بودكاست شقشقة غزوة أُحُد تحليلات جديدة

نحن نعرف مثلا محمد النبي محمد الرسول علينا ان نسلط الضوء على محمد القائد العسكري الفذ والعجيب ان المؤرخين العجيب هذه ياخذها منك طبعا ايه جل الجيش انسحب وهرب ولكن بقي محمد صلى الله عليه واله يقاتل النبي لم يقاتل في جميع الحروب صح هذه اعظم واكثر حرب قاتل فيها النبي من ثبت نبي انت ليش تقول هم يقولون انت لا اقول هذا الكذب اهل البيت كذبوا هذه كسر رباعيه النبي تقول لانه مشهور كذب بس في مكان بالجبل وفي كذب انا اسالك ثاني سؤال يلا مثل ذاك السؤال الذي انتشر ترين صار ما هي علاقه القرابه بين حمزه وبين النبي وكان علي عليه السلام طبعا شيخنا اللي قاعد يسولف الحين جعفر بن محمد صلى الله كلما حملت طائفه على رسول الله استقبلهم ورغدهم طائفه مفرد حتى انكسر سيفه الله اكبر يا اب الحسن فنزل عليه جبرائيل شيخنا احنا ما عندنا نزول جبرائيل عادي مو لا نزل نزل نزل يعني حرب حرب حرب والنبي يقاتل السماء نادت باسمه امام مراه ومسمع من القاصي والداني عجيب هنا عرف علي ويظهر العجائب سلام الله عليه اسد الله الغالب روحي له الفداء علي بن ابي طالب الله يا علي اكثر المواضيع اكشن في السيره النبويه الغزوات غزوات النبي الاكرم صلى الله عليه واله والحديث دائما وغالبا عن غزوه احد بالتحديد فالسؤال لماذا الحديث عن غزوه احد ما الذي يميز غزوه احد عن باقي الغزوه زوات ما هو دور النبي الاكرم صلى الله عليه واله ما هو دور امير المؤمنين علي بن ابي طالب ما هو دور الشخصيه الاساسيه من شخصيات قيادات جيش النبي صلى الله عليه واله الا وهو عم النبي الحمزه بن عبد المطلب حلقه ستكون ان شاء الله استثنائيه بالخصوص اننا في تونس الارض الطيبه كما عهدناها عندما اتينا في الزياره الاولى وهذه الثانيه ولان ضيفي في هذه الحلقه عزيز على قلوب بكم وقبل ان ابدا اقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين ومعي في استديو بودكاست شقشقه من تونس الحبيبه سماحه الشيخ الاخ العزيز احمد سلمان حياكم الله وبياكم واهلا وسهلا بكم يا هلا ما وراي طياره اليوم الحمد لله والاهم من الطائره هذا الخاتم الموجود بيدي ليس خاتم المله لكي لا يطالب به في اخر الحلقه تدلل انت مو قلت لك انا اجيب لك مو انا اجيب لك الخاتم هذا لا ابدا هذا خاتمي اي والخاتم الذي لبسته في الحلقه الماضيه هو هذا لبسه صح شيخنا رحم الله والده اي من باب الدقه من الان لكي لا اخسر هذا الخاتم طبعا شيخنا يعطيك العافيه الله يعافيك اولا الحلقه اللي طافت كانت مؤثره جدا لي شخصيا وللجمهور العزيز واستغربت ان احنا سولفنا ما يقارب الساعتين وشيء وبعد التقطيع اصبحت ساعتين الا ربع الا ربع والناس تقول شيخنا انه ترى بسرعه خلصت الحلقه ونبي تسولفون اكثر فحقيقه اولا اشكر الجمهور من هذه المنصه على اهتمامهم متابعتهم ودقه تركيزهم يعني لما يشوفون الحلقه ثانيا مشكور شيخنا كلامك لطيف وسلس وسهل ممتنع وشيق حقيقه فالسؤال تتوقع ه الحلقه منافسه للحلقه ذك اسال الله القبول ان شاء الله في الحلقه السابقه ونسال الله التوفيق لهذه الحلقه ان شاء الله اذا السؤال الاول شيخنا لماذا الحديث عن الغزوات؟ هل لان الموضوع شيق واكشن ويجذب الناس او هناك فعلا اهميه لدراسه وتحليل هذه الغزوات؟ لان كما اعلم ان عندك اصلا سلسله خاصه تداعيات غزوه احد وفي تفاصيل وايد اكثر من حلقه فلماذا الحديث عن الغزوات حروب وناسهشن ولا شنو؟ في هذا الزمن اصبح البحث عن الغزوات من اخطر ابحاث السيره النبويه بل من اخطر ابحاث الاسلام لماذا؟ لان اليوم من اهم الاشكالات التي تطرح على نبوه النبي صلى الله عليه واله انه كان دمويا وانه نهض بالسيف وان الجزيره العربيه وشعب الجزيره لم يقتنع بالاسلام وانما اجبر على الاسلام اجبارا وان هذه الغزوات حروب النبي صلى الله عليه واله كانت مقدمه للحروب التوسعيه التي سميت بالفتوحات ولذلك البحث في الغزوات اما سيؤكد هذه الشبهه وبالتالي يضرب الاسلام في مقتل او انه لا يدفع هذه الشبهه اذا اعيدت قراءه الغزوات المعارك قراءه دقيقه وقراءه واضحه فتندفع هذه الشب عندنا جانب اخر وهي بيان جانب من شخصيه النبي بتقديري الى اليوم الى هذه اللحظه لم يسلط عليه الضوء تسليط كاملا وهو ماذا؟ وهو الجانب القيادي العسكري في شخصيه النبي صلى الله عليه واله اليوم مثلا لما نتحدث عن الحروب وعن القياده العسكريه هناك كتاب ذا ارتف وور فن الحرب او فنون الحرب الان الكتاب يعتبر هو الاساس بالاضافه يوجد لعله كتاب صيني ايضا اي في تراثنا الاسلامي لا يوجد عندنا كتاب حرب بمعنى من نظر لفنون وخطط الحرب لانه من كتب في تاريخ المسلمين كان يتحدث ان المسلمين هم مقاتلون بال بالفطره يعني يجتمع عدد ويقاتلون من يقرا معارك النبي صلى الله عليه واله غزوات النبي قراءه عسكريه قراءه امنيه قراءه حربيه يجد نفسه امام قائد عسكري فذ لا يدانيه اي قائد ليس من في الاطار الاسلامي بل في العالم جيب فقط الانسان يركز على الخطط التي يضعها النبي صلى الله عليه واله والاليات والادوات التي يفعلها النبي في المعركه لانجاح هذه الخطه حقيقه نحن نعرف مثلا محمد النبي محمد الرسول محمد مثلا الزاهد محمد الذي تتجلى فيه الاخلاق لكن لعله علينا ان نسلط الضوء على محمد القائد العسكري الفذ الذي عندما يجلس ليخطط للمعركه ينظر الى تفاصيل تفاصيل تفاصيلها بحيث لا يترك اي مجال لا للخطا ولا للشبهه ولا للمفاجاه من الطرف الاخر و من الان نوجه الخطاب للمشاهد الفائده اعظم فائده سيخرج بها من هذه الحلقه هي اكتشاف شخصيه النبي العسكريه صلى الله عليه واله زين الملاحظه شيخنا الان كانك تدعي ادعاء خفيا الا وهو ان الحديث عن الغزوات مهم وبالخصوص عن احد التي اسهب فيها الحديث البحوث كثيره الطرح كثير لا انا اعتقد احد شوهت كثير عجيب وشوهت في التاريخ في كتب التاريخ واعظم تشويه فيلم الرساله رحم الله العقاد طبعا جهده عظيم جدا في تصوير الاسلام لكن في احد لانه اعتمد على النصوص مصادر لم تجد عرض احد وهو فنيا اقتطع من احد اهم شطر لذلك انا الان لو اسالك في احد انتصر المسلمون وانهزموا انهزموا لا انتصر بل اعظم نصر للمسلمين هو احد شلون شيخنا ها الان هذا ما سيكتشف المشاهد هذاخش الاحتام ان احد لم تكن هزيمه للمسلمين بل كانت نصرا مؤسرا كما كان في بدر نعم ادوات النصر اختلفت طريقه فهم النصر تختلف لكنه كان نصرا ونصرا حقيقيا ولذلك انا اعطيك الان الدليل ثم ندخل في التحليل المشركون فيما بعد لم يقاتلوا المسلمين لوحده اضطروا ان يتحالفوا مع عده قبائل عربيه ويشكلوا الاحزاب لانهم من احد اقتنعوا انه لا توجد عندهم القدره على تحقيق نصر عسكري ضد المسلمين يكفي ان تنظر للاحزاب لتعلم انها نصر والا لو كانوا قد هزموا المسلمين في بدر في احد عفوا هزموهم شر هزيمه كما صور هل الهازم يحتاج ان ياتي بجيوش اضافيه لمقارعه المهزوم؟ هل الهازم يحتاج ان يرجع مره اخرى لمواجهه نفس المهزوم الذي هزمه قبل سنه وسنتين؟ كل هذه مؤشرات ان احد لم تكن هزيمه لا كان نصرا نصرا حقيقيا والفضل اولا لهذا النصر يقع لرسول صلى الله عليه وسلم ينسب للنبي صلى الله عليه واله نعم وقيادتي الحكيمه اسمح لي اقول كلمه للجمهور تفضل اذا هذه الحلقه خلكم ويانا فيها وراح تسمعون سردا تاريخيا لواقعه احد وغزوه احد بطريقه لم تسمعوها من قبل وتحليل يختلف عن اي تحليل اخر سمعناه من قبل عدل نعم خوش البدايه من اين نبدا انتهت غزوه بدر انتهت غزوه ب وصار النصر بيد المسلمين بيد المسلمين هذا لا يختلف فيه اثنان جميل هذه بدايه جيده الان المشركون عندهم دوافع لشن حرب جديده ضد المسلمين اولا بين قوسين شيخنا عفوا متى وقعت غزوه بدر حتى نوضح جيد بدر وقعت في رمضان الساب عشر من رمضان في السنه الثانيه من الهجره ملاحظه فقط بسيطه بدر يوجد بدران بدر الصغرى وبدر الكبرى ولا يمكن فهم بدر الكبرى قبل ان نفهم بدر الصغرى وهذه تحتاج حلقه كلام جديد نتركها لرمضان نعم خوش الان انتهت المعركه اسد الستار هزيمه حقيقيه للمشركين الان المشركون عندهم عده دوافع لشن حرب جديده الدافع الاول هو دافع الثار الثار لما جرى في بدر وطبعا العرب من طبيعتهم انهم لا يتركون ثاراتهم وانطال بها الزمن الدافع الثاني هو الاهم قريش وتحدثنا في البودكاست السابق قريش ومكه تاتي في طريق تجاري مهم وقوه قريش انها هي تؤمن هذا الطريق التجاري بناء على ايلاف قريش كما ذكرنا جيد الان قريش هزمت وعندنا قوه جديده ناشئه هل قريش تستطيع ان تؤمن هذا الطريق التجاري لان الهزيمه التي حصلت في بدر افقدت قريش هيبتها وهيبه قريش يعني جراهت لعله بعض القبائل الاخرى على هدك الاتفاقيات الموجوده والتي بم موجبها تحصل التجاره بين الجنوب والشمال من اليمن الى الشام فقد يسقط كل شيء في الماء فلذلك قريش كانت بحاجه الى معركه جديده تنتصر في هذه المعركه وتسترد هيبتها فعندنا دافعين اساسيين دافع الثار القرشي من المسلمين ودافع استرداد داد الهيبه لتبقى مكانه قريش محفوظه عند قبائل العرب شيخنا النقطه الثانيه اتوقع شبه واضحه لكن الاولى تساعدني شويه لما تقول لي الثار ممكن تحدثني مثلا عن شيبه وعتبه اثخن فيهم القتل قريش كلها شيبه وعتبه نتحدث هذه بني اميه او بنو عبد شمس حلو قت قريش اثخن فيها القتل في بدر قتل ومن الذي قتل الجيش نعم اغلب القتلى كانوا بيد علي عليه حمزه وباقي المسلمين شاركوا لكن بالنهايه لا توجد قبيله من قبائل قريش لم تفقد احدا لم تفقد احدا والاهم من هذا انه اسر بعض القرشيين نهايه بدر كان هناك اسرى بعض الاسرى قتلوا بعض الاسرى فدوا وبعض الاسرى النبي صلى الله عليه واله ابقاهم في المدينه يعلمون فتيه الانصار القراءه والكتابه عجيب وهذه كانت اهانه لقريش ام كانت قريش يعني اجبرت على التفاوض لاطلاق الاسرى ولا ننسى ان التفاوض يعني اعتراف بالطرف الاخر زين شيخنا كفه المسلمين كانت يعني يتراس كفه المسلمين محمد صلى الله عليه صلى الله عليه واله وسلم كفه المشركين منو نعم بعد بدر ابو سفيان ابو سفيان اصبح ابو سفيان هو الراس حلو الذي لا ينازعه احد جيد ما ذكرناه هي الدوافع خذ قرار في قريش بالحق واحد حصلت بعد سنه من بدر يعني في السنه الثالثه للهجره في شهر شوال في نفس هذه الايام سنه في هذه السنه اخذ قرار الحرب وبدا وبدات تعد العده لهذه الحرب جيد كل حرب عندها اهداف ما هي اهداف القرشيين ودائما هذه قضيه قضيه مهمه للمشاهد لفهم الماضي والحاضر طبعا نفس القضيه هذه قضيه عسكريه مهم جدا دراسه اهداف كل طرف الان قريش هي التي شنت الحرب ما هي اهدافها قريش رسمت ثلاثه اهداف الهدف الاول هو هزيمه المسلمين بمعنى الحاق هزيمه بالمسلمين هذه الهزيمه تكون ناسخه لنصرهم في بدر قلنا هزيمه المشركين كانت هزيمه مذله الان هم يحتاجون الى نصر عسكري حقيقي على المسلمين بحيث ينسى الناس ما جرى في بدر قضيه بدر تنسى من الذاكره العربيه ويصبح الحديث فقط عن نصر قريش في احد هذا الهدف الاول الهدف الثاني تصفيه قيادات المسلمين لا سما الشخصيات وسؤالك جميل التي كان لها اليد الطوله في اثخان العدو واهم شخصيتين علي بن ابي طالب كان على قائمه الاغتيال وحمزه بن عبد المطلب بما انه هو رئيس الاركان كان القائد العسكري سلام الله في جيش النبي صلى الله عليه واله وعلى راس القائمه طبعا النبي صلى الله عليه واله فكان هناك قائمه معده للاغتيال الهدف الثالث وهذا الهدف الاخطا قريش كانت تريد انهاء شيء اسمه دوله الاسلام هذه المساله مهمه في فهم ما يدول المسلمين في المدينه لم يتعاملوا كلاجئين انهم لجوا للمدينه لا تاسست دوله في المدينه كان راسها النبي صلى الله عليه واله هذه الدوله اصبحت في نظر قريش خطر لان قريش كانت لها سلطه وسطوه على القبائل العربيه وهؤلاء منهم ويعتبرونهم ايه انشقوا ومرقوا عنهم فلذلك من اهم اهداف قريش كان اقتحام المدينه واباده من فيها واستئصال الاسلام والمسلمين بحيث بعد احد لا يبقى اصلا ذكر ذكر لا للاسلام ولا للمسلمين هذه الان هي اهداف قريش لهذه الحرب وهي اهداف كبيره جدا ولذلك هذا راح يرتبط في التحليل الخات الخاتم اتوقع خلنا في التحليل البدايه ولذلك قريش اصطحبت 3000 جندي ان رقم قصدك يختلف في بدر نعم بدر 1000 ام الرقم ضارب ثلاثه لماذا؟ لانه الهدف كبير الهدف كبير استئصال المشكله من المنطقه بكبرها اي يعني تقريبا هذا العدد يعادل عدد سكان المدينه عجيب عدد كبير جدا زين وصل الخبر للنبي صلى الله عليه واله ان قريش عدت العده ومستعده بثلاثه جميل شنو صار قبل ان نصل للنبي قلنا قريش عندها دوافع وعندها اهداف اتفقوا عليها لكن لا تدخل للحرب باهدافك انت بماذا تدخل للحربخطه زين تعد خطه قريش اعدت خطه ل تحقيق هذه الاهداف و ممكن ان نعتبر ان لقريش خطتين خطه الف وخطه باء خطه الف هي الخطه الاصليه الف من الاصليه والخطه باء من ماذا خطه بديله خطه طوارئ الان هل الخطه هذه عند قريش من البدايه خطه الطوارئ او فيما بعد بناء على ما سنذكره للنبي بالنهايه الخطه الاصليه لقريش كانت مباغته المسلمين في المدينه موقعه بدر اين حصلت؟ حصلت في ابار بدر خارج المدينه تقريبا في الطريق الى الشام ولذلك كان قريبه من مسار القوافل التي كان فيها ابو سفيان معركه احد او غزوه احد كان من المفترض ان تحصل في المدينه وهذه نفس ما حصل في الاحزاب فيما بعد حصار المدينه فكره قريش ان تباغت النبي صلى الله عليه واله في المدينه ويحصل القتال في المدينه بحيث يستطيع القرشيون اطباق الحصار على المدينه والقيام بهذه السلسله سلسله الاغتيالات وانهاء الاسلام فقصدك الخطه كانت مباغته المدينه الدخول للمدينه والمباغته جيد وصل هذا الخبر للنبي صلى الله عليه واله ان قريش تحركت من مكه ومتوجهه للمدينه بسم الله طبعا النبي له عيون وعندهم اجهزه استخبارات في ذلك الوقت ترصد الوضع طبعا كان اغلب الاخبار تتناقل مع قوافل التجاره في ذلك الوقت القوافل التجاريه كانت تنقل الاخبار بمقابل مالي طبعا وصل الخبر للنبي صلى الله عليه واله فعقد مجلسا للشورى جمع فيه الكل واعني ما اقول الكل الكل المؤمن والمنافق امم الصادق والكاذب و طلب من المسلمين ان يعطوه خطه للمواجهه هذه مهم جدا المشاهد يدقق في هذه الفقره عبد الله بن ابي بن سلول المنافق المعروف ام الذي كان سينصب حاكما على المدينه لولا قدوم المسلمين عبد الله بن ابي بن سل ملول اقترح ان يكون القتال في المدينه وان لا يخرج المسلمون الى خارج المدينه بل يتحصنون في المدينه قريش تصل ويخرجونني نعم النبي يعني هم فهموا انه استحسن القضيه جيد بقي النبي ساكت بعض المسلمين الاخرين بين قوسين من المهاجرين ايد عبد الله بن ابي بن سلول اللي هم كانوا في مكه اصلا مع النبي هاجروا نعم نعم ايدوه في هذه القضيه جيد النبي دخل الى حجرته ولبس لامه حربه الله اكبر وخرج اليهم قال نخرج خارج المدينه الله عجيب يعني خالف المشوره خالف المشوره جيد هو النبي وحي قالوا نزلوا عليه الوحي تاريخيا النبي ماذا فعل؟ كان يريد ان يكتشف من هو الطابور الخامس الموجود في المدينه لانه هذه الخطه خطه البقاء في المدينه هي عين ما كان يريده القرشيون والعجيب ان المؤرخين العجيب هذ ياخذها منك طبعا ايه ان المؤرخين ذكروا انه لاول مره النبي يستشير عبد الله بن ابي بن سلول في قضيه معركه عبد الله بن سلون معروف انه منافق كان يريد ان يعرف من سيوافقه على خطته ليعرف من من الداخل على اتصال بال مشركين يعني شيخنا هل تقول ان كانت هذه خطه النبي للفلتره القى طعما لمعرفه الطابور الخامس عجيب في الداخل الاسلامي طبعا المؤرخين اكتشفوا هذه القضيه فماذا فعلوا اولا اخفوا اسماء الذين وافقوا عبد الله بن بن سلو في القتال ما نقلوا لنا اخفوا الاسماء وجاؤوا بقصه اخرى لماذا النبي خرج للقتال هذا التعبير المؤرخين قال فقام فتيه من الانصار لم يشهدوا بدرا وعرضوا على النبي القتال نخرج لهم فغلب رايهم راي كبار المهاجرين والانصار يعني هذا المؤرخ في يقول ان النبي اخذ بخطه بعض الفتيه الذين لم يبلغوا في بدر يعني اعمارهم كانت مثلا 14 15 مو منطق الكلام ابدا شيخ لماذا؟ لانه فهم ان النبي استطاع بحنكته الحربيه ان يعرف الطابور الخامس الذين كانوا على تواصل مباشر بقريش ام و على علم بخطتهم وكانوا عنصر مساعد لتنفيذ خطه قريش جيد هذه الان سجلها هذه الاولى حلو خرج النبي من المدينه جيد الى اين يذهب هذه قضيه مهمه الان الى اين يذهب لازم يطلع برا المدينه اتركها عندك الان قريش علمت ام علمت ان النبي لن يبقى في المدينه لن يكون هناك بقاء في المدينه فالخطه الف سقطت في النبي خارج الى اين قريش لا تعرف هذا الشيء طبعا الى اين متوجه النبي ولكن قريش الان ستضطر الى الخطه البديله التي لم تكن تعد لها العده الخطه البديله مواجهه مع المسلمين قريش كانت رافضه هذا الشيء لمست قوه المسلمين وشدتهم وثباتهم في بدر وطبعا من الاشياء التي تكشف ان قريش لم تكن تريد قتال تقليدي جيش لج الجيش انهم جاؤوا بكثير من النساء معه قضيه هند وغيره يعني واضح انهم كانوا يريدون حصارا للمدينه حصار مطول ثم اقتحام اذا نجح الطابور الخامس في مهمته الان الخطب النبي خرج من المدينه ماذا سنفعل مواجهه جيد نحن لا نقدر على المواجهه ماذا نفعل فبدا اعداد خطه طوارئ زين هذه الخطه تقوم على انهاء جيش المسلمين من الداخل ضرب هذا الجيش تفتيته كيف واحد شن حرب نفسيه على جيش المسلمين بالعدد الكبير لا العدد الكبير ذاك واضح لا النبي صلى الله عليه واله اول ما خرج من المدينه انسحب عبد الله بن ابي بن سلول مع 300 مقاتل من الجيش انسحب انسحب ورجع الى المدينه انكسر الجيش يعني كسر الجيش امام مراه من الجميع طبعا الجيش يخرج ياتي عدد كبير نتحدث ايه عن ثلث الجيش كان 900 جيش النبي 1000 نتحدث عن ثلث الجيش انسحب عجيب اي هذه ضربه نفسيه قريش اول سلاح استعملته في خطه الطوار خطه باء هي الحرب النفسيه على الجيش الجيش شرى امام عينيه الذيل كله انسحب وعاد الى المدينه اي هذا اولا الامر الثاني اعتمدوا على وجود من شانه ان يبث الاشاعات في الجيش في الباقي يبث الاشاعات هذا امتداد للحرب النفسيه النفسيه بث الاشاعات اما يكون في الجانب التحطيم النفسي في جانب التحبيط التثبيط او لعله في جوانب اخرى اي اشاعه ممكن ان تكون مفيده مثل اشاعه لما انتصر جيش المسلمين كما سياتينا ان النبي لن يقسم الغنائم ام فذهب كل يبحث عن غنيمته غنيمته فاستعملوا حرب الاشاعات في هذا الجانب الامر الثالث هي التصفيات نحاول حاول ان نكسر الجيش عن طريق التصفيات الاغتيالات التي تحصل هنا وهناك ولكن بالنهايه قريش لم يكن هدفها الحرب التقليديه مع المسلمين هذا لم يكن لم تكن مستعده لمعركه من هذا النوع لا انا افتت هذا الجيش يفقد القدره على القتال على مواصله القتال استطيع ان اقتحم المدينه وان انهي كل شيء اذا هذه الخطه خطه باء وطبعا كل هذه التفاصيل تؤكد وجود طابور خامس في داخل جيش المسلمين انت لما تقول طابور خامس طابور خامس طبعا هذا اللي يبث عملاء خوش حتى عملاء واضح ل قريش قريش هذه الامور قريش فعلتها في الحرب هذه اشياء اشياء مهمه قريش ا جعلت مجموعه كبيره ينسحبون قريش حاولت تفريق الناس حول المسلمين في الحرب ابو عامر يسمى ابو عامر الراهب ويلقب بالفاسق وهذه شخصيه لم يسلط عليها الضو من اخطر الشخصيات في صدر الاسلام هذا الشخص هذا كان مع جيش ال المشركين المشركين وفيما بعد انضم للدوله البيزنطيه وله تخطيط يعني اغلب من خطط ضد نبيل خطط الكبيره هو وحتى قضيه اغتيال النبي في عقبه تبوك وله يد فيها نعم هذه نتركها الى حلقه اخرى حلقه اخرى كانوا يخطبون في الانصار هو انصاري انه حربنا ليست معكم اتركوا النبي والمهاجرين اتركونا مع قومنا كل هذه الاسلحه فعلت ومن الاسلحه التي فعلت هي ماذا؟ اشاعه ان النبي قد قتل ام لا ننس هذه سنتحدث عنها تفصيلا جيد فاذا قريش نستطيع ان نقول انها خطتها با الخطه البديله تقوم على الاشاعات تقوم على الحرب النفسيه تقوم على السعي لتفريق وتفتيت جيش المسلمين من الداخل جيد وايد جيد هنا تكمن حكمه النبي صلى الله عليه واله شوف الابداع حقيقه انا اعتبر هذه ادله نبوء النبي صلى الله عليه واله خارج من المدينه ولكن انت اذا خرجت من المدينه هناك 300 مقاتل رجعوا للمدينه وانت تعلم انهم طابور خامس ماذا فعل؟ اختار مكان هذا المكان قريب من المدينه بحيث لو يستطيع ان يواجه المشركين ويمنعهم من دخول المدينه يصدهم عن دخول المدينه وفي نفس الوقت في حال حدث انقلاب في المدينه يمكن ان يرجع بسرعه ويصلح الوضع عجيب اين اختار؟ اختار احد كم تبعد عن المدينه؟ قريبه جدا قريبه جدا بضع كيلومترات مشي يعني رايح لها نعم اربعه خمسه كيلومترات يعني من جهه انت خارج المدينه فتمنع العدو من ان يدخل المدينه ويطبق الخطه الف عجيب ومن جهه اخرى لو عبد الله بن ابي بن سلول انقلب مع من معه وسعى الى اي السيطره على المدينه والانقلاب يمكن في اي لحظه ترجع كتيبه من الجيش وتحمي المدينه طبعا حتى نوضح المشاهدين ان شاء الله يزورون قبر النبي صلى الله عليه واله هذا الصحن النبوي خط مستقيم مشي ترجع له اي جيد الان لماذا احد جبل طويل ولا ننسى النبي ترك في المدينه من ترك منافقين النبي وقف امام الجبل جعل حصنا صخريا خلفه يعني الجبل في المعركه كان مقاتل مقاتل حقيقي بمعنى المشركين يستطيعون ان ياتوا من الخلف ولو افترضنا عبد الله بن ابي ومن معه ارادوا الانقلاب لا يستطيعون ان ياتوا من جهه اخرى فاما في ظهر النبي هناك درع حقيقي يمنع من كل شيء جيد الجيش اين وقف يوجد في احد تلان تل مرتفع وممتد وتل منخفض المسافه بين التلين تقريبا كيل متر ونصف زين النبي جعل الجيش بين التلين بالعرض اي بحيث يكون التل الاول محميه والتل الثاني محميه اخرى فلا يمكن ان يلتف تصبح المعركه وجها لوجه نعم التل الثاني تل صغير منخفض قليلا وفي الجانب الاخر من المسلمين كان خالد بن الوليد منزوي مع كتيبه من الفرسان يعني وقتها خالد بن الوليد مع المشركين مع المشركين نعم كان مشركا فاحتماليه ان تخرج هذه الكتيبه وتقوم بالالتفاف اذا تقدم جيش المسلمين هذه احتماليه وارده جدا هي هذه الثغره الوحيده فقط هو هذا التل فالنبي اراد يعني كل الجغرافيا كانت تخدم النبي الا هذا التل تل ممكن ان يكون منفذا لجيش المشركين للافاف النبي وضع على التل 50 مناقمات الو واوصاهم وصيه عجيبه قال لهم اذا رايتمونا نهلك فلا تنصرون لو قتلنا على اخينا لا احد يتحرك يعني انتم وظيفتكم لو نخسر المعركه الا تتركوا هذا المكان ولو رايتمونا نظفا فلا تشاركونا حتى اذا انتصرنا مهما صار لا تتحركوا من هذا المكان الا ان ياتيكم امري عجي شوف الدقه النبويه دقه حقيقيه دقه استراتيجيه عسكريه حربيه مهما حصل انا اعطيتكم امر بالبقاء هنا لا تتحركوا من هذا المكان الا بامر مني نقطه على السطر فقط بالفعل فالنبي صلى الله عليه واله سد هذه الثغره الجغرافيه وتمركز جيش المسلمين لما جاء جيش ال الكفار وجدوا في ورطه في ورطه حقيقيه ماذا هم مجبرون على القتال المباشر لابد ان تقاتل ولا يوجد اي ثغره يمكن ان يخترق فيها هذا الجيش لذلك المشركين علموا انه لا يمكن ان يقع انتصار الا ان تحصل المعجزه وطبعا دائما اي قوه عدوك في ضع ضعفك وجهلك امم خوش التفاته يعني خطه النبي المحكمه يقينا كانت ستؤدي الى نصر نبدا في المعركه بسم الله الرحمن الرحيم بدات المعركه وبدات المواجهه مع قائد الاركان حمزه بن عبد المطلب في الساعه الاولى انكسر جيش المشركين على طول انكسر رمات ورا جبل موجود انكسر الجيش وحدثت فيهم مقتله بحيث المسلمين وصلوا الى مخيم قريش حتى الرايه سقطت شيخنا مع العلم ان عدد المسلمين في ذلك الوقت قبال المشركين اقل بكثير الثلث اقل بكثير شجاعه واقدام وتخطيط جيد انت قاعد تكلمني عن 700 نفر قبال 3000 قبل 3000 نعم تخطيط جيد واستفاده من الجغ جغرافيا وثبات ولا ننسى ان المسلمين نفسيا اي فايزين من قبل نعم كانت لهم الغلبه جيد الان قريش انكسعت ماذا تفعل بدات تتلاعب بالنفسيات بالميدان زين هنا بدا التلاعب اول تلاعب حصل ما هو لما تقدم المشركون وتقدم المسلمون ووصلوا يعني الى مخيم المشركين بثوا الاشاع عند الرمات ويقينا هذه الاشاعه من المسلمين كانت من الطابور الخامس الخامس قالوا لهم ان النبي في هذه الغزوه لن يقسم الغنائم ايوه ما الحل قالوا فقط كل انسان اذا غنم شيئا يملك هذا الشيء اشاعه كانت هذه اشاعه طبعا انه في بد قسم فماذا فعلوا نزل زل قالوا الحرب انتهت والمشركين رايتهم سقطت وغالبا سقوط الراي يعني الهزيمه الهزيمه لا هزموا هم هزموا وصلوا المخيم فلماذا نبقى هنا واذا بهم ينزلون بس بين قوسين شيخ بحثا عن الغنيمه ارجوك شيخنا خلي اركز وياك على الطابور الخامس لان المشركين انهزموا ورايتهم نكست وسقطت وزحف المسلمون اليهم طبيعي المشرك ما يمدي يوصل الى الرمات يبلغهم من الداخل الطابور الخامس هنا بدا مصر بديهي الطابور الخامس هو الذي بدا يعمل زين جيد لما انسحبوا هنا اول ثغره صارت في الجيش ان هناك مكان يمكن ان ينفذ منه خالد ومن معه هنا حصل الالتفاف وفجاه المسلمون وجدوا انفسهم بين يطاردون المشركين من هذه الجهه ووراءهم عدو المشركين هنا تنفسوا الصعداء لان المسلمين التفتوا الى خالد ومن معه هذه المشكله الاولى الثغره الاولى التي حصلت في الحرب خش وطبعا يتحملها اولا وبالذات الرمات جيد هنا النبي صلى الله نعم هذه الاولى النبي صلى الله عليه وسلم نزل الى الميدان هنا نزل وسياتينا دور النبي الثغره الثانيه بدا يشتغل عامل الاغتيالات وهنا حصل اغتيال الحمزه سلام الله عليه في هذه المرحله لانه هو مشوش بين عدوين من جهه المحاصر هنا اغتيل الحمزه وهنا في القتال اصيب النبي صلى الله عليه واله فصدرت الاشاعه الثانيه وهي ان رسول الله صلى الله عليه واله قد قتل والذي ساعد في تصديق هذه الاشاعه انهم علموا ان النبي يقاتل وان مصعب بن عمير اصيب ومصعب بن عمير كان شبيها بالنبي صلى الله عليه واله يعني توقيت اشاعه ان النبي قتل انت قصدك ان المساله مدروسه ك مدروسه جدا جدا مدروسه ايه فالنبي قتل حمزه قتل نحن محاصرون والرمات نزلوا اي بسبب الرومات طبعا والقرشيون استعدوا الى استردوا المبادره هنا الامر الثالث والطابور الخامس لماذا نقاتل نحن انتهت المعركه لماذا نقاتل اذا الاولى بنا ان نهرب وان نرجع الى اقوامنا القران الكريم الايه التي دائما نقراها تشير الى هذه الحادثه وما محمد الا رسول قد خلت من قبله افان مات او قتل انقلبتم على عقب هذه في غزوه احد عج هذه في احد الان انا انقل لك بعض المصادر التاريخيه وماذا ذكرت في هذه الحاله ما الذي حصل حصل هروب جماعي من المسلمين هربوا النصوص يعني اي عجيبه غريبه في هذه القضيه شوف ماذا تقول النصوص بسم الله الرحمن يقول وكان ابن كثير وقد كان الناس انهزموا عنه عن من عن محمد صلى الله عليه اللهم صل على محمد حتى بلغ بعضهم الى المقا دون الاعوص هذه جبال بعيده خارج المدينه وفر عثمان بن عفان وسعد بن عثمان ذكر حتى بلغوا الجلعب جبل بناحيه المدينه مما يلي الاعوص فاقاموا ثلاثا ثم رجعوا ثلاث يعني قصدك هذا الجلعب 39 م بعيد عن المدينه يعني حتى ما هربوا الى المدينه لا خ لانهم علموا ان قوي تقتهم المدينه نص اخر ينقله الطبري طبعا انا لما انقل هذه النصوص انا مجرد نقل واضح كضح بحيث يعني لا ياتي شخص لا انا ما حد يتحسس قاعد الطبري يقول لما كان يوم احد يتحدث هذا الشخص عن نفسه الشخص يعرفه المشاهد انا نذكر الاسم لان النص عجيب هو يقول ففررت ففررت حتى صعدت الجبل فلقد رايتني انزو كانني اروى غزال يصعد الجبل يعني على اربعه كان يصعد الجبل من الخوف والناس يقولون قتل محمد الله اكبر الله اكبر شوف الله اكبر لا هذه عجيبه فقلت هذا لهذا سبب ما اذكر اسم هذا الشخص فقلت لا اجد احدا يقول قتل محمد الا قتلته زين روح قاتل المشركين تقتل في المسلمين لماذا عجيب يعني الرجل هرب من المشركين وجد المسلمين يقولون قتل محمد فيتوعدهم يقول من قال قتل محمد قتلته يقول حتى اجتمعنا على الجبل اجتمعنا ايه ايه هربوا والعجيب ان بعض النصوص تذكر ان بعضهم اعلن الرده في يوم احد معنى انقلبتم على اعقابكم هذا النص ينقله الطبري طبغي وليس وبين قوسين احمد سلمان او صديق احنا اذا كتبنا بعض الكلمات من الروايه يطلع لنا الروايه نصا بمن قاله يقول في نعم ناس من اهل الارتياب والمرض والنفاق هذ من الجيش من جيش احد جيش في احد قالوا يوم فر الناس عن نبي الله صلى الله عليه واله وشج فوق حاجبه وكسرت رباعيته قتل محمد فالحقوا بدينكم الاول الاول فذلك قول الله وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الله اكبر ولذلك وارد في بعض رواياتنا ان البعض كان قد اعد اصناما اخرجها ليقول لهم انا لا انا انا معكم انا معكم اي وانما انا عندي عمل هناك في احد في احد نقدر نفتح بين قوسين شيخنا هني النبي لم يقتل حقيقه واصبح الانقلاب هذا يبرر ما حصل في التاريخ لذلك اقول من يفهم هذه الاحداث سيفهم نعم ما جا بعد زين فاذا الجيش هرب هرب لم يبقى احد القائد او القيادات قتلت او اشيع انها قتلت قتلت وجيش المشركين هنا استعد المبادره واعيدت الصفوف شيخنا والكل هرب كل هرب زين شنو يسوون اه هنا يبدا دا التحريف في غزوه احد وهنا اذا يكون هناك عتب على العقاد فهو هذا العد في فلم الرساله اي اول سؤال يسال الان اذا كان النبي صلى الله عليه واله اصيب وسقط وحمل الى غار كما ورد في بعض الروايات العامه والمسلمين فر للجبر السؤال فقط ومن عنده هذا الجواب فليجبني ما الذي يمنع المشركين من اقتحام المدينه ليش ما صح ليش ما اقتحموا لماذا لم يقتحموا المدينه وينهوا الاسلام بالكامل ماذا لم يحس هذا الشيء الجيش انتهى يدخلون المدينه يسيطرون عليها يقتلون من بقي من المسلمين وتنتهي القضيه بالكامل هنا مفتاح فهم احد جيد انا اسالك الان لماذا عندك جواب يعني واضح ان مو اللي حصل هذا اصلا نعم الذي حصل غير هذا الذي حصل نعم جل الجيش انسحب وهرب ولكن بقي محمد صلى الله عليه واله يقاتل طبعا شيخنا بين قسين النبي لم يقاتل في جميع الحروب صح هذه اعظم واكثر حرب قاتل فيها النبي من ثبت النبي صلى الله عليه واله بنفسه يقاتل بيده السيف هو اصبح قائد المعركه الفعلي رئاسه الاركان انطلقت من حمزه انتقلت عفوا من حمزه الى النبي صلى الله عليه واله جيد كم بقي معه سنتحدث كم وليس من ثم تتحدث من الروايات التاريخيه اكثر روايه تاريخيه وجود وهي غير صحيحه طبعا سياتي لماذا تقول ان الذين بقوا مع النبي فقط 40 شخص ام واقل روايه موجوده تقول سبعه من من 1000 الله اكبر من 1000 يا وسفر سبعه جيد انا الذي اعتقده بالجمع بين النصوص ان الذين بقوا نعم رقم سبعه صحيح الذي بقى النبي صلى الله عليه واله صلى الله عليه واله وطبعا علي عليه السلام وبعض الشخصيات جلها من الانصار شيخنا انا ماسك نفسي ما اقعد اسالك عن امير المؤمنين لان سنتين المين حلو السلام يعني الشخصيات التي ثبتت هذه ثم فيما بعد بدا بعض المسلمين يحس على دمه اي فينضم فلعله انضم مثلا يصل العدد قد يصل الى 20 30 من اصل 1000 ايه نعم من الثابتين الزبير زبير العنوان ثبت حلو من الثابتين طلح طلحه ثبت ودافع عن النبي من اهم الابطال ابطال هذه المعركه ابو دجان الانصاري هذا بطل وهذه نقلت روايه عجيبه الروايه انا يعني اعتقد انه هذا البطل من الناس الذين ظلموا ظلموا في التاريخ تاريخ ابو دجان الانصاري الانصاري ايه الروايه هكذا في كتبنا طبعا وهي اهم لان الروايه الاخرى اي فيها مشكله كبيره سنتعرض لها الروايه العامه الان انا نريد ان نعطي حقا لهذا البطل لما كان يوم احد روايه صحيحه عن الامام الصادق عليه السلام معتبره سندان سلام الله ينقلها الشيخ الصدوق في علل الشرائح قال لما كان يوم احد انهزم اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله الاصل ان الجميع انسحب انسحب الا من ثبت بالدليل انه بقى حتى لم يبقى معه الا علي صلوات الله عليه وابو دجانه سماك ابن خرج وهذا الباقي ثلاثه هنانا هنا العجب العجب هنا ثبات علي ليس عجبا علي هو علي نفس رسول الله سلام الله لذلك النبي لم يسال عليا فقال له النبي النبي يخاطب ابو دجانه يا ابا دجانه اما ترى قومك هزموا فقال بلى يا رسول الله قال الحق بقومك اذهب انت الله قال ما على هذا بايعت الله ورسوله لا لا لا الله انا بايعتك على النصر الله انصرك بطل بطل بطل هذا يذكرني بعاشوراء الله يقول الله فقال له انت في حل انت بايعتني انا اسخط هذه البيعه انت في حل اذهب قال والله لا تتحدث قريش باني خذلتك الله عجيب وفررت حتى اذوق ما تذوق الله حتى اذوق ما تذوق انتصرت انا اذوق النصر معك هزمت قتلت انا اقتل معك اما اني اتركك لا يا رسول الله الله وللاسف هذا الصحابي لا يذكر نحن البعض يفهم انه عندنا موقف من الصحابه لا هؤلاء ابطال هؤلاء ندخل نسال الله ان ندخل الجنه بشفاعتهم والله مثل هؤلاء ابطال نحن نضعه على رؤوسنا لكن مشكلته مع من هرب الله اكبر هذا من الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه ابو دجانا سلام الله عليه سلام الله عليه لكن مشكلتنا مع من مع الذين بدلوا تبديلا اي فجزاه النبي خيرا الله اكبر الان س ناتي لعلي النبي قالوا جزاك الله خير وكان علي عليه السلام طبعا شيخنا اللي قاعد يسولف الحين جعفر بن محمد صلوات الروايه الص كلما حملت طائفه على رسول الله صلى الله عليه واله استقبلهم وردهم علي بن ابي طالب طائفه مو فرد طائفه هذا الذي عرف بانه كان يرد الكتائب هنا في احد كتيبه تاتي هو يواجه كتيبه وليس فرد مو شخص مو فارس مو شخص لذلك هازم الكتائب لما نعبر الشعر ايه هو هذا في احد حتى اكثر فيهم القتل والجراحات شيخنا اي نفسيه اين الهزيمه اين الفرار حتى انكسر سيفه الله اكبر يا اب الحسن من كثره ما قاتل فجاء الى النبي صلى الله عليه واله فقال يا رسول الله ان الرجل يقاتل بسلاحه وقد انكسر سيفي شنو قاتل اه فاعطاه رسول الله صلى الله عليه واله سيفه ذا الفقار فورث اول ظهور لذي الفقار كان في احد ولذلك في الرساله هذا المشهد في بدر ان النبي امير من اخرج السيف وان عليا وضعه الحمزه قال هذا اول سيف في الاسلام لا هذا غير صحيح سيف ذو الفقار ظهر في احد وفي الروايات انه ا نزل من السماء نزل من السماء انه من السماء انه عطي من السماء وطبعا الروايات سيف ذو الفقار تذكر في تفسير الايه الاولى من سوره الحديد تذكر روايات فيها ان ذو الفقار من الحديد الذي انزله الله من السماء عجيب ولذلك هو من مواريث الامامه وانه لا يكون الا مع صاحب العصر والزمان والزمان ذو الفقار هذا السيف الذي اعطي لامير المؤمنين في يوم احد فما زال يدفع به عن رسول الله الى ان روايه طويله شيخنا اقرا منها ارجوك اخذ راحتك عليك الله هنا فنزل عليه جبرائيل شيخنا احنا ما عندنا نزول جبرائيل عادي مو لا نزل نزل نزل جبرائ يعني حرب حرب حرب والنبي يقاتل وعلي يقاتل يعني يقاتلان اثنينهم وينزل جبرائيل فقال يا محمد ان هذه لهي المواساه من علي لك. الله اكبر. لا توجد مواساه اعظم من هذه المواساه. تركك الناس وبقي علي معك يقاتل. فقال النبي صلى الله عليه واله انه مني وانا من. الله اكبر. حديث علي مني وانا من علي هذا في احد كان. الله اكر في هذا المورد. نحن واحد لسنا اثنان. الله ولذلك لا تنتظر من علي ان ينسحب علي هو الذي فداني في مبيتي الله فقال جبرائيل وانا منكما هني ل جبرائيل جبرائيل يعني هو يريد ان يعتز بهذا الشيء هنا وسمع دويا من السماء جبرائيل موجود يعني جبرائيل معه لا سيف الا ذو الفقار ولا فتى الا علي في هذا الموق الله اكبر السماء كانت تفتخر ب علي بن ابي طالب قتال علي ومواساه علي وسيف علي عليه السلام عجيب شيخنا عجيب بطوله بطوله كانت عجيب ترى شيخنا نعم هنا علي بن ابي طالب عرف عرف حقيقه انه درع النبي وحصنه الحسين شيخنا بين قصين السماء نادت باسمه امام مراه ومسمع من القاصي والد داني والحاضر والغح عجيب هنا عرف علي وعرف ماذا يعني سيف علي وقتال علي نعم الان نرجع للمعركه لانه اذا سنواصل في علي وتفاصيل قتال علي في احد عجيب روايات كثيره لكن انا احب ان اكتفي باثاره فضول السامع والمشاهد لكي يقرا جدا جيد الان قريش اصطدمت بحقيقه الا وهي مقاومه النبي ومن معه رغم انسحاب الجيش رغم الهروب رغم الحرب النفسيه رغم الاشاعات ثبت النبي ثبت علي ثبت ابو دجانه وثبت مجموعه من الخلص بس شيخنا عفوا انا مو قادر استوعب شيخنا يعني الذين بقوا تقول لي انت سبعه تقريبا خوش خل يقول تقريبا سبعه مو معقوله الاف مقادرين على هذول السبعه استطاع ترى ترى في شيء يعني ثبات اسطوري مو طبيعي نعم نعم نعم هنا اذا ندخل في التفاصيل النبي رجع الى الخلف الى الجبل قاتلهم في سفح الجبل بحيث لا يحاصر يبخى القتال وجها لوجه القتال رجع الى الخلف ونرجع الى حكمه النبي صلى الله في اداره المعارك لكن قريش وجدت انها امام ثله بسيطه ولكن هذه ثله ستقاتل الى اخر قطره دم على قله عددهم هنا لم تنتهي احد طال القتال الى ان قريش علمت انه لا يمكن ان تنتهي المعركه بهذه السوره هؤلاء سيقاتلون ولن نقوى على هزيمه محمد ولا علي لان الطابور الخامس اين في الجبل هناك ذهب انسحب بقص ام الزبير طلحه في ذاك الوقت كانوا صديقين شيخنا بين قوسين احنا خلينا نتكلم بصراحه وشفافيه اكثر الشيعي لمن ينقل الاحداث التاريخيه ينقلها بامانه دون يعني احنا كذلك عندنا يعني التاريخ ينقل ان هناك موقف بين طلحه والزبير وعلي بن ابي طالب صلوات الله عليه فيما بعد فيما بعد في هذا الوقت طلحه وزير صدقوا ما عاهدوا الله عليه اي فموقف الشيعي ينقل الواقعه بما هي ولذلك نحن نحمد الزبير وطلحه لهذا الموقف احنا نقول طلحى يده شل الدفاع عن رسول الله عنده يد مشلوله عجيب السيف جاء فاتقاها بيده كانما شيخنا عفوا ولذلك امير المؤمنين صلوات الله عليه في احدى الغزوات راى سيف الزبير وقال لطالبه عن رسول الله في في الجمل اي في فاشر عليه وقال نعم وهذا واقع نحن لا نخجل من اثاره الواقع نتكلم وقفوا في ذلك الوقت نعم انا اعطيك الطرف الاخر ماذا فعل الطرف الاخر لا تجد قضيه ثبات النبي صلى الله عليه واله ومن معه هنا لا الطرف التاريخ الاخر صور المعركه بطريقه اخرى مختلفه تماما ولذلك ورد هذا الاشكال التاريخي قالوا ان بجرح اصيب بسهم شج خده وكسر رباعيته وسقط في حفره مخشا عليه انت ليش تقول هم يقولون انت لا نقول هذا الكذب اهل البيت كذبوا هذه القضيه فحملوا رباعيه النبي لانه مشهور كذب بس في مكان بالجبل وفي كذب اقرا لك الروايه لا تريد الروايه هذه الروايه من زمان الامام الصادق عليه السلام يعني قصدك الموضوع اثير في زمن الامه نعم شوف الروايه روايه صحيحه زرار ينقل يقول ذهبت انا وبكير اخوه بكير بن اع رجل من ولد علي هذحط تحتها خط خط مو غريب يعني من ولد علي الى المشاهد حتى انتهينا الى احد يعني نزور يعني فارانا قبور الشهداء ثم دخل بنا الشعب فمضينا معه ساعه حتى مضينا الى مسجد هناك فقال ان رسول الله صلى فيه فصلينا فيه ثم ارانا مكانا في راس الجبل زين هذا المكان فقال ان النبي صلى الله عليه واله صعد اليه فكان يكون فيه ماء المطر مكان مبارك ك فقال زرار فوقع في نفسه ان رسول الله لم يصعد الى الماء فقلت انا لا اجيء معكم انا نائم هنا فذهبوا على كل حال فيما بعد ذهبوا للامام الباقر عليه السلام من الغد في المدينه الامام سلام الله عليه فقال اين كنتم امس فاني لم اركم فاخبرناه ووصفنا له المسجد والموضع الذي زعم ان النبي صعد اليه فغسل وجهه فقال ابو جعفر ما اتى رسول الله الى هذا المكان قاط ما اتى فقلنا له وروى لنا انه كسرت رباعيته عفوا رباعيته يعني اسنان اسنان الاربعه الاماميه الاربعه الاماميه فقال لا قبضه الله سليما ولكنه شج في وجهه يعني شق كان في وجهه المبارك ايه اثر ش روايه اخرى ابان بن عثمان انكر الامام بوضوح ايه روايه ابان بن عثمان وابان بن عثمان هذا من اصحاب الائمه وكان متخصصا في السيره من اقدم كتب السيره التي كتبها اصحابنا هو ابانا بن عثمان نعم زين قال كسرت رباعيته كما يقول هؤلاء يسال الامام الصادق قال لا والله قبضه الله سليما ولكن شج في وجهه او شج في وجهه قال فالغار الذي في احد ان رسول الله ذهب اليه يزعمون صار اليه قال والله ما برح مكانه ما المقصود من المكان؟ ارض المعركه يعني النبي لم ينسحب الروايه الاخرى واعذروني الروايه السنيه ان رسول الله اصيب وحمل جريحا الى ارض المعركه الى عفوا اعلى الجبل ومرض هناك لماذا هذه الكذبه ليبرروا لمن ينزو كما تنزو الارواح ها لماذا صعد الجبل لان النبي هناك وفي الغار وذهبوا لحمايته جيد سؤال اذا النبي في الغار والجميع ذهب لحمايه النبي نرجع لسؤالنا الاول لماذا لم تقتحم المدينه عجيب هذا التحريف لا النبي ثبت في المعركه وبقي يقاتل الى ان قريش هي التي اوقفت القتال لما راوا انه ماكو فايده لا سيستمي القتال والقتال طويل واذا علي بن ابي طالب يرد الكتائب كتائب من يقدر عليه ويظهر العجائب سلام الله اسد الله الغالب روحي له الفداء علي بن ابي طالب علي بن ابي نعم ف تحريف قضيه اصابه النبي رباعيته وحمله للغار اريد منه التبرير لمن هرب وصعد الجبل والا النبي لم يهرب بقي يقاتل الى اخر لحظه الى ان قريش اوقفت المعركه وطبعا شيخنا هم بين قوسين اذا كان الشخصيه الشخصيه التي على راس الهرم الشخصيه المثاليه الكامله اذا كانت هربت وحملت فطبيعي ساتقبل نعم واتقبل فكره ان اي واحد يهرب اي واحد يهب نعم هو هذا التحف النبي لم يهرب بقي اخر لحظه يقاتل جيد انا نسال المشاهد واسالك انتهت معركه احد الحين المفروض ايه بعد لا لم تنتهي زين جوله اليوم الاول من معركه احد انتهى معركه احد يومان معلومه جديده هذه طبعا مشركوا قريش ذهبوا الى معسكرم والمسلمون رجعوا الى ال المدينه جيد شوف الان الحنكه النبويه قريش بدات تفكر فعليا في اقتحام المدينه لانه المعركه انتهت غدا اذا غدا النبي لا يوجد عنده جيش الجيش فر ذاك وصل الى ينبع ورابغ ونفسيه المسلمين منكسره لانه مستشهد الحمزه مستشهد شخصيات كبيره احنا الحمزه راح نخليه الاخر شيخ نعم فلذلك الفكره كانت اقتحام المدينه فبدا المعسكر القرشي يستعد لاقتحام المدينه جيد المسلمون وصلوا للمدينه وبداوا في تضميد جراحاتهم والنبي بدا يضمن جراحاته طبعا هذه اضافه مهمه امير المؤمنين عليه السلام كان في جسده 70 جراحا الله اكبر يا في روايه 70 جراحا يا اببا الحسن تخيل 70 جراحه ليس بالشيء البسيط النبي صلى الله عليه جرح كثيرا في وجهه طبعا عنده الجرح هذا المعروف لكن لا يوجد عن النص كم جرح فيه لكن جرح جيد بدا المسلمون في حاله اييه اشبه ما يكون نقاها ومحاوله استرجاع الانفاس واذا النبي صلى الله عليه واله ينادي بالجهاد في نفس الليله نعم عجيب رجعوا للمدينه عجيب سمعوا بلال ينادي اجتمعوا النبي صلى الله عليه واله ترى اختبار طلب من الجميع الاستعداد للخروج للقتال اختبار اختبار شيخنا اختبار ناس تفاجاوا ولكن النبي وضع شرط واحد شرط الجهاد شرط لمن سينضم للمعسكر الجديد وليس المعسكر اللي في قديم نعم قال لهم لا يخرج في هذا الجيش الا من اصابته جراحه من قتال الامس الله شوف الخطه العسكريه الله اكبر يعني من لم يقاتل ولم يجرح ولم لا يخرج معنا من هرب وصعد الجبل و بحيث يضمن ان البيت ان الجيش خلص في خال من اي عميل واي مغ دليل عدم عمالتك وعدم عملك لقريش انك قاتلت وجرحت لانه يستحيل ان تكون معركه بهذا العنف ولا تجرح الا ان تكون عميل منهم لماذا اقول ان هناك يعني شخصيه النبي العسكريه مهم جدا ان تترس صلى الله عليه واله وان ينظر فيها جيد الان ال الاختبار الفعلي هل بعد هذه الجراحات وهذه الالام سيخرج هؤلاء الجواب نعم خرجوا مع النبي صلى الله عليه واله ولبوا نداءه والنعم والنعم وتوجهوا لنصرته القران الكريم يلخص هذا المشهد وفي البودكاست السابق ذكرنا قضيه مهمه انه انه غزوه احد نزلت فيها تقريبا 80 ايه اذا تذكرون القران لخص هذا المشهد وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الان بدانا شيئا فشيئا في الدروس من معركه احد معقول النبي يكسر يوم احد وجيش المسلمين يكسر واليوم هذا السؤال يطرحه بعض المؤمنين معقول يحصل كذا وكذا وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله وليعلم المؤمنين وليعلم الذين نافقوا الله ترى من اهداف ومن غايات الابتلاء الذي قد يبتلين الله به تمييز الصفوف الله يميزنا يميز صفوفنا بالابتلاء البلاء طريق لتمييز الناس ولذلك احسب الذين امنوا ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون الله هنا ما حصل في احد سوره ال عمران تبين لنا الحكم الالهيه مما جرى معقول النبي يصاب اي قال وما اصابكم يوم التقى الجمع فباذن الله انه البعض في الفتره الاخيره مع الاحداث يقول نحن معقوله نصاب ونحن على الحق نصاب بهذا ال بما جرى بهذه هذا الفقد العظيم القران يجيب النبي اصيب يوم احد يوم احد فقد فقد الحمزه وما ادراك ما الحمزه قال فباذن الله لماذا يا رب تاذن بهذا الشيء قال وليعلم المؤمن المؤمنين وليعلم الذين نافقوا الله نافقين هذه التمييز هؤلاء الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا انت اما تقاتل ابتداء او تدافع قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم لو نعلم ان هذا عملكم شرعي لله جهاد شرعي لاتبعناكم هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان الله اكبر يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون الذين قالوا لاخوانهم وقعتوا يعني لم يشاركوهم لو اطاعون ما قتلوا ام انتم ما سمعتوا كلامنا قل فادراوا عن انفسكم الموتى ان كنتم صادقين انتم لا حتى مع قعودكم لا تستطيعون دفع الموت عن نفسكم الان القران ياتي سياق الايه هذه مهم نقراها دائما ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا انتم تعيبون عليهم انهم قتلوا ومن قال ان الموت خساره لا والله بل احياء عند ربهم يرزقون الله انت فرح بحياتك هو ذاك فرح بموته فرحين بما اتاه الله من فضله ويستبشرون بالذين لم يلحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون يستبشرون بنعمه من الله وفضل البعض يقول الله يرزقنا الشهاده اسرائيل قتلت كذا شوف هي قتلت كذا فرح هذا هم مجرمون بقتلهم والاخرين فرحين بما اتاهم الله الله وهذا القران يجيب ترى قضيه احد مفصليه شيخنا اللي يدرس قضيه اص يفهم الواقع ونفسيه التغير نعم موقفه يتغير وان الله لا يضيع اجر المؤمنين الان تاتي القضيه ذكرناها الا وهي قضيه لا يلحق بالجيش الا من اصابته قصاصه او جرح الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح القرح الاذى الاذى للذين احسنوا منهم منهم واتقوا اجر عظيم جيد هؤلاء الذين اصيبوا قله او كثره قله قله جيد هؤلاء لما ارادوا الخروج الان القران ينقل هذه الحادثه لما النبي دعاهم عدد قليل الذي قاتل واصيب بجروح الاخرين قالوا لهم الجيش ولم يستطع هزيمه قريش معقول انتم كقوه هو كعدد ضئيل وقوه ضعيفه تهزمون قريش قالوا نحن الله دعانا للقتال نقاتل نلبي الدعوه القران ينقل مشهد عظيم الذين قال لهم الذين قال لهم الناس المنافقين ان الناس الكفار قد جمعوا لكم فاخشوهم تخرجون للقتال وانتم قله فزادهم ايمانا قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل الله اكبر عجيب ترى مشهد احد الله اكبر الله اكبر الله اكبر قالوا حسبنا الله ونعم الو ونعم الوكيل الان الله يجيبهم فانقلبوا بنعمه من الله وفضل لم يمسسهم سوء واتبعوا رضوان الله والله ذو فضل عظيم والنعم بالله الان هؤلاء القله خرجوا وعسكروا في مكان اسمه حمراء الاسد الان تاريخيا هذه الشبهه حمراء الاسد عدت غزوه مفصوله مستقله ام غزوه مستقله والحال انها هي تتم لاحد عجيب لكن النبي رجع للمدينه لكي ينظف ويميز الج الصفوف نعم وكان الله عز وجل يقول لا يمكن ان يقع النصر الالهي الا بيد الصادقين احسنت احسنت بدر لانهم كانوا صادقين مؤمنين بالله انتصرت الفئه القليله على الفئه الكثيره احد دخل الطابور الخامس اعطى فرصه فرصه الهيه للتنظيف الطابور الخامس وان كان هذا مؤلم ولكن هذا ال التمييز لابد ان يحصل لان خرجت هذه الفئه المؤمنه جيد قريش الان تعد العده لاقتحام المدينه واذا بالصدمه الصاعقه الكارثه ان النبي تقع عليه ان النبي عسكر الله النبي خرج من المدينه مستعد للجهاد اي الطبور الخامس اوصل لهم جيد والطبور الخامس اوصل لهم العدد ام النبي كان يعلم يراقب هذه التحركات من الواضح ان النبي هو اخترق من اخترقه خاف الكلام قضيه مهمه خوش كلام النبي خرج في الليل لكي لا يعلم عددهم الفعلي فقريش في العدد الذي خرج به النبي خرج به النبي جيد والنبي جاءه شخص اسلم فقال له اعطيك مهمه غير معروف انه مسلم هو تاجر قال تذهب وتمر من عند قريش فلو سالوك عن العدد بالغ في العدد فيه اعطي عدد كبير مر هذا من القافله لقي ابو سفيان قال له من اين جئت قال مررت بالمدينه قال ماذا رايت قال المسلمون عسكروا في حمراء الاسد كم عددهم قال يقولون ان كل من لم يقاتل وتخلف عن القتال التحق بهم انزين ابو سفيان تعجب فالان عنده معلومتين مختلفتان معلومه العدد قليل ومعلومه العدد كبير وكبير جدا الان هو لابد ان يتاكد ارسل عينا زين النبي صلى الله عليه واله لما اظلم الكون امرهم ان يشعلوا 500 نار عجيب تخيل 500 نار وكل نار حولها النار الواحده على الاقل حولها من ثلاثه الى خمسه اي عجيب ف 500 نار في خمسه نتحدث حدث كم؟ 2500ج 3 1500 حددت حد عدد حدد كبير ولا ننسى المشركين قتل منهم في المعركه الاولى فذهب ابو سفيان اقترب هذا العين راى مشهدا طبعا هذه فيما بعد القضيه سرقت من النبي ونسبت لخالد بن الوليد ام في غزوه مؤتى هذه الان تاريخيا تنقل ان خالد هو الذي فعل هذه القضيه في مؤتى لا في نار ح اول من استعملها ان النبي صلى الله عليه واله حتى يوهم الاعداد الاعداء ان العدد اكبر بكثير من العدد اكثر جيد فشاف العدد كبير الان رجع الاجتماع بين ابو سفيان وبين رئاسه الاركان المجلس الحربي قالوا عدد عدد كبير لم نتوقع هذا الشيء اصبح رايان الراي الاول نقاتل ونقتحم المدينه وهذا كان هدف المعركه راي ثاني الانسحاب ابو سفيان قال لا هذه المعركه المنسحب الاول منها هو المنهزم هذا بالفعل الذي سينسحب اولا هو سينزب لذلك لابد ان اما نصمت في الحصار او ندخل المدينه الان نفس الاساليب التي استعملتها قريش مع جيش المسلمين النبي استعملها مع ال المشرك المشركين فقام بعمليه تفريق لهم جعل اكثر من راي وبدا بعمليه ارهاب لهم وبدا النبي يتقدم بالجيش وهم حاطين ببالهم عدد اي لا يعني الجيش الان يتقدم الجيش هجومي يعني النبي الان هو الذي سيهجم على كل حال التفاصيل طويله لا نستطيع استيعابها بالنهايه قريش اقتنعت ان هذا الجيش سيصحف الى مكه خلنا نهرب خصوصا ان النبي اسر بعض القرشيين ما صار اشتباك ولكن اسر النبي بعض القرشيين من عيون ايه فماذا فعل هربت قريش وذهبت لحمايه مكه فتحولت المعركه من سعي لاقتحام للمدينه الى هروب الى الى محاوله لتحصين مكه ومنعها من سقوطها بيد المسلمين عجيب وانتصر المسلمون في المعركه الثانيه بدون ان تسفك منهم قطره دم واحده ولا جرح ولا جرح واحد تسمى بحمراء الاسد ولذلك انت قلت ان المسلمون لم ينهزموا لم ينهزموا نصر بالعكس في النهايه مطارده صارت بين القرشيين وبين المسلمين الى ان انتهت بتخوم مكه يعني المسلمين وصلوا الى تخوم مكه عجيب وهم يطاردون القرشيين نعم تاريخيا لانها سميت بحمراء الاسد اصبحت تعامل كغزوه اخرى ولا هي بينها وبين مع نهايه معركه احد ساعات فقط لا اكثر ولا اقل مو ايام لا المعسكر بدا في الليل عجيب وهذه المطارده في اليوم التالي وبقى المعسكر لعله الى ثلاثه ايام ولكن الخروج من المدينه كان في نفس يوم احد زين شيخنا عفوا اقدر الحين اعود الى المعركه شوي اولا السؤال انا اساله الان اسال بسم الله هل هذا نصر ام هزيمه اي واضح بعد لذلك الصوره النمطيه لغزوه احد هذه مشكله يعني مشكله ومسيئه للنبي صلى الله عليه جدا شي اقلها ان النبي لم يصعد الجبل لم يصعد الجبل واقفا ومقاتل صلوات الله عليه وعلى اهل بيته الطيبين الطاهرين خوش شيخ الحين الصوره صارت واضحه نرجع الان لا باس الحين ابي ارجع للمعركه اولا شيخنا انت انت ذكرت اكثر من مره اها ان الحمزه قتل الحمزه قتل الحمزه قتل انا دائما اقول اغتيل اغتيل روحي له الفداء وكذا وكذا وتركز على اسم الحمزه فهذا كان من مثبط في نفوس المسلمين لكن السؤال ابي تسولف لي شويه شيخنا لو بدقيقه عن الحمزه متى اسلم مثلا شنو وضعه مع النبي شنو وضع جميل انا اسالك ثاني سؤال يلا مثل ذاك السؤال الذي انتشر ترين صار ما هي علاقه القرابه بين حمزه وبين النبي؟ عمه جيد عم انت لما تسال اسئله توترني جواب صحيح ما ت ما تريحني ولكن ام حمزه هي اخت امنه بنت وهب عجيب يعني عيال خاله نعم عبد المطلب وعبد الله ابنه تزوج من اختين في مجلس واحد الله هو ابن خاله النبي صلى الله عليه واله يعني هم عمه هم ولد خالته نعم وطبعا الاشاره خل كنا هم عمره قريب من عمر النبي الان هذا الشيء الثالث القرابه الثالثه واعطيك العمر جيت الان هو عم النبي وابن خاله النبي في شيء ثالث اهم شنو هو اخ للنبي صلى الله عليه واله اخوه من الرضاعه عجيب نعم حمزه هو اخو رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وهذه اشياء للاسف ما تذكر اخ للنبي ولذلك النبي فيما بعد لم يتزوج ابنته قضيه يحرم من الرضاعه ما يحرم هذه جاءت في بنت الحمزه لما عرض على رسول الله ان يتزوج ابنه الحمزه قال لا هي ابنه اخي نحن نجهل ولا نذكر على منابيل ان الحمزه كان اخا لرسول الله شيخنا تفاصيل مهمه جدا فهو عمه وابن خالته واخوه واخوه طبعا قرابه غير طبيعيه نعم قريب جدا الحمزه وبين حمزه وبين رسول الله اقل من سنتين يعني كنا مو عمه لا مو عمه هذا عم قريب سنتين كانوا يعني طفولتهم مع بعض نقول عم كبير هو نفس النبي صلى الله عليه واله الله اكبر اذا كان قريب جدا هذه من ناحيه القرب من رسول الله صلى الله عليه واله وكيف عن اسلامه شيخنا لحظه مهامه ايضا هو الحمزه كانت عنده عده مهام الحمزه كان هو قائد الجيش الجيش الاسلامي القائد الاعلى للقوات المسلحه وكان ايضا المسؤول المباشر على امن النبي صلى الله عليه واله في الاسلام عجيب وكان هو اشبه ما يكون ب اي وزير الخارجيه لما تاتي وفود خارجيه كان هو الذي يتواصل معها و يتفاوض معها الرجل كان ذو منصب كبير في الدوله الاسلاميه جيد اما قضيه اسلاميه هذه ايضا من التشويه الموجوده من قال حمزه كان كافرا حتى يسلم هو ابن عبد المطلب الله هو سيد التوحيد عبد المطلب كان ابراهيم الثاني قريش كان تسمي ابراهيم الثاني هو موحد الله ولم يعلم منه الكفر الله حتى يقال انه مسلم اسلم ولذلك هذه القضيه المعروفه انه امن وهو كبير وعندما اجب الصحراء وهو بيت عبد المطلب بيت توحيد ولم يشذ منه الا ابو لهب فتغزك هذه الحاله الشاذه وليست الحاله ايه ايه الحاله البيت بيت وبيت ايمان والنعم والنعم بني هاشم والنعم وحمزه كما قلنا كان مع النبي صلى الله عليه واله من البدايه لم لم يفترق ولم يفارق النبي صلى الله عليه وسلم نعم حمزه شوها ببعض التفاصيل مثل هند فيلم الرساله تقول له عاشق الخمور هذه قضيه عشق حمزه للخمر هذه اريد بها تشويهه للاسف ترى بعض القضايا نضطرنا نقولها لكن مؤلمه حمزه بعد غزوه بدر ماذا فعل لكي يحتفل بهذا الانتصار ذهب وشرب الخمر والعياذ بالله ايه هكذا ينقولون نعم وسكر فلما سكر اخذ سيفه وبدا يعربد بسيفه كذ ينقولون شيخ نعم في الصحيحين فوجد ناقه او جملا او بعيرا لعلي عليه السلام وهو كان غنيمه لعلي في بدر وكانت مهره لزواجه من الامام علي تزوج بالزهراء بعد بدر فماذا فعل حمزه جاء وشق ا شق بطن هذا الشارب واخرج امعاءه يعني يتباهى بقوته فكلموه كان سكرا فجاءه النبي فلم يحترم حتى النبي قال كلكم عبيد عند ابي عبد المطلب لا مو يعني لا من ادب الحمزه لا طريقه الحمزه لا عجيب شيخ هذا الحمزه في الصحيحين ولا تتعجب مني بل تعجب من البخاري ومسلم وهذه الكتب التي اخرجت مثل هذه الاساءات عجيب وتعرف لماذا ماذا قالوا هذه القضيه؟ ليش؟ لماذا نسبوا الخمر لحمزه؟ ليش؟ لان وحشي قاتل الحمزه كان خمارا. الذي يقول لك ان وحشي اسلم وحسن اسلامه اعذرني في هذه الكلمه واعذرني اخواني واخواتي ادفل في وجهه تفله محترمه. شلون هالكلام تقول شيخنا؟ وحشي لم يسلم اولا منو وحشي خل وحشي قاتل الحمزه اي قاتل الحمزه اي وحشي كان عبدا لاحد القرشيين استاجرته هند لقتل حمزه ها خاص اجره خاصه لم يكن عبدا لهند لا غير صحيح استؤجر هو اسمه وحشي ابن حرب ام استؤجر لاغتيال الحمزه ليس لقتال الحمزه قناص مثل الان سنايبر ياتي واضح ويصعد على بنايه ويقتل وحشي نفس شيء اخذ مكان في الحرب انتظر الى ان يكون الحمزه في زاويه ممكن ان يصطاد واغتال الحمزه الرمح في ظهر الحمزه صب من الخلف الحمزه لانه لم يكن احد يستطيع ان يواجهه جيد فهذا الوحشي قتل الحمزه النبي اهدر دمه لانه ليس قتال اغتيال غيله فبقي خائفا من النبي الى ان اسلم بالحيله كيف بالحيله النبي صلى الله عليه واله كان في فتح مكه فتح مكه بعد ما عاد الى اي ايه ايه يقبل الناس ويبايعه الناس وحشي اختبا بين الناس اول ما راه النبي قال له اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله قبل اي شيء قبل اي شيء قبل ان يسلم قبل اي شيء يعني قبل ان يسلم عفوا قبل ان يعتدي من النبي اسلم النبي علم انها حيله ولكن النبي انسان ملتزم بالقانون بالدين بالش قال له غيب وجهي عنك انت اسلمت شيخنا اسلم شيخنا عفوا يعني الرجل الذي يسلم امام الناس يجري عليه ما يجري الاخرون الاسلام يجب ما قبله رحم الله والنبي وما اتاكم الرسول فخذوه ونهاكم عنه فهمت يعني لما نجمع الصوره عن النبي صلى الله عليه واله يقول للوحشي بعد ما اسلمت يغيب وجهك يعني ايه اوكي اسلمت اسلامك مقبول ما اشوف اسلم لانه الاسلام يكفي ان يتلفظ الانسان شهادته ولكن غيب وجهك ج عجيب وحي وحشي بقي شاربا للخمر عاشق للخمر حتى روي في حقه هكذا النص انه مات غارقا في الخمر انا سانقل النص لانه لعل بعض المشاهدين قد يعني يتساءل الذي قال هذه الجمله سعيد بن المسيب زين وزن ثقيل قال كنت اعجب لقاتل الحمزه كيف ينجو معقوله انسان يقتل حمزه النبي صلى الله عليه واله وينجو يوفق للنجاه قال حتى بلغني انه وحش قاتل مات غريقا في الخمر غريقا في الخمر تحتمل معني تحتمل انه غرق المعنى الحرفي لانه البعض لا يكفي ان يشرب الخمر انما كان يسبح في الخمر او مات سكرانا ام هذا المعنى روايه اخرى تبين لنا حقيقه وحشي وهذه حقائق مهم جدا المشاهد يعرفها الرجل ينقل هذا المعنى يقول اقبلنا من الروم فلما قربنا من حمص وحشي ذهب الى حمص استقر في حمص عند الامويين واضح واضح واضح واضح ايه قلنا لو مررنا بوحشي فسالناه عن قتل حمزه بقيت القضيه فلقينا رجلا فذكرنا ذلك له فقال هو رجل قد غلب لبت عليه الخامر وحشي بقي خمارا زمارا عجيب فان ادركتماه وهو صاح لم تسلاه عن شيء الا اخبركما وان ادركتماه شاربا فلا تساله يعني اذا ادركتموه صاحي اي والرجل لم يكن متدين لذلك نقل انه هو اول من اي لبس المعصفر في الشام طبعا هم ارادوا تبرئه وح وحشي فذكروا انه اسلم وحسن اسلامه وذكروا ان الايه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنتوا من الايه رحمه الله نعم الايه اللي هي ارجى ايه في الغ قالوا نزلت في الوحش وقالوا انه ان الله قد غفر له قتله الحمزه بقتله مسيلمه الكذاب ام وهم كذابون ف لم يقتل مسيلمه ولم يشارك ولم يجاهم قالوا مات شهيدا فيما بعد في الفتوح لا الرجل قتل الحمزه وبقي مطاردا وبعد اسلامه بقي من حانه الى حانه ومن خماره الى خماره ومات كذلك غريقه النصوص اللي جبتها الشيعيه لا لا لا مصادر تاريخيه سنيه ما يبت شيعيه لا لا ابدا ابدا ولا نحن في الزياره نتعبد الله بلعنه في زياره الحمزه ام وهو ذلك لانه انسان ملعون نعم النبي لم يقتله من جهه انه تظاهر بالاسلام عودا على فقصه ان الحمزه عليه السلام قد شرب الخمر هي كغطاء لما فعله هذا الملعون الوحشي زين ما عليك انت لما تقولي الحمزه بهذا القرب من النبي صلى الله عليه واله القرب المعنوي والقرب في العمر والقرب القرابه نفسها وانه ابن خالته كيف كان مقتل الحمزه اذا تفصل لي فيها شيخنا راح اترك لك الميكروفون حتى نختم وكيف كان اثر ذلك على النبي الاكرم صلى الله عليه طبعا ذكرني في الختام نختم ببعض الاحاديث الوارده في حق الحمسه خوش كلام حلو هذه تكون مسك مسك الختام من الخطا ان نقول مقتل الحمزه مهم جدا ان نثبت ان القضيه كانت اغتيال لم يقتل في معركه اغتيل في معركه ولم يكن شرف العرب تسمح بهذا الفعل ولكن بني اميه فعلوا كل شيء فهو اغتيل اغتيالا قناص استؤجر لاجل هذه المهمه والعجيب انه لم يكفيهم قتله القصه المعروفه ان هند شقت عفوا منو هند شيخنا ما عليك مره ثانيه هند بنت بنت عتبه زوجه ابي سفيان بنت عتبه اللي مات في ايه اللي مات في بدر حلو احسنتم ووالدته معاويه وجدته يزيد وهي التي كانت تحث الناس على القتال في احد في احد نعم في فتره انسحاب باقي المسلمين الليينحاشوا وقلنا تاخر النبي لكي يقاتل عند سفح الجبل هنا بقيت الجثث موجوده لانه تاخ جيش المسلمين اي لم يكفيها قتل الحمزه ماذا فعلت طلبت من وحشي ان يشق لها جوف الحمزه واستخرجت كبد الحمزه ولاكته ولا يعني وضعته في فمها ومضغته هذه السوره يعرفها الكل لا توقع احد يجهل هذا المشهد خصوصا مع فيلم الرساله المعروف لا هي مجرمه المراه نقلنا نحن شيئا من اجرامها في القضيه اذكر مع امنه والده النبي صلى الله عليه وسلم هي لم تكتفي بهذا حتى رياض يتعجب لعله من هذه القضيه هي قطعت كل اصابع الحمزه لا حول ولا قوه الا وقطعت انفه واذنيه اذني الحمزه وجعلت منها عقدا لبسته لا حول ولا قوه الا بالله تخيل يعني مشهد مش عجيب يعني بعض الاحيان يعني انا رجل الاحيان ارى دم يؤلمني قلبي يعني لا استطيع فيديو ما هذه ال الشراسه الموجوده في مراه مراه انثى المفترض انثى انها تاتي باعضاء بشريه مقطعه وتتزين بها واعضاء من اي بغاء هي بنضيها عدو لكن كيف تفعل هذا الشيء وتلب عجيب بل حتى ابو سفيان تمثيل لم يكن من هند فقط بل حتى ابو سفيان مثل بجسد الحمزه والعجيب ان قريش اعترضت عليه يعني حتى قريش لم تكن تقبل هذه السلوكيات لذلك بنو اميه هم خارجون حتى على الاعراف العربيه القريشيه مروا بجسد الحمزه واذا ابو سفيان اخذا برمحه ويطعنه في راسه ويقول ذق عق عقق على تصغير العاق يعني ذق ايها العاق الذي عققتنا المشهد عجيب ويدل بالفعل على ان هذه العائله تحديدا لا نتحدث عن قريش ككل هذه العائله يعني بلغت مرحله كبيره من الدمويه ومن العنف ومن الشراسه احنا شيخنا فمثل بجسده تمثيلا احنا مو عندنا حتى اذا كان العدو المباشر للنبي او للمعصوم ايه اذا يقتل يعني لا يجوز شرعا التمثيل بجس هذا ما حصل مع عبد الرحمن بن ملجم قال ان انا مت فضربه بضربه ولا تمثلوا به فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه واله ينهى عن التمثيل ولو بالكلب العقور الله اكبر الاسلام وهذه من الاسلام يحرم التمثيل حتى بالحيوان حيوان ميت تقوم بشق جسمه للجسم حرمه هؤلاء مثلوا بجسد الحمزه بجسد الحمزه عجيب التمثيل ورسول الله صلى الله عليه واله قل الله قلبه يعني وبقي يبحث عن عمه ولما راى هذا المشهد تاذى رسول الله كثيرا تاذى لما راى جسد الحمسه ومن المشاهد العجيبه ان رسول الله منع صفيه من ان تقف على جسد الحمس هي اللي هي اخته الحمزه اخت الحمزه الله اكبر اخته وشقيقته يعني اخته من الاب والام منعها من ذلك بعض الاحيان لما يقرا الانسان مشهد مصرع الحمزه مهم جدا يكون اسقاط على كربلاء وما جرى في كربلاء يعني ساعد الله سيد الشهداء صلى الله عليك يا ابو عبد وساعد الله زينب سلام الله عليه يعني رسول الله بحضور النبي وبعض بني هاشم ومنع صفيا من ان تقف على جسد الحمزه ولعل هذه هي الحكمه في دفن الحمزه في ذلك الموضع انه لم يحمل للمدينه لا ان لا تكون فرصه لصفيه لترى جسد الحمزه الله اكبر عجيب يعني صراحه كان هذا بين قوسين عاد هناك بيت يقرا يوم العاشر او ليله الحادي عشر لما اسمع هذا البيت استذكر احد وانا في نفسي اقول لعله ان كان هذا البيت له واقع تاريخي لعله مرتبط باحد اي بيت اي بيت زينب من الخيم طلعوها وحرقوا قلبها براس اخوها الله اكبر لعل القضيه مرتبطه لعل القوم يعني علموا بموقف النبي فارادوا ان لانه يزيد في ادبياته واضح كان يقول يوم بيوم بدر ليت اشياخي ببدر حضروا واضح انه هذه القضيه كانت حاضره عنده ما جرى في بدر وما جرى في احد مشهد احد مشهد شهاده الحمزه مشهد محزن جدا ا وبالفعل يعني نحن امام سيد الشهداء كان يعرف في ذلك الوقت بسيد الشهداء كان يعرف باسد الله واسد رسوله فسلام الله عليه يوم كنا سؤال شيخنا ان حتى امير المؤمنين ذكر السيده زينب ذكرتها الامام زين العابدين في خطبته ذكر الجميع كان يذكر حمزه امير المؤمنين في اشد المواضع بعد قضيه الهجوم على الدار لما اخذ ملببا اول اسم نادى به بعد رسول الله نادى بحمزه فلا حمزه اليوم فلا حمزه اليوم الزهراء عليها السلام يعني علاقتها بالحمزه علاقه كبيره يعني كانت كل ليله جمعه تزور الحمزه الله وهذا لعله هنا قد يكون نتحدث عن تقصير عندنا في زياره الحمزه والتعامل مع الحمزه وانا لعلي قد ادعي انه قليل من الناس قرا ثواب زياره الحمزه ومال المؤمن الذي يزور الحمزه عليه السلام انت قلت نختم في روايات حتى نختمير ن نعم وردت عده روايات جميله جدا فيما يرتبط ب الحمزه وبزياره الحمزه روايات عجيبه انا ساذكر فقط روايه ونترك البقيه للمشاهده الروايه هكذا عن النبي صلى الله عليه واله انه ليرى يوم القيامه الى جانب الصراط عالم كثير من الناس جانب الصراط اي لا يعرفوا عددهم الا الله تعالى عدد كبير من هم هؤلاء هم كانوا محبي حمسه الله اكبر انت قبل ساعات نقلت روايه في محب الحسين الله اكبر ايضا محبي سيد الشهداء حمزه لهم نصيب الله لهم مكان خاص موقف خاص في يوم القيامه ولذلك اسررت عليك ان يكون الحديث عن احد وعن حمزه سلام الله اي الان هنا البشاره وكثير منهم اصحاب الذنوب والاثام يعني محبتهم للحمزه شفاعت لهم شيخ الان فتحول حيطان بينهم وبين سلوك الصراط والعبور الى الجنه هذه الذنوب هي اصبحت حواجب فيقولون يا حمزه قد ترى ما نحن فيه يستغيثون به في يوم القيامه فيقول حمزه لرسول الله ولعلي وهؤلاء اصحاب ولايه في ساحه المحشى قد ترياني اوليائي يستغيثون نبي فيقول محمد رسول الله صلى الله عليه لعلي ولي ولي الله يا علي اعن عمك على اغاثه اوليائه واستنقاذه من النار نعم هنا اهميه احد فياتي علي بن ابي طالب الى الرمح الذي كان يقاتل به حمزه اعداء الله في الدنيا فيناوله اياه الله المش ويقول يا عم يا عم رسول الله ويا عم رسول الله ذد الجحيم بالرمي عن اوليائك برمحك هذا هذه الشفاعه كما كنت تذود به عن اولياء الله في الدنيا اعداء الله الله فيتناول حمزه الرمح بيده فيضع زجه هذا راس الرمح في حيطان ان النار الحائله بين اوليائه وبين العبور الى الجنه على الصراط ويدفعها دفع فينحيها مسيره 500 عام الله الله ثم يقول لاوليائه والمحبين الذين كانوا له في الدنيا اعبروا فيعبرون على الصراط امنين سالمين قد انزاحت عنهم النيران وبعدت عنهم الاهوال ويردون الجنه غانمين ظافري محبي الحمس تحديدا لذلك من العادات الجميله في المدينه ان يوم شهاده الحمزه عندهم كيوم عاشوراء نفس الطلا حضرت حضرنا وكل سنه كنا نحضر يعني وزياره تكون بعد قراءه المصرى جميله فالشهر شوال يعني ينبغي ان يصبح هو شهر الحمزه عليهلام السلام ويذكر اذكر كنا حتى مشيا من قبل رسول الله نذهب الى نعم نعم نعم لا نحن في بعض السنوات سيرنا مواكب الله مواكب يعني اعداد كبيره وان شاء الله تدوم هذه السنه وتتوسع يعني لما لا ان يصبح كل المسلمين في مشارق الارض ومغاربها يحيون ذكرى الحمزه للاسف لابد ان نختم بهذه القضيه ترك ذكر الحمزه وترك ذكر ذكر بطولات الحمزه واليوم 100 مليون دولار لاحياء ذكر ابن قاتلي وقاتله الحمزه عجيب يعني 100 مليون دولار طبعا في هذا المسلسل لم تذكر ان هند لاكت كبد الحمزه ها نعم حذفت هذه القضيه ولم يذكر ان ابا سفيان قد مثل بالحمزه وحمزه مات في قتال طبيعي والوحشي انسان طيب يكسر الخاطر اي ومعاويه في تلك المعركه كان قلبه مائلا للمسلمين فلذلك كان يتاذى عندما يقتل احد ولعلنا في المستقبل سنجد انه اي مات حمزه بسبب صعقه من التيار الكهربائي بسبب المصباح او الشريط الكهربائي الذي كان ينير ساحه احد في زواج فلان من فلانه لعله هذا لا تستبعد شيء في هذا الله كريم شيخنا الحمد لله الله وفقنا ان نذكر الحمد سلام الله واحنا اتفقنا ان هذه الحلقه هديتها اذا كان لها ثواب ان شاء الله ومقبوله عند الله فنبعث ثوابها الى النبي الاكرم صلى الله عليه واله وكان من اقرب الناس الى قلبه الحمزه سلام الله عليه بعد عندك الدعاء اذا تحب تدعي تفضل يعني اؤكد ان هذا الخاتم ليس خاتمه لكي لا لانه كثير فيما بعد سالني عن الخاتم خاتمي هذا شيخ لا لا لا للمره الثانيه والحمد لله يعني تشرفنا بالملا للمره الثانيه الله يحفظكم ان شاء الله شكرا لضيافتكم حلوه تونس انا حاال الله اي يعني هذه دعوه مفتوحه لزياره تونس نعم سواء للاخوه في الكويت او في باقي الدول وان شاء الله ناتي بكم لنفس هذا المكان نفس هذا الاستوديو مزار مزار نعم نعم يصبح مزار الله يحفظكم ان شاء الله فنسال الله ان يرزقنا في الدنيا زياره الحمزه وفي الاخره شفاعته وان يرزقنا ا ان نحشر معه وان ندخل الجنه معه ومع محمد وال محمد صلوات الله عليهم اجمعين اللهم صل على محمد وال محمد طيب الله انفاسكم شيخ ورحمه الله