برنامج فضائل الحلقة 30 فضل الحياء و فضل العفة و فضل غض البصر الشيخ نبيل العوضي

هذه الحياه مراحل ومواقف وفواصل هذه الحياه مراحل ومواقف وفواصل ان كان فيها فضائل تاتي السعاده تقبل تاتي السعاده تقبل استغفروا وتغفروا بل سبح واشكروا واستغفروا وتغفروا بل سبحوه واشكروا سترون ارزق ترا مثل السماء اذ تمطروا مثل السماء اذ تمطروا عند اللقاء تصافحوا وتبسم وتسامحوا عند اللقاء تصافحوا وتبسم وتسا باب القلوب له افتحوا باب القلوب له افتحوا باب القلوب له افتحوا يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم الايمان بضع وست او بضع وسبعون شعبه اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطه الاذى عن الطريق ثم قال والحياء شعبه من الايمان ولم خص النبي صلى الله عليه واله وسلم الحياء من بين شعب الايمان كلها لانه اصل كل خير ان لكل دين ولكل امه خلق تتميز به الاخلاق موجوده في كل الامم دعت اليها كل الانبياء بل نزلت بها كل الرسالات الاخلاق يتفق عليها كل العقلاء لكن هناك خلق تميزت به امتنا اي خلق هذا الحياء الحياء هو خلق تتميز بها امه محمد صلى الله عليه واله وسلم ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لما راى رجلا يعظ اخاه في الحياء يعني يقول لا تستحي من هذا ولا تستحي ولا تستحي كانه ينهاه عن الحياء فقال له عليه الصلاه والسلام دعه دعه فان الحياء من الايمان وفي الحديث اخر قال الحياء لا ياتي الا بخير ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لكل امه خلق وخلق هذه الامه الحياء انظروا لقصه حصلت في عهد موسى عليه السلام في عهد موسى عليه السلام لما خرج من مصر هاربا من بطش فرعون وجنوده وهو متوجه الى فلسطين والى مدين وجد هناك بئرا عليه بعض الناس يستسقون من هذا البئر بئر ماء في مدين والناس يستسقون من هذا الماء ووجد من دونهم امراتين تذودان اي تمنعان غنمهما عن ذلك البئر حتى لا تختلط بالرجال شوف الحياء من المراتين شوف الخلق العظيم الذي لما راه موسى عليه السلام تعجب قال ما ما شانك ما بالكما لم تفعلان هذا قالت قي حتى يصدر الرعاء حتى يبتعد الناس والرجال كان موسى عليه السلام في قلبه سؤال اين ابوك اين اخوك اين زوجي ما وين بروحكم انتم فردت المراتان قبل ان يسال موسى قالت حتى يصرف الشبهه عنهما وابونا شيخ كبير يعني عندنا اب فقط والاب كبير بالسن لا يستطيع العمل موسى عليه السلام ما كلمه ما ما حادثه ما ما استغل الفرصه سقى لهما سقى للغنم ولهما ولم يكلمه وذهب الى الظل ودعا ربه عز وجل لما رجعتا الى البيت قالت احداهما لابيها يا ابي استاجر هذا رجل امين رجل قوي رجل صالح ان خير من استاجرت القوي الامين شوف الان الموقف الله يصف موقف المراه احدى المراتين وهي راجعه الى موسى عليه السلام شوف كيف الله عز وجل يصف مشيتها فجاءته احداهما تمشي على استحياء فجاءته احداهما تمشي على استحياء مشيتها حياء لبسها حياء كلامها حياء كلها حياء في حياء النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحياء لا ياتي الا بخير الحياء ترى مو خاص بالمراه حتى بالرجل والحياء لا ياتي الا بخير فجاءت الى موسى عليه السلام ما زادت في الكلام ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا جمله واحده وبس موسى عليه السلام مشى امامها حتى لا ينظر اليها وجعلها في الخلف ترمي بالحجر بالحصا يمنه ويسرى فقط لتدل الطريق ما تكلمه ولا يكلمها فصارت هذه المراه زوجه لرسول من اعظم وافضل الرسل عند الله عز وجل باي خلق الحياء ان مما ادرك الناس من كلام النبوه الاولى يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الانبياء تناقلوا هذا الكلام وتوارثت الامم والشعوب وما نسته الناس هذه الجمله اي جمله اذا لم تستحي فاصنع ما شئت اذا ما عندك خلق الحياه تسوي كل شيء مع امك مع ابيك مع اخوانك مع اخواتك مع الجيران مع الزملاء مع الاصدقاء مع المجتمع مع كل البشر اللي ما يستحي هذا مصيبه هذا انسان لا يستطيع احد ان يطيقه كان النبي عليه الصلاه والسلام حييا حييا لان الله عز وجل في البدايه حيي ستير يستحي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا خائبتين وكان نبينا اشد حياء من العذراء في خدرها يوم من الايام كان جالسا وكشف عن شيء من فخذه فدخل ابو بكر فجلس النبي ودخل عمر استاذن فاذن له النبي فدخل فاستاذنتها طيت شيئا من فخذك فدخل عثمان فغطت قال الا استحي من رجل تستحي منه الملائكه عثمان من شده حيائه الملائكه تستحي من النبي صلى الله عليه وسلم يستحي من اي خلق هذا تميز به الصحابه بعض الناس اليوم والله لو تشوف لبسه او قصت شعره او كلامه مع الناس او تنظر الى حركاته او الى مشيته هو في واد والحياء في واد ثان نزع الحياء قبل ان يخرج من بيته بل حتى داخل البيت الناس اهل حياه والصحابه كانوا اهل حياه وال البيت كانوا اهل حياه والانبياء كلهم تمثل تمثلوا بالحياء النبي صلى الله عليه وسلم كان يحرص اصحابه على الحياء وكان يجتهد معهم في الحياء انظروا الى فاطمه بنت محمد من شده حيائه ايش سوت فاطمه بنت محمد سيده نساء العالمين الزهراء رضي الله عنها يوم من الايام تكلم من اسماء بنت ابي بكر تخاف اذا ماتت يكفنه مثل ما يكفن النساء كانوا في السابق يكفرون النساء عادي بثوب ويلفون فيه وتحمل الجنازه وتدفن فاطمه رضي الله عنها تفكر فيما بعد الموت شوفوا الان مو مو في حياتها ما بعد الموت اذا كفنت في هذا الثوب فانه سيصف جسدي وهذا عيب عندها كيف اقبل على نفسي هذا فاطمه رضي الله عنها الان تحاتي شنو ما بعد الموت ما تفكر في حياتها وحيائها في الحياه فقط بل بعد مماتها تستحي ان تكفن بهذا الكفن فقالت لها اسماء بنت ابي بكر هل اصنع اليك شيئا رايته في الحبشه الحبشه ايش عندهم مثل صناديق الخشب كانوا يضعون فيه الموتى ويحملونهم فيها مثل اليوم تحمل على يعني ذلك الذي يحمل عليه الان الاموات هذا الشيء الذي يحمل عليه الناس على الاكتاف يغطي المراه بالجوانب عشان الناس اللي يحملونها ما يشوفونها قالت هلا نصنع لك هذا قالت نعم ولا يغسلني احد غيرك وعلي يعني زوجها فقط وتوفيت مبكره بعد موتها لوعد النبي صلى الله عليه واله وسلم لفاطمه الزهراء تستحي بعد الموت الناس تشوفها بهذا الكفن الحياء خلق عظيم منبع كل خير ومن نزع الحياء منه والله والله لا خير فيه اذا لم تخشى عاقبه الليالي ولم تستحي فاصنع ما تشاء فلا والله ما في العيش خير ولا الدنيا اذا ذهب الحياء عائشه رضي الله عنها عائشه دفن النبي في بيتها في غرفتها تقول لما دفن زوجي رسول الله صلى الله عليه وسلم كنت اضع حجابي فلما دفن جنب النبي صلى الله عليه وسلم من دفن ابو بكر الصديق تقول لما دفن ابو بكر كنت اضع حجابي تقول فلما دفن من الثالث الذي دفن عمر بن الخطاب تقول فلما دفن عمر عمر لا يقرب لها تقول ما وضعت حجابي عن راسي الله اكبر عائشه ما تنزع حجابها لان ميت مدفون وهو اجنبي عنها هذا ميت لان الحياء اصل في قلوبهن وقلوبهم كانوا كلهم يتمثلون بالحياء الحياء ما يمنع الناس عن السؤال في الدين والتفقه في الدين لكن الحياء خلق كريم واولى من يستحي الناس منه هو رب العالمين فلا يعصي الانسان ربه سرا ولا جهرا باب القلوب له افتحوا باب القلوب له افتحوا باب القلوب له افتحوا باب القلوب له افتحوا بابا القلوب له افتحوا باب القلوب له افتحوا من مكارم الاخلاق وفضائل الاعمال خلق اسمه العفه يؤجر العبد عليه ان اتى به يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم ومن يستعفف يعفه الله وكان يدعو النبي بالعفاف وكان يقول اللهم اني اسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى والعفاف ان يعف الانسان نفسه عن الحرام ربما تتعرض له امراه او يتعرض لها رجل او يتعرض له ذنب من الذنوب او معصيه من المعاصي وهو لا يستطيع ان يفعل تلك الشهوه بالحلال فيعفى ويبتعد قائلا معاد الله ورجل دعته امراه ذات منصب وجم جمال فقال اني اخاف الله من اجره وفضل هذا العمل يظله الله في ظله يوم لا ظل الا ظله وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا حتى يغنيهم الله من فضله احيانا الانسان يحتاج يحتاج ان يقضي حاجه له وغريزه جبله الله عز وجل عليها لكن ما يستطيع فلا المال يكفيه واحيانا لا يستطيع الزواج لعذر من الاعذار ما الحل مرتبه عظيمه في الدين تسمى العفه جعلها الله عز وجل من الاصناف السبعه الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله فيبتعد عن كل ما يثير شهوته بل احيانا يصوم حتى يكبح جماح شهوته ليش عفه احيانا لا يمشي في طريق ولا يجلس مع رفقه ولا يذهب الى مكان ولا يفتح تلك القنوات يعف نفسه عن الحرام لانه لو وقع في الذنب العظيم لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن يقول الله عز وجل ولا تقربوا الزنا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحش انه كان فاحشه وساء سبيلا لم يقل الله عز وجل لا تزنوا بل قال لا تقربوا الزنا فيبتعد عن كل مسبباته من اهل العفه يوسف عليه السلام يوسف الصديق ذلك الشاب الاعزب الذي اوتي شطر الحسن الغريب عن بلده الذي يعيش في بيت مع امراه العزيز التي كانت تراو منذ زمن طويل وتريده لنفسها حتى جاءت فرصتها وحانت ساعتها فطردته في القصر وغاب زوجها وغلقت الابواب وتزينت وتعطرت وتجملت لهذا الشاب الاعزب الغريب الذي لم يتزوج فجاءت اليه وقالت هيت لك لكنها العفه قال معاذ الله قال عاد الله انه ربي احسن مثوى انه لا يفلح الظالمون اي ربه يقصد من يقصد سيده زوجها احسن مثواي واكرمني في القصر افعل بعد هذا هذا الذنب العظيم ذنب في حق الله عز وجل لهذا قال معاذ الله و في حق زوجها فتذكره هكذا اهل العفه يبتعدون عن الحرام لا يلوثون انفسهم ولا اجسامهم ولا اجسادهم حتى سمعهم حتى ابصارهم لا يلوثون في الحرام اهل عفه كان النبي يدعو ويسال الله عز وجل ذلك العفاف العفاف ليس فقط عن الزنا والشهوات العفاف احيانا يكون حتى بالمال ان يعف الانسان نفس عن اكلي واخذ الحرام بل حتى احيانا بعض الفقراء يتظاهرون بالغنى يعفون انفسهم عن الصدقات يعفون انفسهم عن قاذورات الناس مما يعطونهم اياها ولهذا وصفهم الله عز وجل يحسبهم الجاهل اغنيا من التعفف يرفع يده واليد العليا خير واحب الى الله من اليد السفلى هذا عمر بن عبد العزيز كان خليفه للمسلمين وكان اميرا للمؤمنين في مره من المرات جاءه احد الولاه ليلا جلس معه عمر فاشعل عمر المصباح مصباح في زجاجه اشعل ذلك الزيت المصباح ليتحدث مع الوالي يساله عن شؤون الرعيه ماذا فعلتم بالخراج ماذا صنعتم مع الفقراء شؤون المسلمين يسال عنها عمر بن عبد العزيز ف فلما انتهى عمر قال الوالي يا امير المؤمنين اريد ان اسالك عنك وعن اهل بيتك قال انتظر قال امير المؤمنين انتظر فاطا السراج نفخ على النار فاطفئ ثم جلس واظلمت الغرفه قال يا امير المؤمنين اردت ان اسالك عن بيتك واهلك واولادك ونفسك لما اطفات هذا السراج قال هذا السراج وهذا الزيت من اموال المسلمين يحق لي ان اشعل اذا اردت ان اتكلم في شؤونهم اما ان تتكلم في شاني ونتكلم في شاني الخاص لا يحل لي ان اشعل هذا السراج هل رايتم عفه عن الاموال التي فيها شبهه مثل تلك العفه انه الورع اهل العفه اهل ورع عبد الرحمن بن عوف لما هاجر الى المدينه اخ النبي بينه وبين سعد بن الربيع سعد انصاري وعبد الرحمن مهاجري وكان النبي يؤاخي بين المهاجرين والانصار وعبد الرحمن كان تاجرا لكن جاء الى المدينه ما عنده شيء خالي حافي القدمين ما عنده لا درهم ولا دينار فاذا بسعد بن الربيع يقول له هكذا الانصار لك نصف مالي ولك ما شئت من بيتي واهلي فقال عبد الرحمن لا اريد من اموالكم شيئا عفه حتى عن اموال الناس حتى عن المساعدات قال لا اريد من اموالكم شيئا قال اذا ماذا تريد قال دلني على سوق المدينه دلني على السوق فذهب عبد الرحمن الى سوق المدينه يبيع ويشتري حتى اغناه الله عز وجل يحسبهم الجاهل اغنيا من التعفف عفه عن اموال الناس عفه عن الحرام عفه عن الذنوب والمعاصي حتى لسانهم فيه عفه عفه عن ذكر بعض الكلمات الساقطه ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي لسانهم حفظوه عن كل هذا عفه في اجسادهم عفه في اموالهم عفه في السنتهم اهل العفه يغنيهم الله عز وجل ويرفع لهم الدرجات ويظلم في ظله يوم ظل الا ظله ونحن دوما نسال الله العفاف لكن اجتهد لانه من يستعفف يعفه الله باب القلوب له افتحوا باب القلوب له افتحوا باب القلوب له افتحوا باب القلوب له افتحوا باب القلوب له افتحوا باب القلوب افتحوا من اعظم الفضائل في ديننا ومن الاخلاق الكريمه التي حث عليها النبي صلى الله عليه واله وسلم شيء يسمى غض البصر وهذا الامر مطالب به الرجل وكذلك تطالب به المراه والله عز وجل امر به في القران الا ينظر الانسان الى امراه ربما تحرك فيه شهوه تدفعه للحرام ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الصحابه ان لك الاولى احيانا يمشي الانسان في السوق فيقع عينه وتقع عينه على امراه فينظر اليها هذه النظره الاولى نظره الفجاه لا يحاسب الانسان عليها لكن لو استمر بالنظر حوسب وربما ولد في قلبه مرضا يؤدي بهى الى منكر اكبر كل الحوادث مبداها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظره فتكت في قلب صاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر النظر للقلب يفسد القلب ولهذا قال الله جل وعلا قل للمؤمنين قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم اي اذا ارادوا ان يحفظوا فروجهم اولا ليغض ابصارهم لان العين تزني العين تزني وزناها النظر واليد تزني وزناها اللمس والفم يزني وزناه القبل والفرج يصدق ذلك كله او يكذبه اذا بدايه الزنا والعياذ بالله ذلك النظر عندما يفتح الانسان الكمبيوتر او يرى في القنوات الفضائيه او يمشي في الطرقات او يذهب الى الاسواق تتعرض له الفتن تعرضا فاما ان يطلق بصره فينظر الى هذه وينظر الى تلك ويمتع ناظريه بالحرام فلا يولد في قلبه الا الحسره والندامه ويمرض القلب ويصيبه النفاق والعياذ بالله او انه يمشي في طاعه الله عز وجل فيغضب عن الحرام يدخل في الشبكه العنكبوتيه فيقلب ناظريه في المواقع الا الحرام فان راى حراما او منكرا غض بصره قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن اما المراه اذا نظرت للرجل نظر شهوه او كان الرجل مما يسبب فتنه للمراه ما حل لها ان تنظر يوم من الايام دخل رجل اعمى ابن ام مكتوم في بيت من بيوت ازوا النبي صلى الله عليه واله وسلم لحاجه وكن ينظرن اليه فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم عن النظر اليه فقلنا له انه اعمى فرد النبي عليهن وقال لكن ك لستن عم ياواتشا اليوم من اغرب الامور للاسف في امه العرب اكثر من غيرهم ان بعضهم ربما جلس في الطرقات في مقهى من المقاهي او في سوق من الاسواق او في مكان يمر فيه العابرون فينظر لكل امراه تمر نظر الى هذه ومتى عينيه بتلك وربما دقق النظر بهذه وتبعها يتبع النظره النظره يقول النبي صلى الله عليه واله وسلم اياكم الجلوس في الطرقات انتبهوا لا تجلسوا في طرقات الناس واماكن مرورهم مثل ما يجلس بعض الناس في المقاهي فقال الصحابه ما لا نبد يا رسول الله ما عندنا مكان اخر قال فان كان ولا بد فاعطوا الطريق حقه قال وما حق الطريق من الحقوق التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في طريق الناس قال غضوا البصر غضوا البصر من اعظم الفضائل في هذا الدين بعض الناس وهو بسيارته يقف عند اشاره المرور ينظر الى تلك السياره ويلتفت الى هذه السياره وينظر الى هذه وينظر الى تلك وما علم انه جمع من السيئات ما جمع يقول سفيان الثوري في يوم العيد لما خرج مع اصحابه في يوم عيد قال لهم لان يوم العيد يخرج النساء ويخرج الرجال قالوا ما نصنع اليوم يا ابا عبد الله قال اول امر نصنعه اليوم نغض من ابصارنا نغض من ابصارنا علموا اصحابهم علموا احبابهم ان غض البصر يولد في القلب نورا وفراسه وثباتا على الايمان اما اطلاق البصر والعياذ بالله يمرض القلب ويفسده ويورث في القلب النفاق وحب الشهوات النظر هو البدايه اكثر الذنوب والمعاصي اليوم بدايتها من النظر هذا رجل خرج في احدى المعارك يقول هذا الخبر ابن كثير في البدايه والنهايه خرج في احد المعارك وكانت المعركه بين المسلمين والروم فاذا بالصفين يعسكر نظر احدهم وكان شابا خلوقا كان حافظا للقران كان يصلي بالناس وذهب للجهاد في سبيل الله فاذا في المعركه نظر الى فتاه من الروم فاعجبته واطلق النظر اليها وتتبعها بالنظر الناس في عباده من العبادات وهو ينظر الى الحرام نظر واتبع النظر وتبعها حتى اختلى بها في ليله من الليالي فقال لها كيف السبيل اليك كيف احصل عليك فقالت له ان تتنصر تحصل علي الا بعد ان تبدل دينك فبدل دينه وباع الدين باع القران باع المسلمين باع دينه والتحق بهم فقط لانه نظر في نظر الى الحرام افتقده المسلمون فلم يجدوه راوه في معركه اخرى من المعارك يقاتل مع الروم فسالوه اين قرانك كان يختم القران كله اين صلاتك اين عبادتك قال نسيت القران كله ولا اذكر منه الا ايه اي ايه ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ذرهم ذرهم ياكلوا ويتمتعوا ويلههم الامل فسوف يعلمون ما الذي جعله يبدل دينه بدايته اطلاق النظر بالحرام من اعظم الفضائل غض البصر هذه الحياه مراحل ومواقف وفواصل هذه الحياه مراحل ومواقف وفواصل ان كان فيها فضائل تاتي السعاده تقبل تاتي السعاده تقبل استغفروا وتغفروا بل سه واشكروا استغفروا وتغفروا بل سبحوه واشكروا سترون ارزق تراها مثل السماء اذ تمطروا مثل السما اذ تمطروا و عند اللقاء تصافحوا وتبسم وتسامحوا عند اللقاء تصافحوا وتبسم وت سامحوا باب القلوب له افتحوا باب القلوب له افتحوا با قلو له افتحوا