تعالوا الايه الاولى 102 تقوى الله تعالى زي ما نحن متعودين يا حبايبي يا 2009 انتوا كوتي امور كوتي شطور انه بنقرا بعدين بنشرح ذكائك بتعرف وين تحتفظ فيه بتحتفظ فيه بمحفظتك تعالوا خلينا نقرا وجهت الايات الكريمه المسلمين الى تقوى الله حق تقاته اي بالقدر الذي يجب ان يتقى به الله تعالى طيب كيف كيف الواحد يتقي الله وذلك بالتزام اوامره واجتناب نواهيه في كل الاقوال والافعال والمعاملات قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته يجب ان يكون هذا الالتزام هو الحال الدائم للمسلم قال تعالى ولا تموتن الا وانتم مسلمون فهذا التوجيه يدفع المسلم الى تمثل السلوك القويم بصوره دائمه والالتزام بمبادئ الدين واحكامه حتى اخر لحظه من حياته ابو المساد فهمني ابو المساد انا مش فاهم حبيبي الايه الاولى تشرح لك عن ايش؟ عن تقوى الله عز وجل طيب شو يعني مس تقوى الله عز وجل شو لما نحكي انه انت كانسان لازم تتقي الله عز وجل اي ان تعبد الله بالقدر ماشي الذي يجب ان يتقى به الله تعالى اذا لما نقول ان تتق الله حق تقاته شو يعني حق تقاته لما اقول لواحد اتقي الله حق تقاته اي بالقدر الذي يجب ان يتقى به الله عز وجل حلو لايش دعتنا هي الايات اللي بعديها ولا تموتن الا وانتم مسلمون دعتنا انه تقوى الله حق تقاته تكون هي الحاله الدائمه للمسلم حتى يلقى الله عز وجل اذا انا مطلوب مني كمسلم ان اتق الله حق تقاته اي بالقدر الذي يجب ان يتقى به الله تعالى وهذه الحاله لازم هي الحاله الدائمه لوضعك مسلم حتى القى الله عز وجل كيف بالتزام ما امر الله والابتعاد واجتناب ما نهى الله عنه ممتاز حق تقاته اي بالقدر الذي يجب ان يتقى به كيف التزام اوامر واجتناب نواهيه في ايش في الاقوال وبالافعال وبالمعاملات تمام ويجب ان يكون هو الحال الدائمه للمسلم ليش قال لانه عز وجل قال ولا تموتن الا وانتم مسلمون يعني حال دائمه حتى القى الله عز وجل فرح تكون هي ايش الحاله الدائمه لي فهي الايه لايش بتدعيني الى تمثل السلوك القويم بصوره دائمه والالتزام بمبادئ الدين واحكامه حتى اخر لحظه من حياتي ابو المساد ارجع رتب لنا كل المعلومات من الاول انا جاهز شوف ليها المكثف الاسطوري المجاني شو معنى ايش؟ اعتصموا تمسكوا اعتصموا بحبل الله تمسكوا تمسكوا شو يعني حبل الله دين الله شو معنى شفاء حافه الشيء وطرفه شو معنى البينات البراهين والادله الواضحه شو معنى ايش اخر قبل الاخيره فالف يعني فجمع في اي سوره ال عمران مدنيه ولا مكيه مدنيه اياتها 200 ايه شو اسمها؟ الزهراء شو يعني الزهراء؟ يعني المضيئه ماذا قال النبي اقراوا الزهروين شو هم البقره وال عمران يعني عليك طيب بعدين بلشت الايه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته امم شو يعني اتقوا الله حق تقاته؟ يعني الالتزام بما امر الله والاجتناب ما نهى الله عنه طيب شو معنى حق تقاته؟ اي بالقدر الذي يجب ان يتقى به الله عز وجل حلو قال تعالى بعدها ولا تموتن الا وانتم مسلمون شو يعني؟ لازم هي الشيء اللي هو اني التزم زن باوامر الله واجتنب نواهي حق تقاتل بالقدر الذي يريد الله عز وجل ويليق بالله عز وجل لازم تكون الحاله الدائمه وهذا الشيء لازم ينعكس علي في الاقوال والافعال وايش والمعاملات يا عيني عليكم فايش دعانا هي الايه دعتنا لايش انها تكون الالتزام بالسلوك القويم يعني الصحيح حتى نلقى الله عز وجل 100% شايفين كيف الامور متكتكه طيب التمسك بالاسلام اساس وحده الامه حث الايات على التمسك بالاسلام ليش ليش لازم تمسك بالاسلام لانه اساس وحده الامه وقوتها قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا طيب يا مساد بدنا الوزاري يا مساد بدنا الوزاري ركز معي هي الوزاري لفظ واعتصموا اشاره الى ان التمسك بالدين هو عصمه للامه وحمايه لها من الاخطار حط لي اياها عندك وزاره وزاري وزاري معلم واعتصموه ايش اشاره الى التم تمسك انه التمسك بالدين هو عصمه للامه وحمايه لها من الاخطار طب جميعا واعتصم بحبل الله جميعا شو هي جميعه شموليه ها للدلاله على مسؤوليه كل فرد من افراد الامه في وجوب التمسك بالاسلام هي شموليه لكل افراد الاسلام لكل افراد الامه تدل جميعها على ايش جميعها على مسؤوليه كل فرد من افراد الامه بضروره ايش التمسك بالاسلام اذا مساد واعتصموا تدل على ان الاعتصام بالدين هو حمايه للامه وعصمه للامه من الاخطار جميع مسؤوليه كل فرد من افراد الامه ايش ووجوب التمسك بالاسلام طيب لفظ ولا تفرقوا واحده من هذول جايتك معلم ركز معي لفظ ولا تفرقوا امر من الله للمسلمين بنبذ اسباب الفرقه والخلاف والمحافظه على الوحده لما رب العالمين يقول لنا ولا تفرقوا شو يعني ابعدوا عن كل شيء ممكن يسبب بينكم خلاف وفرقه واجتمعوا على كل شيء ممكن يوحد ايش صفقه سويه طيب ثانيا تذكير الله للمسلمين بنعمه الايمان بعد ما كانوا كفارا وبنعمه الاخوه واجتماع القلوب بعد ما كانوا اعداء يقتلون يقتتلون اسباب وحيه قال تعالى واذكروا نعمه الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبح بحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفره من النار فانقذكم منها رب العالمين لما نزل الايه كان في منها رساله واضحه وتذكير مهم اول شيء واذكروا نعمه الله عليكم اذ كنتم ايش اعداء انتم كنتم اعداء تتقاتلوا شو رب العالمين عمل فالف بين قلوبكم شو معنى فالفجمع يعني يا مسلمين حسوا بنعمه الايمان بعد ما كنتم كفارا ماشي وحسوا بنعمه الاخوه واجتماع القلوب بعد ما كنتم اعداء بتتهاوشوا هيها هيها واذكرون نعمه الله عليكم اذ كنتم اعداء يعني بتتهاوشوا بتتقاتلوا لاسباب وهي فرب العالمين الف وجمع بين قلوبكم فاصبحتم بنعمتي اخوانا صرتوا اخوان بالدين بعد ما كنتم كفار فهي هي مهمه مهم عندي انا كل شيء هون بالمكثف عندي مهم وزاري معلم وزاري معلمه كيفك يلا ركزي ايه بنت وفي هذا حقل المسلمين على دوام استذكار هذه النعم العظيمه لما رب العالمين حكى لنا فالف بين قلوبكم واصبحتم بنعمه اخوانا انه تذكروا هي النعمه العظيمه انتم كنتم كفار صرتوا مؤمنين انتم كنتم اعداء صرتوا اخوان في الاسلام يعني عليكم بالمساد لما يبدوا بالمساد المكثف ما بينهفش والله حبيبي ما معي وقت انهف بدي اخلص لك باقل اقل وقت واقل جهدك كطالب تذكر انه هذا شيء لله عز وجل وانت كطالب بس مطلوب منك تدرس انا هون واقف وقاعد بشرح كيفك يعني كيفك رسمي فركز ما عندناش النهف يا ابني ركز يا ابني ركز الله يحفظك لوالدتك امر الله المسلمين بالدعوه الى الاسلام والخير وفضاء الاعمال وارشاد الناس الى فعل المعروف ودرك المنكر قال تعالى ولتكن منكم امه يدعون الى الخير ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر هي الايه على شو بتدل بتدل على توجيه الاسلام لفئه من الناس انهم يامروا بالمعروف وينهوا عن المنكر بس طيب طيب شو هي مسائل اصلا المعروف شو المعروف شو المنكر المعروف كل ما امر به الشرع واستسحنه واستحسنه وحق وحقق للناس المصلحه والساعده بالمعروف كل ما امر به الشرع واستحسنه للناس وحقق لهم ايش المصلحه والسعاده ممتاز شو تعريف المعروف اللي بدنا نؤمر فيه امر امر من قبل الشرع يعني امر به الشرع واستحسنوا الشرع وحقق للناس ايش؟ المصلحه والسعاده ايش هو المعروف يعني شيء مامورين نحن فيه والشرع استحسنه وفي لنا فيه سعاده ممتاز طيب ما هو تعريف المنكر كل ما نهى عنه الشرع واستقبحه من افعال واقوال تلحق بالناس الضرر المفسده اذا المنكر هو شيء استقبحه الشرع تمام وهو شيء قبيح سواء اقوال او افعال وبيعود علي كمسلم بالضرر ممتاز طيب طيب شو حكم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مهم وزاري هيها فرض كفايه شو يعني فرض كفايه وشو يعني فرض عينوا احكي لكم فرض عين هو فرض على كل مسلم ومسلمه زي الصلاه زي الصيام فرض كفايه لا لا هذا فرض لمجموعه من الناس اذا قاموا فيه سقط عن سائر الامه واذا لم يقم به احد اثمت الامه جميعا تمام او اثموا المجموعه او القوم جميعا اذا فرض الكفايه ايش الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مهم فرض كفايه اذا قام به بعض افراد المجتمع سقط عن الباقين وان لم يقم به احد اثموا جميعا مين هم افراد المجتمع يا عيني عليكم طيب الخطاب هذا لمين موجه؟ اللي هو هذا ولتكن منكم امه مين هذول؟ ولتكن منكم امه لمين مين رب العالمين مين بخاطب رب العالمين بخاطب طائفه من المؤمنين مش كل الناس ربنا ما بخاطب كل الناس في هي الايه ولتكن منكم ايش؟ امه يا ابني يا ابني امحي يا ابني لا تخليني افقعك محترم يا ابني ها موجه لمين؟ لطائف من المؤمنين هذول مش كل الناس لا طائفه مخصوصه هذول ما لهم طيب يصلحوا انهم يادوا هي المهمه تصلح لمباشره الدعوه الدعوه لايش للمعروف وينهوا عن المنكر ممن توافرت فيهم الشروط ركز معي ولد ركز معي لا تخليني افقع مخك الشروط هي مهمه طيب شو هي الشروط اللي بتخليك اهلا يعني مؤهلا لهذه المه المهمه العلم تكون انسان عالم ثانيا الاسلوب اللطيف الذي يبشر الناس ولا ينثرهم يكون عندك اسلوب بالموعظه الحسنه المهاره في ايصال الرساله على نحو يعكس صوره الاسلام المشرقه الله عليك يا ابو المساد الله عليك يا ابو المساد اذا ولتكن منكم امه هو خطاب لطائفه من المؤمنين تتوافر فيهم شروط تجعلهم اهلا لهذه المهمه اللي هي الامر بالمعروف المعروف اللي كل شيء امرنا به الشرع واستحسن وفي لنا في سعاده اه والنهي عن المنكر اللي هو الشيء اللي استقبحه الشرع من افعال واقوال وفي لنا في مضره وهو فرض كفايه اذا قام في افراد من من المجتمع تمام سقط عن البقيه واذا لم يقم فيه افراد المجتمع اثمت اثم المجتمع جميعا 100% شو هي الشروط العلم الاسلوب اللطيف المهاره في ايصال الرساله على نحو يعكس ايش صوره الاسلام المشرقه ولك مين بيعمل لك هيك مكثف يا ابني ولك جاوبني لا تخليني افقع مخك بدوسيه النماذج الاختباريه بفقعك بفقعك ركز يا ولد يلا ركز عمو قيام الامه بهذا الامر هو طريق فوزها في الحياه الدنيا ونجها في الاخره طيب شو الدليل يا ابو المساد ممكن يجينا وزاره هيه واولئك هم المفلحون حلو رابعا الاعتبار من الامم السابقه دعت الايات لان ان كقراء لهي الايات ومتفهمين لها كمسلمين الى الاعتبار من اخطاء الامم السابقه مثل مين؟ وهو سؤال مهم ولك ركز ولك مهم بفقع مخك مثل مين؟ اهل الكتاب مثل مين؟ اهل الكتاب بيجيك منهم الامم السابقه؟ اهل الكتاب الذين لم يلتزموا بدين الله وتنازعوا واختلفوا بعدما جاءتهم البراهين والدلائل واضحه فصاروا فرقا متناحره فكان ذلك سببا في ضعفهم بالدنيا واستحقاقهم العذاب في الاخره شو الدليل يا ابو المساد من القران وهو مهم ولا تكونوا كالذي الذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءتهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم مين هم اهل الكتاب شو هذول مالهم نزل عليهم البراهين والادله اللي هي البينات ولكنهم تنازعوا واختلفوا وتفرقوا فهذا كان سبب فيها لكم في الدنيا وعذابهم وين في الاخره يسعد دينك طيب ال ايش اسراء والتوس توسع شو سبب نزول ه الايات؟ تعالوا احكي لكم اياها بشكل سريع كان في واحد اسمه ايش؟ شاس بن قيس هذا زلمه يهودي كان قاعد شاف الاوس والخزرج طبعا لعلم كل الاوس والخزرج كانت قبائل تتقاتل قبل الاسلام ولكن بعد الاسلام الف الله بين قلوبهم هذا يهودي شاف الاوس والخزرج قاعدين ومبسوطين فهذا شيء غاضه قال لك ليش ما اروح افتن بينهم ليش ما نعمل مشكله راح ذكرهم بحروبهم القادمه ال ال السابقه فايش عمل شحناء يعني فتنه بينهم تمام فكان بدهم يتقاتلوا تمام فلما وصل الخبر لهذا النبي حكى لهم شوفوا شاس بن قيس يهودي مر على نفر من الاوس والخجرد مجتمعين فغاظه الفتهم واجتماعهم بعد العداوه في الجاهليه فامر رجلا يهوديا ان يذكرهم بحروبهم السابقه فتنازعوا القوم وقالوا السلاح السلاح بلغ ذلك الرسول فخرج اليهم وقال يا معشر المسلمين الله ابدعوه الجاهليه وانا بين اظهركم فعرف القوم ان ذلك من كيدوهم فالقوا سلاح وندموا وعانقوا بعض تمام اذا مين هو اليهودي شاس بن قيس تمام اربط مع اللغه اقراوها لحالكم اعمال قام بها رسول الله هي لازم نحطها اول شيء بس حبيت احطها اخر شيء عشان تركز ب بمع براسك يعني اول شيء النبي لما وصل ل للمدينه بنى المسجد النبوي اخى بين المهاجرين والانصار وضع وثيقه المدينه ليش لتنظيم شؤون المجتمع وانشا سوق المدينه ليش ادراك كان باهميه الاقتصاد وتخليص المجتمع من سيطره اليهود على الاقتصاد القائمه على الربا طبعا هذا البوكس ايش مهم وهيك خلصنا ايش معلم الدرس الاول تمام صديقي تمام يا اب المساد يلا الدرس الثاني سريع ما رح نقراه الحديث تعالوا خلينا نخش على ايش ولا اقول لكم بدنا نقراه عن النعمان بن بشير قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحما يوشك ان يرتع فيه الا وان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب ما معنى بين ظاهر ما معنى بين ظاهر ما معنى معناها بين ظاهر يلا ما معناه بين ظاهر اتقى تجنب اتقى تجنب استبرا طلب السلامه استبرا طلب السلامه الحمى ارض محميه يمنع الناس من دخولها الا باذن يوشك يكاد يوشك يكاد يوشك يكاد يوشك يكاد جاوب يا ابني يرتع يجعل ماشيه ترعى محارمه المعاصي التي حرمها الله مضغه قطعه من اللحم بمقدار ما يمضغ في الفم ها مهمه وكلهم مهمين تمام يعني هذول حفظ هون المهم يا ابني هون المهم يا ابني ركز مع ابو المساد مين راوي حديث ابتقاء الشبهات النعمان بن بشير الانصاري اي سنه انولد السنه الثانيه للهجره كم حديث روى عن النبي هي كلها معلومات رح تجيك في الامتحان اقل شيء رح يجيك واحد روى 114 حديث شو اشتغل الزلمه هذا اشتغل ق قاضيا في دمشق ركز عليه ق وتولحكم ايش الكوكو كو كوفه وحمص زمن الدوله الامويه ها الحاء حاء تولى حاء حكم حمص والكاف كا كوفه تمام زمن مين الدوله الامويه ممتاز توفي سنه كم 65 للهجره اذا النعمان بن مش بشير الانصاري ولد اي سنه اثنين للهجره هي مولده ها اثنين للهجره سؤال مهم وزاريا ممتاز شو اشتغل قا قا قا قاضيا للدمشق حلو وحكم حك حاء حاء حمص وكاء كاء كاء كوفه زمن مين الدوله الامويه كم حديث روى عن النبي 114 حديث اي سنه توفي سنه 65 هجري تمام معلم يلا اللي بعده طيب الاح الاعمال الانسان يا اما حلال واما حرام واما مشتبهات تعالوا خلينا نبلش ما هو الحلال الواضح ما دلت النصوص على مشروعيته او ما لا يوجد دليل على تحريمه ولا يخفى على معظم الناس يحله امثله الطيبات من الطعام الزواج البيع الاجاره الرهن الوكاله هي ممكن تجيك سؤال بقول لك كل مما يلي من الحلال الواضح ما عدا اي مما يلي لا يعتبر حلال واضح ممكن يجيب لك اياهم كلهم حلال ويحط لك واحده حرام او يجيب لك كلهم حرام ويحط لك واحده حلال اما يسالك اياها الحلال او انه هذول كلهم حلال طلع لي اللي مش حلال فهمت علي هي صياغ الوزاره اذا شو الحلال الواضح اللي دلت النصوص الشرعيه على مش على مشروعته وما في اي دليل على حرمته وهذا شيء ما بيخفى على معظم الناس طب الحرام الواضح كل ما دلت النصوص على حرمته ولا يخفى ذلك على معظم الناس وامر الشرع بايش بتركه على وجه الالزام اللي هو الايش الحرام الواضح مثل اكل الميته شرب الخمر تعاط المخدرات قمار زنا عقوق والدين الى اخره الى اخره شو ممكن يجيك اسئله على الامثله اي مما يلي يعتبر حرام واضح كل مما يلي يعتبر حرام واضح ما عدا شايف كيف يا ابني شايف يا ابني طيب شو الحرام الواضح كل ما امر الشرع بتركه على وجه الالزام تمام تمام ودلت النصوص الشرعيه الى حرمته ولا يخفى ذلك على معظم الناس في حدا بيعرف انه الزنا حرام ما في كلها بتعرف طب المشتبهات ما هو تعريف المشتبهات يا شباب المشتبهاات هي الامور الغامضه التي التبس امرها وخفي حكمها على كثير من الناس الراسخون في العلم يعرفونها اذا مين بيعرفها الراسخون في العلم كيف مهم عن طريق النظر والبحث في ادله الاحكام ومقاصد التشريع الاسلامي ومبادئ الكليه طيب ويجب اذا مين لازم تسال سؤال اهل العلم الشرعي عندك سؤال مين بدك تسال الراسخون في العلم اللي هم اهل العلم الشرعي شو الدليل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون طيب اذا يا مساد صار في امر اختلف فيه الفقهاء بين من يرى حله ومن يرى حرمته شو نعمل؟ تعالوا احكي لكم اذا اختلف الفقهاء بين من يرى حلها ومن يرى حرمتها فالاولى ايش؟ تركها واجتنابها طبعا هذا مهم هي المعلومه الاشتباه لا يقع في الشريعه الاسلاميه نفسها وانما يكون في فهم الناس الشريعه نزلت كامله مكمله واضحه موضحه كامله ولكن العلماء تختلف ماشي فهم الناس لها فالاشتباه في المسائل الشرعيه لا يقع في الشريعه وانما يكون في فهم الناس لها اذا ابو المساد المشتبهات شو هي امور غامضه التبس امرها وخفي حكمها على كثير من الناس تمام تمام مين بيعرف ه الراسخون في العلم شو واجبنا نسال اهل العلم شو الدليل فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون طيب يا مساد في مساله مش عارف في حلال ولا حرب شو الاولى اجتنبها واتركها طب مساد هل التوهان او الغموض هذا بصير في الشريعه نفسها لا بصير في فهم الناس لها تمام يا حلوين يسعدهم الحلوين طيب هي امثله مهمه جدا مهمه على موضوع المشتبهات مثل ترك الرسول اكل تمره ساقطه خشيه ان تكون من مال الصدقه التي حرمها الله تعالى عليه النبي عليه الصلاه والسلام يا اخوان غير عن كل البشر فالنبي عليه الصلاه والسلام في عليه احكام غير عن الناس مثل انه النبي يجوز له الوصال في الصيام مثلا ولكن هذا على كافه الناس حرام اما النبي حلال تمام يجوز والنبي برضه حرام عليه اكل اموال الصدقه اموال الصدقه حرام على النبي انه ياكله فمره النبي هو ماشي لقى تمره ما اكلها ليش خاف انها تكون من مال صدقه التي حرمها الله عليه طيب ما اشكل الامام مالك حين سئل عن خنزير البحر الامام مالك ماشي ما مك بن انس تمام اللي هو الامام اللي حط المنهج او حط ال خلينا نحكي المالكي المذهب المالكي الامام مالك سالوه عن حكم اكل خنزير البحر ما عرف هل هو خنزير لانه خنزير فهو حرام ولا هل هو بالبحر فهو سمكه فهو حلال فما عرف تمام فتعارض بين حرمه لحم الخنزير وحل صيد البحر فايش ما جاوب اذا اصابت النجاسه جزءا من الثوب والله مهمه والله باذن الله جايه بالوزاره اذا اثارت جزء من الثوب ولم يعلم موضعها فاتيقاء الشبهات يكون بغسل الثوب كله جيتك في الوزاره اذا صاب نجاسه جزء من ثوبك كيف بدك تتقي الشبهات تغسل الثوب كله يا عيني عليكم طيب شراء اسهم من شركه تتاجر في مواد بعضها حرام وبعضها الاخر حلال كيف تتقي الشبهات ما تشتري اسهم من هي الشركه يعني في شركه تمام عندها كثير مشاريع ولكن احد مشاريعها في خمر وفي ربا الاولى انك ما تشتري من هي الشركه اسهم طيب ما هو موقف الاسلام من المشتبهاتوا خلينا نحكي الحديث يحذر من الوقوع في المشتبهات التي قد تقود الى ارتكاب الحرام وكذلك فان تتبع ع المشتبهات يوقع المسلم في الشبهات ركز معي الان ركز معي وهين بدي استخدم لك الهايلايتر في شيء اسمه المشتبهات حلو يا ابني في شيء اسمه الشبهات طيب عشان ما تخربط فيزار اذا جاك المشتبهات هي تعريفها هي تعريف المشتبهات حلو هذا تعريف المشتبهات طب الشبهات هيه الافعال التي تجعل الانسان موضعتهما وشك ما يعرضه للغيبه والنميمه ويفقده ثقه الناس به فتتبع المشتبهات اللي هي الامور الغامضه التي يعني الناس مش عارفين فيها او تايه فيها توقع المسلم في الشبهات شو هي الشبهات يا اخوان قلنا الشبهات هي التي تجعل الانسان موضع تهمه وشك وغيبه ونميمه وتفقد ثقه الناس ممتاز الناس بمواجهتهم للمشتبهات يقسموا الى قسمين فئه تتورع يعني تاخذ الحيضه وال تاخذ ال الحيطه والحذر فبتبعد عن المشتبهات وفي لا فئه بتقع في المشتبهات تمام فئه تتورع عن الوقوع في المشتبهات وفئه لا تتورع عن الاتيان بالمشتبهات اللي بتتورع فهو بيبعد عن هي الامور المشتبهاات بيتجنبها زي ما هو اولى فهو ما بيقع في الحرام وبيحمي نفسه وبيحصن نفسه هي تحافظ من ذلك على سلام دينها وسمعتها لحرصها تقع في الحرم واذا ظهرت لها شبه وقفت عندها لتتبين حكمها فان ادت الى حرام او مكروه اجتنبتها طيب الفئه التي لا تتورع هي اتقاع تكثر من الوقوع فيها فهذه يخشى عليها من فعل الحرام لانه من اعتاد التساهل في وقوع في المشتبهات سهل عليه الوقوع في الحرام ليش لانه نفسه رح تصير تسول له وتجره شيئا فشيئا مثل مين الراعي اللي يرعى حول الحما يوشك ان يرتاع فيه فالبعد عن المشتبهات بيجعل بينك وبين الحرام ايش؟ حاجز تمام ثالثا صلاح القلب وفساده الاصل في صلاح الانسان واستقام جارحه هو صلاح قلبه مهمه يا ابني مهمه مهمه يا ولدي فاذا صلح قلبك انت كانسان قلبك او انت بتصير تعرف الحق من الباطل جوارحك بتستقيم وراح يصير يظهر عليك سماحه في التعامل انسان حريص على دينك وبعيد عن الشبهات هذا ايش؟ اذا قلبك كان صالح ليش؟ لانه بيعرف الحق من الباطل بتستقيم جوارحك بيظهر عليك سماحه في التعامل انسان بعيد عن المشتبهات وحريص على دينك طب انسان فسد قلبه شو السبب سببين الجهل واحد الاصطرار على فعل الحرام اثنين ادى ذلك الى فساد الجوارح وعدم استقامتها كقوله صلى الله عليه وسلم الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد جسدك كله الا وهي القلب فهذا بيان انه القلب خطره عظيم قدش حجمه صغير لكن خطره عظيم ومنفعته جليله كبيره ولكن اذا فسد القلب فسدت كل الاعضاء الاثراء والتوسع يجب على المسلم ان يحرص على صلاح قلبه بالاعمال المعينه شو ممكن هون يجيك ممكن يجيك اي مما يلي يعتبر من الاعمال التي تعمل على صالح القلب او كل مما يلي من الاعمال التي تعمل على صاحب القلب ما عدا او ممكن يجيب لك الايه ويقول لك على شو بتدل او ممكن يجيب لك شو بتدل ويقول لك اعطيني الايه هذا يطبق عليهم كلياتهم تمام طيب اقراهم ها المحافظه على اداء العبادات مثل الصلاه والصيام قال تعالى واقم الصلاه ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر تمام قراءه القران والتدبر فيه قال تعالى افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها مجالسه الصالحين والابتعاد عن اهل الفسق والمعاصي قال تعالى واذا رايت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم التوجه الى الله بالدعاء قال تعالى ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا المداومه على ذكر الله قال تعالى الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب اخر شيء اختيار الحلال الطيب من الطعام والشراب قال تعالى يا ايها الناس كله مما في الارض حلالا طيبا كيف ممكن يجيك سؤال هون اي مما يلي من الافعال التي تعين على صلاح القلب او كل مما يلي من الافعال التي لا تعين او كل مما يلي يعتبر من الافعال التي تعين على صلاح القلب ما عدا او يقول لك هي الايه على ايش بتدل او هي ايش بتدل اعطيني الايه انا بدي طالب فاهم وذكي معي نعرف نشتغل سواء تمام هيك بنكون خلصنا ايش الدرس الثاني يلا على الدرس الثالث يلا الدرس الثالث من صور الضلال يلا خلينا نبلش مراتب الدين عننا نحن شيء اسمه الاسلام في عننا شيء اسمه الاحسان في عننا شيء اسمه الايمان تمام تمام فهمنا اياها يا ابو المساد نحفظها ونفهمها وامورنا طيبه الاسلام هو الخضوع لله وتنفيذ اوامره واجتناب نواهيه مثال بسيط لما تقول لواحد انا سلمتك نفسي شو يعني سلمتك نفسي يعني اخضعت نفسي لك فراح انفذ اوامرك ليش تقول لي ما اعمله ما رح اعمله ولله المثل الاعلى انت سلمت نفسك لله فتنفذ اوامره وتجتنب نواهيه هذا معنى الاسلام الايمان هو التصديق الجازم عندك خلص ايمان يعني اطمئنان تصديق جازم بايش؟ بكل ما جاء من عند الله وما ثبتها عن النبي اذا الايمان اثنين الله عز وجل والنبي عليه الصلاه والسلام شو الايمان؟ تصديق اطمئنان تصديق جازم حتمي بما جاء من عند الله وما ثبت عن رسول الله تمام الاحسان لما سئل النبي عن معنى الاحسان ماذا قال؟ قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فان الله يراك شو يعني اني اعبد رب العالمين كاني براه فاذا انا ما بشوفه هو بيشوفني يعني استشعار مراقبه الله عز وجل في الاقوال والافعال في السر والعلم الاحسان استشعار مراقبه الله في السر والعلن والقيام بالاعمال على احسن وجه ممكن طيب هي المراتب اسلام ايمان احسان شو بتعمل شو بتعمل منطق بتسال شو بتعمل بتنظم علاقتك كعبد بالله عز وجل وبتنظم علاقتك مع نفسك ومع غيرك فان نن كمسلمين عشان نبعد عن كل صور الضلال لازم الدين يظل نقي بعيد عن كل انواع الضلال طيب هون شو صوره الظلال كفر شرك نفاق وبدع تمام هي خريطه الان رح نفصلها طيب الكفر الكفر عننا نوعين اعتقادي اللي هو الاكبر وعملي اللي هو الاصغر مهم تفرق بينهم جايك سؤال في الوزاره يا ابني ركز معي ما هو الكفر الاعتقادي الكفر الاكبر ما هو الكفر الاكبر اللي هو الكفر الاعتقادي يخرج صاحبه من مله الاسلام اذا الكفر الاكبر اللي هو الكفر الاعتقادي يخرج صاحبه من الاسلام مثل انكار ركن من اركان الاسلام او انكار انكار ركن من اركان الايمان او انكار حكم قطعي معلوم من الدين بالضروره زي اللي بينكر وجوب الصلاه زي اللي بينكر وجوب الصيام زي اللي بينكر حرمه الزنا هذا كافر خارج من المله وهو كفر اكبر كفر اعتقادي ابو المساد يلا سريع الكفر الاكبر اي الكفر الاعتقادي هو الكفر الذي يخرج صاحبه من مله الاسلام ومن صوره انكار ركن من اركان الاسلام او انكار ركن من اركان الايمان او انكار حكم قطعي انكار حكم قطعي معلوم بالضروره تمام تمام مثل انكار وجوب الجهاد انكار حرمه الخمر والربا والزنا طيب هذا الكفر شو عقوبته الكفر الاكبر اللي يخرج صاحب الاسلام وصار كافر الخلود في النار قال تعالى والذين كفروا وكذبوا اولئك اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون حلو الكفر الاكبر اي الكفر الاعتقادي هو الكفر الذي يخرج صاحبه من الاسلام وعقابه الخلود في النار بهذا الدليل احفظ لي الدليل مهم ممكن يسالك شو الدليل تمام مثل انكار ركن وركان الاسلام انكار ركن واركان الايمان انكار وجوب حكم قطعي بالدين بالضروره ياك طب مرتكب الذنوب يعني هو تارك للصلاه لكن مش انكارا ولكن تعاجزا شو حكمه؟ تعالوا نشوف من ارتكب الذنوب والمعاصي او ترك شيئا من الواجبات تكاسلا من غير انكار ليس بكافر هذا مش كافر ولكنه مذنب وعاصي وقد يكون من الكبائر طيب شو هذا واجب عليه؟ التوبه والاستغفار والاقلاع عن الذنوب وقضاء ما فاته من الواجبات يعني ترك صلاه يتوب يستغفر ويرجع يصلي اللي راح عليه السارق يرجع سرقته ويتوب شارب الخمر يتوب تمام ها طيب الكفر الاصغر قسمين قسم يخرج صاحبه من مله الاسلام وقسم لا يخرج صاحبه من مله الاسلام اللي هو الكفر العملي الكفر الاصغر طيب شو اللي يخرج فعله من الاسلام من سجد لصنم او سب الذات الالهيه او شتم احد الرسل او عرض للقران الكريم ممتاز كيف ممكن يجيك سؤال في الوزاره هون ممكن يجيب لك انكار ركن من اركان الايمان مثال على ايش ما هو حكم من انكر ركن من اركان الايمان او الاسلام او انكر حكم قطعي شو حكمه يخرج صح من الاسلام وخالد في النار حلو انكار ركن اركان الاسلام شو يعتبر اصغر ولا اكبر اصغر ولا اكبر اعتقادي ولا عملي هيك ممكن يجيك اسئله في الوزاره الكفر العملي يخرج صاحبه من الاسلام مثل ايش السجود لصنم سب الذات الالهيه شتم احد الرسل التعري عرض عرض بالقران الكريم يعني ممكن يجيك سؤال من سجل لصنم اصغر ولا اعتقادي اكبر هيك ممكن يجيك فضر تحفظهم طيب كفر لا يخرج صاحبه من الاسلام مثل ارتكاب بعض المعاصي والذنوب الكبيره اطلق عليها لفظ الكفر ليش مهم لبيان خطورتها والتحذير منها مثال على الكفر العمل الاصغر قال رسول الله سباب المسلم فسوق وقتاله كفر قتاله كفر تمام ليش هون ان قال كفر بيان للخطوره والتحذير فف فاعلها يظل مسلم لكنه يكون قد ارتكب معصيه كبيره انك تقاتل مسلم تمام انت ما كفرت هو كفر عملي اي كفر اصغر هو لا يخرج صاحبه من الاسلام ولكنك قد ارتكبت معصيه كبيره طيب ليش سموه كفر اصلا بيانا لخطورته اذا يلا يلا لم معلومات الكفر الاكبر الكفر الاعتقادي هو الكفر الذي يخرج صاحبه من الاسلام مثل انكار احد اركان الاسلام او انكار احد اركان الايمان او انكار حكم قطعي بالدين موجود بالضروره تمام تمام شو عقابهم خالدا في النار ممتاز انسان ماشي لا يقوم ببعض الامور المكلف فيها تكاسلا وليس انكارا شو هذا مذنب وعلى كبيره من الكبائر ماذا يجب عليه الاستغفار والتوبه وايش انه يادي الشيء اللي عليه تمام الكفر العملي اي الكفر الاصغر هو نوعين قسم يخرج صاحبه من الاسلام قسم لا يخرج صاحبه الاسلام قسم اللي بيخرج صاحبه السجود للصنم سب الذات الالهيه سب احد الرسل عرض بالقران الكريم الكفر العملي الاصغر الذي لا يخرج من الاسلام هو قيل عنه كفر ليش؟ لبيان خطورته مثل ما قال النبي عليه الصلاه والسلام سباب المسلم فسوق وقتاله كفر هو لا يعتبر كافر ولكنه مسلما ولكنه على معصيه كبيره لما سئل الامام الغزالي عن حكم تارك الصلاه ماذا قال؟ قال حكمه ان تاخذه معك الى المسجد يا عيني يا عيني ولك وين في مكثف زي هيك ولك الان اطلب دوسيه النماذج الاختباريه عشان ايش تلحق قبل ما يخلص العرض تمام وقبل ما تخلص الكميه وبعد ما خلص الوحده تروح تحل تمام يلا حبايبي طيب الشرك برضه الشرك عننا انواع عننا شرك اكبر وعننا شرك اصغر طيب الشرك ما معنى الشرك ركز ممكن يجيب لك تعريف الشرك يقول لك هذا شرك ولا كفر ركز الشرك الاكبر هو ان يجعل الانسان مع الله تعالى الها اخر يعبده مشرك يعني جعل مع الله عز وجل وجل الهنا اخر يعبده ويتقرب اليه زي مين مهم زي مين الشرك الاكبر ماشي زي قريش لما كانوا يعبدوا الاصنام شو كان الهت قريش اصنام يعد اعظم المعاصي ممكن يجيك سؤال في الوزاره يقول لك ما هي اعظم المعاصي ه الشرك الاكبر ما هو الدليل قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم طيب الشرك الاكبر يا مساد شو بيعمل يخرج صاحبه من الاسلام لانه اشرك بالله جعل مع الله الها اخر يعبد ويتقرب اليه كما كان يفعل كفار قريش طيب شو عقوبته؟ يحرم من الجنه ويخلد في النار قال تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنه وماواه النار وما للظالمين من انصار اذا الشرك الشرك الاكبر ما هو تعرف الشرك الاكبر هو الانسان الذي يجعل مع الله الها اخر يعبده ويتعبده ويتقرب اليه مثل مين قريش لما كانوا يعبدوا الاصنام تمام ما هو جزاؤه يحرم من الجنه ويخلد في النار وهو يعتبر اعظم المعاصي ان الشرك لظلم عظيم 100% يسعد 2009 وربي انكم اقوى جل درسته يلا الشرك الاصغر الشرك الخفي هذا الشرك لا يخرج صاحبه من الاسلام وانما مرتكبه يعتبر عاصي لله عز وجل كيفك يلا وهو على نوعين الرياء الرياء هو الشرك الاصغر مرتكب ليس كافرا ولكنه عاصيا لله شو يعني رياء ان يقصد الانسان بعبادته مدح الناس قال رسول الله ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر قالوا وما الشرك الاصغر يا رسول الله قال الرياء مثلا بروح انا اتصدق بصير اخلي الناس تصورني على اساس اني الكريم القوي الجد دع بالفلوس لا هذا رياء ما بصير هذا شيء انت بتعمله عشان ترضى فيه كلام الناس وصورتك قدام الناس الرياء اللي هو التفاخر والكيفك تقعد تتفاخر انه انا بعبد رب العالمين صلوني وروني وروني وانا بصلي وروني وزير الرياء انت معلم رسميا وزير الرياء لما تقعد انت تقول للناس باركوا لي صرت اصلي عشان الناس تقول انه كويس يعني طيب شو انواع الشرك الاصغر بعض الافعال التي وصفها الشرع بانها شرك مثل ايش من علق تميمه فقد اشرك اللي هي العين الزرقاء او الحجب تميمه ما يعلق على الشخص او الشيء لجلب الحظ او دفع الضرر فهمتوا يا حلوين فهمنا ابو المسد الشرك الاكبر هو ان يجعل الانسان مع الله الها اخر يعبد ويتقرب اليها مثل كما كان يعمل مين كفار قريش بعباده الاصنام وهو شرك يخرج صاحبهم الاسلام وعقابه انه يحرم من الجنه ويخلد في النار وهو اعظم المعاصي ان الشرك لظلم عظيم اللي هو الشرك الاكبر تمام اما الشرك الاصغر ولا يخرج صاحبه من الاسلام ولكن فاعل يعتبر ر عاصي مثل الرياء انك تعمل شيء بدك فيه ارضاء الناس او بعض الافعال الاخرى التي قال عنها الشرع مثل ايش؟ تعليق التميمه ما هي التميمه؟ الشيء الذي يعلق لدفع الضرر او جلب النفع مثل العين الزرقاء او الحجب جود بويز يلا كملوا النفاق النفاق نوعان نفاق اعتقادي ونفاق عملي تعالوا خلينا نشوف شو هم النفاق شو النفاق الاعتقادي يا شباب هو ان يظهر الانسان الايمان ويخفي الكفر طيب متى ظهر؟ احفظها احفظها احفظها في المدينه المنوره مين اللي عملها بعد الهجره؟ شو اسمه؟ زعيم المنافقين عبد الله بن ابي بن سلول نعم ورب الكعبه هذا هو اول من اظهر الايمان واخفى الكفر وظهر في المدينه المنوره بعد الهجره وهو زعيم المنافقين عبد الله بن ابي بن ابي سلول شو هذا كان من كانت هذه صفته انه بيظهر الايمان ويخ في الكفر والحقد على الاسلام والمسلمين كافر يستحق اشد العذاب في النار ان مات على نفاقه اذا ما تاب تمام واعتدل ومات على نفاقه انه بيظهر الاسلام وبيكتم الكفر هو خالدا في النار وهو كافر طيب شو عقوبته الدرك الاسفل من النار ممكن يجيك سؤال في الوزاره من هو الذي عقبه الدرك الاسفل اسفل من النار هو المنافق نفاق اعتقادي مثل مين عبد الله بن ابي سلول وهو زعيم المنافقين الذي ظهر لاول مره وين؟ في المدينه المنوره طب ما هو الدليل يا ابا المساد؟ احفظ لي الدليل يا ولدي ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا مين هم هذول المنافقين؟ ايش نفاق اعتقادي نعم طيب هذول لما ينافقوا شو بيصير؟ بصير في كيد للاسلام وتشويد لصورته ونشر الشائعات وايقاع الخصومه والفرقه يعمل بيحملوا فتنه بيخربوا بين الناس بيخربوا بين المسلمين بجووا صوره الاسلام طيب ابو المساد النفاق العملي لما النبي عليه الصلاه والسلام قال ايه المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اتمن خان هو اتصاف الانسان بصفات معينه هي من صفات المنافقين حذر النبي المسلمين من التشبه بها حينما قال اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اتبن خان هل هذا اللي بيعمل ه الاشياء هو كافر مخلد في النار لا لا هو عاصي لله عز وجل تمام تمام البدعه السيئه يا شباب ما ما هي تعريف البدعه السيئه تعالوا هي احداث امر يؤدي الى تحريف الدين وتشويهه احداث امر يؤدي الى تحريف الدين وتشويهه مثل قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد وقال صلى الله عليه وسلم كل بدعه ضلاله مثل استحداث صلاه ليس لها اصل في الشارع واحد يقول لك هذه صلاه الامتحانات وخليها واجب على الناس ما بصير ها شو هو البدعه السيئه انك تعمل شيء جديد في الدين تمام لتحرف الدين وتشوه الدين تمام طيب ما ليس بدعه سيئه شيء مش بدعه سيئه بدعه حسنه مثل استهداف الوسائل التي تعين على امر الدين ولا تتعارض معه مثل قال رسول الله من سن في الاسلام سنه حسنه فعمل بها بعده كتب له مثل اجر من عمل بها مهم الان الامثله مهم يا ابني هي ايش بدعه حسنه امثله على امثله على ما لا يعد بدعه جمع القران الكريم في مصحف واحد بدعه حسنه مين قام فيها؟ ابو بكر جمع الناس في صلاه التراويح على امام واحد بدعه حسنه يعني شيء كويس لهم اجرها واجر كل ما حدا عمل فيها مين عملها عمر بن الخطاب مهمات احفظهم وقال نعم البدعه هذه وتنقيط المصحف برضه هي بدعه جيده اطبق ماشي اه السبحه الالكترونيه هي تعين على امر الدين ولا تتعارض معه فهي بدعه جيده طيب توسع والاثاره توسع يحرم على المسلم ان يطلق لفظ الكفر على احد المسلمين وعليه ان يحذر من ذلك مازحا او جدا ما بصير تطلق لقب الكفر احدا تقول له واحد انت كافر سواء مزحه او جد ما بصير اطلاق احكام الكفر على الناس ليس من اختصاص عامه المسلمين مش من اختصاص الكل يقول لي هذا كافر وهذا مسلم مش اختصاصك وحذر النبي من فتنه التكفير ليش لانه بيعمل تفريغ للامه بيمزق قوتها بصير في اذل للعباد دمار للبلاد السماحه للدماء فلان يكفر فلان وفلان يكفر هي الطائفه وفلان يكفر هي الدوله النبي حذر من هي الفتنه لانها تسبب دمارا للعباده والبلاد قال النبي ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقتله لما تقول له واحد كافر مش مسؤوليتك فانت زي كانك قتلته جيد جيد انهينا الدرس الثالث هيا بنا الى الدرس الرابع يا رب الثالث يلا درس الرابع يا شباب خلينا نبلش كرامه الانسان في الشريعه الاسلاميه الشريعه الاسلاميه لك كانسان لطيف جميل المرموق حملت لك كرامه حفظت لك حقك الشخصي تمام وحقك العام في المجتمع طيب ما هو الكرامه لما تقول انسان فلان عنده كرامه شو يعني كرامه هو حق الفرد في ان تكون له قيمه وان يحترم لذاته وان يعامل بصوره لائقه هو حق الفرد شو كله قيمه قيمه فالو ان انجلش فالو حقك كفرد يكون لك قيمه ويكون لك احترام يكون لك مقدارك يكون لك وضعك زي ما بنحكيها تمام وانت تعامل كانسان وكيف يعامل الانسان المكرم ذو القيمه والمقدار وذو القيمه كيف بصوره لائقه بك فاهمين علي يتسم المفهوم الاسلامي للكرامه بالعموم يعني عام لكل الناس ما في انسان قليل كرامه ما في انسان انخلق قليل كرامه لكن في انسان بافعال واخلاقه وتصرفاته العبيطه التافهه والتافه وما دق وثغر من الشيء بقلل من كرامه نفسه ولكن الكرامه في الاسلام هي بالعموم فكل الناس خلقوا بكرامه فالتكريم لما رب العالمين يقول ولقد كرمنا بني ادم مطلق للبشريه جمعاء من دون تمييزك بسبب دينك او لونك او عرقك او دولتك او او قدراتك العقليه او جسديه لا لا لا كل الناس لهم تكريم من الله عز وجل قال تعالى ولقد كرمنا بني ادم 100% فشرع اللهسان تشعات تحقق انسانيته وتمكن من القيام بواجه الاستخلاف رب العالمين لما خلقنا على هذه الارض سببين عباده الله والاستخلاف وعماره الارض استخلاف يعني عماره بس مثل تحريم الاعتداء عليه لما نروح نذبح بعض ونقتل بعض نحن هيك بنقضي على الاستخلاف مين بده يبني مين بده يعمر مين بده يطور مين بده يخترع مين بده يبتكر مين بده يش يشتغل مين بده كيفك يعني فحرر الاسلام الاعتداء على الانسان بالاهانه او الضرب او القتل او التعرض لماله وعرضه بالسوء والاذى لانحفظ قيمته فاهمين كيف طيب ما هي مظاهر تكريم الله تعالى للانسان ممكن يجيك سؤال اي مما يلي يعتبر من المظاهر او كل مما يلي من المظاهر ما ركز معي يا ابني واحد امر الله تعالى الملائكه بالسجود لادم ليش تقديرا وتكريما له قال تعالى واذ قلنا للملا ملائكه اسجدوا لادم طيب اثنين خلقه في احسن تقويم من حيث الشكل والجسم انت كانسان مخلوق في احسن تقويم في احسن تقويم تخيل شكلك تخيل شكلك بدون الجلد هذا جلدك تخيل شكلك كيف يكون شكلك رح يكون مخيف شكلك رح يكون مخيف راي يكون كلياته اعصاب وشرايين واورده وعظام وابسط كيف لا شكلك رح تكون جد مخيف فرب العالمين لما كرمك خلقك باحسن صوره واحسن تقويم تمام قال تعالى لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم ومنحك العقل والاراده ويه الاختيار والقدره على التمييز بين الخير من الشر الخير والشر ماذا قال الله تعالى وهديناه النجدين مهمه وانعم عليك بالبيان والقدره التعبير والاناع خلق الانسان علمه البيان تمام هي كلها نعم من الله عز وجل في نعم يا اخوان لا تعد ولا تحصى نعمه خلقك تام نعمه العقل نعمه الاراده نعمه الخير والشر انك انت عارف هذا غلط وهذا صح هذا حلال هذا حرام هذا منيح هذا مو منيح بيبي كمل يا ابني كمل يا ابني بس بدك تفلت من الحصه تفضيلك سائر المخلوقات هيها حكيناها ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبقر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا انت مفضل بعقلك فش اي مخلوق على هذه الارض تمام اسمى واقل واذكى من الانسان ما في تسخير الكون له سخر الله كل ما في الكون الانسان قال تعالى الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض تمام زي المي الثمرات الفلك اللي تجري في البحر الانهر الشمس القمر الليل والنهار هذا رب العالمين قلنا لكم يا اخوان ربنا خلقنا لغايتين عباده الله والاستخلاف في الارض فرب العالمين عشان انت تقوم بمهمه الاستخلاف وعماق الارض هيا لك كل ما في السماء ماء وكل ما في الارض من انهار وبحار وجبال وخيرات وموارد طبيعيه وكيفك واجواء يلا كمل معي يا ابني كمل يا ابني طيب كمان تكليفك بحمل الرساله وتبليغك الانسان مكلف بتبليغ الرساله قال تعالى انا عرضنا الامانه على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها فابي ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان سته وضع احكام شرعيه لحفظ قراءه الانسان مثل تحريم الاستهزاء والسخريه والتناب القاب الاسلام حرم هذا الشيء تقول لواحد مثلا واحد اقرب تقول له ابو قر ولا تقول له ابو صلاح ولا تقول له يا راس العبد ولا تقول له يا كيوي كيفك ما بصير ليه بتضحك قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب طيب بعدين الاسلام وضع لك مبادئ وقيم لتحقيق قيمتك ككرامتك كانسان برضه مهم تعرفهم ممكن يقول لك اي مما يلي يعتبر او اي مما يلي لا يعتبر اول شيء الحريه اعطاك الاسلام الحريه كحط اساسي انت حقا حر حر حر مخير تمام ما في حدا بيلزمك على شيء اعلى الاسلام من قيمه الحريه وجعلها حقا اساسيا ضمن ضوابط لا تخالف الشرع ابرز صور حريه الانسان في الاعتقاد لا اكراه في الدين لا اكراه في الدين حريه الاعتقاد بدك تكون مسلم انت اعتقادك وايمانك انك مسلم خلص الاسلام اعطاك حريه بالاعتقاد حلو وحريه في التعبير وابداء الراي ضمن الضوابط التي لا تفضي الىذاء الاخرين كما قال الملك الحسين بن طلال رحمه الله قال تنتهي حريتك عندما تبدا حريه الاخرين يعني مكفول لك حريتك في ابدا الراي والتعبير ما دامك ضمن حدودك بدون ما تطغى على غيرك برضه سعي تخليص الانسان من الرقوه العبوديه اعطا الحريه زمان كان الانسان يشترى ويباع عبد اسود والله كانواتاجوا بالعبيد كان ج في سوق اسمه سوق العبيد سوق العبد فالعبد زمان اج الاسلام وحرر العبيد بطل في عبيد العبوديه خلص بطلت واصلا جعل الاسلام تحرير العبيد مصرفا من مصارف الزكاه الوزاره اي مالي يعتبر مصب الزكاه تحرير العبيد وحقا واجبا وكفاره بعض المخالفات وبابا للخير اثنين المساواه بعد الحريه اثنين المساواه بين الناس جميعا فالناس مهما اختلفت اديانها والوانها واعراضها واجناسها واشكالها وصفاتها هي متساويه ما في حدا احدث من حدا الا في التقوى تمام ساوى الاسلام بين الناس كافه بصرف النظر عن الدين واللون والعرق والاعاقه والمرض قال لا فضلرب على اعجمي الا بالتقوى الناس من ادم وادم من ترى فالناس جميع من اصل واحد ها مهم الايه من هدول فاحنا كلياتنا من اصل واحد ما في اني اصير افرق بين الاسود والابيض والعربي والاجنبي والطويل والقصير والضخم والرفيع ما بصير يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم ان اكرمكم عند الله اتقاكم اذا ايش؟ ميزان التفاضل عند الله والتقوى الامل حرص الاسلام على توفير الامل للانسان في نفسه وماله وعرضه ومنع الاعتداء على النفس والمال والعرض في اي شكل الاشكال اي شيء بعرض مالك او نفسك او عرضك للاعتداء الاسلام حر سواء كان الاعتداء بالشتم او السب او الضرب والاذاء ضربك اذاك سبك سقتك الاعتداء على عرضك ما بصير قال تعالى من قتل نفسا بغير نفس او فسادت الارض فكانما قتل الناس جميعا تمام طبعا لا تختصر الكرامه الانسان والله هي مهمه والله مهمه والله مهمه ركز يا ابني لا تقتصر الكرامه الانسانيه على الانسان في حياته وانما تمتد الى ما بعد وفاته لذلك شار الاسلام العديد من الاحكام التي تكفى كرامه الانسان بعد موته باذن واحد 99.9.99 تسعه جايب الوزاره ما هي الاحكام التي فرضها الاسلام لحفظ قراءه الانسان ما بعد وفاته تغسيله تطيبه تكفينه الصلاه عليه تشيع جنازته دفنه تعزيز حط ايدك بايدي اذا اجا بالوزاره اسمع وانت بنص الامتحان بدك تقول يسعد دينك ابو المسا وهيني شايفه بالامتحان وراح يجي يلا الدرس الخامس الزواج الزواج انبسط الشباب ولد انضبي انضبي انا مش جاي معك انظم تظلك تضحك انظم ولدي لا تظل تضحك مش جايين نلعب مش جايين نخزر مش جايين كيفك جايين ندرس يا ابني يلا ركز ركز ركزواج ما هو الزواج وفقا لقانون الاحكام الشخصيه ابو المساد الاردني الزواج هو عقد بين رجل وامراه تحل له شرعا لتكوين عقد شو معنى زواج عقد ما بين رجل وامراه تحل له شرعا لتكوين اسره تمام تمام حلو طيب شو حكم الزواج ممكن يجيك سؤال ما هو حكم الزواج مندوب مندوب مندوب هيه قال رسول الله يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءه فليتزوج فانه ض البصر واحصى الفرج ومن لم يستطع عليه الصوم فانه له وجاء وجاء يعني طيب ما هو الحكمه من شويه الزواج ممكن يجيك سؤال في وزاره اي مما يلي يعتبر من مشويه من حكمه مشروعيه الزواج او كل مما يلي من حكمه مشروعيه الزواج ما عدا اولا اعمار الارض هوقائ النوع الانساني قلنا رب العالمين خلقنا لنعبد الله ونعم الارض وعمار الارض بده ناس بده تكاثر طبعا وهي الدليل هي الايه ممكن يجيك الايه يقول لك اعطيني على شو بتدل او ممكن يجيب لك على شو بتدل بقول لك اعطيني الايه برضه منح النفس السكينه والموده ومن ايات ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعلكم موده ورحمه انت لما تتزوج في فيك وبين اهل مارتك وزوجتك تمام موده ورحمه وتالف وتعاطف وانت تزوجت عشان انك بتحبها تبنوا اسره وتصيروا حياه جميله ولطيفه وكيفك وامور وشطور وعصمه النفس وعفتها وتحصينها احسن ما رح ترتكب الحرام والزنا وال والتحرش والاشياء مش كويسه فالزواج كان عصمه لنفسه عفه وتحصينها لانه هي الاشياء الزينه والتحرش تهدم الاخلاق وبتهدم المجتمع وتفسد العلاقات زلمه واحده اسمها جوزها بخو شو تروح ترفع عليه طق خلع حلو ترفع توثيق الصله بين الناس فالزواج سبيل للتقاوم والتعارف والتواصل بين افراد المجتمع يا ايها الناس خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعبا وقبائل لتعرفوا مثلا انا من الشمال تمام اي لنفترض بده صاحبه ثاني يتزوج روح يتزوج من الجنوب واحد من الجنوب بيجي تزوج من الوسط واحد من الوسط روح يتزوج من الجنوب واحد من الوسط روح تزوج من الشمال واحد من الشمال روح تجاوز واحد من الوسط بصير كلنا قرائب و وعسائب وكيفك واجواء فبتوثق السب الناس طيب اسس اختيار زوج ابو المسات كيف اختار زوجي انا بنت ابو المسات كيف اختار زوجتي انا شب قبل ما نقرا بالكتاب للبنت من جاءكم ترضون دينه وخلقه فزوجوه للشب تنكح المراه لاربعه هيها لمعنها ولحسبها وجمالها ولدينها اظهر بذات في الدين تربت يدك هيها تمام يلا بين الاسس التي ينبغي مراها لتحقيق الوام والانسجام قلنا في اسس معينه لاختيار الزوج طبعا الزوج باللغه العربيه هي الذكر والانثى فنقول احمد زوج فلانه وفلانه زوج احمد ولكن الناس تساؤ تقول زوج ماشي تمام فالشروط اللي وضحها الاسلام والمعايير هي لتحقق الامان والسلام والتفاهم والتسامح والوئاب والقرامه وكيفك واجواء وتنش ويبعدوا عن المشاكل للمراه انت كبنت انا كيف بدي اتزوج كيف ادوج شو المعايير تنكح المراه تنكح يعني تزوج تمام لمالها ولحسبها وجمالها ولدينها فظفر بذات الدين تربت يدك للزوجه الرجل يعني انت بدك تختاري زوجك كيفك عضلات مفتولات بدك اياه لا بنتي في اذا خطبكم ان ترضون دينه وخلوقه فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنه في الارض وفساد طيب السيده خججه كانت نعمه الزوجه امنت بالنبي حين كفر به الناس صدقته حين كذبه الناس وواسته بمالها حين امتنع عنه الناس عاش معها حياه طيبه واحبها حبا شديدا قال رسول الله اني قد رزقت حبها ركز معي معلم هنا في السؤال وزاري من التي قال فيها النبي عليه الصلاه والسلام اني قد رزقت حبها خديجه ممكن يخرطك بينها وبين عائشه عن مين قال عن خديجه ممكن يجيك سؤال من هي ام المؤمنين زوجه النبي التي صدقته حين كذبه الناس ووسته بماله حين امتنع عنه الناس وعاش معها حياه طيبه وقال فيها كذلك السيد خديجه يسعد دينك ابو المسام يلا داوم داوم معي كمل الخطبه الخطبه في اسمه الخطبه والخطبه الخو خو خو خطبه الخطبه هي لقاء او خطاب يلقى يوم الجمعه هي الخطبه اما الخبه الكسر تذكر الخطبه بالكسر هي ايش وعد بالزواج وعد بالزواج هيها طلب الرجل المراه للزواج وهي وعد بذلك وعد بالزواج هذا تسبق اجراء العقد طيب ما هو حكم الخطبه مندوبه لمن اراد الزواج شو حكم الزواج مندوب شو حكم الخطبه مندوبه قال تعالى ولا جناح عليكم فيما عرقتم به من خطبه النساء طيب الحكمه من مشروع الخطبه تعرف الخاطبين تعرف وسيبك تالف وحب وكيفك واجواء طيب الاتفاق على اساسيه الحياه الزوجيه انه انا بدي اتزوج عليك بدك تكملي دراستك كملي بدنا نسكن عند اهلي وقوم ادرس ولد طيب الاحكام الشرعيه بالخطبه شايف هي معلم شايف منها سؤال فلذلك هذه مهمه لا ينعقد الزواج بالخطبه والقراءه الفاتحه لما تروح تقرا فاتحه وتوعدها بالزواج قبل العقد هذا مش زواج الزواج هو العقد الزواج هو العقد لكن الخطبه في الاسلام هي مرحله تسبق العقد يعني تسبق الزواج فلا ينعتد الزواج بالخطبه انت خاطب وليس متزوج الخطبه فقط مقدمه للزواج وعد به وليست زواجا فلا ترتب عليه منقد الزواج يسن ان ينظر الخاطبان احدهما الى الاخر الحكمه ادعى الى الالف والمحبه والموجوده بينهما هي مهمه لانه قال النبي للمغيره انظر اليه فانه احرى ان يؤدم بينكما يؤدم بينكما تكون بينكما المحبه فاق هذا المغيره كان رايح يخطو فالنبي قال له لد عليها تمام عشان يصير في البلكون محبه وموده وكيف واجواء المهم يضاف عذو الايمن الخطبين عن خطبه تمام في حال الاعتقاد عدم وجود مصلح في هذا الزواج لا يعد ذلك طلاقا هو وعدها لقوا في خلاف بينهم في اشكال بينهم خلص انت الطريق وانا الطريق وكونه ما في عقد فهذا مش طلاق لا يعد طلاقا مهمه هي يا بيبي مهمه يا حبيبي مهمه يا ابني جاوبني يلا ركز ركز لم صحصح بيدي صحصح يلا حكم العدول عن الخطبه مباح جيتك فلوس معلم يلا طيب الافراس والاعداد المرحله القادمه الفحص الطبي قبل الزواج يلزم المقبولون عليه ليش؟ لضمان استقرار الزواج ساعات الزوجين منعشار بعض الامراض بين افراد الاسره اللي هي ايش بتضر بالنسل او علاج المكلف مسؤوليات الخاطبين يجب ان يدركوا مسؤولياتهم المستقبليه واهميه الاعداد المرحله القادمه وبرضه يتفقوا على اسس نجاح الحياه الزوجيه مثل الوعي بقضايا الصحه الايجابيه والاداره الماليه لشؤون الحياه وشؤون الاسر وتربيه الطفل قبل ما يتز زوجوا اي اثنين بروحوا بيعملوا فحصشوفوا هل في امراض وراثيه هل في امراض معديه هل في امراض يعني مش تمام بين الاثنين فعشان هيك انسونا هون هذا مش مطلوب منكم طيب الدرس السادس الدرس السادس نعم هذا الدرس السادس والدرس الاخ في هي الوحده يلا ركز معي يلا ها والله هت والله هانت خلك معلم يلا قاوم معلم قاوم قاوم الجهاد يلا درس الجهاد درس القوه درس الجهاد حبيبي في مكه المكرمه واجه الرسول وصحابته الصد والعذاب والاضطهاد لكنهم صبروا ولم يقابلوا العدوان بمثله بل الثمر يدعون الاسلام بالحكمه والموعيضه الحسنه النبي عليه الصلاه والسلام واصحابه لما كانوا بمكه المكرمه كانوا يتعرضوا للاذى والشتم والتوبيخ وكل انواع الاذى ولكنهم صبروا على دين الله فكما هم صبروا على دين الله اصبر في تعلم دين الله عز وجل واصبر حتى تحقق مرضاه لله في والديك اصبر على دراستك ولكنهم في مكه صبروا ولم يقابلوا العدوان بمثله ولكن اما في المدينه برضه استمر المشركون عدوانهم ضد المسلمين وصدوهم عن الدين ولما ازداد اذى المشركين للنبي عليه الصلاه والسلام والمسلمين اذن الله للمسلمين بالقتال فقال الله تعالى اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير فما هي اهميه الجهاد هو راس الامر الاسلام وعموده الصلاه وذروه صنامه الجهاد في سبيل الله اذا ما هو راس الامر؟ الاسلام وما هو عمود الاسلام الصلاه وماضه سنامه الجهاد في سبيل الله وهذا دليل على اهميه الجهاد اذا النبي في مكه للظلم والاضطهاد وال وكل انواع الظلم وال خلينا نحكي كل انواع الايذاء لكنهم صبروا في المدينه صبروا ولكن المشركين صدرهم عن دين الله فاذن الله للذين ظلموا بالقتال تمام تمام طيب ما هو مفهوم الجهاد الجهاد له مفهومين بالمعنى العام والمعنى الخاص لما نقول فلان مذنب ولكنه يجاهد نفسه على عدم الوقوع في الخطا هذا جهاد اما نقول فلان يجاهد يعني يقاتل اسشوف شو الفرق الجهاد بالمعنى العام اي بذل الوسع والطاقه في فعل امر امر الله به واحبه مثل اقامه الصلاه ومساعه المحتاجين او اجتناب ما نهى عنه مثل كذا وش الزرش قال تعالى وجاهدوا في الله حق جهاده اذا الجهاد بالمعنى العام هي بذل الوسع والطاقه اما انك تعمل شيء رب العالمين بحب وامر فيه او انك تبتعد عن فعل رب العالمين نهانا لما واحد بيكون بصلي ولكنه يجاهد نفسه على انه يصلي فهو يغذ الوسع وطاقته طيب الجهاد بالمعنى الخاص اي بذل الوسع والطاقه في محافظه المعتدين نعم كون شديدا كون قاتلا عظيما يلا ليش لاعلاء كلمه الله والدفاع عن الوطن وامن المجتمع اذا ليش جهاد ما المشوي من من الجهاد دفاع عن الوطن ومن المجتمع والعلى كلمه الله طيب اكيد له مراتب في جهاد بالنفس في جهاد بالكلمه في جهاد بالمال تعال نشوف الجهاد بالنفس كيف يكون بمباشره القتال بالنفس تخرج فتقاتل نعم وبدل النفس في سبيل الله دفاعا عن الدين والوطن قال تعالى ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنه يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقاتلون وهذه المرتبه من مسؤوليه الدوله الى الافضل هي معلومه مهمه مش تروح لحالك سال سيفي وقاتل المشركين وتدين لا يا حبيبي هذا امر من الدوله وليس من الافراد بس تروح تلم اصحابك الله اخو خ نروح نجا لا يا اخوي ما بصير هذا الحكي هذا امر من الدوله لذلك لا يحق للافراد خوف غماره من دون اذن ولي الامر تمام ثانيا الجهاد بالمال تقدم المصاري لتدعم المجاه هدين والسلاح والامور اللوجستيه ها تقديم المال التزام بتجهيز الجيش تزويده بالاسلحه المؤونه بناء المصالح الحربيه تجهيز المستشفيات سؤال وزاري المتوقع ممكن يجيب لك فيجهز المستشفيات جهاد بايش جهاد بالمال القتال بالنفس جهاد بالنفس طيب الجهاد بالكلمه ابداء الراي والمشوره والتعبئه المعنويه انك تطلع وتجاهد وتدافع عن الدين وتدافع وترد على الكفار والذين يريدون الايقاء بين المسلمين لذلك طلب الرسول منين حسان بن ثابت ان يهجوا المشركين فقال اهجهم وجبريل معك يا رب حكم الجهاد وفضله ركز معي بيبي يلا ركز ركز الحكمه من فرضيته المحافظه على الدين واعلاء كلمه الله ورد العدوان على المسلمين واوطانهم لماذا لان الله قال وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعهتوا طيب شو حكم الجهاد حكينا فرض كفايه اذا قام به بعض المسلمين اللي هم المقاتلين سقط الاثم عن الباق تمام طيب متى يصبح فرض عين؟ ركز معي ارجوك بالله عليك ركز ركز يلا متى يصبح فرض عين في حالات معينه مثل اعلان راس الدوله النفير العام او تكلفه اشخاصا بذلك يعني الجهاد بمفهومه هو فرض كفايه هو مطلوب من مجموعه تمام يؤدوا الواجب عن الجميع بس مطلوب من مجموعه اللي مو المجاهدين متى بصير فرض عين على كل مسلم ومسلمه او على كل مسلم بشكل عام اذا اعلى عن رمز الدولي نفير العام او اذا قام بتكليف مجموعه معينه بالجهاد يصبح عليهم فرض عين فهمتها ارجعي عشان تفهم طيب ما هو فضل الجهاد ها الاجر العظيم فسوف نؤتيه اجرا عظيما وطبعا النبي جعل الجهاد من افضل الاعمال بعد الايمان وحذر من ترك من تركه قال الله تعالى هي مهمه مهمه مهمه الايه الا تفروا يعذبكم عذابا اليما ويستبدل قوما غيركم طيب اخلاقيات الجهاد لما الانسان يجاهد ويدافع عن الدين ويدافع عن الوطن شو لازم يكون حرص الاسلام على اشاعه السلم وعدم اللجوء الى الحرب الا اذا تهيات دواعها واسبابها مثلا زي يوم الحديبيه ضابط الجهاد عدم الاعتداء على الاخرين بغير وجه حق مثل المدنيين من اطفال من شيوخ من ناس مثلا رعاه الاغنام ماشي او قتل الحيوانات او الاشجار التمييز بين المحاربين وغير المحاربين من الاطفال والنساء ها عندنا اعتداء على الاخرين بغير وجه حق ما نهدد الامنين ما نروحهم او ما نعتدي على البيئه في نقتل الحيوانات نحرق شجر ونميز بين المحاربين وغير المحاربين يعني طفل صغير ما نقتله تمام قال صلى الله عليه وسلم لا تقتلوا ذريه ولا عسيفا ذريه يعني نسل النساء مثلا او الاطفال عسيفا اجيرا على حفظ الدواب اللي هو الرائع الوصيه ولا تغدروا ولا تغلوا لانه ما تاخذوا من الغناء من الغنائ دون علم ولي الامر ولا تمثل اللي هو تشويش جثث القتله مثل بقطع الراس وقطع الايدين ولا تقتل وليدا تقتل وليدا اللي هو الرضيع والحرص على الالتزام بالعهود والمواثيق وعدم نقص قال تعالى الا الذين عهدتم للمشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظهروا عليكم احدا فاتموا اليهم الى مدتهم اللي هي مبا او معاهدات السلام ما بين الدول ماشي بحيث انه ما يقوم بينهم حروب بصور مشرقه معركه الكرامه متى ال 21 من شهر اذار عام 68 21 اذار 1968 مهم احفظها شو اللي صار اعتدت قوه الاحتلال الاسرائيليه على الاراضي الاردنيه تصدت القوات الاردنيه اللي هو الجيش العربي ببسانه والحقت بالجيش الاسرائيلي الصهيوني هزيمه نكراء مذله تمام تمام خلصنا الوحده خلصكم العافيه