التوبة وقصص التائبين لحظات العودة إلى الله التي أبكت القلوب د عبد الرزاق البدر

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله احمده سبحانه وتعالى بمحامده التي هو لها اهل واثني عليه الخير كله لا احصي ثناء عليه هو كما اثنى على نفسه احمده جل وعلا على نعمه التي لا تعد ولا تحصى والائه التي لا تستقصى احمده جل وعلا على كل نعمه انعم بها علينا في قديم او حديث او سر او علانيه او خاصه او عامه نحمده على نعمه الاسلام ونعمه الايمان ونعمه الاهل والمعافاه نحمده تبارك وتعالى حتى يرضى ونحمده بعد الرضا اهل الحمد والثناء لا نحصي ثناء عليه هو كما اثنى على نفسه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فاني اسال الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يفتح لنا اجمعين من ابواب بره ورحمته وفضله وان يملا قلوبنا رجاء في عطائه جل وعلا ونواله وانا يجعلنا من القانطين من رحمه الله جل وعلا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. قال اهل العلم عن هذه الايه الكريمه انها ارجى ايه في كتاب الله جل وعلا وفيها ان ربنا جل في علاه لا يتعاظمه ذنب ان يغفره مهما عظم الذنب ومهما كبر الجرم قال ان الله يغفر الذنوب جميعا وقوله جميعا يتناول كل ذنب الشرك والكفر والقتل والزنا والسرقه كل ذنب بدون استثناء فالله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب جميعا وهذه الايه وهي في سوره الزمر لا تعارض قول الله سبحانه وتعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء لان الشرك داخل في الذنوب التي تغفر في قوله ان الله يغفر الذنوب جميعا اي بما في ذلكم الشرك بالله وذلك ذلك انما هو في حق من تاب من ذلك بدلاله قوله لا تقنطوا من رحمه الله اي توبوا الى الله توبوا الى الله سبحانه وتعالى من كل ذنب ومن كل خطيئه فان الله عز وجل يغفر الذنوب جميعا بما في ذلكم الشرك بالله واما ايه النساء ان الله لا يغفر ان يشرك به فهي في حق من مات على ذلك ولقي الله والعياذ بالله مشركا فمن مات على الشرك لا مطمع له اطلاقا في رحمه الله لا مطمع له اطلاقا في رحمه الله ولا حظ له ولا نصيب من رحمته جل وعلا بل امره كما قال الله والذين كفروا لهم نار جهنم لا يقضى عليهم فيموتوا ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور وهم يصطرخون فيها ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما للظالمين من نصير وذلك ان الكفار المشركين اذا دخلوا نار جهنم يوم القيامه يطمعون في بعض الامور ان يقضى عليهم فيموت توا ان يخفف عنهم من العذاب ان يعادوا الى الدنيا مره ثانيه ليعملوا صالحا غير الذي كانوا يعملونه فلا يحصلون من ذلك من شيء بل لا يكون لهم في النار الا زياده العذاب ولهذا قال بعض المفسرين ان اشد ايه على الكفار اهل النار قول الله سبحانه وتعالى في سوره النبا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا يطلب التخفيف يطلب ان يقضى عليه فيموت يطلب ان يعاد في الحياه الدنيا فلا يلقى الا زياده العذاب فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا ولهذا قال بعض المفسرين ان اشد ايه على الكفار اهل النار هي قول الله سبحانه وتعالى فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا هذه الايه الكريمه ايه الزمر فيها فتح عظيم جدا لباب الرجاء الرجاء في رحمه الله مهما كانت الذنوب ومهما كانت الخطايا ومهما كان الجرم يقول الله عز وجل لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا وهذه دعوه منه جل في علاه لعباده اجمعين ان يسارعوا الى التوبه وان يبادروا اليها من كل ذنب وخطيئه ووعد منه جل وعلا ولا يخلف الميعاد ان يغفر توبه من تاب وصدق مع الله سبحانه وتعالى في توبته بل انه سبحانه يحب التوابين جل وعلا يحب التوابين وهو غني عن توبتهم لان توبه التائب لا تزيد الله لا تزيد ملك الله شيئا كما ان معصيه العاصي وكفر الكافر وفسق الفاسق لا يضر الله شيئا وفي الحديث القدسي يا عبادي انكم لن تبلغوا نفعي فتنفعوني ولن تبلغوا ضري فتضروني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانس كم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك في ملك شيئا ولو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملك شيئا فهو سبحانه وتعالى لا تنفعه طاعه من اطاع ولا تضره معصيه من عصى ولا تنفعه ايضا توبه من تاب. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد ان يشا يذهبكم وياتي بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز ومع هذا كله ومع كمال غناه سبحانه وتعالى فانه يفرح جل وعلا بتوبه من تاب فرحا هو اعظم من اي فرح يقدر في فرح الفرحين في هذه الحياه الدنيا ولهذا ضرب النبي صلى الله عليه وسلم مثالا بين فيه عظيم فرح الله سبحانه وتعالى بتوبه من تاب بذكر اعظم صوره في الفرح تقدر قال الله اشد فرحا بتوبه عبده اذا تاب من رجل اظل راحلته بفلات اي بصحراء قاحله اظل راحلته بفلات وعليها طعامه وشرابه حتى اذا يائس منها استظل في ظل شجره ينتظر الموت لانه في صحراء لا ماء ولا طعام ولا طريق فاستظل في ظل الشجره ينتظر الموت بينما هو كذلك اذا بخطام ناقته عند راسه هذا الفرح الان عندما ننظر في مقاييس فرح الناس كيف يقدر هذا الفرح عندما ينظر الانسان الى فرح الناس بامور الدنيا ومتعها وهنا نلحظ ايضا كمال النصح نصح النبي عليه الصلاه والسلام لامته وحرصه عليهم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عندتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم فهذا اعظم فرح يتصور في العباد ذكره النبي عليه الصلاه والسلام مثلا حتى يستحضر الناس هذا الفرح العظيم الذي عند العباد قال ل الله اشد فرحا من من هذا برحلته لله اشد فرحا بتوبه عبده اذا تاب من رجل اظل راحلته الى تمام الحديث قال في اخره فامسك بخطام ناقته وقال من شده الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا من شده الفرح هذا الفرح الذي هو اشد فرح يتصور فرح الله الله جل وعلا بتوبه عبده اذا تاب اشد من فرح هذا برحلته وهو فرح حقيقي يليق بجلال الله وكماله ولا يجوز ان يؤول الى معاني اخرى وان يصرف الى معاني بعيده كما هو شان اهل الكلام الباطل بل يمر كما جاء ويؤمن به كما ورد على القاعده التي دل عليها قول الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فنؤمن بان الله يفرح وايماننا بان الله يفرح يزيد من اقبالنا على الامور التي يفرح بها ويحبها سبحانه وتعالى من عباده ومن ذلكم التوبه التوبه يحبها الله ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين ويفرح سبحانه وتعالى مع كمال غناه بتوبه عباده لا اطيل في الحديث عن هذا وانما اريد ان ادخل في موضوع يتعلق بالتوبه مهم للغايه مهم للغايه الا وهو ان الترغيب في التوبه والحث عليها وبيان فضلها وعظيم شانها ومكانه التائبين وعظيم منزلتهم عند الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يطرق ويسمع في الخطب في الدروس في المواعظ وكثيرا ايضا ما تتحرك القلوب عند سماع الوعظ واهميه التوبه كثيرا ما تتحرك القلوب اقبالا على التوبه لكن ربما يكون ذلك التحرك تحركا وقتيا وهذا امر نعاني منه كثيرا في حياتنا ان ندعى الى التوبه ولا تزال بعض الذنوب ملتصقه بنا لا تزال بعض الذنوب ملتصقه بنا نعلم في قراره انفسنا انها تسخط الله ونعلم ان التوبه منها امر عظيم يحبه الله سبحانه وتعالى ولا تزال ملتصقه بنا لا لا نزال لدينا من التفريط والتقصير والتهاون في التوبه وربما التاجيل لها والتسوي فالمقام مقام مهم جدا ويحتاج فعلا الى معالجه وجدت ان الامام ابن القيم رحمه الله وهو عالم مرب فتح الله عليه فتحا عظيما في ابواب التربيه والتاديب وتهديب النفوس شيء عجب يدركه من يطالع كتب هذا الايمان وجدت له كلاما عجيبا جدا حول معالجه هذه المشكله في كتابه عده الصابرين وذخيره الشاكرين عده الصابرين اي ما وعد الله سبحانه وتعالى به الصابرين من عظيم المواهب وجزيل العطايا في الدنيا والاخره وذخيره الشاكرين وذلك ان العبد يتقلب بين امرين اما نعم او بلايا ومصائب قد قال عليه الصلاه والسلام عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضرا صبر فكان خيرا له وذلك لا يكون الا المؤمن كتاب ابن القيم عده الصابرين وذخيره الشاكرين كله حول هذا المعنى الصبر والشكر وفي اثنائه تحدث بحديث عجيب لم اراه عند غيره عن البواعث البواعث الدينيه التي تعين العبد على التوبه والخلاص من الذنوب البواعث الدينيه التي تعين العبد على التوبه والخلاص من الذنوب وذكر 20 باعثا بالارقام الاول الثاني الثالث الى العشرين لكنك تقرا عجبا من نفيس العلم وجميل البيان وعظيم النصح و هذا الكلام الذي ذكره رحمه الله تعالى جدير ان ينشر جدير ان ينشر لان الحاجه فعلا تمس اليه وعدد رحمه الله مشاهد مهمه اذا شهدها القلب بعثت فيه ترك الذنب وصدق التوبه مع الله سبحانه وتعالى و ا اشير الى بعض ما ذكره رحمه الله تعالى من مساهد اذا شهدها القلب بعثت فيه التوبه و عمل على العمل الجاد الصادق على الخلاص من الذنوب قال رحمه الله تعالى المشهد الاول مشهد اجلال الله المشهد الاول مشهد اجلال الله سبحانه وتعالى والله عز وجل يقول ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا ويقول ما قدروا الله حق قدره اي ما عظموه سبحانه وتعالى حق تعظيمه ولهذا من المشاهد العظيمه التي اذا شهدها القلب بعثت فيه التوبه والبعد عن الذنب ومجانبه الوقوع فيه اجلال الله سبحانه وتعالى عندما تحدثه نفسه ان يذنب ان يرتكب خطيئه يذكرها بجلال الله يذكرها بعظمه الله سبحانه وتعالى وان هذا الرب العظيم الجليل يراني ويسمع مقالي وكلامي افلا استحيي منه جل وعلا وان كان كثير من الناس ربما يستخفي بذنوبه عن العباد واذا خلى ارتكب الذنوب يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول اذا خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب فهذا مشهد عظيم المشهد ثاني مشهد المحبه محبه الله سبحانه وتعالى التي تعمر قلب المؤمن الصادق وهي حاجز بين المحب الصادق وبين الوقوع في الذنوب ولهذا قيل تعصي الاله وانت تزعم حبه فالحب الصادق الذي يعمر قلب المؤمن يحجزه باذن الله سبحانه وتعالى عن ارتكاب الذنب ومقارفه الخطيئه والله سبحانه وتعالى يحب عباده وعباده يحبونه يحبهم ويحبونه وحب العبد الصادق الذي يعمر به قلب المؤمن الصادق يحول بينه وبين الذنوب بل انه بل ان الحب كما يصفه شيخ الاسلام ابن تيميه رحمه الله اعظم محركات القلوب اعظم محركات القلوب الى اعمال البر والطاعه والعباده وحسن الاقبال على الله جل وعلا ومن المشاهد التي ذكرها رحمه الله تعالى مشهد الغضب غضب الله جل وعلا على العاصي المذنب وان الله عز وجل يسخط ويغضب ويكره كل هذه الصفات لله عز وجل جاء بها كتابه وجاءت بها سنه نبيه عليه الصلاه والسلام وفعل الذنوب موجب للسخط موجب ل الغضب وغضب الله سبحانه وتعالى مؤذن بالعقوبه والانتقام اما في الدنيا او الاخره او في الدارين ولهذا فان العاقل يجتهد وينى بنفسه عن فعل ما يغضب الله سبحانه وتعالى ومن المشاهد العظيمه التي ذكرها رحمه الله تعالى مشهد الفوات عندما يرتكب الذنب ويقع في اللده المحرمه فانها شهوه لحظه او لحظات لكنها يتبعها الام وعذاب وحسرات ايرضى عاقل لنفسه بشهوه وتكون في في لحظه محدوده ويسيره ثم يعقبها العذاب يفعل الشهوه وتبقى له الشقوه تذهب اللذات وتبقى الحسرات كما قيل تفنى اللذاذه ممن نال صفوتها من الحرام ويبقى الخزي والعارم تفنى اللذاذه ممن نال صفوتها من الحرام ويبقى الخزي والعار وتبقى عواقب سوء من مغبتها لا خير في لذه من بعدها النار فمشهد الفوات عندما يشهده العبد يردعه عن فعل الذنب وارتكاب الخطيئه لماذا؟ لان هذه اللذه المحرمه التي تحركت في نفسه واقبلت عليها نفسه هي لذه لحظه لذه لحظه لكن يعقبها ماذا يعقبها ماذا في الدنيا والاخره ومن المشاهد العظيمه التي نبه عليها رحمه الله مشهد مباغته الاجل مشهد مباغته الاجل الانسان لا يدري متى يفجاه الموت ولا متى تاتيه المنيه وقد يكون والعياذ بالله خرج من بيته لم يخرج الا لمعصيه ما خرج الا لمعصيه ثم يحول بينه وبين بلوغ معصيته الموت بل ان بعض الناس سافروا الى بعض البلدان ولم يكن عندهم نيه الا المعصيه وماتوا في الطريق هلكوا في الطريق فهذا مشهد اذا شهده العبد عندما تحدث نفسه ان يسافر لمعصيه او ان يتحرك الى معصيه يقول لنفسه هب انني فعلا خرجت وفاجاني الموت وانا في في طريقي و ولقيت الله وانا في طريق لمعصيه فهذا المشهد ايضا مشهد عظيم ا نبه عليه رحمه الله تعالى في جمله المشاهد التي نبه عليها كذلكم مما ذكره رحمه الله مشهد البلاء والعافيه مشهد البلاء والعافيه والناس الناس بين مبتلا ومعافا الناس بين مبتلى ومعافى وهذا ايضا مشهد عظيم واعظم البلاء الذنوب والعياذ بالله واعظم العافيه العافيه من الذنوب ولما جاء العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم وقال علمني دعاء ادعو الله به قال سلى الله العافيه فجاء جاءوا بعد ايام كانه تقال هذا الدعاء قال علمني دعاء ادعو الله به قال يا عباس يا عم رسول الله سل العافيه في الدنيا والاخره لماذا لان الانسان اذا اوتي العافيه اوتي الخير كله اذا اوتي العافيه اوتي الخير كله ولهذا ينبغي على الانسان ان يوازن بين الامرين بلاء وعافيه والعافيه لا يعدلها شيء من اوتي العافيه فالعافيه لا يعدلها واعظم العافيه واهمها العافيه من الذنوب والسلامه من غوائلها ومغبتها عياذا بالله من ذلك ومن المشاهد التي نبه عليها رحمه الله مشهد ا ارغام الشيطان مشهد ارغام الشيطان وارغام النفس الاماره بالسوء وهذا مشهد عظيم جدا ان الانسان يتجنب الذنب تدعوه نفسه للذنب فيتجنبه يدعوه الشيطان الى الذنب ويحضه عليه ويتجنبه فيذوق لذه الانتصار في ارغامه لعدو الله وارغامه لنفسه الاماره بالسوء ومن الدعوات الماذوره التي يشرع للمسلم ان يقولها في اليوم والليله ثلاث مرات مره في الصباح ومره في المساء ومره عند النوم ما جاء في حديث ابي بكر عندما طلب من النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلمه دعاء يدعو به اذا اصبح واذا امسى اذا اصبح واذا امسى فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قل اذا اصبحت واذا امسيت واذا اويت الى مضجعك وهذا من كرمه عليه الصلاه والسلام وسخائه سال دعاء في الصباح والمساء فزاده ايضا عند النوم وعلمه هذا الدعاء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهاده رب كل شيء ومليكه اعوذ بك من شر الشيطان وشركه وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم تعود من اربعه اشياء في الصباح والمساء وعند النوم اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه وتروى وايضا وشركه وياتي بيان كل من اللفظين وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم الاولان مصدر الشر النفس والشيطان والاخران نتيجه الشر نتيجه هذا المصدر فانت بهذا التعود تعودت من مصدري الشر وم ماليه وما يفضي اليه فالشرور التي تصدر الان من الناس وتقع منهم هي اما من النفس الاماره بالسوء او من الشيطان من النفس الاماره بالسوء ومن الشيطان وانت اذا جاهدت نفسك على البعد من الذنوب ارغمت نفسك وارغمت الشيطان مصدري الشر ارغمت نفسك الاماره بالسوء وارغمت الشيطان وحقق قت اعظم انتصار وهذا المعنى هو الذي قصده النبي صلى الله عليه وسلم بقوله المجاهد من جاهد نفسه في طاعه الله من جاهد نفسه هذا اعظم الجهاد ان يجاهد الانسان نفسه في طاعه الله سبحانه وتعالى اما اذا لم يقوى على جهاد نفسه لم يقوى على جهاد نفسه في طاعه الله ليس اهلا لمجاهده اعداء الدين والمنافحه عن دين الله لانه لم يقوى نفسه على الطاعه تجده مثلا مفرط في فرائض واجبات فالمجاهد من جاهد نفسه في طاعه الله ففي ذلك ارغام للنفس وارغام للشيطان مصدري الشر قال اعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه اي ما يدعو اليه من الشرك وشركه اي ما يضعه للعباد من مصائد وفخوخ يصطادهم حتى يوقعهم في الذنوب والمعاصي فهذا الذي جاهد نفسه على البعد عن الذنوب والتخلي عنها والبعد عنها ارغم النفس وارغم ايضا الشيطان وسلم ايضا من اتبعه ان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى الى مسلم وهذه الكلمه ما هي الا لفت انتباه الى كلام ابن القيم رحمه الله وهو في كتابه ا عده الصابرين وذخيره الشاكرين والكتاب كله نفيس جدا ومهم ل الغايه واسال الله الكريم رب العرش العظيم ان يرزقنا اجمعين توبه نصوحا وان يلهمنا رشد انفسنا وان يصلح لنا شاننا كله وان يعيدنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ومن شر الشيطان وشركه وان نقترف على انفسنا سوءا او ان نجره الى مسلم اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم انا نسالك الهدى والتقى والعفه والغنى اللهم انا نسالك الثبات في الامر والعزيمه على الرشد ونسالك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسالك شكر نعمتك وحسن عبادتك ونسالك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسالك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك مما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهد قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمه صدورنا اللهم انا نسالك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم ونسال ك من خير ما سالك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ونسالك الجنه وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل وان تجعل كل قضاء قضيته لنا خيرا اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره سره وعلنا اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم امنا في اوطاننا واصلح ائمتنا وولاه امورنا واجعل ولايتنا في من خافك واتقاك واتبع رضاك يا رب العالمين اللهم يا ربنا اعذنا والمسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم انا نعوذ بك من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم امن روعاتنا واسر عوراتنا يا رب العالمين اللهم احفظنا واخواننا المسلمين في كل مكان بما تحفظ احفظ به عبادك الصالحين. اللهم احفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا وعن شمائلنا ونعوذ بعزتك ان نغتال من تحتنا. اللهم انا نسالك باسمائك الحسنى وصفاتك العليا وبانك انت الله القوي العزيز المتين ان تنصر اخواننا المسلمين المستضعفين في كل مكان اللهم كن لهم ناصرا ومعينا وحافظا ومؤيدا اللهم احقن دمائهم واحفظ عوراتهم وامن روعاتهم واستر عوراتهم يا رب العالمين اللهم واحفظهم بما تحفظ به عبادك الصالحين اللهم وعليك باعداء الدين فانهم لا يعجزونك اللهم انا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك اللهم من شرورهم اللهم من ارادنا او اراد امننا او ايماننا او امنى اخواننا المسلمين في كل مكان بسوء فرد كيده في نحره واجعل تدبيره تدميره اله الحق اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثارنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل اجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين ‏Yeah.