مراحعة الفصل الأول علوم اسلامية بكالوريا 2026

السلام عليكم تلاميذنا الاعزاء مراجعه الفصل الاول مع استاذ شمس الدين في اقل من ساعه كل دروس برنامج الفصل الاول راح نقراوها نفهموها نتعلموا كيفاش تطرح الاسئله فيها ونجيبوا علامه باذن الله ممتازه في اختبار الفصل الاول وراح تكون خير تحضير لاختبار البكالوريا لان ما يخفاش عليك ان 70% من مواضيع البكالوريا في جميع المواد راح تكون مركزه على الفصل الاول اقرا هذه المراجعه عاودها مره واثنين وثلاثه ثلاثه الفهم الجيد للدروس راح يخليك تجيب علامه ممتازه راح اكون معكم كذلك في عطله الشتاء في 10 ولايات باش نقراو كاع برنامج الشريعه 18 درس مع التمارين والتطبيقات والمنهجيه كيفيه استخراج الاحكام الفوائد الاسئله الاستنتاجيه في اربع ساعات فقط عبر 10 ولايات نخلي لكم البرنامج تواصلوا مع المدارس وشروا التذكره تاعكم نتلاقاو باذن الله في نهايه الفيديو خلوا لي تعليق وعطوني رايكم في المراجعه توفيق للجميع والنجاح للجميع اختبار الفصل الاول ماشي حاجه ماشي زياده وماشي حاجه ما عندهاش قيمه بالعكس اختبار مهم وراح تعرف به النقائص تاعك وتسي تقوم روحك وتسقم روحك تسقم النقص اللي عندك هذه من جهه من جهه ثانيه ان راح نشوفوا باللي 70% ربما من بين مواضيع البكالوريا في جميع المواد راح تكون مركزه على الفصل الاول فالفصل الاول مهم ممكن يكونوا هذه قطعا عدد كبير من الاسئله اللي راح تكون في البكالوريا راح تشوفوها في الفصل الاول سواء في الاختبارات اللي درتوها انتوما ولا اللي داروها الاساتذه في مؤسسات اخرى نبشركم ان الاستاذ شمس ين دائما معكم ودائما يخمم فيكم ودائما ان شاء الله يخمم بمصلحتكم انا نعطيكم نصيحه سريعه ان ماده الشريعه بما انها ماده سهله نسبيا مقارنه بالمواد الاخرين معنتها اول حاجه جميع الشعب كيف يقراوا كاع كيف كيف وعندهم نفس البرنامج نفس المحتوى نفس المعامل سهله نسبيا مقارنه بالمواد الاخرين مليح ان الانسان يكملها على البكري يقرا الدروس تاعه يفهم مليح ومن بعد يحاول يحفظ الحفظ الاول ويبقى يحل التمارين باش ما ينساش بالطريقه هذه كي تقراها راح تربح الثقه اولا خاطر كملت وتشوف باللي الثقه باش تجي هذك ما اللي يديروا زعما اساتذه يديروا فيديو تاع موتيفاسيون الثقه تجي بالكفاءه كينايا حفظت شريعه وفهمتها وقدرت نحل تزيد الثقه في روحي ونتفرغ لمواد واحده اخرين حاولوا ديروا هذه الطريقه تكملوا البرنامج في في اقرب فرصه واقرب وقت بالنسبه لي انايا خليت لكم واحد المفاجاه راكم تشوفوا انا لم اعلن على دوره فصل الشتاء فصل الشتاء هذايا كنت موالف ندير نقصر شويه قسم جو جماعه كنت موالف ندير المراجعه للفصل الاول نقرا سبعه دروس تاع الفصل الاول في ساعتين ومن بعد في الفصل الثاني ندير مراجعه الفصل الثاني في الفصل الثالث ندير المراجعه الشامله اللي تحمل عنوان هذا الكتاب اللي فيها جميع الدروس بالتفصيل مشروحه التطبيقات المنهجيه كامله وكيفيه استخراج احكام فوائد معنتها بالدوره هذه فقط تقدر تجيب 20 انا ش قلت العام الماضي كانت عندي تجربه الدوره هذه درتها في الفصل الثاني في رمضان ولاقت نجاح كبير جدا هذا العام ان شاء الله فكرت اني نعاونكم وندير لكم الدوره هذيا في العطله تاع الشتاء العطله تاع الشتاء نقراو اللي حب يقرا البرنامج كاملا ويكمل على البكري في اربع ساعات نبداو على بركه الله راح نقراو نراجعوا مباشره بما انهم راكم هناعتيك صحابكم هنا نراجعوا من كتاب المراجعه الشامله في العلوم الاسلاميه طبعا هذا الكتاب تاعي الدكتور شمس الدين نقرا مباشره هذا كتاب كتاب مفيد جدا لجميع التلاميذ شوف فيه الدروس تشوف الدرس الاول العقيده الاسلاميه شو شحال كبير وعلاش لانه فيه شرح تفصيلي هذا الكتاب يفهمك في الدرس تقدروا تشوفوا هنا تقراوا شويه يفهمك الدرس وحدك تفهم الدرس ومن بعد تلقى فيه مخطط للدرس احنا راح نخدموا بهذ المخططات ومن بعد راح تلقى جميع اسئله البكالوريا اللي طرحت في الموضوع 2023 22 21 هذو اللي جاو بالنسبه للدرس هذا من بعد تلقى الحلول من بعد تلقى تطبيقات هنايا تطبيقات واحده اخرى مع الحلول تاعها محلوله هذ التطبيقات وتلقى كويز كل الدروس راهي ماشيه بهذا النص العقيده الاسلاميه واثارها على الفرد والمجتمع العقيده الاسلاميه كي نجي نشوف التعريف تاعها هنايا شش يقول لي في اللغه هي الربط والشد الشد والربط في الاصطلاح حوا هذا باش مازناش الاصطلاح عقيده يقدر يقول لك شوف احنا رانا نراجعوا نراجعوا الدروس نراجعوا الاختبار يقدر يقوللك عرف لي العقيده تقول له الربط والشد تعرف اصطلاحا تصديق الجازم بوجود الله وما يجب له من التوحيد في الوهيته وربوبيته واسماء وصفاته واليوم الاخر والقدر خير وشر هذا احفاظ يقدر يجيب لك العلاقه بين تعريف اللغوي والاصطلاحيقولوا ان التعريف اللغوي هو الربط الشد وتعريف الاصطلاحي هو الايمان محله القلب فالقلب ثابت ولا العقيده ثابته في القلب ما تتبدلش ما يكونش فيها الشك لا تتحول هذا هو العلاقه بيناتهم ومن بعد راح نشوفوا باللي العقيده هذه الايمان اللي محله القلب وهو كذلك اقوال واعمال راح ياثر على الاقوال تاعي والافعال تاعي كشخص انايا معناتها لو كان يكون عندي الايمان في قلبي احنا قلنا العقيده محلها القلب لو كان يكون عندي الايمان في قلبي كما هنا شوف اذا استقرت عقيده الاسلام الصحيحه الصافيه في قلب المؤمن اثر ما في قلبه على حاله وتصرفاته نقرا هنا شوف اثار ما في قلبه على حاله وتصرفاته فيكون سببا في اصلاح عمله وسلوكه وصلاح الفرد صلاح للمجتمع فان المجتمع المؤمن يستمد تصرفاته من داعي الايمان وما يقتضيه من الاعمال الصالحه معنتها انسان اذا كان عنده الايمان في قلبه راح ياثر على الاقوال تاعه يقول امور مليحه وياثر على الافعال تاعه يدير امور مليحه فعلى هذيك راح نشوفوا اثر الايمان والعقيده على الفرد وعلى المجتمع معناتها على الفرد علي انا كشخص على المجتمع علينا احنا كمجتمع راح نلقى عندي ثلاثه ثلاثه اثار على الفرد وثلاثه اثار على المجتمع تعرف الانسان على ذاته ومصيره شوف عندي هنا زوج كلمات ذاته مصيره ذاته ش راه يدير في الدنيا وعلاش ربي خلقني ربي خلقني لعبادته مصيره ش راح يصر لي بعد ما نموت تحكي على الاخره اللي تدخل في الايمان باليوم الاخر فالانسان كيعرف ان ربي خلقه للعباده وان الدنيا هذه فانيه وكل حاجه ثانيه دائما انسان يقدم الدين في حياته زعما صحت له فرصه عمل وصاحب العمل قالوا لازم ما تصليش باش تقدر تخدم عندي انا الاولويه تاعي الدين ربي خلقني للعباده نقول له لازم علي نصلي واذا ما قبليش نصلي ما نخدمش عنده ودائما كي نعرف ان الدنيا هذه فانيه دائما راح نتواضع دائما ما نتكبرش على الناس ودائما ندير الدنيا محطه للاخره طمانينه والاستقرار النفسي كلما كان الايمان في قلب الانسان كلما حس براحه وطمانينه وشعر بسكينه والطمانينه هذيا ناتجه عن الاعمال الصالحه ما انسان كي يصلي يحس روحه مرتاح كيصوم يحس روحه مرتاح كيدير اعمال تاع خير يحس روحه مرتاح الاستقامه والبعد عنحراف والجريمه الاستقامه معناتها تمشي في الطريق المستقيم دير الخير وتجتنب الشر هذا ش معناتها الاستقامه كي تقرا مثلا في سوره الفاتحه اهدنا الصراط المستقيم شش معنتها راك تدعي ربي باش تقول له يا ربي وفقني باش ندير اعمال صالحه ونجتنب اعمال سيئه معناتها راك في في استقامه على المجتمع كيكون الايمان في المجتمع ش راح يكون اخوه تضامن ربي قال انما المؤمنون اخوه متازرين متضامنين متعاونين صور تضامن نعرفوها كاع في الحرائق في الزلازل الى اخره الصلاح والاصلاح الصلاح نكون انا انسان صالح بيني وبين نفسي الاصلاح راح نصلح المجتمع نعلم الناس نوري لهم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اصلاح ذات البين تحقق الامن كي يكون انسان على استقامه ماراحش يقتل ما يسرقش ما يعتديش على الناس شش يكون في المجتمع يكون الامن في الباك شوف اسئله البكالوريا شوف شش راح يعطيك راي يعطيك ساند كما هنا بكالوريا 2023 راكم تشوفوه فيه تشوفوا طريقه السؤال قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا يبعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوى ها هنا اشار الى صدره ثلاث مرات بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه شوف السؤال استخرج من الحديث اثرا من اثار العقيده الاسلاميه على المجتمع ثم اشرحه وحدث محل الشان هنا عطاني ثلاث اسئله في سؤال واحد شوف اثر من اثار العقيده الاسلاميه على المجتمع انا عندي ثلاثه على الفرد وثلاثه على المجتمع اول خطوه كيعطيني سؤال كما هذا نحاول نفهم الحديث شو ش يقول لك لا يبيع بعضكم على بيع بعض وكونوا عباد الله اخوان ما تبيعوش على بيع بعضكم واحد كي زع يساوم الاخر ما يجيش يساوم وراه طوموبيل على عطاوك وكذا كونوا المسلم اخو المسلم ما يظلموش ما يخذلوش ما يحكروش تقواها هنا في القلب معت الايمان في القلب بحسب امرئ من الشر يكفي انسان من الشر يحقر يحجر اخاه المسلم كل مسلم على المسلمين حرام حرام تدنى الانسان تسرقه تقتله الى اخره اثار او حدد لي شوف لو كان ما قاليش على المجتمع تقدر تكون على الفرد تقدر تكون على المجتمع هنا حدد لي انا نتصور انه حدد لي شوش قال على المجتمع ش عندي بين الاخوه والتضامنعش خاطر لقينا كونوا عباد الله يا اخوان لو كان ماحددليش نقولوا الاثر هو اخوه والتضامن نوعه على المجتمع الاثر تعرف الانسان على ذاته مصير نوعه على الفرد هذوما في ثلاثه وهذو اثار هذو اثار وهذوما نوع النوع شحال عندي زوج والاثار شحال عندي ثلاثه ثلاثه شوش قاللك اشرحوا نعطيك قاعده كيقوللك استخرج حاجه من بعد يقوللك اشرحها دائما دير التعريف دك احنا شوش خرجنا خرجنا الاخوه تضامن يا قاللك اشرح نجي للكتاب ولا الملخص نلقى تعريف نكتبه له ما نشرحلوش من الدرس خطا حدد محل الشاهد محل الشاهد نخرجوه من من السند اللي عطاهنا نقدر نقولله كونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم صحيح فهمنا هكذا يجي السؤال هذا الاول خلاص الدرس كاين هنا تطبيقات اللي يحب يحل مزيد من التطبيقات راح يلقاهم يلقاهم هنا في الكتاب نروحوا للدرس الثاني اللي هو وسائل تثبيت العقيده شوف نقرا لك مثلا من الكتاب هذا وقلي هل تفهم ولا ما تفهمش وسائل قران تثبيت العقيده شوش هذا هذا اللي تلقاه بالاحمر دائما في اول كل اول كل درس تلقى هذا الاطار الاحمر شوف شش يقوللك نعرف في هذه الوحده الادوات معناتها الوسائل التي استعملها القران الكريم لدعوه الناس الى التوحيد والايمان حيث نجدها متنوعه بين طريقه الاقناع العقلي والتاثير العاطفي والترغيب والترهيب معنتها وسيت العقيده هي ادله وبراه استعملها القران لزياده الايمان اما واحد اصلا ماهوش مسلم يولي مسلم نقنعوه ببراه بحجج بادله ولا واحد راه مسلم الايمان تاعه يزيد وهي وسا بيت العقيده وهي خمسه هنايا شوف نروحوا مباشرهخطط باش يجينا كلش ساهل هاهو المخطط تاع الدرس تاعنا هذا واش فيه هذا كله شرح راح تلقاه هنايا بصح حقيقه الشرح هذا تحتاجفهامه ما تحتاجوشحفاظه احفظها بزاف الاحفاظه احفظ من الملخص فقط يكفيك ايا نطبقو ما من قبل وسائل تثبيت العقيده اسباب باب الانحراف عن العقيده شوف حيا وسائل تثبيت العقيده دير معها قدامها زائد كان خير عندكم الكتاب هذا تبعوا معايا منه وسائل اسباب انحراف دير معها ناقص شش معنتها معنتها هذه تزيد الايمان وهذه واش دير تفسد الايمان وسائل تثبيت العقيده واحد كان كافر ترجع مسلم واحد كان مسلم تزيد الايمان تاعه هذه واحد كان مؤمن والايمان تاعه زايد كييطيح فيها تنق نقسل الايمان واضح صح وس تثبيت العقيده اسباب الانحراف عن العقيده نبداو بهذ اسباب انحراف على العقيده خمسه امور يفسدوا لي العقيده الجهل باصول العقيده ومعانيها فسدوا الايمان الانسان كي يكون جاهل الجهل اساس كل ضلال انسان كي يكون جاهل راح يغلط شوف ارواحوا نقراوا نشوفوا هنايا نقراوا قبل ما نقراو نسي نشرح لكم هذيا ومن بعد في الثانيه نقراوا نشوفوا شوف هل نفهموا ولا لا شوش قاللك الجهل باصول عقيده ومعانيها الانسان كي يكون جاهل يدير حاجه عن جهه راح يغلط يدير فيها عفسه عفايس عيانين الجهل اساس كل ضلال ما قلنا نعطيك مثال مثلا كاين بكري هذوك اللي يزيدوا لهم اولاد ويموتوا ش كانوا يديروا لهم كانوا يديروا لهم منكوشه هكذا في ودنيهم يسموها عياشه ويعتقد ان هذ العياشه هذيا هي اللي تعيشوا وهذا جهل والجهل راه اوقعه اوقعه في الشرك التعصب والغلو في الدين انسان متعصب معناتها انسان يغلق راسه يشد في رايه حتى اذا كان غلط هذا نسموه التعصب الغفله عن تدبر الايات الكونيه وللغماس في الملبات والشهوات الايات الكونيه هي السماوات والارض والجبال والقرانيه هي القران والسنه انغماس في الملذات والشهوات معناتها انسان يدير المعاصي بزاف كيدير دير المعاصي وقوته يدير المعاصي معاصي راه في طريق الشيطان يولي ما يتاثرش بالقران كيسمعوا ما يتاثرش بالايات الكونيه والمعجزات كيشوفها وعلى هذيك انسان كي يكون غافل راح يدير المعاصي وكي يدير المعاصي يكون غافل نعطيك مثال انسان مثلا في رمضان الناس في رمضان كاع توتوب ودير اعمال صالحه ودير الخير كاين عباد في رمضان ويديروا عفايس عيانين منغمس في المعاصي هذا ش نسموه نسموه راه غافل التقليد الاعمال المبعوثات هذه باينه تقليد الاعمال الانسان يتبع الغرب الكفار في امور سيئه يتبع الاجداد تاعه والعادات والتقاليد في امور سيئه هذوما خمس اسباب نحفظوهم بلا شرط شوف لهنايا اني درتلكم الشرح هنايا عندكم شنو هذا الشرح للفهم فقط لا يحفظ تحبوا تحفظوا من الملخص ما تلقوش الشرح وسائل تثبيت العقيده ش وسائل تثبيت العقيده خمس وسائل هي وسائل استعملها القران لهدايه الناس الى الايمان خمس وسائل شوش قال لي التذكير بمراقبه الله لخلقه ربي دائما عليم بالناس باحوالنا ربي راقبنا في السر في العلن كي تكون واحده كي تكون مع انا كي نعرف باللي ربي راقبني راح ندير اعمال صالحه ونجتنب اعمال سيئه ونامن اثاره العقل والوجدان شوف ارح نقرا نسيو نقراوا اثاره العقل والوجدان هل نفهموا غير وحدنا كي نقراوا هذا من الكتاب هذا يرشد القران الانسان الى التفكر في ايات الله في الكون والتدبر في معجزاتها العظيمه تدبر يهدي العقل الى توحيد الخالق قال تعالى اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شيء وان عسى ان يكون قد اقترب اجلهم فباي حديث بعده يؤمنون كما سعى القران الى تحريك العواطف من خلال المعجزات الكونيه او الابتلاءات قال تعالى فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر الى البر اذا هم يشركون فهمنا من الايه هذيه ولا من هذه الفقره ان الانسان الله تعالى يدعو الانسان الى تدبر في السماوات والارض وان الله تعالى وان عفوا هذا التدبر يدل على عظم الله تعالى وعظم قدرته فتامن به وهذا العقل اثاره العقل التفكر والتامل في الماء في السماوات والارض والجبال والكون شق الله تعالى هذا التدبر يبين لي عظمه الخالق فنامن به الوجدان هي العاطفه العاطفه تاعك وقتاش تتحرك ك تشوف معجزات تقول سبحان الله ما اعظمها معجزات كونيه ولا يجيك ابتلاءات مثلا انسان جاه ابتلاء مرض مرض مرض خطير راح للطبيب قالوا له بقىك واحد وج سوايع وتموت كيفاش يولي هذا السيد يصوم يصلي يروح للحج في الابتلاء تحركت العاطفه تاعه كيفاش حركت العاطفه تاعه درك نشوفوا عيطوااله على وج سوايع قالوا له ماشي انت غلطنا فيك كيفاش يولي يولي كما كان وشنو هي الحاجه اللي خلات هذا الانسان المريض يقرب من الله ومن بعد يعاود ينسى يبعد هي الخوف العاطفه خاف يموت واحد عنده الباك قريب الباك صحاب الباك كاع يتوبوا وهذه حاجه مليحه ويروح الجامع ماغ يخلص الباك يعاودوا ينساو وعلاش تقرب من الله عاود بعد من الله هي عاطفه حايب ربي يوفقه المحبه ولا الرجل السوره المحببه للمؤمنين هي الجنه سوره الكافرين منافره هي النار ربي عشكر الجنه والنار ترغيب وترهيب تخويف وتحفيز ربي يذكر لك الجنه والنعيم تاع الجنه والنعيم تاع المؤمنين وعلاش باش نتحفز وندير اعمال صالحه وندخل الجنه والعكس يذكر العذاب تاع الكفار باش نخاف ونجتني باعمال سيئه وندخل كذلك للجنه مناقشه الانحرافات الانحراف هو الخطا اي خطا يقع فيه الناس في مجالات مختلفه القران يهضر عليه يقوللك باللي هذه غالطه ويعطيك الدليل باللي غالطه نعطيك مثال طيب الله تعالى احكى على القران تكلم على الخمر قال حرام انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون قال بلي رجس حرام ومن راح يعطيك الادله وعلاش وعلاش الخمر حرام يعطيك باش علاش ش الفائده تاع الادله هذيا يقنعك مناقشه الانحرافات هو تساوي اكتب قدامها هنا تصحيح الاخطاء بالادله وعلاش للاقناع من اجل الاقناع اطاني ادله بلي الخمر حرام مساوئ تاعه ش قال انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوه والبغضاء في الخمر والميسره ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاه شوف شحال من اثر سيء تاع الخمر شحال اربعه العداوه والبغضاء يصدكم عن الذكر وعن الصلاه صافي انت كي واحد يعرف هذ المساوئ راح يقتنع لا محاله باللي الخمر ماشي مليح والخمر مضر في الباك هاهو السؤال قدامك ش راح يعطيك راح يعطيك سند يقوللك استخرج وسائل تثبيت العقيده هنايا شوف مثلا قال تعالى وباك 22 وما ارسل الا رحمه للعالمين قل انما يوحى الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم على سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون الايه هذه الاخيره لاحظ معايا مليح على واش تحكي تحكي ان الله تعالى يعلم الجهر من القول معناتها العالم ويعلم ما يكتب الانسان في قلبه ش مخبي في قلبه تضمنت الايه وسيله من وسائل تثبيت العقيده الاسلاميه استخرجها ها نخرجوها شش من وسيله عندي خمسه شكون فيهم التذكير بمراقبه الله لخلقه محددا الشاهد عليها في الايه شكون هي الجزء من الايه اللي بين لي باللي عندي هذه الوسيله هو قوله تعالى انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون اشرح هذه الوسيله قلنا كيقول لك استخرج و بعد يقول لك اشرح واش ندير التعريف اروح لهنا مثلا راك تلقى تذكير بمراقبه الله اللي خلقه التعريف تاعه اكتبه له مبينا اثارها في سلوك الفرض هذا ثقافه عامه نقولوا باللي الانسان كي يعرف باللي ربي راقبه راح يدير اعمال صالحه ويجتنب اعمال سيئه هنا يقدر يعطيني سؤال ثاني يقول لي اربط بين اسباب الانحراف عن العقيده ووسائل تثبيت العقيده نربطوا بين اسباب الانحراف الوسائل شوف احنا نكتب لكم جوج كلمات تفهموا العلاقه بيناتهم شوف هذا داء هذا دواء كل وحده من هذوما ادواء داء مرض عنده الشفاء تاعه هنايا الجهل شفاء تاعه اثاره العقل الوجدان ولا مناقشه الانحرافات هو والتقليد في زوج التعصب والغلو كي يكون انسان متعصب شيد في رايه ما يحبش يبدله الشفاء تاعه مناقشه انحرافات الغفله عن تدبر الايات الكونيه والاغماس في المذات والشهوات الشفاء تاع تذكير مراقبه اللهصوره المحببه والصوره المنفره هذا يقدر يعطيك اسئله في الاختبار و بعد هناكم تلقاوا جميع اسئله البكالوريا والتطبيقات كذلك عندك تطبيقات مع مع الحسالات السماويه ها نروحوا شوفوا شوفوا شحال طويل هذايا طويله الرساله السماويه كبيره دك احنايا نحاولوا اليوم نلخصوه ب بطريقه ذكيه شوش قاللك اول حاجه في الرساله السماويه هو الاسلام نعرفوا معنى الاسلام عنده معنيين طبعا في المعنى اللغوي ما نحكيش عليه ساهل يحفظ معنى عام ومعنى خاص ش معنتها خاص معتها صغير عام مععنتها كبير كلمه الاسلام عندها زوج معاني معنى عامش اذا كاتبوه لا معنى عام هو دين كل الانبياء معنتها ماكش نبي من الانبياء من ادم الى النبي محمد صلى الله عليه وسلم الا والله تعالى نزل عليهم دين واحد هو الاسلام ماكش دين اسمه يهوديه ماكش دين اسمه يسرانيه هو يشمل جميع الانبياء عامص الرساله الخاتمه خاصه برسول واحد هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم هذا هو معنى الاسلام تحفظوا انت كي تفهم هكذا تقدر تحفظ رساله سماويه هي الكتب التي بعث بها الرسل اح تشترك كاع رساله السماويه من ادم الى النبي محمد تشترك زوج امور في المصدر كلها من عند الله في الغايه الهدف تاعها كاع جت بالتوحيد والامر باصول العباده بالعبادات ما الصلاه والصيام والامر بالاخلاق كاع الانبياء يقوللك صدق حافظ على الامانه ما تكذبش والمحافظه على الكليات الخمس كذلك دك من بعد نشوفوها رساله سماويه راح نشوفوا باللي محرفه في العقيده في بلاصه التوحيد جاب الشرك محرفه في الشريعه معناتها في التفاصيل تاع الاحكام خطر رسالات السماويه راهي تتشابه في العقيده والاسس بصح كاين تفاصيل زعما كيفيه الصلاه كيفيه العبادات المختلفه تختلف هذيك نسموها شريعه راح نشوفوا احنا الان دروكا اليهوديه النصرانيه والاسلام مصادرها وانحرافاتها نبداو بالاسلام لانه سهل ومن بعد نقارنوا بين اليهوديه والنصرانيه الاسلام عقيدته هي التوحيد وهي اركان الايمان السته اللي شفناها قبيل اللي هي اصول العقيده في الدرس العقيده معناتها الاسس التي تبنى عليها العقيده الاسلام كتابه منين نجيبه من القران والسنه ا عنده اربعه خصائص هنا ماهيش مكتوبه الاسلام عنده اربعه خصائص تلقاوها هنايا رساله عامه خصائص الرساله الخاتمه عامه الناس كاع يدخلوا فيها جامعه لمحاسن وثمرات الرسالات السابقه معناتها ماكش عفسه مليحه عند يهود والنصارى الا والقران هضر عليها وزياده خالده غير مرهونه بزمن ومحفوظه تكفل الله بحفظها نروحوا نشوفوا مباشره ا مباشره شوفوا اليهوديه والنصرانيه والعلاقه بيناتهم في هذا المخطط الشباب شوف معايا اليهوديه عندها زوج مصادر التناخ والتلمود النصرانيه عندها زوج مصادر الكتاب المقدس والتقليد الكنسي صح التناخ يقولوا اليهود باللي هو كتاب ربي نزله على موسى هذا شكون نزله الله تعالى على موسى اليهود شش يقولوا والتلمذ هو كتاب داروه العلماء انت حفظها افهمها هكذا باللي كتاب داروه العلماء بعد كي تروح تحفظ هو تراث شفهي كتبه الحخامات وهو تفسيرات للتناخ الى اخره صافي شحال عندهم عندهم زوج واحد اثنين التناخ هي كلمه مؤلفه من ثلاثه حروف ت نون خا كل حرف عنده معنى معين تورات نبيين كتب كيفاش كتب خرجت كتب خاطر التناخ هذيا عبريه لغه تاع اليهود تا تورات معنتها شريعه بالعربيه نون نئم مععنتها نبيين بالعربيه خا خوفين معنتها كتب الحكمه باش بالعربيه التناخ القران شحال فيه من حزب فيه 60 حزب تناخ فيه 22 صفر معناتها جزء ا الخمسه الاولين من هذ 22 هما التوراه شكون هما هذ الخمسه واح 2 3 4 خ التكوين خروج العدد التثنيه اللويين شكون هذوما اسماء تاع الاسفار الخمسه تاع التوراه اللي هي داخله الخمسه الاولى في التناخ كملنا التناخ نروحوا للتلمود اللي بالاحمر التلم قلنا شكون داروا العلماء نقسم الى جزئين مشنا جماره مشن معنتها مختصر ولا متن وجماره معنتها شرح شغل داروا قواعد مختصره هكذا صغيره وعاودوا شرحوها في مطولات مشنا جماره نروحوا مصادر النصارى النصارى عندهم زوج مصادر شوفوا معايا الكتاب المقدس التقليد الكنسي الكتاب المقدس فيه زوج فيه العهد القديم والعهد الجديد العهد القديم هو نفسه التناخ علاش سموه قديم خاطر جابوه من عند اليهود هو نفسه التناخ شوف هل هو تناخ سوا سوا اختلف عليه في تفاصيل معينه ديال وعلى هذه كي يعطيك سؤال يقول لك شنو هو الكتاب المشترك بين اليهود والنصارى ش نقول له تشترك في الكتاب اللي هو التناخ التناخ هو كتاب مقدس عند اليهود وهو العهد القديم عند النصارى الثاني هو العهد الجديد نوفو تستامون فيه 27 الصفر ما هذا فيه 22 الاخر فيه 27 وهو مجموعه اناجيل ماشي القران كاين نسخه حده والانجيل كاين بزاف هذا دليل على ماذا دليل على التحريف باللي دليل على التحريف وعلاش خط ربي كينزل الانجيل نزل واحد ولا بزاف نزل واحد كي ولاو بزاف دليل باللي محرف شكون هما الخمسه الاولين من هذ 27 انجيل موتى مرقس لوكا يوحنا رسائل بطرس بولس هذو موتى ولوكا هذوما اسماء تاع علماء النصارى هما كتبوا النسخه تاعهم تاع الانجيل المصدر الثاني تاع النصارى قلنا الاولاني الكتاب المقدس الثاني التقدير الكنسي ش بعد التقليد الكنسي طرحوا سؤال هل يحق للبابا انه يزيد وينقص ويبدل من الكتاب المقدس ولا ما عندوش الحق كاين يقولوا نعم عنده الحق كاين يقول لا ما عندوش الحق مااناخذوش به النصارى ثلاثه فرق زوج يقولوا نعم ناخذوا بالتقليد الكناسي اللي هما كاتوليك ارثوذكس واحد يقول لا ماخذوش بالتقليد الكنسي اللي هو بروتستان شفتوا شحال الكتاب هذا ممتاز ورائع بقاونا شش بقالنا دوك انحرافات اليهود انحرافات النصارى سهلين العقيده تاعهم في الاله اشفى على ثلاث معلومات فقط هي اللي يحاسبوا عليها في الباك شكون هي تقول لهم الههم اسمه يهوى وصفوه بالنقص قالوا باللي عنده وليده اللي هو عزير فوق هذ المعلومه الثلاثه ما تسحقش العقيده في الانبياء قتلوا الانبياء وسبوهم شوف جا في باكالوريا 2022 على ما اظن ا نحوس عليه ولا 21 اه شوف عدد اعتقادين لليهود واخرين النصارى في الانبياء عليهم السلام العقيده في الانبياء هنا في الاجابه النموذجيه قالوا باللي العقيده في الانبياء قتلوا الانبياء وسبهم هذا شستحق العقيده في النسب يقوللك باش تكون هدي دوريجين لازم يماك تكون هديه النسب من جهه الام كان يماك ماشي هديه في الكود هودي لايت الوثنيه والتسيم هودي زيرو شغل ما كوكا زيرو الوثنيه والتسيم والنفعيه والوثنيه والتدسيم النفعيه معناتها اليهود ناس ماديين يامنوا غير بالماده قالوا لموسى امن الله جهره الوثنيه عبد الاوثان والتجسيم عبد العجل قالوا بلي هذا هو الله وعبد الحيه عقائد النصارى عندهم عقيده التثليث يقولوا بلي الاله ثلاثه الاب والابن وروح القدس على هذك يديروا لاكروا الخطيئه والخلاص شوف هنا الخطيئه قدام الخطيئه اكتب ادم والخلاص اكتب عيسى شش معنتها كي ربي قال لادم ما تكلش من الشجره ومن بعد ادم كلام الشجره هنا ادم غلطه في الخطيئه ربي لعنه بها ولعن كاع ولاده الى قيام الساعه شش معتها لعنهم يدخلوا لجهنم غلطه الخطيئه ومن بعد ربي حب يغفر للناس بعث وليده اللي هو عيسى كي قتلوا عيسى وصلبوه وسال الدم تاعه ربي يغفر للناس يسموها الخلاص الخطيئه والخلاص توسط وتحليل والتحريم التحليل والتحريم هو نفسه التقليد الكناسي توسط يقولوا باللي البابا وسطه بين الله وبين الانسان معناتها هو يغفر فر لهم الذنوب تاعهم بيع لهم سكوك الغفران تيكيات تاع الجنه الفي اي بي اخر عنصر في في الدرس هو اللي مالفيجي بزاف العلاقه بين الرساله المحمديه والرسالات السابقه في اربع كلمات مبشره ناسخه هذه مجدده نحاوها ناسخه مصدقه مصححه ش معنتها كي تجي رساله سابقه تقوللك راهو جاي في المستقبل رسول اسمه محمد جاي دين الاسلام مبشره كي يجي القران ويقوللك كاين عفايس عند اليهود والنصارى غالطين وسقمهم هذه ش نسموها صحيحه كي يجي القران يقول كاين عفايس عند اليهود والنصارى ملاح واكدهم مصدقه كونفيرمي النسخ هو التبديل شش معنتها عندي مثلا حكم نحيه نحط في بلاصته حكم واحد اخر في نفس الموضوع مثلا في موضوع الصيام نقارنوا بين الصيام عند اليهود وعند المسلمين اليهود كانوا يقدروا يصوموا ثلاث ايام يلصقوهم بلا ما ياكلوا والو يسموه صوم الوصال في موضوع الصيام عند المسلمين المسلمين في نفس الموضوع ش ولاو يقدروا يصوموا يصوموا يوم واحد فقط من الصباح حتى العشيه شش كان الحكم كان ثلاثه ش ولا ولا واحد شش صراله تبدل سموه النسخ خلاص الدرس الدرس هذا يجي سؤال مباشر ما راكم تشوفوا عاده ا عاده دائما يجي سؤال مباشر خطرات 5% ولا 10% يعطوا لهم نوعين من الاسئله سؤال في الفروق وسؤال في الاستنتاج السؤال في الفروق كيقوللك وشنو هي العلاقه ولا وجه الشابه بين اليهود والنصارى من حيث الكتاب شفناه دروك هو التاريخ ومن حيث الاعتقاد في الله في زوج نسبوا لله الولد النصارى يقولوا عيسى ابن الله واليهود يقولوا عزير بن الله ندير مثلا اي 2023 مصالح الناس تتجدد ولا تتناهى فلو لم تشرع الاحكام لما يتجدد من مصالح الناس وقف التشريع عن مسيره تطورات الناس ومصالحهم وهذا لا يتفق وما قصد بالتشريع من تحقيق مصالح الناس استخلص من السند خاصيه من خصائص رساله الخاتمه ثم اشرحها هنايا خاصيه من الرسائل من خواص رساله السماويه اللي شفناها قبيله قلنا عندنا اربعه عامه خالده جامعه على محاسن وثمرات الرسالات السابقه ومحفوظه احنا شش راح نقولوا باللي تطورات الناس الى قيام الساعه شش معنتها معنتها الخاصيه هي خالده 2023 22 باش تشوفوا الاسئله تاع الباك هنا في الدرس كيفاش عاملين وما ارسلناك الا رحمه للعالمين قل انما يوحى الي انما الهكم اله واحد فهل انتم مسلمون فان تولوا فقل اذنتكم على سواء وان ادري اقريب ام بعيد ما توعدون انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون في الايه خطاب تشريف وتعظيم للنبي صلى الله عليه وسلم وحثا على اتباع الاسلام عرف الاسلام بمعناه العام ثم بمعناه الخاص هذا حفاظه فيما تشترك الرساله الخاتمه مع الرسالات الاخرى من خلال الايات حدد ما يدل على ذلك هنا عطاني بالعلاقه هذايا من خلال الايه قاللك فيما تشترك فيها من خلال الايه هنا واش عندي شكون يقدر يجاوبني هذا السؤال حدد ما يدل على ذلك نقدروا نقولوا هنايا علاقه رساله فيما تشترك هذه ماشي العلاقه هذه في الاشتراك من حيث المصدر وما ارسلناك الله تعالى ارسله الا رحمه للعالمين ومن حيث الغايه الامر بالتوحيد وهذا هو الشاهد نروحوا للدرس اللي بعده هاهو الجواب فيه الجواب النموذجي تاع الوزاره هذا السواسوه ما جا في التصحيح النموذجي تاع الوزاره شوف كيفاش الجواب تاع الوزاره مختصر ماشي شرط تكتب بزاف شوف ماكش ماكش جواب يفوت سطر هذا الجواب الوزاري باش ما تشوفوا الباكالورياك كيفاش عامل ماشي ش تحفظ بزاف شوف التثليث يزعمون ان الميز مسيحيحه ابن الله السلام عليكم هذا واش كاين في التثليث وحنا نقعدوا نشرحوا نكتبوا وكاين اساتذه يكتبوا يكتبوا في هذا العنوان هذا يكتبوا خمس سطور ما تسحقوهش في الباك العقل اسهل درس في التاريخ والجغرافيا شش رايكم دير لكم مراجعه في التاريخ والجغرافيا اجتماعيات قولوا لي من بعد اذا نديروها ما نديروهاش ميا في الانستغرام دكتور شمس ها الانستغرام تاعي دكتور شمس بارطاجي ماكسيموم اهميه العقل هذا الدرس هذا تاع العقل يجي سؤال مباشر عن بالكم اني واقف منصبح وان نقري واناني واقف فوق عفسه هكذا في الكوزينه شغل هذك تاع البوطاجي باش يعيطوله الفكر اهميه العقل العقل نفكر به نعرفوا به الخير والشر وسيله باش نجدوا حياتنا نختارعوا زعما كليماتيزور ولا نجدوا الدين نعرفوا احكام جديده في الاسلام مناط التكليف ربي ما يحاسبش واحد طفل صغير ولا واحد مهبول وعلاش ما عندوش عقل دور العقل في تمحيص افكار موروثات شش معنتها هنايا تمحيص معنتها تصفيه وغربله الافكار هي حاجه جديده الموروثات حاجه قديمه او يقول لي في العنصر هذا كيفاش نفكر بطريقه صحيحه باش نعرف الخير والشر الخطا والصواب سواء من الموروثات القديمه ولا الافكار الجديده عطاني زوج اسس نبني عليهم الابتعاد عن الظن والشك والتقليد ولازم نبنيو على الادله اللي هي الادله الشرعيه القران والسنه والعلم والحاجه الثانيه قاللي تنقيه العقل من الفكر الداخلي الوارد من الغرب اطاني زوج امثله الالحاد والاستشراق ش معتها الالحاد هذوك اللي يقوللك باللي من الافكار الهدامه الالحاد اللي يقوللك باللي الكون هذا مخلوق صدفه والاستشراق يشكوا المستشرقون هما غربيون يقراوا السنه النبويه قال كيفاش انتما تقبلوا السنن النبويه يشكوا في الصحه تاعها رغم انها قديمه والحقيقه ان الاسناد اللي احنايا نستعملوه في السنن النبويه هذاك ت عن فلان عن فلان نعرفوا شكون هذا فلان وين عاش وين زاد هذه هي اللي نعرفوا من خلالها هل الحديث صحيح ولا ضعف هل العقل يقدر يعرف كلش؟ الجواب لا عنده حدود في ثلاث مجالات لا مجال للعقل في معرفه المسائل الغيبيه ش راح يصرا في المستقبل والمسائل العقائديه كيفاش عاملين الملائكه والمسائل التعبديه وعلاش ربي قالنا صل الظهر اربعه عش ماشي سبعه عندك حريه حريه مطلقه يعرفها العقل ويقدر يتصرف فيها في المسائل الدنيويه باش الانسان يطور حياته ويقرا العلوم المختلفه المسائل الشرعيه اللي هي القران والسنه العقل عنده وظيفتين فهم قران والسنه واستنتاج الاحكام منها الاسئله تاع العقل هاهم ندير تطبيق مثلا نفس الايه تاع قبيل العقل السليم يرفض الافكار والعقائد الباطله ويفندها استخرج من النص الشرعي حدا من حدود استعمال العقل مبرزا الشاهد قال تعالى وما ارسلناك الا رحمه للعالمين قل انما يوحى الي الى اخره ش قال فان تولوا فقل اذنتكم على السواء وان ادري اقريب ام بعد ما توعدون ش يعدون به هو الاخره والموت كذلك وهذه وشنو هي شكون يعرف وقتاش الاخره الله تعالى وين تدخل في المسائل الغيبيه من خلال ما درست كيف يتعامل المسلم مع الافكار المروثات الوافده الداخله هذا حفاظه راهو دور العقل في تمحيص الافكار تبدا تحكيله هذه كاع نروحوا للدرس تاع مقاصد الشريعه نزيدوه ولا نحبسوه شحال الساعه شحال درنا 44 دقيقه نزيد شويه مقاصد الشريعه شو معايا مخص ها هنا شوف مقاصد شريعه ش معتها مقاصد شريعه مقاصد الشريعه هي شوف عندي جج عفايس الخير والشر الشر الخير ربي قاللي دير والشر قاللي ربي ماديروش الخير هو المصلحه والشر هو المفسده مقاصد الشريعه معنتها الهدف والغايه من الشريعه مقصد معناتها الهدف وشنو هو الهدف والغايه من الشريعه هي الغايات والاهداف التي قصدها ربنا لتحقيق صلاح سعاده الانسان ومصلحته في الدنيا والاخره معناتها الهدف من الشريعه سعاده الانسان كيفاش الانسان يحقق السعاده تاعه باتباع مصل مصلح المصالح واجتناب المفاسد هذو هما مقاصد الشريعه وهذا هو المقصد العام للتشريع الاسلامي معنتها جلب المصلحه وضرء المفسده الهدف الاساسي اللي على جال ربي ينزل الاسلام اقسام مقاصد الشارعه الدين النفس العقل النس والمال ضروري حاجه تحسين ش معنتها هذه مقاصد شريعه شوف المخطط هذا احسن مخطط في التاريخ في المقاصد مقاصد الشريعه تنقص قسم الى ثلاث اقسام ضروريه حاجيه تحسينيه الترتيب هذا راه باعتبار الاهميه شكون اللي اكثر اهميه شكون اللي اقل شكون اللي اقل المقاصد الضروريه هي امور اساسيه ضروريه في حياه الانسان لو كان ما تكونش يسرى الخراب والفساد والهلاك في الدنيا والاخره تتخلط الدنيا وتدخل جهنم في الاخره وهي خمسه الدين النفس العقل الناس والمال نسموها الكليات الخمس معناتها الاساسيات الخمس المقاصد الحاجيه لو كان ما تكونش الانسان يقع في مشقه في حاله المشقه والتعب يحتاج على هذك سميناها حاجيه يحتاج الانسان الى تسهيل وتخفيف وتيسير ما مثلا القصر في الصلاه مثلا الافطار للمريض والمسافر التيمم هذه نسموها رخص فرعيه الاجاره اللي هي الكراء التحسينات هي تكميلات بصفه عامه هي كماليات مثلا الاخلاق الاداب النظام تاع بلد معين سطر العوره هذه هي المقاصد المقاصد هنا حيجيك سؤال في الباك في المقاصد ويجيك في الاختبار شوف معمره اسئله تاع المقاس داما يجم ان هذا السؤال تاع المقاص ولا الدرس داره غير في 2020 في الباك ماكش قبل 2020 مثلا هو نشوفوا هنا هذا العام اللي فات استنبط من السند الاول ما يليد المقصد العام من التشريع الاسلامي المقصد العام قال ما شر حكما الا لمصلحه وانما ص العباد هي الغايه المقصوده من شر الاحكام فاذا سوت الواقعه لنص فيه وقع المصو ص عليها عله الحكم قضت الحكمه والعدالهسبها في الحكم تحقيق المصلحه هي قال هاهو جل المصالح ضراء المفاسد شوفوا حاجه اسهل باش ما تاخذناش الوقت ام 22 عرف مقاصد الشريعه رتب اقسامها مع التبرير ونضيف المثال سهلين اشار الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله خالق الناس بخلق حسن الى قسم من اقسام مقاصد الشريعه هو التحسيني نعم نقراو هنا مثلا في التطبيقات يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى هذه ما قلتها لكمش تاع المقاصد الخمسه قلنا المقاصد الضروريه فيها خمسه الدين نفس العقل الناس والمال كل واحده من هذ الخمسه في القران عندي احكام احكام كثيره ولا عفوا في الاسلام عندي احكام كثيره الهدف تاعها المحافظه على وحده من هذ الخمسه باش نحافظ باش نحافظ على الدين نصلي نصوم نقرا القران باش نحافظ على النفس النفس هي الحياه ما نقتلش تحريم القصص تشريع القصص عفوا تحريم تشريع التداوي والاكل والشرب العقل ما نسكرش طالب العلم حافظ على النسب تحريم الزينه والفواحش زواج تعدد باش نحافظ على المال الكسب الحلال تحريم الرشوه والسر الى اخره صافي يقدر يعطيك ايه يقوللك خرج لي واحد من المقاصد انت كي تشوف كي تشوف هذا المقصد زعما تلقى ايه تحكي على الصلاه تقولوا الدين عنك شنو نبهك هنا كي تلقى زعما السرقه قول المال هذوما هنا في الضروريات كيقوللك خرج المقاصد وصنفها في الضروريات هذو الخمسه مقاصد وهذايا صنف ضروري هنا في الحاج والتحسيني نقول مباشره حاجي تحسيني ما فيهاش صنف يقدر يعطيك مساله هنايا في التعارض بين اقسام مقاصد الشريعه الترتيب بين مقاصد الشريعه ا عيت بزاف سامحولي ققيله بان على صوتي الكلام تاعي ترتيب بين مقاصد الشريعه عندي قاعده الاقرب الى المركز اقوى معلم متعامد متجانس عندي مركز عندي ترتيب عمودي ترتيب افقي ش تقول لي القاعده الاقرب الى المركز اقوى دائما القريب من المركز في الترتيب العمودي والافقي هو اللي عند اولويه على اللي بعد اولويه اقوى معناتها اكثر اهميه اكثر قيمه عنده اولويه كيصر تصادم بين مقاصد الشريعه ما زوج طوموبيلات يتصادموا شكون يجوز الاولاني اللي عنده اولويه كي يتصادموا زوج مقاصد بم ناخذوا باللي عنده اولويه صر صدام بين الضروري والحاجي الاولويه لمن هاهو رقم واحد نجي في المركز ونجي حابط عندي ضروري من بعد حاجي و من بعد تحسيني معناتها شكون اللي عنده اولويه هنا ضروري حاجه تحسيني سرصدام بين الضروري والحاجه والاولويه لمن الضروري بين الحاجه والتحسيني للحاجه دوك نجي هكذا مركز وجهي جاي بمن تلاقى الدين نفس العقل الناس والمال صرصدام بين الدين والنفس الاولويه لمن للدين بين العقل والناس الاولويه للعقل هذا السؤال يقدر يجيك على شكل مساله يقوللك مثلا انسان في الصحراء ومالقاش الماء وراح يموت بالعطش لقى الخمر هل يشرب ولا ما يشربش شت هنايا كما زوج طوموبيلات تصادموا لازم انت في المثال تاعك تجبد زوج مقاصد تصادموا منين نجبدوهم هذ الزوج من المثال عطاه لك نولوا للمثال قاللك يشرب الخمر ولا ما يشربش لو كان يشرب ما يشربش الخمر شش يصراله يموت تروح النفس لو كان يشرب الخمر يسكر يروح الععقل صيدان بين النفس والعقل اقرا القاعده اقرا بالمركز اقوى شكون اللي اقوى هنايا النفس اقوى من العقل فربي شش قالك ضحي بالعقل لتحافظ على النفس نروحوا للدرس الاخير وسمحولي بزاف بزاف نتعرف علاش اذا نديروه ولا ما نديروهش نديروه اسباب انحراف والجريمه في الجريمه والانحراف تحفظوهم سهلين هذوما كيف حارب الاسلام الجريمه والانحراف عندي بجانبين جانب وقائي جانب علاجي في الجانب الوقائي عندي تقويه الايمان والوازع الديني والعبادات ومكارم الاخلاق ش معنتها قبل ما تصرى الجريمه ربي شش قال لي قال لي قوي الايمان تاعك باش اصلا ما توقعش في الجريمه نعطيك مثال انسان في لاكاس ماكش معلم نتاع وماكش كاميرا وشنو هي الحاجه اللي تخليه ما يسرقش هي الايمان الايمان وازع معناتها مانع يخليك ما تعتاديش على اموال الناس العباده ته مكارم الاخلاق انسان ما يصليش تقولله صلي يقوللك حتى نحبس عفايس عيانين باش نصلي صحيح ولا غلط غلط وعلاش غلط خاطر الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر العباده والاخلاق وقايه من الجريمه والانحراف خلاص دك صرات الجريمه باش نعالجوها بالجانب العلاجي اللي هي العقوبات راح نلقى عندي ثلاث انواع من العقوبات الحد القصاص والتعزير القصاص هو عقوبه بالمثل ما دير يدير لك القصاص راح نطبقوه في حالتين في القتل والجرح العمدي لازم يكون متعمد مثلا انسان قتل واحد متعمد شش ندير له نقتله حكم موس طير له صبعه الجرح نطير له صبعه كاين حاله وين ما نطبقوش القصاص نخلصوا غرامه تسمى الديه الديه مقدارها 100 ناقه ولا 7.25 كيلوغرام تاع الذهب راح نطبقوها في حالتين في حاله القتل الخطا انسان يسوق جز واحد قتله ماشي عفوا جز واحد قتله ماشي بالعاني يخلص الديه في حاله القتل العمدي اذا سمحوا لك اهل المقتول انت قتلت واحد ولافامي تاعه سمحوا لك تعطي لهم الديه الحد هي عقوبه مقدره شرعا مذكوره في القران ولا في السنه راح نشوفوا باللي عندنا خمس انواع في عقوبه الحدود السرقه قطع اليد الخمر 80 جلده الزنا في حالتين اذا كان مزوج يرجم حتى الموت اذا كان اعزب 100 جلده زائد نفي عام ماشي مزوج يبدلوا له بلاد عام القدف هو اتهام بريء بالزنا واحد ما دار والو تقولله انت زاني او نفي نسبه تقولله انت وليد الحرام القذف فيها زوج عقوبات اللي يقول هذا الكلام هذا وما يجيبش اربع شهود يجلدوه جلده معرض الشهاده الشهاده معناتها ماشي معتها يعاود يشاهد لا ما يقدرش يشهد في البلديه على الناس زعما في العقود وكذا الحرابه هي قطاع الطرق عصابه اشرار ناس يسرقوا ليزاكريسيون يدوا لهم دراهم عصابه فيها اربع عقوبات قاطع الايدي عفوا القتل تقتله الصلب تقتله مربوط في كشكوطه ولا في الشجره ولا قطع الايدي والارجل من خلاف يديه اليمنى مع رجليه اليسرى يديه اليسرى مع رجليه اليمنى ولا النفي وعلاش الحرابه فيها اربع عقوبات حسب موضوع ولا حسب واش يدير هذا في العصابه الدور تاعه في العصابه رئيس العصابه مثلا يقتلوه ولا يصلبوه باش يكون عبره واحد ينفذ يقطع له يديه ورجليه واحد يجيب الاخبار رفات شغل فيوه التعزير شوف شكون اللي اعظم واحد يشرب الخمر ولا واحد يتاجر بلا دروك طبعا تجر بلا دروك وعلاش اللي تاجر بالمخدرات راهو يرهج في الغاشي كيفاش اللي يشرب الخمر نجلدوه 80 جلده واللي يتاجر بلارو ماكش هنا وين يدخل في عقوبه التعزير التعزير هي عقوبه ماكش في القران والسنه شكون يديرها يديرها القاضي مثلا عقوبه تاجر المخدرات هنا عندي خصائص عقوبه في الاسلام شرعيه المساواه العداله رحمه هذو سهلين تحفظوهم هذو سهلين كاعيتك هنا يقدر يعطيني نوعين من الاسئله يقول لك ما هو الفرق بين الحد والقصاص والتعزير الفروق نستنتجوهم من التعريف هذه مقدره شرعا مقدره شرعا غير مقدره شرعا هذه كاينه وحده فيها عقوبه بالمتر هذه عندي خمسه عقوبات هذه غير محدده هذه يجوز فيها يجوز فيها العفو هنا يجوز فيها العفو لا يجوز العفو عند وصولها للقاضي مثلا ال السؤال الثاني يقول لك اربط بين العقوبات ومقاصد الشريعه عقوبه القصاص تحافظ على مقصد النفس السرقه المال الخمر العقل زنا والقذف النسل الحرابه النفس والمال والنسل بهذا نكونوا كملنا المراجعه الشامله اللي كان فيها 56 دقيقه نتمنى انها فادتكم ويعطيكم الصحه على الحضور وبارك الله فيكم الاستاذ شمس الدين يحييكم ما تنساوش ش قلت لكم قبيل راح ندير مراجعه شامله اخرى في الولايات التاليه الجزائر وهران تلمسان باتنا عنابه مدارس العالم قسنطينه تونايس قسنطينه بليده بومرداس وممكن وركله ممكن بجايه ش راح يكون في ه الموضوع كل برنامج 18 درس التطبيقات على اغلب الدروس معنتها الدروس اللي تحتاج الى تطبيقات المنهجيه الكامله بالتفصيل في البكالوريا الشريعه كيفيه استخراج الاحكام والفوائد معنتها بهذه المراجعه راح تقدر تدي 20 مراجعه زائد ملخص تحفظه فقط تدي 20 راح تكون باذن الله في عطله الشتاء ارواحوا احضروا بقوه تقدروا تتصلوا بالمدارس وتبداوا تسجلوا من الان استاذ شمس الدين يحييكم اذا عندكم ولايه اخرى قولوا لي راكم حابين ديروا فيها المراجعه المبكره هذيه باش تتهناو من الشريعه وقولوا لي اذا عجبتكم هذه المراجعه الان في التعليقات وكدوه ان شاء الله اللي راح يوزوا غدوه ولا اللي حيجوزوا بالحد قولوا لي اذا لقيتوا واش قلت لكم في الاختبار وعلى بالي متاكد باللي راح تلقاو ومتاكد باللي كذلك راح تلقاو واش راح نقول لكم في هذه المراجعه و في الدروس الثانيه اللي تبعنا في اليوتيوب كذلك تلقاوه في اختبار البكالوريا السلام عليكم في امان