أقوى حل نص شعري 01 ثانوى عنترة بن شداد شعر الفخر تمكن من فهم الشعر

بسم الله الرحمن الرحيم يا من يرى مافي الضمير ويسمع انت المعد لكل ما يتوقع يا من خزائن رزقه في قول كن والقول اجزل والمواهب اوسعوا يا من يرجى للسدائد كلها يا من اليه المستكه والمفزع مرحبا بكم تلاميذ الاعزاء والاكارم اينما كنتم في هذه الحلقه من حلقات ماده الادب العربي مع الاستاذ مبكر مبروك نحو التميز ونحو الحصول على معدل الممتاز في ماده اللغه العربيه يا استاذ انا مقبل على اختبار وادرس في السنه الاولى ثانوي ولا افهم السعر نحن نعرف بصفتنا اساتذه في الاقسام نعرفه ان مستوى التلميذ ضعيف نوع الماء لمعرفه يعني معنى كلمات القصيده لكن اعطيك السر من هذه الحلقه هو انه لابد من البدايه تسمع يقول الشاعر او قال الشاعر تامل اولا اسم الشاعر لو زدت سعر عنتره بن شداد هنا فانت امام وحده الفروسيه معناه اريد ان اشير لك انه دائما ينبغي ان تربط بين ما تدرسه من وحده وبين اقول النوع الشعر الذي سياتيك عنتر بن شداد اين درسناه في وحده الفروسيه والتالق العربي بها وحده الفروسيه يعني ماذا تريد ان تقول يا استاذ الغرض الشعري القصيده اما ان يكون شعر حماسيه واما ان يكون شعرا فخر اذا كان يفتخر بنفسه هذا هو المنطلق ومن هنا يتاتى لك فهموا معنى القصيده معناه ثم في الرصيد اللغوي انتبه معه وزيدا لان الشرح هذه المفردات سوف يعني يزج بك في مضمون النص لتفهم كلها النصب اذا هذه طريقتي دائما في يعني صوص اختاره خمسه ابياته والسته ابيات المهم ان تفهم شرحها ثم كيف تتعامل مع الاسئله واجاباتها خاصه لنستقر عند الوضعيات الادماجيه متابعه نافعه واستفاده متميزه باذن الله مع الاستاذ مبكر مبروك يقول الشاعر عنتر بن شداد عنتره بن شداد نعرفه انه كان يعني يتميز به السواد اللون ثم همم يعني للاسف شديد كانت هناك عنصريه شديده في الجاهليه مما ادى الى ان اباه لم يعترف به هذه الامور ينبغي ان تكون هنا يقول ما زلت مرتقيا الى العلياء حتى بلغت الى ذر الجوزاء مازلت مرتقيا الى العلياء انا دائما اطمح الى الارتقاء الى الاماكن العاليه وهذه طبيعه عنتره بن شداد كان يابا ان يذل او ان يذله انسان فما زلت مرتقيا يعني يقصد انا لا ازال مرتقيا الى الاماكن العليا حتى بلغت ذرا ذورا لجوزاء والجوزاء هو انا العالق سيدو الشاعر انني لازلت اطمح الى ان ابلغ الاماكن المراتب العليا في المجتمع ثانيا فهناك لا الوي على من لامني فهناك لا الوي الوي معناها انتظر فهنا فهناك لا انوي على من لامني خوف الممات وفرقه الاحياء بمعناه انا اذا لامني شخص لا انتظر وانما ارد عليه فهناك ردان يا اما رد صريح واما رد معنوي لكن عنتره بن شداد كان يخوف الاعداء فيقول فهناك اذا كنت في المرتبه العاليه هناك لا انوي لا انتظر من لامني فانني احتقره خوف الممات وفرقه الاحياء لا اخاف من الموت ثالثا فلا اغضبن عواذلي وحواسدي شعر يقول انا ساغضب الحساد والعواذل العواذل هم اللائمين فلا اغضبن اللائيمين والفساد الذين يحسدوني على هذه المرتبه التي وصلت لها ولا اصبرا على قلا وجوائم ولا اصبرن على قنا على قنا هنا ولا اصبرنا يا اما بالتنوين او على صحيحه الق ومقصود بها البغض والحسد ولا اصبرن بمعنى الشعر يقول في البيت الثالث ساغضب من الذين يلومونني ويحسدونني وساصبر على بغض وحسد وجواء والجواء هو العشق الذي يؤدي بصاحبه الى الكمد بعد ان يفترق مع معشوقه يعني خلاصه القول انا ساغضب من من الذين يلومون يلومون لي من الحساب و ساصبر على هذا البغض واصبر ايضا حتى على الكذب والحزن الذي يخلفه العشق اللي هو الجواب من الجوى وهو ثم يقول رابعا ولا اذهبن على اللقاء لكي ارى ولا اجهدن على اللقاء لكي ارى ما ارتجيه او حين قضائي فركتب معي هنا لا اجهادن على اللقاء لكي ارى ما ارتجيه او يحيينا او يحين قضائي معناها انه اذا جاءت الحرب وجاء اللقاء فانا ساذهب واجتهد من اجل ذلك اللقاء حتى لكي ارى ما ارتجيه وهو هزيمه الاعداء وهي قمه الشجاعه والفروسيه عند عنتره بن شداد او يحيين قضاء بمعنى اما ان اذهب للحرب فاما ان اموت او اعيش عيسى خامسا ولا اهميه النفساء نفسهاواتها ولا اهميه النفس عن شهواتها بمعنى ساحمي نفسي عن مال الذات الدنيا التي لا تهمني لانني انا الشجاع واتميز بمروءه فسهاوات الدنيا لا تغريني ولا احمينا النفس عن شهواتها حتى ارى ووفائي حتى ارى صاحب الذمه وهو صاحب العهد وصاحب الوفاه معناه اذا كنت تريد ان تختبر الاوفياء ابتعد عن الشهوات سوف يحيط بك الاوفياء واصحاب العهود وهم اصحاب الذنم فنقول هنا ان تدرس باختصار يتحدث عن مكانته الاليه وهي انه بلغ المكان الرفيعه حتى بلغ دور الجوزاء فاذا لا له شخص او حسبه فانه سيكون صبرا سيكون جاسورا واسدا مغوارا في محاربه هذا الشخص بالاضافه الى شجاعته واقدامه كما انه لا يؤده بسهاوات الدنيا لانه يريد ان يختبر وان من يحيطون به سيكونون من اصحاب العهود واصحاب الوفاء لانه مثلهم هذا باختصار شديد فهمتم من النص الاسئله التي اخترناها لك يقول في البناء الفكري الى ما يقبل الشداد بمعنى الى يتضح عنتره بن شداد لاي شيء طموح الشاعر الى ما يطمحوا عنتره بن شداد اين نجد هذا المعنى في البيت الاول مازلت مرتقيا الى العلياء حتى بلغت الى ذو الجوزاء انت حين تريد ان تجيب سوف تقول لي يصبوا الشاعر الى العلياء لا يصبو الى الى العلياء بمعنى المكانه الرفيعه ها وهذا واضح وهذا في قوله ثم تمثل لي من البيت حتى تريد ان تقنعني انا كمصحح تقنعني باجابتك فتقول لي وهذا واضح في قوله ما زلت مرتقيا الى العلياء مازلت مرتقيا الى العلياء فتلاحظ هناك فتاخذ مباشره النقطه ثانيا ما الذي يحتاجه ليحقق ذلك وضح من النص لا هنا فهناك لا الوي على من لامني خوف الممات وفرقه الاحياء ما الذي يحتاجه عنتره بن شداد حتى يستطيع ان يحافظ على مكانته الرفيعه وان يبلغ ويحقق هذه المكانه هذا قال يحتاجه في البيت الثالث الى ان يكون غضبا على الحساب الحساب فلا اغضبن عواذلي وحواسدي يحتاج الى ان يكون انظر هناك كيف تجيب فما الذي يحتاجه يحتاج يحتاج يحتاجوا الى الشجاعه الشجاعه والموازاها من اين الشجاع والمواجهه يا استاذ فلا اغضبن عواذلي وحواسدي ولا اصبرن على قيلا وسوائي معناها انه ايضا يحتاج الى الصبر ايضا ايضا ولا اذهبن على اللقاء لكي ارى ما ارتجيه اه او يا حين قضائي بمعنى يحتاج الى الاقدام هنا الاجنه على اللقاء بمعنى ان اكون مقداما ما هو المقدام هو الذي يكون في الصفوف الاولى من الجيش بمعنى يحتاج ايضا الى ان يكون مقداما انه يكون ان يكون مقداما ما معنى مقداما معناها انه يكون في الصفوف الاولى ثم هنادي الاجابه ناقصه يا جماعه انت لما استخرجتني من النصف يحتاج الى الشجاعه ويحتاج الى المواجهه اين نجد ذلك فلا اغضبن عواذلي وحواسدي كتمثيل لاحظ فلا اغضبن فلا اغضبن عواذلي ها يحتاج ولا اصبرن على قيلا وزوائد تستخرجني من النص الصبر ما الذي يدلك على انه صادر ولا بر ن على قنا على قلى وهو البغض على قنا ايضا ان يكون مقداما ولا اجهدا الى على اللقاء لكي ارى ولا احمي ان النفس ايضا فتلاحظ هنا ولا اشهد الناس استخرج لها كذا لاشهدن على على اللقاء بمعنى هنا يكون مقداما هنا يعكس فقط الضوء منعكس فيها هي معناها يعكس النص مظاهره بيئه الشاعر حدد مظهرين مظهر من مظاهر بيئه الشاعر انتشار الفروسيه والشجاعه لا الشجاعه الشجاعه والفروسيه الشجاعه والفروسيه والاقدام معناه ان الشجاعه ان يكون الشجاع لان الشجاع هو الذي يستطيع انقطاع الحصان والقتال في الحرب وبالتالي نقول الشجاعه والفروسيه لو قال لك مثل لها من النص اين نجد الشجاعه هنا مرتقيا الى العلياء لا اغضبن عوادني وحواسدي اين نجد الفروسيه ولا ازهدن على اللقاء اي لقاء لقاء الاعداء والجيوش المنافسه لا فنقول هنا ولا اجهدن مازلتم مرتقيا فلا اغضب الناس شجاعه فلا اغضبننا فلا اغضبن عواذلي تدل على الشجاعه الفروسيه وتدل عليها ولا اجهدا لا اذهبننا على اللقاء فهمت المعنى ما انا مطلق الغالب على النص لا احد معي هنا في نقطه النمط لابد ان تكون في جيبك ايها التلميذ العزيز معناه انه لا يوجد نص في اللغه العربيه فيه نمط واحد كيف انا اعرف النمط من خلال موقف الشعري لانه استعمال صفه انت في الوصف استعمال قال قلت انت في الحواري استعمال افعال ماضيه ظروف زمان انت في السرد واسلوب القصه انت في السرد هنا السائل ماذا يريد ان يقول هل يريد اقناعنا ام يصف حالته ام يسرد علينا قصه وهي من ابرز الانماط شيوعا في نص السنه الاولى ثانوي السرد والوصفي والحجاج فهنا هل اتانا بحجز ليقنع اكيد ان الشاعر يريد اقنائنا هنا يا جماعه لماذا مازلت مرتقيا يريد ان يقول لك انا دائما ارتقي الى العلياء فهناك لا الوي على من لامني خوف الممات وفرقه الاحياء فلا اغضبن لاحظ التوكيد هنا ولا اجهدن ولا احمينا بمعنى ان الشاعر حامد ويعني شجاع الى اخره اذا هنا النمط الغالب على الناس تقول لي هو النمط الحجاج او الحجازي كلاهما صحيح فلو قلت الحجاجي نسبه الى الحجه والدليل ولو قلت الهزازي فهو نسبه الى الحذاء هو العقل فيسمى النمط الحجاجي والنمط الحجاجي وكلاهما صحيح فنقول هنا في هذه الحاله الحجازي لو قال لك مؤشرين له ثم انظر هنا اعطيك الصفر ثم تقول لي لان الشاعره لان الشاعره ماذا يريد يريد اقناعنا اقناعنا بساعته فنقول هنا يقول لك المؤثرين له من مؤشراته تستخرج لي مؤشرين المؤشر الاول ادوات التوكيد ادوات التوكيد ثم تمثل لها من النص اين نجد ادوات السكان لاهم يمن لا اذهبن لا اغضبن فهي فيها ادوات التوكيد وبالتالي ستقول لي مباشره لاحميا هذه اجت من ادوات التوكيد ايضا نجد ذكر السبب والنتيجه وذكر الحجج ها وذكر الحجج في الحجج تستخرج لالفاظ مقنعه هنا من النص مازلت مرتقيا الى العليا لا اذهبن لا اغضبن لاهمينا فيها ايضا فيها حجج لاهميه من النفس عن شهواتها السبب والنتيجه اين نجد ذلك انظر معرفه البيت الرابع لا ازهدن على اللقاء لماذا لكي ارى ما ارتجيه معناه انه فيه سبب ونتيجه لماذا اذهب على اللقاء هذا السبب السبب هو الاذهاب على اللقاء لاقدام انا لكي ارى هذا هو التعليل فهنا هذا ذكر السبب والنتيجه عن طريق ادوات التعليم تقول له هنا في التمثيل لازهدن لا اذهبننا على اللقاء لكي اه ودائما استخرج للمثال من النص ولا خوف عليه اعرب ما تحته خط في النص ماذا قال فهناك لا الوي فهناك لا الوي على من لامني لا الوي الان في فعل مضارع مرفوع لتركز معي الوي هنا جاء ت بظهر العلاقه ستكون مقدره او حرف عله فتقول لي اعراب انوي في الوي في اعرابها ماذا نقول الوي فعل المضارع المرفوع ركز معي الوي فعل مضارع مرفوع مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره على الياء على الياء هذه نستغني عنها المهمه انكم سجلتم مو هذه المؤشرات هكذا على الياء للثقل منع من ظهورها الثقل هناك يا جماعه لان الناهيه تجزم فهنا النافيه فقط وليست ناهيه النافيه لا تجذب واضح هذا او يحيينا ولا اذهبن على اللقاء لكي ارى ما ارتجيه او يحين قضائي هذا هو المعنى فهنا او يحينا يا زمان انتبه الى ان قبلها او وهذه او ناصيبه وتنصيب بان المدمر بعدها فنقول او حرف نصب يفيد التخيير او حرف نصب يفيد التخييم ستقول لي هنا او يحينا يحيين ما اعراب يحين يحين فعل مضارع منصوب فعل مضارع منصوب بان المضمرات ركز معي بان المدمر او وعلامه نصبه الفتح الفتح وهنا يا جماعه فقط ركز معي فهناك لا الوي دائما فعل ان لم تجد معه الفاعل فهو فاعل مستتر لا الوي انا فهنا ماذا نضيف الوي فعل مضارع مرفوع وعلامه رفعه الضمه المقدره على الياء للثقل والفعل ضمير مستتر تقديره انا لابد ان تضيفه حتى تاخذ النقطه الكامله واضح انوي انتقل الى الحين يحين فعل مضارع منصوب بان المدمره بعد او بان مره بعد اول مباراه بعدا قوي نصبه الفتحه هكذا ما الضمير البارز في النص على من يعود وما دلالته ما زلت فهناك لا الو فلا اغضبن من انا الضمير البارز هو الضمير هو الضمير انا ثم تقول لي بعدها عائده معناها على من يعود عن ترى ابن شداد الشاعر عنتره ثم دلالته انه تكرر وبرز فدلالته هنا الاتساق والانسجام وتفادي التكرار والالحاح على الشجاعه بما انه كرر فهو يلح ما الاسلوب الغالي في النص وما غرض البلاغي اذا اتاك السؤال هذا في البناء اللغوي فانت امام اسلوبين اما اسلوب انشائي واما اسلوب خبري نذهب للقصيده مازلت مرتقيا الى العلياء يمكن ان تصدق وتكذب او لا هو اسلوب خبري يمكن ان نصدق يمكن نكذب فهناك لاوي على من لامني اسلوب خبري فلا اغضب ان عواذلي وحواسدي يمكن يغضبهم يمكن لا اسلوب خبري ولا اجهدا على اللقائي لكي ارى اسلوب خبري ولا احمي ان النفس عن شهواتها اسلوب خبري فالنقول الاسلوب الغالي هو الاسلوب الخبري والغرض البلاغي منه الغرض البلاغي منه هو تقريبا اهئق التقرير الحقائق واثبات واثبات الشجاعه واثبات شجاعه الشاعر لانه مناسب لتقرير الحقائق التي لا تقبل الجداله ولا النقاش ان استفدتهم فعلا من هذه الحلقه لا تنسوني من صالح دعائكم ولا الدعاء للوالده الكريمه بالرحمه والمغفره ولا تنسوا ان تتركوني تعليقاتكم البناء الى يعني في اسفل هذا الفيديو نلتقي في نصوص اخرى تقبل تحيه المبكر مبروك والسلام عليكم