شهر أبريل مراجعة التقفيل التربية الدينية الإسلامية الصف الثاني الإعدادي الترم الثاني 2026

ملزمه مراجعه الدين لشهر ابريل ببلاش تحت الفيديو ده سايبها لك شير مع كل اصحابك وعرفهم والحق بسرعه اضمن درجات امتحانك في الفيديو ده باذن رب العالمين انا بحبكم في الله عشان كده دوس لايك دوس على لايك دوس على لايك وما تنساش ان شيرك بينفع غيرك اهم حاجه دعوه حلوه من قلبك اول ما تستفاد من الفيديو ده مش ط عليك اكتر من كدهقول جملتنا المشهوره انزل من انترا مصطفى في البدايه يلا كلنا نسمي الله بسم الله الرحمن الرحيم ونصلي على النبي عليه الصلاه والسلام ونقول دعائنا اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين في البدايه انا هنا بادئ لك بدرس كنا خدناه في المراجعه اللي فاتت اللي هو السيده الشفاء بنت عبد الله طيب انا ليه بدئ لك بالدرس ده انت عندك السيده رفيده والموضوعين شبه بعض ممكن يجيب لك فيهم اسئله متشابهه ويلخبطك طب على ايه هتيجي يعني على الدقيقتين ثلاثه اللي هنراجع فيهم الدرس عشان كده يلا بينا نبدا ونسمي الله اول حاجه طبعا كان عندنا السيده شفاء وكنا عارفين ان ده مش اسمها الحقيقي انما ده كان زي لقب ليها فاول حاجه ممكن يقول لك اصلا عرف السيده الشفاء بنت عبد الله او اكتب ما تعرفه عنها او اذكر اسمها او اكمل اسمها كان ايه او اختيارات او صح وغلط كل ده شغال معاك عادي فكان اسمها الحقيقي ليلى بنت عبد الله بن عبد شمس العدويه وكان لقبها الشفاء وهي اصلا كانت من النساء العظيمات في صدر الاسلام يعني في بدايه الاسلام وكمان كانت من اوائل النساء اللي كانوا بيعرفوا يقراوا ويكتبوا اللي عرفوا القرايه والكتابه في الجاهليه واشتهرت بالعلم والطب وحسن الراي فكانت مشهوره بثلاث حاجات علم وطب وحسن الراي خلاص طيب اولا هي كانت اسلمت امتى دي نقطه مهمه بيسال فيها كتير فعلا اسلمت قبل الهجره ده معناه انها كانت في مكه وكانت من اوائل المهاجرات الى المدينه عكس السيده رفيده السيده رفيده كانت فين؟ كانت في المدينه اصلا واستقبلت النبي لما دخل عليهم خلاص وبيعت النبي صلى الله عليه وسلم على الاسلام حلو كده ركز بقى في المقارنه ما بينهم طيب اشتهرت بايه؟ اشتهرت برجحه العقل كانت ذكيه جدا جدا جدا ذكاء حاد خلاص وحسن الراي لو استشرتها تفيدك وتديك راي ومشوره صائبه واقطعها الرسول دارا في المدينه تقديرا لها يعني النبي صلى الله عليه وسلم اداها زي دار او بيت تقدير لمجهوداتها في المدينه طيب ما التخصص الطبي الذي عرفت به الشفاء يعني هي كانت طبيبه بس انهي تخصص بالضبط وما الدليل على اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم به بص معايا بقى يعني بالتخصص بتاعها النبي كان مهتم بالتخصص بتاعها اولا هي كانت على درايه وعلم بعلاج بعض الامراض بس بالاخص الامراض الجلديه الامراض الجلديه انما السيده رفيده كانت جراحه بتعالج جرحه وتعملهم عمليات جراحيه وتلحقهم وتلحق جروحهم سريعا خلاص انما السيده الشفاء كانت مختصه بالاخص في الامراض الجلديه فرق خلاص واشتيرت برقيه يستشفى بها من القروح والجروح الجلديه طب ايه بقى الدليل ان النبي اهتم بالرقيه بتاعتها دي ان النبي صلى الله عليه وسلم اجازها وقال لها خلاص تمام اشتغلي بالرقيه ديت وارقي بيها الناس وعالجي بيها الناس وعلمتها لحفصه او للسيده حفصه وبذلك جمعت بين حاجتين يا اد العلم الشرعي والعلم الدنيوي في خدمه مجتمعها حلو طيب كيف شاركت الشفاء في خدمه المجتمع بقى من ناحيه خدمتها لمجتمعها عملت ايه اولا رقم واحد كانت من اوائل المعلمات في الاسلام كانت بتعلم المسلمات وكانت معلمه السيده حفصه رضي الله عنها الكتابه خلاص كده وده اللي خلى دارها او بيتها يعتبر مركز علمي زي السناتر بتاع دلوقتي كده للنساء في المدينه وكمان داوت الكثير من المرضى بمهارتها الطبيه الفائقه ولعلمك ما كانتش بتاخد مقابل قصاد العلاج ده برده ويعد ذلك من اوائل صور مشاركه المراه المسلمه في الشان العام فلو قال لك من اوائل صور مشاركه المراه المسلمه في الشان العام هتذكر له السيده الشفاء دي كانت اول واحده تدينا النموذج ده طيب كمان كان معروف عنها التقوى والصلاح ايه الدليل على ده انها كانت راويه يعني روت عدد من الاحاديث كويس لا باس به خلاص وكمان ابنائها واحفدها تخيل يعني من نسلها الطاهر كانوا برده بيروي هذه الايه الاحاديث غير انها كانت مثال اصلا للمراه المسلمه المتعلمه المصلحه في مجتمعها بتصلح حواليها نستفاد ايه بقى من درسنا الجميل نستفاد اول حاجه ان الاسلام بيشجع المراه على طلب العلم ونفع المجتمع ما قعدهاش في البيت مثلا زي ما بعض الناس بتصور الصوره دي او مش مثلا حرامها دورها الاجتماعي والكلام ده بالعكس واهميه الجمع بين العمل والعلم يبقى عندي علم وعمل في نفس الوقت مش عندي علم بس ما بشتغلش بيه وما بفيدش بيه غيري كذلك خدمه الناس والسعي في مصالحهم من اعظم القربات الى الله زي ما هي كانت بتامر رضي الله عنها وارضاها طيب ولاء المسلم وانتماءه ده كان اخر درس برده في الوحده الثانيه خلينا برده نتكلم عنه سريعا لان في مصطلحين مهمين جدا اتوقع انه ممكن برده يكلمك فيهم اول حاجه يعني ايه اصلا الانتماء يعني ايه اصلا الانتماء او الولاء دول معناهم ايه؟ فبيقول لك وضح معنى الولاء والانتماء في الاسلام مع ذكر مثال لكل منهما واديني مثال ده سؤال ممكن يجي لك مقالي وده يمكن من اكتر الدروس اللي ممكن يجي لك فيها اسئله مقاليه فتقول له الولاء يعني المحبه والنصره والقرب اي انسان عنده ولاء لاي حاجه في الدنيا يعني بيحبها بينصرها بيدافع عنها بيتقرب منها ايا كانت ايه هي الحاجه دي ده الولاء وهو في الاسلام شعور ايجابي يدفع فع الانسان لنصره ما يحب والدفاع ايه يا اد عنه خلاص انت بتحب حاجه معينه وبتدافع عنها وبتنصرها كمان يا اد مثاله بقى الحقيقي انك تدافع مثلا عن المال عن العرض عن الاهل ما انت عندك ولاء لفلوسك واهلك وعرضك اما الانتماء بقى خلي بالك يبقى كده الولاء ليه تعريف اهو حضرتك هتحفظه معاك الملزمه بقى اطبعها واحفظ وعندك الانتماء دي حاجه ثانيه اللي هو شعور الفرد بالانتساب الحقيقي للوطن يبقى الانتماء انتساب حقيقي للوطن اما الولاء محبه ونصره وقرب لاي حاجه في الدنيا خلاص ومثاله الدفاع عن الوطن وقت الازمات والعمل على نهضته ورفعته ادي ده مثال للانتماء وكان عندنا مثال للايه للولاء انك تدافع عن مالك وعرضك واهلك طب كيف اظهر الانتماء للوطن في سلوك المسلم اليومي انتمائك لوطنك يظهر ازاي في سلوكك اليومي العادي انك تلتزم بالقوانين ده انتماء لوطنك تحرص دايما على اداء واجباتك زي انك تحافظ على الممتلكات العامه والمشاركه في الاعمال التطوعيه برض ونشر القيم الايجابيه بين الناس ودايما كون ايجابي ناحيه مجتمعك بعد كده كيف عبر النبي صلى الله عليه وسلم عن حبه لوطنه مكه عشان النبي صلى الله عليه وسلم برض كان عنده انتماء لوطنه لما قال صلى الله عليه وسلم والله انك لخير ارض الله واحب الارض الى الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت يعني ايه ولولا اني اخرجت يعني خلاص وتم اخراجه بامر من الله سبحانه وتعالى طيب بعد كده النبي لما راح المدينه ده كان وطن جديد بالنسبه له وكان لسه متعلق بوطنه القديم فدعا دعوه عشان يحب المدينه فقال فيها ايه عشان دي ممكن يسالك ايه الدعوه اللي دعاها عن عائشه رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا وقال اللهم حبب الينا المدينه كحبنا مكه او اشد وصححها وبارك لنا في صاعها ومدها وارجوك اهتم بالاحاديث اللي جوه الدروس ضروري طيب ايه العلاقه بين حب الوطن والايمان حب الوطن جزء من الايمان ده العلاقه بينهم ان حب الوطن جزء من الايمان ولا يتعارض مع الانتماء للاسلام لان الاسلام اصلا بيح حث يعني بيشجع الاخلاص والوفاء بحقوق الوطن والدفاع عنه طب بعدها لماذا يعد الولاء والانتماء من اسباب قوه المجتمع وتماسكه وترابطه لو المجتمع عنده ولاء وانتماء بيجعلان المسلم عموما عنصر ايجابي في مجتمعه يسعى للخير ويبتعد عما يضر وطنه او يسيء اليه فبالتالي المجتمع هيتطور وهيرقى كما كمان يا ولاد بيجعلانه مشاركا في حل مشكلات المجتمع وساعيا لنهضته وتقدمه وكل ذلك يؤدي الى قوه المجتمع وتماسكه السؤال ده مهم طبعا اخر حاجه بيقول لك مثلا اقترح ثلاثه اعمال يقوم بها الطلاب لخدمه وطنهم فتمكن مثلا طول التفوق الدراسي المشاركه في الاعمال التي تخدم المدرسه زي التشجير والتطوير تشجيل يعني زراعه الاشجار يعني عمل لوحات ارشاديه تنشر القيم والاخلاق ده تمام الدرس بقى الاول في الوحده الثالثه من مشاهد القيامه الدرس ده مهم جدا سواء في امتحان اخر السنه او في امتحان شهر ابريل ليه بص اولا ايه اهميه ان انا اكون مؤمن باليوم الاخر وان في يوم القيامه اول حاجه اصلا ان هو ركن من اركان الايمان لا يصح ايمان المسلم الا به فده ركن اساسي من اركان الايمان حضرتك لازم تكون مؤمن بحاجه زي كده عشان برده لو اقول لك صح وغلط هو الايمان باليوم الاخر ركن من اركان الايمان اه طبعا صح بعد كده يا صديقي كيف يؤثر الايمان باليوم الاخر على حياه المسلم انت لو مؤمن باليوم الاخر ياثر ازاي على حياتك اول حاجه طبعا انت دايما هتبقى فاهم ان حياتك ليست عبثا وبالتالي هتخلي بالك من اقوالك وتصرفاتك لانك ستسال وستحاسب عليها وان وراءها حسابا وجزاء وبالتالي يا اد هتخلي بالك من قولك وفعلك فان كل قول وفعل سيعرض عليه يوم القيامه مما يدعوه لضبط اقواله وافعاله هيخلي باله من نفسه ومن تصرفاته هيتقي الله لانه عارف ان هو هيحاسب ده لو هو اصلا مؤمن بالموضوع ده بعد كده بيقول لك اذكر اسماء اخرى ليوم القيامه في الدرس كان ذكر لنا اكت من اسم ليوم القيامه زي يوم الحساب يوم البعث يوم الفصل يوم التغابن تجيلك اكمل دي خلي بالك منها بعد كده ما الدليل على ان الايمان باليوم الاخر يجب ان يظهر في سلوك المسلم يعني لازم انت كمؤمن ايمان باليوم الاخر ما تقوليش ما انا مؤمن مؤمن وعارف ان في يوم اخر لا ما هو لازم يظهر برده فين في تصرفاتك وسلوكك فتقول له الايمان باليوم الاخر ليس مجرد تصور نظري بل اثره يجب ان يظهر في القول والعمل الدليل على ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يكن خيرا او ليصمت صلي على النبي عليه الصلاه والسلام لما تسمع اسمه صلى الله عليه وسلم طب بماذا يبدا مشهد يوم القيامه كما وصفه القران الكريم القران الكريم قال لنا ان يوم القيامه هيبدا بايه؟ هيبدا بنفخه هائله في الصور اللي هو البوق اللي شرحناه ماشي تمام دي بقى بدايه كده النهايه بدايه نهايه العالم فقال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ده الوصف بتاعه في القران ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم بعد ذلك النفخه الاولى دي بتموت كل الناس اللي لسه ايه عايشه في الوقت ده تيجي بعدها النفخه الثانيه اللي بيبدا معاها حاجه اسمها البعث اللي هو الاحياء مره اخرى بعد البعث ده بعد ما خلاص بقى نخرج من قبورنا كده بنخرج طبعا من قبورنا ايه مسرعين الى ربنا بعدها بيجي حاجه اسمها الحشر اللي هي الارض اللي بنتجمع فيها قبل الحساب طب ماذا يحدث للناس بعد خروجهم من الاجداث الاجداث اللي هي القبور لان الكلمه دي ذكرت في القران خلاص فقال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم يوم يخرجون من الاجداث سراعا كانهم الى نصب يوفضون خلاص كده طيب اول حاجه بعد ما هيخرجوا من القبور هيروحوا لحته اسمها الحشر الحشر اللي هو ارض المحشر الارض اللي هنتحشر فيها كلنا يعني هنتجمع كلنا قبل الحساب خلاص طبعا لا يخفى منهم شيء كل حاجه باينه قدام كل الناس ويعرضون على الله افرادا كل فرد هيقف هيتحاسب على كل اللي عمله وكل واحد بيحمل صحيفته عشان قال لك يعني الانسان وقت الحشر عامل ازاي بيحمل صحيفته اللي فيها اعماله وما قدمت يداه كما قال الله سبحانه وتعالى وكلهم اتيه يوم القيامه فرضا كلنا كل واحد فرض كده فرض فرض فرض هنحاسب على اللي عملناه طب ما الذي يحدث بعد الحشر وعرض الناس على الله بيبدا الميزان يتحط خلاص كده فتنصب الموازين القسط خلاص لوزن اعمال العباد وتعرض صحف الاعمال التي ايه احصت كل صغيره وكبيره فقال الله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم ونضع الموازين القسط ليوم القيامه فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبه من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين حتى لو كنت عملت عمل قد مسقال حبه الخرده اللي قد كده اللي ما بيبانش هتتحاسب عليه طب كيف وصف القران يا اد دقه الحساب بتاع يوم القيامه وصفه بانه لا يظلم فيه احد شيئا حتى ولو كان مثقال حبه من خردل زي ما كنا لسه بايه بنقرا وقال الله سبحانه وتعالى فمن يعمل مثقال ذره خيرا يره ومن يعمل مثقال ذره شرا يره خلاص كده طب ايه الحكمه بقى يا اد من تكليف الملائكه بتسجيل اعمال الانسان يعني احنا ليه دلوقتي حاليا الملائكه بتسجل اعمالنا زي ما انا دلوقتي وانا واقف بصور لك كده ده بيسجل عليا خلاص وكذلك وانت بتشوفني الوقت ده هتشوفه كده في صحفتك ان كان في وقت من عمرك كنت تتعلم فيه وتطلب فيه العلم ايه بقى الحكمه اصلا ان الملائكه بيعملوا كده عشان لما تعرض عليك اعمالك يوم القيامه فلا يكون لك حجه لا يكون للانسان حجه ما يتحجكش ولا يعلم الانسان ان كل لحظه محسوبه وساعتها لما يبقى عارف ان كل حاجه محسوبه وهتتشاف وهتتعرض يسعى لمرضاه ربه سبحانه وتعالى فقال تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ما يلفظ من قول الا لديه يه رقيب عتيد طيب بعد كده كان عندنا سوره الممتحنه طبعا خلي بالك انها حفظ ركز لي على المعاني وساعدني كده ايه انك تحفظ السوره والمعاني بس في شويه اسئله كده مهمه لازم نعرفها سريعا صلي على النبي عليه الصلاه والسلام اولا هي نزلت امتى نزلت يا اد هي طبعا سوره مدنيه فكده معناه مدنيه نزلت بعد الايه الهجره وعدد اياتها قد ايه بقى 13 ايه خلاص كده لماذا سميت السوره بهذا الاسم لانها يا اد تتضمن الامر بامتحان ايمان النساء المهاجرات الى المدينه ليه؟ للتاكد من صدق ايمانهن قبل قبول هجرتهن خلاص زي كانها فيها اختبار وامتحان لايه؟ لصدق النساء المهاجرات طب ما الموضوعات اللي تحدثت عنها السوره؟ طبعا السوره كان فيها اكث من موضوع يعني فعندك اول حاجه حول تثبيت عقيده الولاء لله ورسوله مع النهي عن موالاه اعداء الله من المشركين كما تتحدث ايضا عن امتحان المؤمنات المهاجرات الى المدينه المنوره خلاص طيب اللي بعدها بيقول لك بمن حثت السوره المؤمنين على الاقتداء به في البراءه من الشرك واهله في كده حد اضرب فيه المثل فطبعا اضرب المثل بمين يا اد بالاقتداء بسيدنا ابراهيم ابا الانبياء الذي قطع صلته باقرب الناس اليه من اجل ايه عقيدته ليه لان هي كان الصوره فيها للناس اللي اسلموا نهي ان هم يفضلوا يودوا ويحبوا ويدافعوا عن اقربائهم بس اللي هم كانوا لسه مشركين في الوقت ده ما اسلموش وضرب ليهم مثل بايه بالاقتداء بسيدنا ابراهيم وقال الله سبحانه وتعالى سيدنا ابراهيم قد كانت لكم اسوه حسنه في ابراهيم والذين معه خلاص طيب كيف عالجت صوره الممتحن يا ولاد العلاقه بين المسلمين والكفار في حاله الحرب في حاله الحرب ركز في السؤال نهت عن موالاه الاعداء المحاربين وبينت لهم ما جبل عليه هؤلاء الاعداء من كره للحق وبينت لهم سوء عاقبه من يواليهم يعني نهت عن فكره المحبه والموده اللي تبقى بينهم وبين الايه الكفار في الوقت ده وامرت طبعا بالعدل والاحسان مع من لم يقاتل المسلمين ولم يخرجوهم من ديارهم يعني انت مثلا رايح تحارب انت بتحارب اللي بيحاربك هو بيحمل عليك السلاح انما لو في حد مش مسلم بس ما حاربكش خلاص اعدل وده العدل بتاع الاسلام طب يا اد ايه الضوابط التي وضعتها السوره لقبول النساء المهاجرات في المدينه عشان الهجره بتاع النساء تقبل امر الله تعالى المؤمنين بامتحان النساء المهجرات للتاكد من صدق ايمانهن وان هجرتهن كانت خالصه لوجه الله تعالى وليس لاي غرض دنيوي خلي بالك وان ياخذوا عليهن العهود بالطاعه والالتزام بالفرائد واجتناب الايه المنهايات يبقى هو كان زي عهد اتخذ عليهم ان هم يلتزموا بالفروض معاهم طب وضح ما ترشد اليه سوره الممتحنه طبعا بترشدنا الى التحذير من افشاء الاسرار والتعامل مع الاعداء النهي الصريح عن موالاه المشركين الحث يعني التشجيع على الاقتداء بالنبي ابراهيم عليه السلام في البراءه من الشرك واهله الامر بالعدل والاحسان مع الذين لم يقاتلوا المسلمين ولم يخرجوهم من ديارهم طيب كان عندنا حاجه اسمها الواجب المتصل ايه المد الواجب المتصل ده ركز معايا عشان ده في سؤال بنسبه 90% هيجي لك مع التسميع بتاع الايات بص المد الواجب دوت عباره عن هيجي لك بعد حرف المدز يعني هبقى عندك حرف المد وبعديه همزه على طول زي شايف كلمه بالسوء واو مد بعدها همزه خلاص سيئت بعد الياء في همزه السماء زي في قوله سبحانه وتعالى والسماء والطارق يبقى اذا حرف المد بعديه همزه ده اسمه مد واجب متصل طب ده ايه فكرته بيقدر بحوالي اربع حركات او خمس حركات خلاص كده وعند الوقف على الهمزه المتطرفه ايضا يجوز مد الالف قبلها اربع او خمس او ست حركات زي ايه ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء خلاص فبرده نفس الفكره عندك همزه متطرفه في اخر الكلمه قبلها الف مد يجوز ليك لو هتقف على الهمزه مش هتكملها مع الكلمه اللي بعدها ان الالف دي تمدها اربع او خمس او ست حركات يبقى المد الواجب المتصل ان يكون بعد حرف المد همز مقداره اربع او خمس حركات ولو هتقف على الهمزه المتطرفه اللي قبلها الف ممكن تمد الالف اربعه او خمسه او ست حركات خلاص كده طيب ايه الفرق بقى بين المد المتصل والمد المنفصل؟ وده سؤال من اهم الاسئله حرفيا من اهم الاسئله في التجويد عموما اصلا اول حاجه يا اد الفرق هو ان الهمزه في المد المنفصل تكون في الكلمه التاليه المد المنفصل حرف المد في اخر الكلمه الاولى والهمزه في بدايه الكلمه اللي بعدها يعني ده في كلمه وده في كلمه فاسمه منفصل انما المتصل المد والهمز في ايه في كلمه واحده خلاص كده طيب بس كده سهله طيب بعد كده بيقول لك ايه؟ من احكام الايمان والنذور. بصوا يا اد بقى الايمان يا اد اللي هو قلنا القسم او الحلفان خلاص فمن احكام الايمان والنذور رقم واحد اول سؤال ممكن يجي لك هو ايه الحكمه اصلا ان الاسلام حاطط احكام للايمان اللي هو الحلفان والقسم والنذور النذر ان تنذر الى الله انك تفعل شيئا او عباده او طاعه غير مكتوبه عليك اكلمنا عنها بالتفصيل في درسها تقدر تشوفه لو ايه لو حابب تعرف تفاصيل اكتر يعني طبعا اول حاجه الحكمه ان في في الموضوع ده احكام لضبط اقوال الناس عشان الناس كلامهم يبقى ليه ضابط وما يقعدوش يحلفوا على المال على بطال كتير وحفظ دينهم لان انت ممكن تقعد تحلف كذب وتروح تلاقي نفسك عندك وزر كبير يوم القيامه وصيانه السنتهم من العبث او الاستخفاف بما له قدسيته طب بعد كده يا اد ما المقصود بالايه باليمين في الاسلام اليمين هو تعظيم اسم الله تعالى بالحلف به على امر ما انك تحلف بايه باسم ربنا وهو عهد بين العبد وربه يجب احترامه ولا فقاء بانك بتحلف يبقى انت اخدت عهد بينك وبين ربنا انك هتعمل الحاجه اللي انت حلفت عليها يبقى لازم تحترمها طب كيف وجه النبي صلى الله عليه وسلم مسلم اذا حلف ثم راى غير يمينه خيرا اللي هو لو انت حلفت على حاجه عايز تعملها بس شفت انك لو عملت حاجه ثانيه بدل اللي حلفت عليها فهي افضل واحسن وفيها خير اكتر النبي امرنا انك تعمل اللي فيه الخير اكتر فلو حلفت على الحاجه وحسيت ان الخير في حاجه ثانيه لا اعمل اللي فيها الخير وكفر عن يمينك ما هو مش معناه انك خلاص اللي انت حلفت عليه ده خلاص هتسيبه لا الحلفان اللي مش هتطبقه فق ده هتكفر عنه خلاص بس المهم انك تعمل الخير عشان يبقى في دعوه ايه ان حتى لو انت كنت حلفت على حاجه برده في دعوه انك تفعل الخير بس الحلفان عشان ده عهد بينك وبين ربنا اذا ما نفذتوش هتعمل ايه هتكفر عنه طيب بعد كده بيقول لك ايه لان طاعه الله مقدمه على التمسك باليمين خلاص وطاعه الله دايما في الخير خلاص طيب بين انواع الايمان في الاسلام كان عندنا ثلاث انواع للحلفان او الايمان يمين لغو يمين منعقده ويمين غاموس خلاص كده طيب وضح المقصود بيمين اللغو بين حكمها يمين اللغو يا اد قلنا هو ما يجري على اللسان دون قصد زي ايه انت بتذكر كده تقول والله كذا او مثلا انا بكلمك فك والله لا تاكل انا مش قصد احلف اللواح الفن مصمم انك هتاكل غصب لا هي لسانك خد عليها فاتقالت فده اسمه يمين لغو خلاص زي مثلا كقول القائل والله لتاكلن وده ربنا مش هيحاسبك عليه ولا هياخذك عليه ومش بيجب فيه كفاره يمين اللغو ما فيهوش كفاره ركز باشا الحته دي مهمه جدا خلاص لقول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ماشي طيب اللي بعدها ما المقصود باليمين المنعقده ومتى تجب كفارتها اليمين المنعقده التي يقصد بها الانسان تاكيد فعلي مستقبلي ان انا هعمله يعني هعمله جوانا نيه ان انا خلاص ناوي وحلفاني ده ان انا هعمل يعني هعمل وقاصد لو ما وفتش بقى بالحلفان او اليمين المنعقده هتجب عليك الكفاره ولازم تكون فاهم الكفاره عشان كده السؤال اللي بعده بيقول لك عدد صور كفاره اليمين قد ايه او ايه هم السور الكفاره رقم واحد اطعام 10 مساكين فالاطعام قبل الصيام عشان في ناس فاكره ان الصيام هو الكفاره الاولى لا الاطعام الاول 10 مساكين من اوسط ما يطعم الانسان وياكل منه وايضا ايه يؤكل منه اهل بيته خلاص او كسوتهم طب ما قدرش بيصوم في الاخر ثلاثه ايام خلاص يبقى الصيام ده فين في الاخر طب ايه بقى يا مين الغموس ولماذا سميت بهذا الاسم؟ ده مهم جدا جدا السؤال ده يمين الغموس ان تحلف كذبا متعمدا لاكل اموال الناس وحقوقهم تحدف على حاجه كذب وانت قاصد وعارف انها كذب عشان تاكل حاجه مش من حقك او تاخد حاجه مش من حقك سميت غموسا ليه بقى يا صديقي لان دي كانك بتغمس نفسك كده في النار خلاص لانها تغمس صاحبها في الاسم والنار والعياذ بالله يعني حاجه كبيره اصلا من الكبائر طب هلين الغموس ده ليه كفاره يعني مثلا انت عملته وندمت دلوقتي وعايز تتوب ليه كفاره ولا ايه قصته ولا هنتوب ازاي وما الواجب على صاحبها بص هو ما فيهوش كفاره بس يجب على صاحبها التوبه الصادقه الخالصه وما يرجعش يعملها تاني ابدا لحد ما يموت عشان توبته تتقبل خلاص كده وطبعا لازم يرد الحقوق لاصحابها عشان في ناس فاكره ايه خلاص بص انا هتوب وخلاص طب ولو كنت اكلت حق مش حقك انت لازم ترجعه قبل ما هو يقتص منك يوم القيامه وعشان توبتك اصلا تكون صادقه رجع الحاجه اللي انت اخدتها طيب بعد كده النذر بقى ايه المقصود يا اد بالنذر وما حكم الوفاء به النذر يا اد انك تلزم نفسك بعباده او طاعه مش فرض عليك زي مثلا تقول ايه انت مزدوم دلوقتي مثلا فقلت ايه يا رب انا لو نجحت هصوم 10 ايام طبعا غير الفريضه بتاعه رمضان يعني خلاص فده اسمه الايه النذر خلاص ويجب الوفاء به اذا كان طاعه لله تعالى خلاص طيب وده طبعا ان يتحقق شرطه وبعدها يا اد قد اثنى الله على الموفين بالنذر ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن نذر المعصيه انك انت ما ينفعش انك تنذر لله معصيه النذر في الطاعات بس وطبعا ربنا مدح اللي بينذروا شيء ويفعلوه في الخير طب بعد كده اذكر اثر الايمان والنذور على تقوى القلب يعني بالنسبه لك بتاثر عليك ازاي وبتاثر في تقواك ازاي ان المسلم بيتعود طبعا على الصدق والانضباط وتعظيم شعائر الله وبالتالي مش هيضطر انه يكذب سواء بقى في حلفان او غير حلفاء بعد كده عندنا النبي صلى الله عليه وسلم ابا مربيا وجدا رحيما الدرس ده مهم لانه بيتكلم عن مظاهر رحمه النبي صلى الله عليه وسلم مع اولاده ومع احفاده فيها حاجات كتير قوي وتفاصيل كتير مهمه ركز معايا الله يكرمك اول حاجه كان في حديث ذكر عن سيدنا انس فبيقول لك بما وصف الصحابي انس بن مالك رحمه النبي صلى الله عليه وسلم بالعيال فوصف عندما قال رحمه النبي صلى الله عليه وسلم بالعيال قال لك ما رايت احدا كان ارحم بالعيال من رسول الله صلى الله عليه وسلم وانس ده كان خادم النبي ما بيفرقوش ابدا تتخيل لما يقول على النبي صلى الله عليه وسلم كده طيب بعد كده كيف اظهر النبي رحمته عند وفاه ابنه ابراهيم لما ابن ابراهيم مات طبعا بكى عليه ودمعت عيناه وقال ان العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراق ابراهيم لمحزون طب هل يا اد اظهار الحزن ده بيتعارض مع انك راضي بقضاء الله وقدره لا طبعا اظهار الحزن لا يتعارض مع الصبر اصلا والدليل بعدها تعال هوريك بص بقى اظهار الحزن والتعبير عن العاطفه لا يتعارض مع الصبر وليس ضعفا اصلا من الانسان بل ده اساسا من كمال الرجوله والرحمه وده من ان قلبك فيه رحمه دليل ان قلبك فيه رحمه والدليل النبي صلى الله عليه وسلم نفسه بكى عند وفاه ابنه ابراهيم يبقى ده دليل اهو ان انا ممكن اظهر حزني مش لازم اكتم جوه نفسي خلاص طيب هل اقتصر حنان الرسول صلى الله عليه وسلم على ابنائه فقط وضح اجاباتك طبعا لا كان برده باحفاده زي الحسن والحسين خلاص طيب اول حاجه طبعا وعلى فكره في حاجات ثانيه الحسن والحسين يعني مش الحسن الحسيني بس خلاص طيب زي ايه فتقول له لا لم يقتصر على ابنائه فقط بل امتد الى الاحفاد نفسهم زي ما رونا البراء ابن عازب انه راى النبي صلى الله عليه وسلم والحسن على عاتقه يعني على كتفه كده شايله على كتفه وهو يقول اللهم اني احبه فاحبه خلاص كده طيب بعد كده بيقول لك وازن النبي صلى الله عليه وسلم بين العباده اللي هي الصلاه ورعايه الاحفاد ايه الدليل على ده انه هو كان بيصلي يا اد كان بيحمل حفيدته امامه بنت بنت زينب فهو كان بيصلي وشايل البنوته ولما يسجد كده يسندها على الارض وبعد كده لما يجي ايه يقوم تاني يقف بيشيلها تاني فهو ايه وازن بين العباده اهو بين الايه مراعاه الاحفاد والاطفال فاذا سجد وضعها واذا قام حملها طبعا لما كان بيسجد كان بيسيبها لان لازم كفك في السجود يلمسه الارض فكان بيسيبها بس بالراحه كده ويسجد وهو قام بايه بيشيلها تاني خلاص طبعا علمنا في الموضوع ده حاجه مهمه جدا ايه هي انك توازن بين الواجبات الدينيه والمسؤول مسؤوليات الاسريه ودي فيها سؤال ممكن يبقى اكمل اصلا علمنا التوازن بين نقط ونقط الوجبات الدينيه والمسؤوليات الاسريه خلاص مش عشان مثلا لما اسرتك تطلب منك حاجه تقول لهم اه اصل انا هصلي اصل انا هعمل مش عارفه ايه اصل انا في حاله عباده النبي نفسه بص عمل ايه وكمان اعطى لنا مثال يا اد في الرحمه والعطف على الصغير هو شايف ان البنوته متعلقه بيه وعايزه تلعب حتى وقت الصلاه كان جبرا لخاطر هذه الطفله خلاص وده من رحمته طيب ممكن سؤالاني يجي لك يقول لك ايه اذكر الموقف يدل على تربيه النبي صلى الله عليه من احفاده على الطهاره والورع منذ الصغر الموقف ده مهم جدا هو ان سيدنا يا اد ا الحسن كان هياكل تمره خلاص من تمر الصدقه فالنبي قال له لا احنا لا ناكل الصدقه بس جابها له بقى ازاي تعال نشوف اول حاجه طبعا كان بيربي احفاده على فكره ان هم لازم ياكلوا ماء الحلال وما ياكلوش حاجه لا تحل لهم خلاص وبطريقه رقيقه خلي بالك يعني بطريقه حلوه فعندما اخذ حفيده الحسن تمر من تمر الصدقه قال له بلطف كده بالراحه كخ كخ اما علمت ان لا ناكل الصدقه احنا ما بناكلش الصدقه وبالراحه خالص وبلطف فطبعا الاحفاد كانوا بيتعلموا طب ماذا كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمع بكاء طفل اثناء الصلاه ولماذا اه الموقف ده مهم قوي النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بيصلي بيهم امام كانوا نساء احيانا بيصلوا ورا فلو سمع دول بقى ولا احفاده ولا اولاده هو سمع بس طفل بيعيط مع والدته ورا في الصلاه طبعا النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحب يطول في الصلاه فكان بيعمل ايه بقى يا صديقي كان يخفف في الصلاه ليه بقى عشان خاطر رحمه بالطفل وكراهه ان يشق على امه عشان الطفل يبطل عياط عشان والدته تخرج من الصلاه او تخلص الصلاه وتبدا انها ايه تهتم بيه وتشوف هو بيعيط ليه فده كله كان رحمه بالطفل وبرده عشان ما يبقاش فيه مشقه على ام الطفل ده خلاص طب ماذا قال الاقرع بن حابث حينما شاهد الرسول صلى الله عليه وسلم يقبل الحسن بن علي وبما اجاب النبي صلى الله عليه وسلم الاقرع بن حابث ده شاف النبي مره بيبوس حفيده انت متخيل الفكره فاستغرب طبعا قال له ساعتها انا عندي 10 من العيال عمري ما قبلت حد منهم فالنبي كده عرفه ان في في قلبه غلظه وشده محتاج يكون رحيم طب نقرا بقى الموقف نفسه اخبر الاكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان له عشره من الاولاد لم يقبل منهم احدا قط في حياته وعمره ما باس واحد منهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم من لا يرحم لا يرحم عشان يدعوه للرحمه لان دول اطفال طب هل اقتصرت رحمه النبي يا اد على الاطفال اللي كانوا من اهل بيته بس اللي هم اولاده واحفاده لا برده بل عمت رحمته جميع الاطفال عموما عموما كلهم خلاص سواء من اهل بيته من ابناء الصحابه نفسهم فكان يلاعبهم ويشعرهم بالموده والمحبه اخر درس عندنا السيده رفيده الاسلاميه درس مهم وممكن يقارن لك بينه وبين درس السيده الشفاء عشان كده جمعتهم لك مع بعض في نفس الايه المراجعه اول حاجه بيقول لك عرف بالسيده رفيده الاسلاميه رضي الله عنها من حيث شهرتها ونشاتها واسلامها رقم واحد يا طبعا هي صحابيه عظيمه اشتهرت بالتمريض طيب القبيله الثالثه اسمها اسلم عشان كده اسمها الاسلميه اتولدت ونشات في المدينه المنوره خلاص وكمان يا اد بعد ما اسلمت خلاص اسلمت اساسا لما النبي صلى الله عليه وسلم كان جاي للمدينه يعني النبي كان في قدومه للمدينه كده بالوفد فهي اسلمت وكانت في انتظاره وكمان مين النساء اللي سارعنا اصلا لاستقبال النبي صلى الله عليه وسلم عند وصوله الى المدينه طب ايه اللقب اللي عرفت به السيده رفيده الاسلاميه وعلى ما يدل هذا اللقب عرفت بانها اول ممرضه وجراحه في الاسلام السيده الشفاء كانت بتعالج وكان اشهر حاجه الامراض الجلديه لكن اللي كانت جراحه ممكن تعمل عمليات جراحيه كانت السيده رفيده وده بيدل يا اد على انها كانت من النساء الرائدات في مجال الطب والعمل الانساني عموما في صدر الانسان وكمان يا اد تركت طبعا ده بيدل على ايه طبعا بيدل على مكانتها وهي كمان تركت اثر عظيم في التاريخ الاسلامي عموما. السؤال اللي بعده ظهرت مكانه السيده رفيده بين الصحابيات ازاي؟ كيف ظهرت؟ ظهرت مكانتها يا ود من خلال خدمتها للجرحى والمصابين في المعارك كانت بتشارك اصلا في الغزوات تخرج معاهم عشان تعالجهم مخصوص خلاص كده منها بقى غزوات زي ايه؟ الخندق وخيبر وركز في اسماء الغزوات سواء اكمل او صح وغلط ويمكن تجي لك كتير صح وغلط كمان يقول لك غزوه احد غزوه بد انت عندك اهو الخندق وهو خيبر ذكره وكمان كان دورها يا اد يعني خلي بالك كان في غزوات برده ثانيه غيرهم ده دول المثالين اللي اتذكروا عشان برده تبقى فاهم ان في غيرهم مش دول بس وكمان يا اد كان ليها دور كبير في معالجه الجرحى وتضميد الجراح ورعايه المرضى الذين لا راعي لهم طب بيقول لك اذكر موقوفا يدل على حب السيده رفيده للايثار والتطوع الايثار بتفضل غيرها على نفسها وبتتطوع ما بتنتظرش مقابل هتقول طبعا انها كانت ترافق الجيش محمله بالادويه الطبيه على ظهور الابل ولا تنتظر اجرا ما كانتش بتاخد فلوس ابدا ولا حتى مستنيه ده و طبعا تطوع منها فده معناه انها بتحب الخير وشغلتها على فكره صعبه جدا مش سهله يعني خلاص وكمان كانت بتنفق من فلوسها الخاصه على الموضوع مش بس انها خرجت انا معاكم بالمجهود لا ده انا معاكم بمجهودي وطاقتي ووقتي وفلوسي فانفقت من مالها الخاصه ممكن تجي لك صح وغلط لو واحد مش مذاكر كويس يقول اكيد يعني مش تصرف من فلوسها الخاصه لا صرفت وعملت فصح صرفت من فلوسها الخاصه مما يظهر حبها للايثار وسمو اخلاق قها وعظيم انسانيتها طب يا اد ما المكان الذي امر النبي صلى الله عليه وسلم باقامته قرب المسجد النبوي للسيده الرفيده رضي الله عنه اهميته امر النبي صلى الله عليه وسلم بانشاء ايه خيمه خلاص قرب المسجد النبوي ليه عشان تبقى زي مستشفى كده لتداوي فيها المصابين وتقوم على شؤونهم الصحيه واعتبرت هذه الخيمه يا اد هي النواه يعني زي البذره لاول مستشفى ميداني فين؟ في الاسلام خلاص طب الى اي درجه كان يثق النبي بقدره السيده رفيده رضي الله عنها النبي طبعا صلى الله عليه وسلم صلى على النبي عليه الصلاه والسلام ودورها المحوري الاساسي في الرعايه الصحيه كان واثق فيها وبدورها العظيم انه كمان خلي بالك امر بنقل الصحابي الجليل سعد بن معاذ حين اصيب بسهم في غزوه الخندق الى خيمتها للعنايه به وده كان دليل على ان النبي لما امر بده واصابه السهم بتبقى صعبه خلي بالك انه واثق فيها جدا طب بعد كده يا اد ما التقدير المادي بقى والمعنوي الذي خاصه به النبي السيده رفيده يعني خلي بالك غير ان هو كان امر باقامه خيمه ليها قدرها ماديا ازاي بقى خلي بالك النبي هو بيقسم الغنائم خلا ليها سهم بالظبط زي الرجاله اللي كانوا بيحاربوا انت متخيل يعني كانه النبي صلى الله عليه وسلم سواها بيهم ليه تقدير لدورها في خدمه المجاهدين يبقى ده تقدير مادي اهو خلاص عشان تعرف برض ان كان من حكمه النبي انه كان يقدر كل اي شخص يعمل معروف ولم يقتصر تميز السيده رفيده يا ود على الطب فقط ايه الدليل على ده عشان ممكن يقول لك دليل ان هي ما كانتش طبيبه بس انها كمان كانت يا اد ا عندها علم وثقافه وكانت بتقرا وتكتب كويس وكانت تحفظ الاحاديث وروت عن النبي بعض الاحاديث واشتهرت بالدقه وحسن الحفظ وده كان بيخلي العلماء والمؤرخين بيشيدوا بفضلها وبيها وبيعتبروها من النساء العالمات العاملات في خدمه الاسلام اخر سؤال هذا يا اد تمثل السيده رفيده الاسلاميه للمراه المسلمه في العصر الحديث بتمثل لها نموذجا مشرفا للمراه المسلمه التي جمعت بين الايمان والعلم والعمل والعطاء فالبنات اللي بيشوفونا دلوقتي ياخدوها قدوه ليهم ويقلدوها وهي قدوه لكل فتاه تطمح يا اد للاسهام في بناء المجتمع وخدمه الناس بروح من المسؤوليه والرحمه والتعاون وبكده اكون وقفيت بوعدي معاك ان شاء الله تقفل الامتحان انتظرنا في اقوى مراجعه نهائيه باذن رب العالمين اهم حاجه الدعوه الحلوه اللي من قلبك وشير عشان غيرك يستفيد بس والله مش اكتر بس كده ويلا سلام