من أين أبدأ 1 محمد الغليظ

السلام عليكم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ولا عاقبه للمتقين ولا عدوان الا على الظالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصابرين واشهد ان محمدا عبده ورسوله اماما المتقين وسيد الاولين والاخرين صلى الله عليه وعلى اله وعلى اصحابه ومن استنى بسنته واتبع هداه الى يوم الدين اما بعد اولا مرحبا بكم ويا رب يتقبل منا ومنكم خطاكم وهذا التزاحم الطيب ويا ربي يصبرنا على بعض وعودا حميدا ويسال الله عز وجل ان يستعملنا ولا يستبدلنا وان يديم نعمته علينا اللهم امين كنت عمال افكر من كام يوم يعني لازم يكون محضر ما انا هاجي اقول ايه في اول حاجه في التحضير هو انت هتقول ايه العنوان في حقيقه بجد كنت عمال اقول يعني ايه يعني بما ابدا بما ابدا بما ابدا بما ابدا وعدت رايح جاي والناس لو في حد هنا متابع فضفاضه الاحد ولا حاجه في ناس طيب حلو الناس اللي بتبقى عارفه ان انا لما بتزنق مش بتزنق قوي يعني في الموضوع ده بس لما بتزنق ومريح على ابن الجوزي صيد الخاطر اروح هناك اقعد بقى وساعات لما كنا في امان يعني في دروس قبل كده ممكن اتزنق اروح اقعد معاه شهرين ثلاثه يعني خلاص هم كل الدروس سيد الخطر لان هو حقيقه كتاب ذهبي وغير عادي وغير منطقي اصلا فرحت وجيت وقعدت ادور بما ابدا بما ابدا الى ان هديت حقيقه ان هذا هو الموضوع بما ابدا بما ابدا كتير بنسال سؤال ابدا ازاي ابدا ازاي ابدا ازاي وحقيقه مش بس نسال او عامه الاخوه بتسال او عامه المنشغلين بهذا بالدعوه الله عز وجل اللي بيسالوا في هذا الامر لا احيانا بتقابل ناس متاخر وتلاقي مشكله ومشكله كبيره مش مشكله صغيره كبيره وتكون المشكله حقيقه في البدايه وتتطل ان انت بقى يفضل تطيب في خواطر ومعلش واصل ومش اصل وفصل والكلام ده وانت مش قادر تصارح ليه لان هو البدايه كانت كده فخلاص هعمل ايه عارفين البرج لو بنيه اعوج احيانا بيكون بعض الاختيارات لو جماد ان احنا ما نعليهوش قوي عشان يفضل موجود يفضل دورين تلاته مثلا خلاص مش هيبقى برج ولا حاجه هيبقى دوري انت راتب طب لو عليناه قوي كل ما يعلى يميل المشكله كانت فين في الاصل في الاساس عشان خاطر كده ان الاساس بتاعه مش مزبوط صح من البدايه بيقابل مشكله كبيره وانا اسف ان انا اقول احيانا بيكون يعني دورك مع اللي قدامك ان انت تطيب خاطره بس يعني مش هتعرف تعمل اكتر من كده انا مش بقول كلام ساعات بيبقى دمه تقيل شويه بس انا انا دايما اقول ايه هو تقريبا الراجل بتاعك كل حد له حظ من اسمه ده كان تقريبا كان بيفهم وانا اسمي اه محمد الغليظ فساعات برمي دبشه كده سنه يعني خدها يعني ونكمل ساعات بيكون الحل ان انت طيب خطر اللي قدامك لان ما ينفعش ان انت تقول ان ده صح وما ينفعش تقول له انه غلط لانك عارف ان هو لو عرف ان ده غلط هيسيبك ويمشي وهيبقى كل حاجه غلط وكل حاجه مش فارقه فبتضطر ان انت تطيب خاطر اللي قدامك اه حلو حلو حلو من باب كده احسن من ما فيش طبعا كده احسن من ما فيش دي درجات كتير كتير كتير قوي وكتير بيكون السبب في البدايه عشان كده لما تلاقي مثلا النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس يعني ايه بني الاسلام على خمس يعني اشمعنا الالفاظ دي الذي لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وسلم لان هذا الاساس ان تم حقيقه واقيم حقيقه تعرف ان انت تبني عليه ما تمش حقيقه مش تم اداؤه انشاءه بجد بحقيقته بجد تعرف تبني عليها عشان كده كتير ودي شكوى اظن كلنا شفناها يقول لك لما اتكيت على نفسي في كذا الدنيا كلها بص صح بعد الموضوع الفلاني وبعد ما اعرفش ايه واخذت الكيرف بتاعي تعمل كل حاجه طب ما انا عارف طب ليه ما هو بني الاسلام على خمسه اساس ده ما كانش ينفع تبني عليه كل ده عشان كده بقول لكم يعني احيانا بيكون غلط ان انت ترفع لا هي ما بتتقريش كده هي بتتقري ازاي احيانا بيكون غلط انت تبدا كده فما بدات بهذه البدايه اصبح الاساس ضعيف فلما بنى فوق هذا الاساس الضعيف لما جاي في وقت معين يعلى قوي مال وقع ما عرفش يكمل ليه بسبب ضعف الاساسي عشان كده كانوا بيقولوا ايه من كانت بدايته محرقه كانت نهايته مشرقه الكلام ده ما كانش يعني ما كانش راجل من بتوع اليومين دول كده قال لك انا هكتب تويتر تمام فانا عايز يعني جمله متقسمه اثنين اخرها اقها والتانيه اقها فقال لك من كانت بدايتهم محرقه حد عنده حاجه لاخرها يا جماعه افتح المواقع بتاعه الراب ها حاجه اخيره قال لك اه حلو من كانت بدايته محرقه كانت نهايته مشرقه لا ده ما كانش كوبليه في اغنيه ده حقيقه اللي بدايته محرقه نهايته هتكون مشرقه طيب اللي بدايته يعني خافته كده اه واحده واحده بالراحه احنا مستعجلين ليه قدامنا شويه يعني متضايقوش نفسكم لسه كتير طب الانهاء اللي بدايته كده صعب ان هو تبقى نهايته زي النهايه طيب هيكون يعني ايه وحش مش شرط على فكره بس ربنا سبحانه وتعالى بيقول لك ايه انظر كيف فضلنا بعضهم على بعض ده في الدنيا ولا الاخره ايه اكبر درجات واكبر تفضيله التفاوت بقى في المنازل في الاخره كبيره اكبر من الدنيا يعني شوف الفرق بين ملك وعامل نظافه قد ايه ضخم جدا في الاخره اكبر فارق بين واحد خريج مدرسه يعني ربنا يسهل تمام ومدرسه تاني اس ان اتش او ال دبليو سي يعني كده هي اي مدرسه فيها الحروف انجلش كتير دي بتبقى جامده ولو عايزها تبقى حلوه قوي وخليها اخرها هايتس تمام فهي كده المفروض بصي ده هيقول لك احنا بندخل في فصل في 132 الف طالب اصلا يقول لك في طلاب بقى لهم عشر سنين ما خرجوش من الفصل اصلا يعني هو مش عارفين نروحوا السنه اللي بعدها والثاني باباه بيخش على الموبايل يقوم داخل على الفصل يشوف درجه حراره الفصل كم اشوف هي مش بيشوف ابنه بيذاكر ولا درجه حراره ده بجد درجه حراره الفصل ليه وانا جايب ابني منين من سعودي انت خايف عليه بوز اه والله يعني هو فعلا يعني انت ليه مش ما فهمتهاش بس ماشي طبعا التاني انظر جايبه يفضلنا بعضهم على بعض في الاخره نفس الكلام بالمناسبه في الاخير نفس الكلام والاتنين فين في الجنه ما ده اللي هيجن بقى عايزين نعمل اوصفها لك شكلنا قريب ممكن المهم الفرق ده فيه الجنه ده في بين المنزله والمنزله والاتنين من اهل الجنه يبقى ايه بقى اللي موجود يبقى ايه اللي موجود واضح طب ما تيجي تبص لا بص على الاساس ففرصه دلوقتي واحنا بنتكلم اللي لسه عنده رفاهيه هذه البدايات يعرف يصلح ويكمل صح والتجاوز هذه المرحله قدامه حاجه من الاتنين اما ان يتواضع ولعله يسبق بهذا التواضع يا رب يعني ده هذا ما بلغت يعني هذا مبلغي وما استطيع اكثر من ذلك ولا اعمل قدر الله وما شاء فعل واسال الله عز وجل ان يعفو عنا ويغفر لنا خلاص فلعل بالانكسار لله عز وجل والتواضع يسبق كتير او يكون عنده الهمه والوقت اللي يصلح بيه امر كان مفترض ان هو يبدا فيه منذ فتره اطول بكتير جدا ولكن يحتاج جهد مضاعف ولعل ان فعل احد هذا الامر وكانت له همه يسبق الكثير بل هو من الاكابر ان فعل ذلك حقيقه يعني طيب حيث ممتاز بما ابدا لو اتكلمنا بتفاصيل يعني هنمشي زي حنمشي الفجر وانا مش عايز امشيكم الفجر بصراحه يعني نعم هنمشي الظهر لا فهندي اشارات ندي اشارات فقط ونسال الله عز وجل ان يعلمنا ويفهمنا ويرزقنا العزم على العمل اللهم امين اول ما ينبغي لك ان تبدا به سلامه الاعتقاد سلامه الاعتقاد العقائد هي بمنزله المقاعد بالنسبه للشخص انا فاهم حاجه في في حاجات كده اهو اكلاشيهات بصوا يعني على الله حكايتي يعني هتكلم براحتي تمام في اكله شيهات اول ما اجي اقول لك ايه ويجب ان تصلح هكذا ولابد سلامه الاعتقاد لابد سلامه الاعتقاد واحنا هنعديها عادي إيه سلامه اقسم بالله ما عارف بس لابد من سلامه الاعتقان ابن القيم قال كده هتعدل على ابن القيم ابن مين انت وهو ابن القيم انت ابن مين ما كل واحد يتكلم على قده تمام سلامه الاعتقاد وسلامه الاعتقاد دي حاجه مهمه مش مهم بقى هو ايه سلامه الاعتقاد وعلى فكره وكتير بنقعد سنه واتنين وتلاته واربعه وعشره اقسم بالله ما اعرف ايه سلامه الله بس هي مهمه ابو هاتوها سلامه الاعتقاد ولكن ايه سلامه الاعتقاد عشان خاطر بس نبقى فاهمينه الاعتقاد ده عامل زي المجلس بتاعك العقائد اصول المشاهد عليها تبنى تمام يعني ايه الكلام ده العقيده هي المكان اللي انت قاعد فيه فانا مثلا قاعد هنا فشايف من عندي كل ده تمام الشيخ شايف زي مش شايف لانه قاعد في حته تانيه طب انت شايف زيه ولا زيه ولا هنا ولا لانك قاعد في حته ثالثه فكل واحد قاعد في حته شايف من المنظور اللي هو قاعد فيه واضح ببساطه شديده هي دي عقيده لما العقائد لما بنقول العقائد اصول المشاهد عليها تبنى يبقى انت لما تكون في اعتقاد سليم ده هيؤدي ان انت تتعامل مع الامور بطريقه قويه لانك شايف صح خلينا نضرب مثال ببساطه جدا واحنا قلنا ان هي اشارات مش هنخش التفاصيل يعني بجد بجد دون مبالغه الكلمه بتاعه سلامه الاعتقاد دي لو اختصرت اختصار متوسط عشر دروس انا بتكلم بجد وكلنا هنقعد نتعلم يعني وهيبقى شيء مرهق مرهق جدا وده وينبغي ان احنا نعمل كده يعني ده مش من باب الفزلكه تمام لا ده هو ينبغي ان احنا كلنا نعمل كده السمع والمتكلم كلنا طيب يعني ايه يعني انا هل معتقد انه لا اله الا الله المفترض صح بسيطه ازاي كلمه اهي سهله بس السؤال هل ده اعتقد دي معلومه احنا قلناها دي معلومه هل دي اعتقد يعني ايه اعتقاد يعني ايمان طب يعني ايه ايمان يعني في تصديق بالقلب تمام وقول باللسان وعمل بالاركان الثلاثه دول عملوا ايه اتربطوا ببعض كده عقده لا تنفك اسمها اعتقاد او الايمان واضح فلما اجي اعمل كده اهو اما اجي اتعامل مع الله عز وجل لو انا شايف بدون ذكر اسماء خالص وهموت واذكر الاسم بس مش هينفع احد كان بيتكلم وحد كبير ودين مصيبه بس ماشي كان بيتكلم حد بيسال عن ذنب معين لعل ممكن يعني يكون حد شاف الكلام ده فقال له ايه اه حرام يا سيدي بس من الصغائر يعني لو دخلت صح اوعى تقول اسمه عشان بس الدكتور ما يزعلش المهم قال لك بس حرام حرام يا سيدي وتحس ان ايه حرام يا سيدي طبعا يعني ده هناك مصيبه بس يا سيدي هيعمل ايه لو دخلت اتوضيت وصليت ركعتين خلصت اللهم صل على النبي صلى الله عليه وسلم الله ده ايه ده انه دين جديد يعني ايه حرام يعني ممنوعه فالخطاب الشرعي بتاعت اكس انه ممنوع ما ينفعش الخطاب الشرعي بتاع الموضوع ده يكون بس يا سيدي لو عملتها تمام وتخش تصلي ركعتين ولا تتوضا ولا ايه تروح لان الخطاب ده بيهون التحريم والمنع واصلا المنع المفترض ان هو هو يجي معه ترهيب من الفعل مش تيسير للفعل واضح ببساطه شديده ده مش اهل ده مش ملجا نهج الانبياء في الدعوه يعني مش منهج الانبياء في ده خلي بالكم فكره ان يكون في حد بيسهل للمعصيه في خطابه الشرعي ده ضد ضد منهج الانبياء في الدعوه بالمناسبه مع الصغائر والكبائر يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم ما كانش بيقعد مع اصحابه يقول لهم خلي بالك دي كبيره اوعي تعملها انما الصغيره دي ممكن تعملها عادي بالعكس النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحذر تحذير شديد جدا من الصغيره لدرجه ان العلماء نفسهم اختلفوا فيه هي ايه الفرق بين الصغيره والكبيره واختلفوا في حدها ده معناه ان الصغائر بعض الصغائر حصل في نوع من انواع المبالغه في التحريم لدرجه ان هي يظن بعض اهل العلم ان هي ممكن تدخل كمان وسط الكبائر وده حصل فعلا وعشان كده الاجتهاد في المساله خلافي وخلاف سائر كمان واضح فلما نيجي نقول ان في حد بيخاطب بهذه الطريق ليه هو بيعمل كده منهج فاسد ليه بيعمل كده هو شايف من الحته دي هو ممكن يقعد انا انا والله مش يعني مفيش خصومه مع حد بشخصيه ولو درجه يعني مش مش حتى مش فارق معايا الاسم يعني بس انا بتكلم من باب ضرب المثال هو شايف ان هو ممكن يقعد بجد يتكلم عن نفسه في الدرس ربع ساعه تلت ساعه قد ايه هو من اولياء ده بجد والله قد ايه هو من الاولياء انت بقى تقعد انت المضطر ان انت تجاوب بتاع الله الله الله الله هتقول كده ما هو ده الجو الدرواش لا ما هو مش كده يعني هو مش ده الصح مش ده المفروض طيب برضو هرجع ليه ده موجود لانه قاعد في الحته دي قاعد في حته شيء مخلياه انا لو وقعت هنا اهو وشايفك كده اهو ده حاجز بيني وبينه شايف حته حتى لا فالحته اللي لا دي ممكن تبقى ايه ممكن تبقى الجانب الترهيبي في الاسلام فمش شايف الا الجانب الترغيبي فالاخوه بقى تفضل تقول ايه الشيخ الكيوت الشيخ الكيوت والشيخ هو ده جنين برضو جاء من اصل اعتقاده من الحته اللي هو قاعد فيها هو مش شايف مش شايف الحته دي بالمناسبه وممكن الموضوع ده يجي بطريقه عمليه يعني هو بيتعلم كده يروح لحد يعلمه كده وممكن يبقى بطريقه سلوكيه يعني هو يشرب ده لوحده يعني ايه يعني هو ذات نفسه سلوكياته وتربيته وتصرفاته في الحياه بتدعوه للتنازل عادي والمبالغه في الذنوب عادي وبناء عليه هو بيضعف اعتقاده وبيودي نفسه بسلوكياته لحته معينه يلاقي نفسه في الاخر عشان يقدر يعيش مستريح يا اما يهمل الدين مثلا يا اما يقارن الدين ايه ترغيب بس ما فيهوش ترهيب عشان يعرف يعيش كويس فيشوف حته غلط فوصل لاعتقاد غير سليم يا اما باب معرفي يا اما باب سلوكي بالمناسبه وده الناحيه التانيه عند المتشدد برضو ما هو في ناس انت يعني في لسه يعني المهم في حاجات انت تبص عليها لا ده تشدد والله العظيم تشدد وتشدد قوي والراجل منزل الكلام ومقتنع قناعه شديده انه كده بينافق عن الدين يا حبيبي لا انا مره لاحد الناس يعني شفت بوست معين انا انا اقول فاكر ان انا قلت الكلمه دي البوست ده ما يخرجش بره المحافظه اللي هو منها يعني ده توجيه ديني له علاقه بالقريه اللي انت عايش فيها انما لو ناس في مدينه مثلا مستحيل يفهموا الكلام ده ليه لان ده حكم انت عممته مبني على شيء عرفي والعرف ده مش موجود في المدن ده كان اصلا موجود عندك في القريه اللي انت فيها طب انت بتعممه ليه فبقى في حاجه اسمها حرام كبيره قوي المفترض ان احنا كلنا بقى ناخد بالنا منها عشان خاطر هم عندهم الاعراف دي طب تخيل بقى الفرق بين اعرافنا وعرفنا اسم مثلا في الخليج او اعرف مثلا الناس في مصر وناس في المغرب او عرف ناس في مصر وناس مثلا في نيوزيلندا فانا لازم ابقى مدرج ده فاهم ايه الفرق بين الشرع اللي هو دين اللي هو ما فيهاش واحد يقول لي اصل احنا عندنا اعراف فما ينفعش اعرفها على نفسك بره الكلام ده يا اما حاجه لها علاقه بالاعراف فاجي اقول له لا والله ده هنا الوضع بيبقى كذا انما هناك الوضع بيبقى مختلف ليه لان الموضوع مبني على العرف فجاء الحكم مبني على العرف انما لو اصلا العرف مخلف للشريعه في اي حته هتبقى حرام طب دي جت منين جت من سلامه الاعتقاد جت من سلامه الاعتقان مش كده النبي صلى الله عليه وسلم لما سائل جبريل وساله جبريل قال وما الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالقدر خيره وشره ده محتاج ان انا افصل فيه في نفسي واتعلم من هو الله بجد من هو الله يعني هل هو يرى جل في علاه يرى يسمع يسمع يرى ويسمع حق ربنا وانا قاعد لوحدي شباب وقاعد في ومسكت التليفون وقاعد وفتحت اقسمت عليك بالله في هذه اللحظه يرى ويسمع هذا اعتقادك اللي انت مسيطر عليك ان استطعت ان تفعلها كيف يعني لو واحد بيعمل حاجه حرام يستحي ان يفعلها امام طفل فاهتز الستار ودخل الطفل التليفونات هتطير والدنيا هتطير وكل يا حبيبي في ايه ولكن هذا الامر يفعل امام الله عز وجل عادي سؤال الطفل يرى نعم طب انا خايف منه يقدر ياذيني اطلاقا بس هو يارا ويسمع وانا لا احب ان افضح امام الطفل طب وامام الله عز وجل لا كانت ضعيفه قوي طب ايه اللي تبقى منها المعلومه عشان خاطر كده النبي صلى الله عليه وسلم قليل لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ما يعرفش ايمانه هيقع ايمانه هيقع في لحظه زي دي مش عارف يكمل المعصيه فلما يكون في سلامه في الاعتقاد سلامه في الايمان وتكون الانسان بيتعامل مع الله ان هو الله بجد يعني ساعات كان الناس احنا بنطول في النقطه شويه بس هي ايه الله انا محتاج ان انا اقعد شويه كده مع نفسي حتى اقعد اقول هو ايه الله من هو الله الله عز وجل الله الله خالق اله يعبد انا بعمله ازاي وانا مضطر لهذه المعامله فسلامه الاعتقاد سلامه الاعتقاد الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا امنوا طب ما هم امنوا لامنوا اكثر لازم يكون ايمان سليم يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله فدى الامر الاول اما الامر الثاني فكمال الانقياد والاشاره بتاعه هذا الامر ظاهره في قول الله عز وجل امن الرسول واحنا بدانا باول حاجه سلامه الاعتقاد اللي هو الايمان بالمناسبه قضايا الايمان هي قضايا الاعتقاله او الاصول يعني تاني حاجه الانقياد او كمال الانقياد بالمناسبه والكمال لله وحده بس في الاخر انا بتكلم في ايه ان ده امر يوسع له ولو لم تدركه ولكن تفضل تسعى له ان انت تبقى دائما من قاضي الله عز وجل يقول امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل هان بالله امن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين احد من الرسل وقالوا سمعنا واطعنا دي لازم تكون موجوده ولو كانت دي موجوده ما كانش هيبقى عندنا مشكله بقى هو فلان ملتزم ولا مش ملتزم ما فيش حاجه اسمها ملتزم ولا مش ملتزم ما هو مفترض ان هو ايه ملتزم يبقى ليه مش ملتزم ما فيش حاجه اسمها اصلا ملتزم ومش ملتزم ما هو لو كان واحد مش ملتزم يعني ايه مش ملتزم ايه ملتزم اصلا يعني مش منقاد طب انا اسف مش منقاد لله عز وجل المنقاد لمين للناس ممكن لنفسه ورد لافكار تانيه افكار برضو وارد برضو يعني هو في الاخر هيبقى منقاد لحاجات تانيه او حاجه تانيه او حاجات ايا كان هيوزع نفسه يعني هو في الاخر لازم ينقض لشيء يتبع شيء فده واقع بتاعه وبتاع اي بني ادم بالمناسبه طب هو لو اتبع ربنا سبحانه وتعالى هيبقى متبع طب لو ما اتبعش ربنا سبحانه وتعالى مش هيبقى متبع ولكن انا حر انت مش حر هتتابع حاجه تانيه نفسك بس الناس كم مره الواحد بيعمل حاجه مش عجباه هم هو شخصيه مش مقتنع بس عشان خاطر الناس بيحصل ولا ما بيحصلش طب ما دام بتحصل طب ما اعملها مع ربنا سبحانه وتعالى ما دام هتحصل على الاقل يكون في ثواب انت كونه فانهم يعلمون كما تالمون وترجون من الله ماذا يرجون لان هم بيعملوه في حته تانيه خلاص تبقى خلصانه كده لما يجي الواحد يبقى غياب ولا يسعى له دي مشكله كبيره دي مشكله كبيره عشان كده احنا عندنا نماذج في الانقياد عامه عندنا ثلاث نماذج نموذج الاول نموذج الملائكه ما فيش بقى قياد تام كامل واذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم خلصانه فسجدوا الموضوع انتهى لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون موضوع منتهي ما فيش مجال ان هو في الاخر ما يطلعش ربنا سبحانه وتعالى وعندنا نموذج المتمرد تماما ابليس قال الله تعالى وان قلنا للملائكه اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابى بالمناسبه ابليس كافر ولا مش كافر الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين عن ماشي كده بس عشان خاطر ابليس كافر الا ابليس ادى واستكبر وكان من الكافرين ابليس ايه كافر اوعي تكوني مش هنوصل اوعى تكفر ابليس عيب ما ينفعش تكفيري لا ده ابليس لا هسال سؤال ابليس كافر طب ابليس كان مؤمن بالله اسف اسف ابليس كان مصدق في وجود ربنا مصدق في وجود ربنا فيها خلاف دي طب ابليس كان مصدق ان الكتب دي كلام ربنا طب ابليس كان مصدق بنبوه الانبياء ابليس كان كافر دي نقطه بس كده حبينا ان احنا مش اكتر ليه عشان ابقى عارف ان في ابواب تانيه ممكن توديني في حته انا مش عايزها هو ليه كفر ابليس لانه ابا ابا يجي تقولي ايه ده يعني اللي بيعمل معصيه بيبقى كافر لا طبعا ده الخوارج اللي بيقولوا كده انما لما واحد يعمل معصيه وهو معترف ان هو مخطئ وغلطان دمه مذنب عاصي صح مهما كانت العصايه دي لو كان بيعمل كبيره كل خمس دقائق انما لو كان ابا لو كان ابا اللي هو المستحل عشان خاطر كده بنقول للشباب كتير بص لو في ذنب احنا وصلنا لمرحله دي والله لو في ذنب قررت تعمله قررت خلاص تمام ما تقولش عليه حلال عشان خاطر تعمله اعمله هو حرام عادي بلاش كلمه اي عباده بقى مش مقتنعه مش مقتنعه ماشي هو رمضان صيامه فرد ليه انا مش مقتنع ليه اقنعني هتقول لي ايه ايوه ايه ايه اللي يقنعني ان رمضان فرض ورود النص النص بيقول ان رمضان فرضه ان احنا لازم نصوم والنص يوم من هنا لهنا شكرا صح يبقى اما يجي النص يبقى خلاص الموضوع انتهى الخمره حرام انا مش مقتنع لا في ورود النص اهو مقتنع اه طيب العباده الفلانيه فرض او العباده الفلانيه عباده اصلا او او او لما تيجي تقول انا مش مقتنع اقنعك ازاي يعني مش في نص اه ايه يعني اصل انا كده ممكن اقول لك طب انت مؤمن مؤمن رمضان فرد تقول لي اقول لك فرق لي بين الاثنين من باب المنطق بس هي بتبقى من الاخر كده اهو احنا شبابنا جميل يعني هو مش قصده اقنعني ولا حاجه هو قصده فكك مني بس هي طلعت فهو عايز يقول لك ايه فكك مني بقى يعني هو عارف هو بيقول بس انا ايه فيقول لك اقنعني فانا اقنعه الورود الناصر يقول لي ايه ما تشغلش مخنا بقى يا ابني انت هو انت متامر علي يا عم خلاص عايز تعمل حاجه انا عايز اعمل حاجه حرام هروح اعملها وانا عارف ان هي حرام اولا هبقى معترف بغلطتي فده هيكون اقرب للتوبه ثانيا مش هستحل حاجه حرام طب ابليس عمل ايه الا ابليسه ابا قال لك لا وعلى فكره وكان عنده منطق يعني لا انا مش هسجد النهارده التلات انا بسكوتشي كده اطلاقا لا هو قال تعالى قال لابليس قال يا ابليس ما منعك عن تسجده لما خلقت بيديه استكبرت ان كنت من العالم قال ايه انا خير منه الراجل كان عنده منطق والله انا احسن مني يبقى المنطق بيقول ان انا ايه ان هو على الاقل تمام انما في الاخر انا اسجد له ليه ده انا احسن منه فاحيانا بيجي في عقلك منطق معين عشان خاطر توصل ان لا اهي لا دي ابدي كارثه مصيبه ده نموذج في نموذج تاني بقى اللي هو نموذج ايه نموذج المؤمن قال الله تعالى انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا واولئك هم المفلحون دول ما فيش حاجه تانيه سمعنا وقطعنا طيب هيفضل طول الخط نعم طول الخط من باب الاعتقادي الانقياد التام العام انما في السلوك بقى هيغلط قال الله رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ابن ادم خطاء وربنا سبحانه وتعالى قال وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون يبقى انت عندك مشكله في ايه ان احيانا ممكن تضعف وتفضل مؤمن وربنا قال وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون فهو مؤمن ويحتاج الى التوبه لان هو اخطا لعلكم تفلحون اي ستفلحون بذلك هذا هو طريق الفلاح فما فيش حد معصوم بس ما تقرش في ذنبك بذنبك فيه حياتك لا تفعل ذلك وده اللي حصل او ده الفرق اللي كان بين سيدنا ادم وبين ابليس اول ما ربنا سبحانه وتعالى كلم سيدنا ادم قال ربنا ظلمنا انفسنا احنا غلطانين على طول لذلك المؤمن لا يبالغ في الذنوب ابدا حتى وان اخطا لا يبالغ في الذنوب ابن الجوزي رحمه الله والكلام جميل قوي رهولكم بنفسه كده لانه مش طبيعي بيقول لك ايه قال ابن الجوزي رحمه الله ده ندعي له ده ده خدمنا كتير يقول ابن الجوزي رحمه الله المؤمن لا يبالغ في الذنوب المؤمن اللي بجد لا يبالغ في الذنوب يغلط بس ما يسرحش ما تروحش منه بعيد وانما يقوى الهوى الهوى بتاعه يقوى عليه اشتد عليه وتتوقد نيران الشهوه ما هو بني ادم برضو فيتحذر يقع في الشيء بيتحضر يعني بيقع يتدحرج اول ما الشهوه تغلب وتتوقد والنيران وبتاع اي يوم وقع بس حتى وهو بيوقع يقول لك ايه وله مراد لا يعزم المؤمن على المواقعه على مواقعته يعني هو ذات نفسه ما كانش عايز يعمل كده في واد مخطوف جوه تقريبا او ده بيتعذب اعترف قول مين اللي بعتك دخلوهم جردل الميه بتاع صلوا على الرسول صلى الله عليه وسلم بدا يعترف صلى الله عليه وسلم المؤمن تمعى وقوعه في الذنب هو مش عايز يرجع تاني عشان كده كتير تلاقي نفسك ضعفت وانت بتضعف وانت تباشر المعصيه تشعر بالضيق انك فعلت المعصيه وتعزم وانت في المعصيه الا تعود الى المعصيه هو رغم انه بيغلط ويبقى متضايق ومخنوق ومش طايق يقول وله مراد لا يعزم المؤمن على مواقعته ولا على العود بعد فراغه ولو خلصته مش هعمل كده تاني انا اصلا وما ان يفرغ منه الا يبقى مش طايق انا ايه اللي خلاني اعمل كده قال ولا يستقصي في الانتقام يعني لو كان في مشكله بينه وبين حد ما ينتقمش انتقام شديد ولا يستقصي في الانتقام ان غضب وينوي التوبه قبل الزلل مش في الزلل بس ده حتى قبل الزلل يقول وتامل اخوه يوسف عليهم السلام فانهم عزموا على التوبه قبل ابعاد يوسف هم ذات نفسهم فقالوا اقتلوا يوسف ثم زاد ذلك تعظيما فقالوا او اطرحوه ارضا يعني هو مش قادر لا يريد ان يبالغ ثم عزموا على الانابه فقالوا وتكون من بعده قوما صالحين هو عايز يبقى عايز يبقى كويس وان ضعف فلما خرجوا به الى الصحراء هموا بقتله بمقتضى ما في القلوب من الحسد مش طايقين فقال كبيرهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابه الجب ولم يرد ان يموت بل اللي يلتقطه بعض السياره فاجابه الى ذلك اقتلوا اطرحوا تمام بعد كده ايه طب خلاص حطوه في الجب ماشي يمكن حد يجي ياخده خلاص فضل ينزل ينزل ينزل مش قادر يقول والسبب في هذا في هذه الاحوال اسمع بقى الكلام الذهبي وسبب في هذه الاحوال ان الايمان على حسب قوته فتاره الايمان يقوى فيك رغم ان ايه الشهوه حصل لها ايه اشتعلت والايمان ضعف بس لسه موجود منه حته فيعمل شويه اللي موجودين دول يقول وسبب في هذه الاحوال ان الايمان على حسب قوته فتاره يردها عن الهم الهم للمعصيه من هم بمعصيه تمام فيبقى عايز يعمل يجي الايمان يقول له لا يا عم يا عم بيتكسف على دمك ربنا يراك تحترم نفسك بقى بس خلاص ويعدي الموضوع انت يا عم ده انت لسه تايب من نفس الذنب يا بني ادم من اسبوع خلي عندك دم بس خلاص وهو قاعد كده اسم الله اكبر الله اكبر ممتاز الصلاه جت وتهز قلبه قال لك انا هقوم تصلي ركعتين قال واحد صاحبه يا عم انت فين لما تيجي نروح الجيم شفتك اخر مره زايد شويه بتاع 230 كيلو ايه انت بتاكل ايه يا خنزير ما حدش يتخن كده برضه تمام تيجي تنزل يقول لك اه ربنا بعته لي ويفهم الرساله وينزل يروح الجيم ويدفع الاشتراك كامل سنه وما يروحش تاني مفيش فايده مش جبناه الدرس وعملنا معاه واجب برضو ما عمل نفس الموضوع في الايمان يمنعه وينقذه من ده بفضل الله عز وجل يقول وتاره يضعف فيردها عن العزم يعني ياخد خطوات ويبدا وهيعمل هيعمل اهو لا يا عم لا لا مش هعملها رغم انه خد خطوات بس لا يقول له وتاره عن بعض الفعل يبدا حقيقه في الفعل وبعد ما يبدا شويه يقول انا مش مكمل طب ليه مش ولو الموضوع جماعي مثلا هو الموضوع ده فيه اشتراك معناه يتحجج بقى بحياه الصايق اصل انا ما ينفعش اصل انت تستاهلي حد احسن مني يعني عارفين انتم اللقطه دي تستاهلي حد احسن مني بكثير يلا مش من هنا بقى عن بعض الفعل يقول فاذا غلبت الغفله خالص ووقع الذنب والذنب لزحليقه خلاص واحيانا بيبقى في غضب واستعلاء مثلا فيبقى الانسان غضبان ففي غضبه يريد ان يستعلي على فلان الفلان فيبدا يستعلي ويستعلي ويظلم الغضب هو اللي يسوقه حسب الشهوه مش كل شهوه في شهوات مختلفه من الغضب والتكبر فيفضل يستعلي وخلاص مش عارف يوقف نفسه يقول فاذا غلبت الغفله ووقع الذنب بعد ما يخلص فتره طبع فترتبعه فنهض الايمان للعمل تاني اللي هو انت عملت ايه بقى وقعتنا في الغلط وظلمت نفسك وظلمت الناس وقلت كذا وعلقت اللي معرفش مين وخلصت ايه يا عم بقى ايه كل ده نهضه الايمان للعمل فينغص بالندم فينغص بالندم اضعاف ملتز يبقى لسه قايم من معصيه وبيقول انا عايز اضرب نفسي املي بقى الفراغات ان انا عملت كده يعني ايه اللي خليني اعمل كده وكل مره يحصل نفس الموضوع هو انا غبي هو انا انا بعمل ليه انا بعمل كده ليه ويخش ويعيطوا ويتوضا ويصلي ركعتين فالايمان بيعمل كده يجعلك مستقيم يجعلك مستقيم فان لم تستقم وحبيت والهوى حب يخليك تنحرف يردك بسرعه وكل شويه ايه شويه في شويه في شويه في شويه يحاول يردك يحاول يردك يحاول يقربك حتى لو ما قدرش عليه خالص من كرم ربنا بفتور الطابع الايمان ينهض ويرجعك تاني الاصل يكون في انقياد انقياد ما ينفعش اقول لك انت يلا بينا ننزل نصلي تقولليش وانا مش بسالك انت هتاكل القلقاس النهارده ولا لا شكرا والله لا والله معقول يعني طب نقملك يعني يعني انت مش مسلم تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله خلاص يبقى بتصلي ما فيش حاجه بيقول لك في مصيبه معديه قدامك يا ابني احترم نفسك غد بصري يا عم غد بصري ايوه غدة ما تقوليش كده كل المؤمنين يغضوا من ابصارهم ما تقوليش ربنا وبتاعنا انت بتهرج ما انتم بتمسكوا في الحاجات البسيطه دي يعني الحاجات البسيطه دي بتدخل الناس النار وكمان مدام بسيطه قوي وانت عنتره بن شداد خلاص طلع سيفك وغض بصرك انت يعني تخانقنا ليه تعال كده ليه وكل واحد بقى له هوا في هذا الامر يعني ممكن يقول لك لا قيام الليل الصلاه في المسجد غض البصر اخبار عمتك من خمس سنين لا يا راجل ههه اصل هي شتمت الله يرحمه ده كمان الله يرحمه يعني ما هو كل واحد عايز ينفد من حاجه بيدور له على صرفه وينفد انما المنقاد ما بيعملش حاجات ابليس دي انا مسلم انا مسلم طيب تالت حاجه ونختم بها لسه الضهر ما جاش مش عايز اطول عليكم والله تالت حاجه ونختم بها او ماشي صلوا على رسول صلى الله عليه وسلم اصل الناس دي هتمشي من هنا النص سوى يعني فاهم درجه الحراره بدات دخلونا النهارده الدرس دي تجربه يعني ربنا يعافينا ربنا يعافينا احنا جايين عشان ما ندخلش ربنا يا رب يعافينا يا رب ويجعلنا من اهل الجنه يا رب اللهم امين صلوا على رسول صلى الله عليه وسلم تلاته يبقى اول حاجه ايه سلامه الايمان والاعتقاد اتنين كمال ايه الانقياد بالمناسبه تيجي تقول ايه الكمال مش هيحصل اقول لك طلب الكمال هيحصل وان لم يدرك بس انا على الطريق ده رقم اتنين رقم تلاته الاخلاص الاخلاص احد اعظم المشاكل احد اعظم المشاكل اللي بتخليني ما اعرفش ابني تدين صحيح واسلام قويم ان انا اكون مخلط الاخلاص يا جماعه ببساطه شديده الا تكون حركاتك وسكناتك الى لله عز وجل بس احد التعريفات الجميله بيقول لك عمل قلب عما سوى الرب بس انك لا تفعل الا لله ولا تترك الا لله بس ده ده تمام وكمال الاخلاص حقيقه حقيقه واضح طيب حلو كويس وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء انت مامور ان تكون مخلصا لله عز وجل طيب مخلص في ايه في كل حاجه قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين في كل حاجه طب ايه العبادات طبعا لا تكون الى الله عز وجل طب لو العباده بقت لغير الله عز وجل تصبح من اشرف العبادات الى احط المعاصي والمخالفات طب لا مش عباده شيء مباح ممكن تعمله لنفسك لا لله اه ينفع تاخد سيئات ولا حسنات على حسب لو عملت هذا العمل المباح لنفسك اردت منه غرضا يخالف الشرع هتاخد سيئات رغم من اللي عملته مباح رغم من اللي عملته مباح واحد نازل وعامل بقى متشيك وظابط الكلام وكل حاجه حرام بس نازل عشان خاطر في المكان الفلاني الفلاني فعايز يكون ملفت للنظر للبنات الاصل العمل في حلال ولا حرام حلال ما فيهوش مشكله الغرض خلاه ايه خلاه حر ببساطه شديده طب نازل عشان خاطر هو نفسه يبقى شكله حلو ولطيف وجميل وما فيش مشكله خالص ياخد حسنات ولا سيئات ولا ما ياخدش حاجه امتى ياخد حاجه لو كانت لله لو كانت لله بس لو لله ياخد حسنات طب لغير الله عز وجل لنفسه مش هياخد حاجه الا لو كانت الغرض غير شرعي ساعتها هياخد حاجه بس هياخد فوق دماغكم واضح طيب الانسان المفترض ان وجهته تكون فين اللي ربنا سبحانه وتعالى بس طب ايه الوجهات التانيه احنا قلنا من شويه تلات وجهات كمان لو فاكرين صح ولا ده كان قبل الدرس ممكن الانسان يكون كنابل تمام المهم ممكن الانسان يكون متوجه لمن للناس يريدوا الناس يريدوا الناس فقط يفعل للناس يترك للناس وممكن يكون يريد يفعل الاشياء لنفسه وممكن لافكاره وممكن لله هذه اربع توجهات كل ما الانسان نزع اراداته كي تكون لله عز وجل كلما كان اشد واقرب اخلاصا الى ان يتم هذه الايه قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ده المطلوب مني لا يبقى هوايه افرايت من اتخذ الها وهواه ولا الناس ولا الناس طيب الاخلاص عامه في حاجتين مهمين جدا في النيه لازم نبقى عارفينها معلش رقم واحد النيه العامه رقم اتنين النيه الخاصه رقم 3 النيه اصلا طيب ايه هي النيه العامه نيه العامه هو التوجه العام للشخص في الحياه وفي ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات بالمناسبه يعني ايه يعني انما تنشا الاعمال او احد او اوجه تفسير الحديث انما تنشا الاعمال من النيات فانت بتمشي تلاقي طوبه على الارض ما الذي يدعوك الى ان انت تميط الاذى عن الطريقه النيه طيب يعني بتعقد النيه فتعمل ولا النيه هي اللي بتدعوك النيه هي اللي بتدعوك ممكن تستصحب النيه انا هقول كلام ارجو ان هو ايه يتركز فيه ممكن تستصحب النيه انما اللي دعاك للفعل النيه تاني اللي دعاني للفعل اصلا النيه وبناء عليه ولو انا ماشي في الشارع وواحد كسر علي فلما كسر علي اعمل ايه يعني انزل بقى وهي جاهزه يا معرفش ما انتم ما اعرفش عارف انت كده مره دايما اذكره الراجل ده بالخير والله مره كنت ماشي فلقيت واحد ايه كسرت عليكم كنت سرحان باين ولا كنت بعمل ايه كنت بحب مراتي طبعا فسرحت كده فكسرت عليه فلما كسرت عليه انا قافل بقى القزاز فسمعه انا عامل فيلم هو كان تقريبا يثني علي بس بشده في حماه زائد يعني فقلت افتح كده اشوف يقول لي الحته اللي انا فتحت فيها بيقول لي انا بسوق بدقني يعني هو انت يعني هو اي حاجه في اي حته وبتكسر عليا ايه العلاقه طب اهذبها شويه عشان ما اكسرش عليك يعني لما احلقها هيكون ده سوق اكتر يعني هو اي ذنب وخلاص صلوا على الرسول صلى الله عليه وسلم في موقف زي ده ممكن واحد يعمل ايه ينزل يقوم جايبه يعني عامل الراجل ده اصلا سمبوسك يعني اصلا وممكن يسامحه وممكن يشتموا الى ان ينفذ غضبه وممكن يشتمه لغايه ما يبقى شكله قدام الناس اللي معاه في العربيه انه على وممكن وهو بقى هيعمل ايه هيعمل اللي هيبقى في الاخر بتوجهه لنيته هو لو نيته وما يعيشه اليه وما سيطر على قلبه ان هو يعلو مش هيسيب اللي كسر عليه لحد ما يعلو يعلو بقى بطريقه انه خلاص خلاص ما فيش مشكله مش مهم روح بس ابقى ركز بس عشان خاطري بالطريقه دي او بطريقه يا كذا يا كذا يا كذا يا ابن بالطريقه دي على حسب الموقف هو هيختار بس هو اختار ده او اختار ده على اساس ايه النيه الاستعلاء وممكن يكون لا والله هو نيته ربنا فببقى قدامه حاجه من الاتنين يا اما العفو يا اما القصص صح ما هي دي نيته هيختص منه تمام ينزل يقول له والله انت عملت لي عربيه بقد كذا بعد اذنك انت هتصلحها انت اللي غلطان يا اما يقول خلاص ربنا يا رب يسهل لك ركز بس بالله عليكم الحمد لله انها جت على قد كده فاللي دعالي هذا الفعل هذا الفعل النيه والنيه مش هتدعوك لي فعلا معين انما هتدعوك لتوجه معين ممكن يكون افضل اختيار حاجه معينه بس في الاخر هي دينيه ممكن بقى تستصحب في الفعل المعين نيه خاصه كما قال صلى الله عليه وسلم ان لك ما احتسبت ان انت تستصحب نيه معينه ان انا رايح فاقول والله ايه سافعل كده من باب كذا وكذا وكذا واذكر نفسي بالنوايا اللي انا اصلا ناويها انما هي نشات من النيات خليني اقرا لكم كلام للامام عبد الرحمن الساعدي رحمه الله يقول ايه وذلك ان على العبد ان ينوي نيه كليه شامله لاموره كلها مقصودا بها وجه الله عز وجل والتقرب اليه وطلبوا ثوابه واحتساب اجره والخوف من عقابه ثم يستصحب هذه النيه في كل فرد من افراد اعماله واقواله وجميع احواله حريصا فيه على تحقيق الاخلاص وتكميله ودفع كل ما يضاده يبقى انا عندي نيه عامه بعيش فيها في الحياه كلها وهي التي تدعوني للفعل اصلا ونيه خاصه مع كل حاجه بستصحبها في زياده الحسنات وزياده استيعاب واستصحاب وادراك ان اللي انا بعمله دلوقتي ده عباده طب دي حاجه تاني حاجه تالته بقى وكفايه عليكم كده هي ايه النيه هي ايه النيه تعالوا نقرا كلام لابن الجوزي لابو محمد الغزالي وانا تقدير الشخصي هو لكثير من الناس كلام صادم تقدير الشخصي ان هو لكثير من الناس كلام صادم فارجو ان احنا نركز بجد فيه يلا بينا بيقول لك ايه يقول ابو حامد الغزالي رحمه الله ركزوا مركزين مين مش مركز يا جماعه يطلع بره يلا ركزوا يا اعلم ان الجاهل والله العظيم هو اللي قال كده مش انا بس هو يعني ابو الغزالي ساعات بيبقى يعني يقول اعلم ان الجاهل يسمع ما ذكرناه قبل ذلك يعني من الوصيه بتحسين النيه وتكسيرها مع قوله صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات فيقول في نفسه عند تدريسه او تجارته او اكله نويت ان ادرس لله واكل لله عارف انت الناس ساعات ايه بالذات وقت الدروس والدورات وقت الحاجات يوزعوا نوايا كده فتلاقي واحد هو هو يا اما يقولها يا اما بجد يعملها من غير صوت بس هو بيقرص على النيه بيقرص عليها عشان ما تهربش منه او ما تنفسش او حاجه زي كده قوي ويفضل يعمل كده قوي ده ده بجد اللي بيحصل وعلى فكره وده اغلب الناس بتعملوا كده فبيقول لك ايه بيقول لك هو يظن ذلك نيه وهيهات يبعد الامر عن ذلك تماما فذلك اسمع بقى حديث نفس وحديث لسان لو كان بيتكلم وفكر او انتقال من خاطر الى خاطر تمام والنيه بمعزل عن جميع ذلك ولا حاجه من دي ولا حاجه من دي لما تقعد تقول ان ده لو قلت او كان جوه ده مش نيه اطلاقا ملهاش اي علاقه بالنيه يقول والنيه بمعزل عن جميع ذلك وانما النيه ايه بقى قال لك انبعاثه النفس وتوجهها وميلها الى ما ظهر لها ان فيه غرضها اما عاجلا واما اجلا ايه النيه النيه حاجه جوايا تخليني اتحرك ناحيه فعل او ترك او لفظ او سكوت او شيء عشان ده في مصلحه او دفع مضر يا دلوقتي يا في الاخره ده هو النيه ده هو النيه مش حديث النفس هو النيه مش حديث النفس هو يعني انا لما اجيب اتنشر ركعه في اليوم انا ايه اللي يخليني اعرف ان انا نيتي تمام ان انا لو جبت العشره ونسيت اخر اتنين اتحسر على ايه لا على القصر فاهم انت القصر ضاع القصر ضاع القصر ان هو بيدور على المصلحه فعفا عارف الناس مع احترامي الشديد مع احترامي الشديد لما اجي ساعات في دروس بنتكلم في دروسه مثلا بنتكلم عن العفو درس العفو ده من اكتر الدروس اللي انا يعني في في دروس فيها مشاكل تلاقي الناس بقى مستناك بره وناس بتبعت لك رسايل وبتاع على اساس ان انت يلا اقفوا على اساس ان انا مسؤول مركز العفو الدولي يعني انا انا اللي بقشر على العفوايا وهي طالعه تمام فيقوم جاي بقى حد الاقي ناس وطبعا مش هنقول مين يعني بس انا انا عمري ما هسامحه ابدا انا مالي يعني انا مالي اصلا انا ممكن اسامح كل الناس الا عمري ما انا مالي انا يعني مش قصدي بس وساعات وانت بتتكلم في الدرس انت تحفز للعفو فبتقول ليه ممكن واحد ما يعرفوش فيرى او يسمع اللي مش عايز يعفو انه في معالم من معالم النقص لان اكيد العفاء اكمل فتيجي على قلبه قوي بقى وازاي انا ابقى مش ازاي مش عايز اقول ازاي انا يعني ازاي وانت ما تعرفش انا ما كنتش اعرف اصلا ده درس فانا بتكلم في معنى ما اعرفش موقف في الحياه كانت فيها ايه لا شك ان الاسلم للقلب والاحب الى الرب في الجمله يعني العفو طبعا بنص القران الكريم لا شك انما لما تضعف النيه يعني يضعف استشعار واقبال القلب على اجر العفو ومصلحه العفو هيضعف العفو فلما اجي اتكلم عن العفو فيجي حد يقول ايه لا انا مش هاعفه ده مش سلوك هو عايز يعمله تمام وبيمنع نفسه عنه من شده الالم لا ده في ضعف في النيه وفي التوجه الى الله عز وجل لذلك لم يقع على ان فعل العفو بس قيس بقى ده على العفو والصدقه وقيام الليل والدعوه الى الله عز وجل وتحمل الاذى والذكر وقراءه القران وحفظ القران وبر الوالدين واحترامي الكبير والعطف على الصغير واعطاء كل ذي حق حقه وصله الارحام كل حاجه كل هذه العبادات كلها كلما اشتد الاخلاص لله عز وجل كلما تيسرت لان فيها المصلحه طب وكلما قل الاخلاص يعني ايه قل الاخلاص يعني كلما قل الشعور بان في مصلحه او مضره هتتعرض لها ايه اللي يحصل كلما ضعفت عنه عن هذه الاعمال مش قادر اعملها واضح فيقول ايه ثم يقول والميل اذ لم يكن لا يمكن اختراعه يعني هذا الميل لهذه المصالح لو مش موجوده وانت قمت عامل ايه انا جبته يعني مش لو لم يكن لا يمكن اختراعه مش هتعرف تجيبه اختراعه يقول والميل ان اذا لم يكن لا يمكن اختراعه واكتسابه بمجرد الاراده ويضرب لذلك بيقول لك ايه بل ذلك كقول الشبعان نويت ان اشتهي الطعام تخليني انت لسه قايم من على اه كبسه وورق عنب وفي مناسبه الجمع ده ارجو ان احنا ندعي للراجل اللي اخترع ورق عنب لان انا على مستوى الشخصي يعني حاسس ان هو راجل عمل عمل مفيد يخدم البشريه حقيقي العمل مجهود نزل وجاب ورق او لفه اكيد دي ما جتش من اوله فعشان يوصل لكده ويوصل للنتيجه دي احنا لازم نحترمه يعني دي مهمه يعني علاقه بالموضوع بعد ما اكلوا وملا بطنه فقرر ان هو يبقى ايه يبقى جعان ايه يا حبيبي ده بالظبط كده رجل لا يرى المصلحه ولا يعتصر قلبه في طلب هذه الاجور ويوم ايه عن قصر في الجنه وعفو ربنا ودرجات العليا ده اسمه ايه حديث نفس زي ما قال محمد الغزال تحديث نفسه انت عملت تذكر ولعله نافع في احوال النيه ان انت تبقى عايز ده مش ان انت تذكر ده ان انت تبقى تطلب هذا حقيقه مش ان انت بتردده ده فرق كبير جدا يقول والميل اذا لم يكن لا يمكن اختراعه واكتسابه بمجرد الاراده بل ذلك كقول الشبعان نويت ان اشتهي الطعام واميل اليه او قول الفارغ اللي قلبه ما بيحبش حد يعني نويت ان اعشق فلانا واحبه واعظمه بقلبي فذلك محال بل لا طريقه الى اكتسابي صار في القلب الى الشيء وميله وميله اليه وتوجيهه نحوه الا باكتساب اسبابه ببساطه شديده النيه لا تصل الى ان تحسنها الا اذا حفرت لها مجراها ثم هي تاتي في هذا المجر يعني في اسباب لتقويه النيه مش النيه واحد اتنين تلاته اربعه النيه ان فعلت واحد واتنين وتلاته واربعه وخمسه وسته وسبعه وتمانيه وتسعه عشره هذه الامور تقوى النيه فتاتي النيه ان فعلت اسبابها زي ما تيجي انت بتبقى جعان ازاي لو امتنعت عن الطعام هتجوع صح طب هل تعرف تعمل حاجه تانيه تخليك جعان ما هو لازم امتنع عن الاكل عشان اجوع يعني انا افرغ بطني فتطلب بس وكذلك النيه كيف تعمل لله بواحد اتنين تلاته اربعه خمسه سته شويه حاجات لو عملتها انت هتعرف تنوي اللي هي الانونيه العامه كده احنا قلنا كم حاجه تلات حاجات مش هنتكلم اكتر من كده والله كنت ناوي اكمل والله بس يعني طبعا كنت واهم في الاوقات يعني ثلاثه فهما تلاته ايه هم واحد سلامه الاعتقاد اتنين كمال اللنقيه التلاته الاخلاص سلامه الاعتقاد احنا كلنا بندور في العراق تحت ايه اصلا تحت عنوان ايه بما ابدا كيف ابدا عشان تبقى بدايتي قويمه واستطيع ان انا اعلي هذا البنيان بني الاسلام على خمسه رقم واحد لازم اكون قاعد حته كويسه شايف كويس بتعامل مع ربنا انه ربنا بتعامل مع ربنا انه ربنا انه اله انتؤمن بالله وبتعامل مع الملائكه ان هي مش معلومه اقسم بالله العظيم موجودين وبيتاذوا مما يتاذى منه بني ادم وبيصطفوا عند الله عز وجل وبيستغفروا للتائب موجودين مخلوقات موجوده ونحب هذه الملائكه وعاملين لها حساب وبنتعلم منها وقد فعل ذلك جبريل وده حديثه اصلا تؤمن بالله وملائكته وكتبه الكتاب ده اللي هو جواه ايه كلام ربنا كلام الاله يعني ايه الاله مش تاني الاله قال كده الاله اللي انا ايه بعبده قال كده مش كلام مقدس وخلاص في المطلق ده كلام اله اللي هو خلقني كتبه ايه الرسل بهم جمله وبالنبي صلى الله عليه وسلم ان هو انسان ناعم ولكنه ايه رسول لا ينطق عن الهوى حبه دين طاعته وطاعه لله عز وجل واطيعوا الله واطيعوا الرسول واطيعوا الله والرسول قلوا ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله وان تطيعوه تهتدوا واتبعوه لعلكم تهتدون دين الدخول الاسلام اصلا اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ورسله واليوم الاخر وان فيهم قيامه واقسم بالله هيحصل اقسم بالله هيحصل مش يوم في المطلق وقدر كل حاجه مكتوبه الخير والشر الاتنين ده لازم يكون سالم وخالص ومستحضر وتبني عليه الدين في حاجات كتير هتعرف مش هتعرف تعملها عشان خاطر اليوم الاخر فاكرين قول عمر بن الخطاب والله لولا يوم القيامه لرايتم غير الذي رايته ورب الكعبه انا بصوا ده عمر بن الخطاب ده كل يعني اقتله يا رسول الله يعني ما فيش يوم القيامه كم حاجه انت بتعملها تقول لها والله مش هعملها اخفت عارفين الشاب اللي يخاف يعمل حاجه لو دي بقى موجوده يقول لك انا خايف اعمل كذا ربنا يكلمني عليهم يوم القيامه دي ايه عارفين دي انهو ايه ولمن خاف مقام ربه جنتان انا لما اعمل حسابي اقول لا والله انا مش همد ايدي على كذا قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم ده اعتقاد دي مش كلمه في ايه كده وتعدي ده اعتقاد انا مش هعمل كذا عشان هيجي يوم يسالني عليها لما اجي مد ايدي وافتكر اليوم ده وافتكر السؤال ده مش هينفع سلامه الاعتقاد وايه كمان الانقياد ما انت عايز تبني اسلام كل ما اجي اقول لك بعد كده حاجه تقوم قايل ايه مش كده انا يعني كل ما ربنا يجي يقول لك حاجه والرسول صلى الله عليه وسلم لازم تقول سمعنا قصرت غفرانك ربنا ببلاش لا واليك المصير هتاخد الاجر كامل التالته الاخلاص انك تكون بتتحرك ليه في الخاص والعام فلما تيجي تبني التدين بتاعك مش هيجي حاجه تانيه الناس تحبها تتعارض مع حاجه ربنا سبحانه وتعالى بيحبها وتقوم سايب بتاعه ربنا وبتاخد بتاعه الناس لانك مخلص او تقدم هواك على ربنا سبحانه وتعالى فيبقى عندك اسلام مشوه ولو لبنه واحده بس ليه لانك مخلص فالاخلاص خلاك ما تبنيش الا بنيان الاسلام بنفسك دول اول ثلاث خطوات سلامه الايمان والاعتقاد كمال الانقياد والتسليم والاخلاص لله عز وجل يبقى الفاضل ان شاء الله نستكمل في لقاء القادم باذن الله نشوف متاكد ان شاء الله نستكمل اللقاء القادم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك