خطبة الجمعة آثار الذنوب والمعاصى للشيخ محمد حسان

وتقبل باشتياق للطع ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى وخير الهدي هدي نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار ثم اما بعد فحي الله اهل نبروه طبتم وطاب سعيكم وممشاكم ايها الاباء الفضلاء وايها الاخوه الاحباب الاعزاء وايتها الاخوات الفاضلات واسال الله جل وعلا الذي جمعني بحضراتكم في هذا البيت الحبيب الى قلبي على طاعته ان يجمعنا في الاخره مع سيد الدعاه المصطفى في جنته ودار مقامته انه ولي ذلك ومولاه ايها الاحبه اثار الذنوب والمعاصي هذا هو موضوعنا في هذا اليوم المبارك فما تعيش فيه البشريه الان من ظنك وما يحياه الافراد الان من هم وحزن ونكد وغم وضيق رزق وامراض واوبئه وبلاء الى غير ذلك لو سالتموني عن كلمه واحده كسبب رئيس لكل هذه المحن والفتن لاجبتكم بهذه الكلمه انها الذنوب والمعاصي ما الذي طرد ابليس من رحمه الله ولعنه ما الذي اهلك فرعون وقومه ما الذي اهلك قوم ثمود ما الذي اهلك قوم صالح ما الذي اهلك قارون وخسف به الارض ما هو السبب الرئيسي لما تحياه البشريه الان من قلق واضطراب وازمات نفسيه واقتصاديه مروعه واظن ان الفضائيات الان قد حولت العالم كله الى قريه صغيره فما يحدث هنا تراه هنالك وما يحدث هنالك تراه هنا في التو واللحظه البشريه الان تعيش معنى الظن فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى ومن اعرض عن ذكري فان له معيشه ضنكا انه الضنك الضنك في الصدور الضنك في الاموال والاسواق الضنك في البيوت الضنك في القلوب الضنك في المعاملات كل نعيم بين يدي المبتعد عن الله جل وعلا والمعرض عن مولاه كل نعيم بين يدي المعرض عن الله سيتحول الى شقاء وظنك وان رايته في الظاهر يتقلب في الوان النعيم المعصيه شؤم على اصحابها من الافراد والامم والشعوب شؤم عليهم في الدنيا والاخره اصبحنا في زمن الماديات واسمعوها مني ولا تنسوها اصبحنا في زمن الماديات ننسى اثار المعاصي والذنوب ننسى قد يتعرض الانسان منا الى محنه او الى فتنه او الى ضيق رزق او الى كدر ونكد وهم في القلب او الى ظلمه في البصر والبصيره او يشعر بوحشه لا يعلم مرارتها الا من تذوقها ولا يفكر امام اي مصيبه او امام اي محنه لا يخطر بباله ابدا ان يفكر في المعاصي والذنوب لا يخطر بباله اصلا ان يفكر في المعاصي والذنوب وهذا عندي من اخطر اثار الذنوب والمعاصي نسيان الذنب وقد يتجرا الانسان منا على الذنب في الخلوه بينه وبين ربه سبحانه وتعالى ثم في الجهر والعلن ثم لما لا يجد للذنب اثرا في حياته او في بيته او في عمله في التو واللحظه ينسى الذنب ويتصور ان هذا الذنب هين على الله وحقير لا وزن له ولا قيمه والا لو غضب الله جل وعلا منه على فعله الذنب لعجل له العقوبه حال ارتكابه للذنب والمعصيه وينسى الذنب بعد الذنب بعد الذنب وتتراكم هذه الذنوب على العبد حتى تهلكه اسال الله ان يسترني واياكم في الدنيا والاخره فالذنوب شؤم علينا في الدنيا والاخره وشؤم على الشعوب في الدنيا والاخره وشؤم على الامم في الدنيا والاخره اقسم لكم بالله على منبر رسول الله لا تقع مصيبه في الارض مهما كان حجمها على المستوى الفردي او الجمع ماعي او الاممي لا تقع مصيبه في الارض الا بسبب الذنوب والمعاصي يا اخي انا اعي ما اقول حتى ما يحدث ويسميه المتخصصون بغضب الطبيعه حاشى وكلا يقول لك غضب الطبيعه زلزال هنا ثلوج هنالك برد قارس هنا حراره شديده مدينه هنالك ويسمي بعض المتحدثين في الوسائل الاعلاميه هذه الظواهر الطبيعيه بقولهم غضب الطبيعه حاشى وكلا بل اصدق وقل انه غضب الله جل جلاله ورب الكعبه لو يؤاخذ الله الخلق على الارض بذنوبهم ما ترك على ظهر الارض من دابه ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون وما اصابكم من مصيبه فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير قال جل وعلا ذلك جزيناهم ببغيهم اي بظلمهم فلا تتصور ان الطبيعه لها اراده الطبيعه لا اراده لها بل هي مخلوق للخالق جل جلاله لا تتحرك الا بامره لا يسقط لا تسقط حبه قطر حبه مطر بل ولا تسقط ورقه في نخله او شجره بل ولا تتزلزل الارض هنا بل ولا تخسف الارض هنالك ومن يتابع منكم الفضائيات في الاسبوع الماضي حدث خسف في مكانين على التوالي حدث فخسف للارض في مكانين على التوالي يرتكب على ظهر هذه الارض المعاصي والذنوب فلا تسقط ورقه ولا تسقط حبه مطر ولا يسقط جليد او ثلج ولا ينزل سقيع بارد ولا تنتشر في الارض حراره محرقه ولا تغلو الاسعار ولا تكفر الفتن والمحن الى اخر هذه الصور الا بتقديره جل جلاله بسبب ذنوب الخلق ومعاصيهم وسابد شبهه في ذهنك الان ايها الوالد الكريم وايها الابن الحبيب حين يدور بذهنك الان مهلا مهلا ايها الشيخ اذا كان ذلك كذلك فلماذا لا ينزل الله عز وجل بلاءه على اهل الكفر الاصليين انت تتهمنا الان باننا لع نعاني بما مما نعانيه بسبب الذنوب والمعاصي فما ردك على ما وقع فيه اهله لا في المعصيه بل في الكفر الاصلي بالملك العلي والجواب من الحبيب النبي كما في الحديث الصحيح الذي رواه احمد في مسنده وغيره من حديث عقبه بن عامر رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال اذا رايت الله يعطي العبد ما يحب وهو مقيم على معاصيه فاعلم بانه استدراج له من الله عز وجل اقراوا ان شئتم قوله تعالى فلما نسوا ما ذكروا به ما الاثار يا رب ما هي النتيجه لاولئك الذين نسوا منهجك ونسوا ما جاءت به رسلك ونسوا ما يذكر به العلماء ما هي النتيجه زلزال الارض لا الخسف لا المسخ لا وانما فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغته فاذا هم مبلسون فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين هل زالت عندك الشبهه ما ترونه انما هو استدراج ومع ذلك فانا اعي ما اقول حتى الغرب يعاني في كل جوانب الحياه في الجانب الاقتصادي يعاني في الجانب الامني يعاني في جانب قلق النفس والاضطراب وعدم الشعور بالسعاده والراحه والسكينه والطمانينه يعاني كل اهل الارض بالاستثناء ناء يعانون والمعاناه ظاهره بسبب بعد الخلق عن الحق بسبب تشرؤ الخلق على الحق بسبب مبارزه الخلق للحق بالمعاصي والذنوب في الليل والنهار لا تتوهم ابدا ان شيئا في الكون يقع بلا حكمه او بظل لو قلت لك يا فلان قلت لي نعم قف يا فلان قف امام هذا الجمع فقام فلان ثم اقول له انت ظالم يقول ماذا ماذا تقول اقول له انت ظالم يقوللي اعوذ بالله ما ظلمتش حد يا شيخ اقول له لما غضبت لما غضبت وانا اصفك بالظلم اليس من الخجل ان يغضب احدنا ان وصف بالظلم ثم نتهم الله بالظلم الا نخجل يستحيي احدنا ويغضب اذا وصم بالظلم وهو ظالم حقا وانا ظالم حقا لنفسي على الاقل ان لم اكن ظالما لغيري فانا ظالم لنفسي وقد يقع الظلم مني لغيري بعلم وبغير علم بقصد وبغير قصد ولما لا وقد قال والدنا ادم ابونا ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وقال ذنون النبي الكريم لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين وقالها نوح وقالها موسى وقالها محمد سيدهم وامامهم فيغضب احدنا ان وصف بالظلم ولا يستحيي ان يصف الخالق بالظلم لا يقع شيء في الكون الا بعدل وحكمه فالذنوب ايها الافاضل نسينا الذنوب نسينا المعاصي يتجرا احدنا على المعصيه ولا يعاقبه الحليم جل جلاله على معصيته في التو واللحظه فينسى ثم يرتكب معصيه اخرى فيمهله الكريم جل وعلا فينسى الذنب الاول والثاني ثم يرتكب معصيه ثالثه فيمهله الحليم جل جلاله فينسى الذنب الاول والثاني والثالث والالف الالفين وتتراكم الذنوب الذنوب على العبد حتى تهلكه في الدنيا والاخره تبدا الذنوب ايها الافاضل احذر نفسي واياكم ووالله الذي لا اله غيره انا اتصور واعتقد ان الموضوع الذي اتحدث فيه اليوم ان لم يكن اخطر موضوع الان فهو من اخطر الموضوعات لان الناس قد تناسوا الذنوب والمع المعاصي والسيئات يبدا الانسان بالمعصيه في الخلوه يبدا في الستر حيث لا يراه احد يا للعار لو اغلق على نفسه باب حجرته واغلق النوافذ وارخى الستائر وهو يرتكب معصيه والله الذي لا اله غيره لو تحركت قطه لارتجف قلبه واضطربت اعضاؤه وقام ينظر من ثقب الباب هل استيقظت طفلته هل استيقظ ولده وهو في حجرته يبارز الملك الذي يعلم السر واخفى بالمعصيه هو في حجرته يشاهد فيلما داعرا يشاهد فيلما فاضحا او هو في حجرته او في مكتبه او في شقته التي اخرج منها زوجته يرتكب الزنا او يشرب الخمر او يعمل عمل قوم لوط او ياكل الربا او ياكل اموال اليتامى او يغتاب الى اخره هو في معصيه لو سمع صوت قطه لو حرك الباب الستاره لو حرك الهواء ستاره نافذته والله لارتشف قلبه والله لارتعدت فرائصه وقام واغلق الجهاز ثم قام لينظر من ثقب الباب هل استيقظ طفله ابن الثالثه هل استيقظت طفلته بنت الرابعه يا مسكين تخشى من ان تراك ابنتك ولا تخشى من ان يراك الملك الذي يعلم السر واخفاء يا مسكين جعلت الله اهون الناظرين اليك جعلت الملك اهون الناظرين اليك تجرات عليه بالزنا وتجرات عليه بشرب الخمر وتجرات عليه بس امك وضرب والدك وضرب والدك وتجرات عليه باكل اموال اليتامى وتجرات عليه بعري امراتك على شاطئ من شواطئ البحار وتجرات عليه بالظلم في منصبك الذي انت فيه وتجرات عليه باي صوره صوره من صور الذنوب والمعاصي وجعلته جل جلاله اهون الناظرين اليك اهن يا نفس ان كنت تعتقدين ان الملك لا يراك وانت مصره ومقيمه على معاصيه ان كنت تعتقدين انه لا يراك فما اعظم كفرك به جل جلاله وان كنت تعلمين يقينا انه يراك وانت مقيمه ومصره على الذنوب والمعاصي فما اقل حياءك منه جل جلاله ما اقل حياءك منه جل جلاله اذا ما قال لي ربي اما استحييت تعصيني اذا ما قال لي ربي اما استحييت تعصيني وتخفي الذنب من خلقي وبالعصيان تاتيني وتخفي الذنب من خلقي وبالعصيان تاتيني فما قولي له لما يعاتبني ويقصيني ما قولك له ان وقفت بين يديه جل جلاله ان وقفت بين يديه عاريا من كل منصب من كل مال من كل جاه ووجاهه من كل قوه ماذا سيكون جواب جوابك ايها المسكين بين يدي الملك الحق تبارك وتعالى رب العالمين فمن يعمل مثقال ذره خيرا يره ومن يعمل مثقال ذره شرا يره في الخلوه يبدا بانتهاك الحرمه اه وانتهاك حرمه الملك ذنب عظيم لا يستشعر خطره الا من يعرف عظمه ربه لا يستشعر خطره الا من امتلا قلبه بجلال ربه انا اتحدى اتحدى وانا لا احب هذه اللفظه لكن انا مضطر اليها اتحدى ان يتجرا واحد مثلي او واحد منا على ان يدخل بيت رئيس جمهوريه او بيت امير من الامراء او بيت ملك من الملوك ثم يفكر يفكر مجرد تفكير ان ينتهك حرمه هذا الرئيس او الامير او الملك يفكر اتحدى ان يفكر كيف تنتهك حرمه الملك عن قصد وعمد واصرار كيف الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرا لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يقع فيه اسمع الا وان لكل ملك حمى وحمى الله محارمه وحمى الله محارمه وحم الله محارمه يا من تحوم كل ساعه حول الحمى وتقع كل ساعه في محارم الملك ترتكب الحرام كل يوم بل واحيانا كل ساعه الا وان لكل ملك حمى وحمى الله محارمه الا وان في الجسد مضغه اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب فيبدا الانسان بانتهاك حرمات الملك في الخلوه في مكتبه في حجرته في شقته في سيارته عبر المحمول الشيطان المحمول الذي يوظف الان في ايدي الكثيرين توظيفا بشعا في المعصيه من الرجال والنساء ينتهك الحرمه في الخلوه اسمع للنبي محمد صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح الذي رواه ابن ماجه والبيهقي من حديث ثوبان قال صلى الله عليه وسلم لاعلمن اقواما من امتي لاع علمن اقواما من امتي ياتون يوم القيامه بحسنات امثال جبال تهامه بيضاء يا الله ياتون هؤلاء بحسنات كامثال جبال تهامه وجبال تهامه تتسم باللون الابيض جبال حسنات كجبال تهامه بيضاء اسمع قال عليه الصلاه والسلام فيجعلها الله هباء منثورا سلم يا رب سلم تحبط هذه الحسنات تضيع تضيع توحيدي يضيع صلاتي تضيع صيامي وزكاتي وحجتي وعمرتي ونفقتي وقيامي بالليل وذكري واستغفاري واحساني وبري كل هذا يضيع جبال حسنات تضيع تصبح هباء منثورا ليه اسمع ماذا قال لاعلمن اقواما من امتي ياتون يوم القيامه بحسنات امثال جبال تهامه بيضاء فيجعلها الله هباء منثورا اكيد دول مش من الامه يا رسول الله لا يمكن دول يكونوا من الامه لا ده من الامه بل ومن خواص الامه ازاي قال اما انهم اخوانكم ومن جلدتكم وياخذون من الليل كما تاخذون ده بيصلوا الليل كمان ده يقيمون الليل من الخواص اما انهم اخوانكم ومن جل وياخذون من الليل كما تاخذون امال ايه اللي ضيع هؤلاء وخلى حسناتهم هباء منثورا اسمع ماذا قال الصادق قال ولكنهم قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها اللهم استرنا ولا تفرحنا يا المنتهك لمحارم الملك مستخف بالملك خلي بالك عشان تعرف خطر الذنب جاي منين ليه ليه كده ليه العقوبه البشعه دي لان المنتهيك لمحارم الملك مستخف بقدر الملك ضربت لك مثالا وقلت انا وانت لا نستطيع ان نفكر في انتهاك حرمه رئيس جمهوريه او امير من الامراء او ملك من الملوك في قصره او في مكتبه لا نجر لا يخطر بفكرك اصلا فالمنتهك لحرمه الملك وهو يعلم مستخف بقدر الملك بجلال الملك بعظمه الملك سبحانه وتعالى وفرق بين المستخف وبين المذنب الضعيف مثل الذي يزل في الذنب لبشريته دون استخفاف منه بقدر ربه قد ازل وقد تزل لكن فرق بين ذله هذا بين ذله هذا وذله ذاك قوم اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها اسالكم بالله كم تنتهك حرمات الملك في الليل والنهار على ظهر الارض ولولا حلم الله وستره لخسف بهولئك الذين ينتهكون حرماته ويتعدون حدوده فلا يؤاخذه الله بالذنب الذي انتهك به حرمه الملك في الخلوه يمهله ما انت شفت فيلم واثنين وبقالك شهر وبقالك سنه وما انتش عاوز ترجع والملك يسترك هذا اكل الحرام اخذ الرشوه مره وعشره والملك يجمره ويستره فينسى والاخر ياكل الربا من سنوات والملك يمهله فينسح والرابع يزني بزوجه جاره او صاحبه والملك يصدرها ويستره فتنسى وينسى ويتصور ان الذنب هين على الله وان الله لا يغار وان الله لا يغضب فيتمادى المسكين في الذنب ويفعل الذنب بعد الذنب في الخلوه ثم بعد ذلك يصل به الامر من الجراءه على الله عز وجل وقله الحياء من سيده ومولاه جل جلاله الى ارتكاب نفس المعاصي والذنوب في الجلوه فلا يستحيي ولا يتورع بعد ذلك ان يجهر بذنبه ومعصيته فيبرز من الخلوه الى الجلوه يا فلان تعال يا فلان يا فلان ثم يقول بانه قد زنى بفلانه بالامس وقد شاهد الفيلم الاباحيه القذره الفلانيه بالامس ثم يبدا يدل الاخرين على الذنب وييسر للاخرين فعل الذنب يا الله اسمع ماذا قال النبي في حق هذا الصنف الخبيث المخذول المهان في الدنيا والاخره ان لم يتدارك ويتعجل بالتوبه الى الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث ابي هريره كل امتي معافا الا يا رب سلم الا المجاهرين الا المجاهرين كل امتي معافا الا المجاهرين وان من المجاهره ان يعمل الرجل بالليل عملا اي ذنبا من الذنوب او معصيه من المعاصي يبيت يستره ربه ثم يصبح فيقول يا فلان يا فلان اني عملت البارحه كذا وكذا يبيت يستره ربه ويصبح يهتك ستر الله عليه ده مخذول واظنكم تعلمون يقينا ان هذا الصنف قد كثر الصنف الذي يتباهى بالمعصيه الصنف الذي يردد المعصيه والذنب انا عملت كذا وكذا بطوله رجوله بطوله جوفاء ورجوله كذابه فلا يستحيي بعد ذلك لجراته اسمع لما اقول وانتبه له لجراته على الله بسبب فساد قلبه بسبب الذنب والمعصيه فمن اخطر اثار الذنوب والمعاصي انها تفسد القلوب وتقطع سير القلب للرب يا والله لو تدبرت هذا لفزع قلبك الذنوب تقطع سير القلب للرب تقطع الذنوب سير القلب للرب فانت تسير الى الله بالقلب لا بالبدن قال شيخ ابن القيم رحمه الله اعلم ان العبد انما يقطع منازل السيد الى الله تعالى بقلبه بقلبه وهمته لا ببدنه فالتقوى في الحقيقه تقوى القلوب لا تقوى الجوارح فالتقوى في الحقيقه تقوى القلوب لا تقوى الجوارح قال تعالى ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب وقال تعالى لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم واشار الحبيب يوما الى صدره الشريف وقال التقوى ها هنا التقوى ها هنا التقوى ها هنا فالعبد اذا انقطع قلبه عن ربه اقبلت سحائب البلاء والشرور عليه من كل ناحيه فيصبح كالاعمى الذي يتخبط في حنا الظلام والقلب ان اشرق بنور الايمان اقبلت وفود الخيرات والبركات والرحمات اليه من كل ناحيه فينتقل صاحب هذا القلب المشرق بنور الايمان من طاعه الى طاعه ومن حسنه الى حسنه ومن فضل الى فضل حتى يسعد بالنظر الى من تفضل عليه يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم يبقى يتجرا على الله في الخلوه ثم يجاهر بالمعصيه اسمع ماذا اقول ثم يالف المعصيه يالفها لا تؤثر الذنوب بعد ذلك في قلب لا يستحيي من الله ولا من الخلق ان يروه على المعصيه فهو جالس على المقهى او في الشارع او في السوق الان وامه محمد تصلي الجمعه وهو منذ اكثر من مئات الجمعه لا يستحيي من ربه ولا يستحيي من الخلق ولا من نفسه فالجمعه بعد الجمعه بعد الجمعه وهو في السوق يبيع ويشتري لا حياء من الله ولا من الخلق الف المعصيه صارت عاده قبيحه له يسمع الاذان يؤذن للظهر والعصر والمغرب والعشاء وهو لا يتحرك الف المعصيه لا يستحيي من ربه ولا من الخلق وهذه تخرج عاريه كشفت عن صدرها وعن عوراتها ولا تستحيي من ربها ولا من الخلق الفت المعصيه وهذا ياكل الربا وياكل اموال اليتامى وياكل الحرام ولا يستحيي من ربه ولا من الخلق الف المعصيه وهذا يستم امه ويسب اباه ويراه الناس من جيرانه ويعرف ذلك اصحابه ولا يستحيي من ربه ولا من الخلق الف المعصيه هذا يخشى عليه ان يختم على قلبه وان يطبع على قلبه فيهلك في الدنيا والاخره الف المعصيه خذلان وخسران في الدنيا والاخره ضاع الحياء من هذا العبد ضاع حياؤه من ربه اولئك الذين ترونهم على المعاصي يكررونها ويفعلونها برتابه هؤلاء الف المعصيه فصارت المعصيه بالنسبه اليهم عاده لا تجرح مشاعرهم المؤمن المؤمن والله الذي لا اله غيره لو نظر نظره في الحرام بحيث لا يطلع عليه الا الله والله الذي لا اله غيره ينكس راسه في الارض بعدها خجلا وحياء من ربه والله ينكس راسه في الارض خجلا وحياء من ربه لانه صاحب قلب حيعرف جلال الله وعظمه الله فلا تنظر الى صغر المعصيه ولكن انظر في حق من عصيت واسمع هذه مني وارجو ان تحفظها ايها الحبيب اللبيب هذه السكته الطويله عن قصد مني لالفت انظاركم جميعا لاقول ما ساقول اقول من خان الله في السر هتك ستره في العلانيه بالله تنسها من خان الله في السر هتك الله ستره في العلانيه اسمع للنبي ماذا قال والحديث رواه البخاري ومسلم من حديث ابن عباس من سمع سمع الله به ومن يرائي يرائي الله به يعني ايه؟ يعني من عمل عملا يبتغي به السمعه لا يبتغي به وجه الله سيجعل الله نيته وسره على نيه وستسمع انت باذنيك السنه الخلق تردد الحق وتقول فلان ده بتاع شهره ده بتاع سمعه ده بتاع مركز ده عاوز كرسي ده بيدور على منصب ده منافق ده نصاب وكذاب واخر اذا ذكر اسمه ورؤي وجهه ذكر الملك هذا ولي من اولياء الله اولياء الله الذين اذا رؤوا ذكر الله اولياء الله الذين اذا رؤوا ذكر اللهم اجعلنا منهم يا ارحم الراحمين اولياء الله الذين اذا رووا ذكر الله من سمع سمع الله به ومن يرائي يرائي الله به اعلم يقينا ان سريرتك ان كانت خيرا سيظهرها ربك وان كانت شرا سيظهرها ربك فالسنه الخلق اقلام الحق من سمع سمع الله به ومن يرائي يرائي الله به فمن خان الله في السر هتك ستره في العلانيه اللهم استرنا ولا تفضحنا في الدنيا والاخره واكرمنا ولا تهنا واعلم اعلم ان المعصيه سبب لاهانتك لاهانتك بين يدي ربك ابتداء ثم بين يدي الخلق واعلم بان من اهانه الله لا يكرمه الخلق ولو اجتمع اعلم ان من اهانه الله لا يكرمه الخلق ولو اجتمعوا قال جل وعلا ومن يهن الله فما له من مكرم خلاص ومن يهن الله فما له من مكرم ان اهانني ربي بذنبي ومعصيتي فممن انتظر الاكرام تنتظر الاكرام من الخلق انت واهم انت واهم يا من تنتظر ان يكرمك الخلق وقد اهانك الخالق انت واهم ومن يهن الله فما له من مكرم يعني من اهانه الله بسبب ذنوبه ومعاصيه لن يكرمه الخلق ولو اجمعوا على اكرامه بل سيهينك الله على يد طفلك سيهينك الله على يد امراتك سيهينك الله على يد قوتك انت تخونك قوتك احوج ما تكون اليها فدبر مني كل لفظه اليوم ورب الكعبه تخونك قوتك في لحظه ظه تكون احوج ما تكون الى قوتك تخونك لان القلب فسد وضعفت ارادته وانقطع سيره عن ربه جل جلاله فهذه القوه قوه البدن انما هي ثمره حتميه لقوه القلب وللطاعه الرب اسمع لابن عباس يقول ان للحسنه ضياء في الوجه بالله عليك يا اخي ما بتنظر الى وجه الرجل تقول له وجهك منير وجهك منير قد يكون اسمر اللون قد يكون اسمر البشره ومع ذلك تقول له ارى في وجهك نورا هذا الرجل يقينا كان شغال بالليل كان في ذكر كان في صلاه كان في طاعه كان في تسبيح كان في بكاء كان في تذلل كان في تضرع كان مصلي الفجر لما ترى وجهك قول له يا اخي وجهك منور ايوه رب الكعبه انت صادق والله وجهه ينير نورا حقيقيا ببركه الطاعه وبفضل الطاعه نعم يقول ابن عباس ان للحسنه ضياء في الوجه ونورا في القلب وقوه في البدن وسعه في الرزق ومحبه في قلوب الخلق الله اللهم لا تحرمنا من هذه كل ان للحسنه ضياء في الوجه ونورا في القلب وقوه في البدن وسعه في الرزق ومحبه في قلوب الخلق طب يا مولانا ما في ناس برض بيكرهوا الناس الصالحين ده تاكيد للقاعده لا تنتظر من المنافق ان يحب يحب المؤمن لا تنتظر من المنافق ان يحب الطائع ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وده اي محبه في قلوب عباده المؤمنين فالمنافقون كرهوا رسول الله واهل الباطل كرهوا رسول الله وهو اطيب الطيبين واطهر الطاهرين وسيد الصالحين وامام المرسلين كرهه المنافقون فلا تصادم ولا تعارض بين الايات والاحاديث اسمع للثانيه وان للمعصيه سوادا في الوجه اقسم بالله العاصي لو راه واحد من الصالحين لعرفه والله لو نظر اهل البص وصائري لاهل المعاصي لعرفوهم والله قد يقف رجل من الصالحين وينظر الى وجه الى وجه اخيه او الى وجه ولده او الى وجه ابنه او الى واخ من يقول يا اخي تب الى الله انت على معصيه هؤلاء اهل البصيره ان للمعصيه سوادا في الوجه قد يتصور البعض ان السواد سيصبح سوادا حقيق حقيقيا الابيض يبقى اسود وقد يقع والله قد يقع ولا استبعد ذلك لكن في على البشره غضب على الوجه غبره على الوجه قتره تنظر الى وجه المعاصي له سحنه معينه وجه الزان مثلا وجه شارب الخمر اعوذ بالله عليه غضب عليه سحنه معينه يعرف بها اهل البصيره اولئك من اهل الذنوب عصمني الله واياكم من الذنوب صغيرها وكبيرها ان للمعصيه سوادا في الوجه اسمع وظلمه في القلب قلب مظلم بسبب المعاصي تقول له قال الله ما تقول يا عم للصبح قال الرسول قول للصبح ما فيش فايده لن يتاثر القلب لا بايه ولا بحديث خلاص ليه لان القلب مظلم ان للمعصيه سوادا في الوجه وظلمه في القلب ووهنا في البدن وضيقا في الرزق وبغضا في قلوب الخلق اهل الايمان يبغضون اهل المعاصي لا ترى الفه بين اهل الطاعه واهل المعصيه ابدا بل تراه شاعرا مستشعرا للوحشه بينه وبين اهل الطاعه لا يحب مجالس اهل الطاعه لانه يشعر انه يختنق فيها وانه يقيد فيها بقيود من حديد اسمع اجلس لعالم او لرجل صالح يقعد كل شويه يقول لي قال الله قال الرسول وانا ناقص واقع لا ابعد فيحرم نفسه بركه الجلوس بين ايدي العلماء الربانيين وبين يدي الصالحين قال لقمان الحكيم لولده يا بني زاحم العلماء بركبتيك زاحم العلماء بركبتيك يعني يحرص على مجالس العلماء فان الرحمه تتنزل على مجالسهم كما فان الله يحيي القلوب بكلماتهم كما يحيي الارض بوابل القطر يا بني زاحم العلماء بركبتيك فان الله يحيي القلوب بكلماتهم كما يحيي الارض بوابل القطر اي بوابل المطر فهذا العاصي يحرم من بركه الجلوس بين ايدي الصالحين وبين ايدي العلماء كيف يسمح عالم رباني لمذنب عاصم ان يجالسه في مجلس معصيه لا يقبل هو يحرم نفسه بركه الجلوس مع الصالحين وما اكثر الصالحين في امه سيد النبيين صلى الله عليه وسلم ساقف بعض مع بعض اثار الذنوب سريعا لان الوقت مضى وسريعا جدا وهذا ايضا من الذنوب فمحق البركه في الاوقات بسبب الذنوب وبسبب المعاصي ومحق البركه في الارزاق بسبب الذنوب والمعاصي وقبله الارزاق بسبب الذنوب والمعاصي ابين ذلك في عجاله بعد جلسه الاستراحه واقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله ولي المتقين واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله امام الغر الميامين اللهم صل وسلم وزد وبارك على امام الطائر ين وعلى اله واصحابه الصادقين وعلى من سار على ضربهم من الهداه المهديين الى يوم الدين اما بعد فيا ايها الاحبه الذنوب تزيل النعم وتحل النقم وتمحق البركه انا اعجب لاولئك الذين يستغربون ان وجدوا ان الله قد وسع الارزاق على طائع من الطائعين يعجبون ولا يعجبون ان راوا ربنا جل وعلا قد وسع الرزق على مذنب من المذنبين وعاصم من العصاه المتهتكين خلل هذا خلاف لسنن الله الكونيه فسنن الله الثابته ان التقوى سبب لسعه الرزق وتيسير الامر وان الفجور والمعصيه سبب لتعسير الامر وتضييق الرزق هذا هو القانون هذه السنه الثابته ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث نحتسب والمعنى ومن لم يتق الله لم يجعل الله له مخرجا وسيعسر امره قال جل وعلا فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسر قال جل وعلا ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا والمعنى ومن لم يتق الله لم يجعل له من امره يسرا بل سيجعل امره عسرا هذه السنن الثابته قال صلى الله عليه وسلم من جعل من كانت الاخره همه جعل الله غناه في قلبه وجمع عليه شمله واتته الدنيا وهي راغمه هل سمعت قول الصادق؟ قال من كانت الاخره همه والحديث روى الترمذي بسند صحيح من حديث عبد الله بن مسعود وحديث انس من كانت الاخره همه جعل الله غناه في قلبه وجمع عليه شمله واتته الدنيا وهي راغمه ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم ياته من الدنيا الا ما قدر له فيا من تعيش في ضنك وضيق من الرزق فتش عن ذنوبك حبيبي فتش عن ذنوبك يا مولانا ما فيش محل بفتحه الاقي الدنيا مقفوله في وشك فتش عن ذنوبك يا مولانا ما فيش شغل بروح له الا وتوقف فتش عن ذنوبك يا مولا مولانا بقى لي كذا سنه مانيش عارف اجمع في ايدي 10000 جنيه فتش عن ذنوبك يا اسئله كثيره فتش عن ذنوبك فتش عن ذنوبك فتش عن ذنوبك قال الله اسمع لكلام ربك وكلام نبيك ما فيش كلمه بدون دليل قال الله ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمه انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفس فس انت اللي غيرت انت اللي غيرت انت الذي تركت طريق الطاعه انت الذي سلكت سبيل المعصيه انت الذي شككت في وعد ربك وتسرعت وتعجلت لاخذ رزق قدره لك الله لكنك صممت ان تاخذه بالمعصيه ولو صبرت لاخذته بطاعه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الذي راه ابن ماجه وغيره بسند صحيح من حديث ثوبان من حديث ابي امامه ان روح القدس رواه ابن ماجه والبيهقي من حديث ابي امامه ان روح القدس نفث في روحي اي في قلبي ان نفسا لن تموت حتى تستكمل رزقها واجلها فاتقوا الله واجملوا في الطلب ولا يحملن احدكم استبطاء الرزق ان يطلبه بمعصيه الله فانما عند الله لا ينال الا بطاعته انت تسرعت وهو رزقك هو رزقك لا ياخذه احد ابدا لكنك تسرعت وحصلت عليه بالحرام لم تحرص على الحلال وفي مسند احمد ومستدرك الحاكم وسنن ابن ماجه بسند حسن من حديث ثوبان انه صلى الله عليه وسلم قال ان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه انت مش واخد بالك الدنيا مقفله في وشي ليه كما يقولون بسبب الذنوب ورب الكعبه بسبب المعاصي ان الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه اوعى ترجع تسالني تاني وتقول لي طب والكفار في ساعه من الرزق ما انا قلت لك قال جل وعلا ايحسبون انما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون اي بل لا يشعرون انهم مستبذ درجون بهذه النعم فلا تتوهم ولا تغتر بستر الله على اولئك وتقلبهم في النعيم والنعم فالذنوب تزيل النعم اذا كنت في نعمه فرعها فان الذنوب تزيل النعم وصنها بطاعه الله فان الاله سريع النقب رايت الذنوب تميت القلوب وقد يورث الذل ادمانها وترك الذنوب حياه القلوب وخير لنفسك عصيانها اختم بحديث والا في الموضوع طويل يحتاج مني الى جمعتين لتكمله الحديث عن اثار الذنوب والمعاصي فلا اثار خطيره على الافراد وعلى الشعوب وعلى الدول وعلى الامم وعلى البشريه كلها لكنني باذن الله تعالى لمن سيتابع هذا اللقاء بعد لقاء اخر ان شاء الله عز وجل بعد جمعه مجمع اهل السنه بدموه لانني مرتبط فيها بالتفسير بعدها باذن الله تعالى ساعقب على خطبه اليوم لخطبه اخرى ساعنون لها بعنوان امان اهل الارض الاستغفار ان شاء الله تعالى لاملا القلوب بالامر ولابين الطريق للعوده والاوبه الى الله سبحانه وتعالى لكن على اي حال اختم بحديث وموعظه وتذكره سريعه بليغه يقول صلى الله عليه واله وسلم كما في سنن ابن ماجه والبيهقي ومستدرك الحاكم وغيرها بسند صحيح من حديث عبد الله بن عمر يا معشر المهاجرين خصال خمس ان ابتليتم بهن واعوذ بالله ان تدركوهن لم تظهر الفاحشه في قوم قط حتى يعلنوا بها اسمع الى الاثار الا فشى فيهم الاوجاع والاسقام التي لم تكن في اسلافهم يظهر بقى الادز والكيلاميديا والسيلان وغيرها من الاوبئه والحمه الشوكيه والحمه القلاعيه حمى البقر وحمى الغنم وحم السمك لم تظهر الفاحشه في قوم قط حتى يعلنوا بها والله اعلن عن الفاحشه والله وخصصت للفاحشه فضائيات كامله وجند لها جنود وخصصت لها اسمع من الرقم ده اكث من 3 مليون موقع اباحي على الشبكه العنكبوتيه تصور افلام الزنا اكث من 3 مليون موقع 3 مليون والحليم لا يعشف وهو يغار والله يغار ان الله يغار لم تظهر الفاحشه في قوم قط حتى يعلنوا بها الا فشى فيهم الاوجاع والاسقام التي لم تكن في اسلافهم ولم ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا السنين وشده المؤنه وج السلطان صلى الله على الصادق صلى الله عليه وسلم ولم يمنعوا زكاه اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم لم يمطروا ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فاخذ بعض ما في ايديهم ده احنا في ذل مروع لليهود يا ناس ذل مؤلم لليهود الذين اغتصبوا الارض ودنسوا القدس ما لم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم عدوا من غيرهم فاخذ بعض ما في ايديهم وما لم تحكم ائمتهم بكتاب الله الا جعل ويل باسهم بينهم هل من توبه هل من اوبه متى سنتوب ان لم نتب اليوم الى علام الغيوب بعد هذه الكلمات التي تحرك الصقر وتذيب الحديد ورب الكعبه باب التوبه مفتوح لا يغلق في اي لحظه من ليل او نهار ما عليك الان الان الا ان تعاهد ربك وانت بين يدي على التوبه عاهد ربك بصدق على التوبه من اي ذنب من كل كبيره ومن كل صغيره اسمع وانت على يقين مطلق ان الملك سيفرح بتوبتك اليه الان الان سيفرح الملك بك وهو اعلم بك هو اعلم بك مني واعلم بك من نفسك الان وانت جالس منا الان من صدق الله في التوبه وخرجت انفاس التوبه ملفوحه بحراره الصدق والايمان من قلبه والله لا يحجبها الان حتى تصعد الى الملا الاعلى ليفرح بها الملك الاعلى يلا الان لله اشد فرحا بتوبه الى اخر الحديث في الصحيحين من حديث انس الان واختم بهذا الحديث الذي رواه الامام البخاري وغيره من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم راى امراه في السبي تبحث عن ولدها حتى اذا وجدته الزقته ببطنها فارضعته فتاثر النبي بهذا المشهد الرقراق الرحيم الحاني وقال لاصحابه اترون هذه الامترون هذه الام طارحه ولدها في النار ممكن الام دي ترمي ابنها في النار قالوا لا يا رسول الله فقال لا الله ارحم بعباده من رحمه الام بولدها قال احد الصالحين اللهم انك تعلم ان امي هي ارحم الناس بي وانا اعلم انك ارحم بي امي وامي لا ترضى لي الهلاك والعذاب افترضاه لي انت وانت ارحم الراحمين اللهم لا تدع لاحد منا في هذا الجمع ذنبا الا غفرته اللهم لا تدعى لاحد منا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته اللهم لا تدع لاحد منا في هذا الجمع الكريم ذنبا الا غفرته اللهم اغفر لنا الذنوب التي تهتك العصب واغفر لنا الذنوب التي تنزل النقم واغفر لنا الذنوب التي تحبس الدعاء واغفر لنا الذنوب التي تنزل البلاء واغفر لنا الذنوب التي تقطع الرجاء يا من ذكره دواء وطاعته غناء ارحم من راس مالهم الرجاء وسلاحهم البكاء اللهم ارحم من راس مالهم الرجاء وسلاحهم البكاء اللهم ارحم من راس مالهم الرجاء اللهم ارحم من راس مالهم من راس مالهم الرجاء وسلاحهم البكاء اللهم لا تردنا اليوم الا بذنب مغفور وسعي مشكور وتجاره لم تبم لا تردنا الا وقد غفرت لنا كل الذنوب والخطايا اللهم لا تردنا الا وقد غفرت لنا كل الذنوب والخطايا يا رب ارحم ضعفنا واجبر كسرنا واغفر ذنبنا واستر عيبنا وفك اسرنا وتولى امرنا واختم بالباقيات الصالحات اعمالنا اللهم اختم بالباقيات الصالحات اعمالنا لا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا وبلغنا مما يرضيك امالنا اللهم اقبلنا وتقبل منا وتب علينا انك انت التواب الرحيم اللهم اجعل بلدنا مصر امنا امانا سخاء رخاء وجميع بلاد المسلمين اللهم وفق ولاه امور المسلمين لما تحبه وترضاه وارزقهم البطانه الصالحه الناصحه النافعه استر نسائنا واحفظ بناتنا واصلح شبابنا ورب اولادنا ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قره اعين واجعلنا للمتقين اماما هذا وما كان من توفيق فمن الله وما كان من سهو او خطا او نسيان فمني ومن الشيطان واعوذ بالله ان اكون جسرا تعبرون عليه الى الجنه ويرمى به في جهنم ثم اعوذ بالله ان اذكركم به وانساه واقموا الصلاه من بيوت الله يخرج كل فضل على الدنيا بافواه الدعاء ‏Oh.