Bold Question 257 A comparison between violence in Islam and the Old Testament

مشاهدينا الكرام مرحبا بكم في هذه الحلقه الجديده من سؤال جريء وهي بعنوان مقارنه بين العنف في الاسلام والعهد القديم وضيفي هو الدكتور اشرف استاذ ماده العهد القديم دكتور اشرف اهلا بك اهلا وسهلا بك يا اخ رشيد ا الموضوع فردته اسئله كثيره تصلني من مشاهدين مسيحيين ومسلمين يحاول المسيحيون ان يفهموا ما هو الفرق بين العنف في العهد القديم والعنف الاسلامي وهل يحق لنا ان نعترض على العنف الاسلامي ان كان هناك عنف في العهد القديم ومشاهدين من المسلمين يحاولون ان يسكتون فيقولون لا تنتقدوا العنف في الاسلام والقران انتم لديكم ايضا عنف في العهد القديم وللرد فقط اقول ان هذه الطريقه في المحاج هي مغالطه منطقيه معروفه وتسمى توكوك وي وهي لا تجعلك تربح النقاش على اي حال عند العارفين لانني مثلا لو قلت لشخص ان التدخين مضر بالصحه فقال لي انت ايضا تدخن فهذا لا يغنيه عن الجواب لان التدخين سيظل مضرا بالصحه حتى لو دخنا احنا الاثنين اذا المسلمون مطالبون بالرد على العنف الموجود في القران سواء كان في العهد القديم ام لم يكن اليوم سنجيب على الكثير من الاسئله هل العنف القراني يشبه العنف الكتابي هل هو لنفس الاغراض ونفس الغايات ام لغايات اخرى هل لهما نفس المعايير ام معايير مختلفه سؤالي للمشاهدين وارجو الاجابه عبر الايميل ويمكنكم ايضا الاتصال بعد حوالي نصف ساعه من الان السؤال هو ما هي اوجه الاختلاف بين العنف في الاسلام والعنف في العهد القديم دكتور اشرف خليني ابدا بسؤال بسيط واساسي للغايه يعني تركت انا الاسلام وتبعت الرب يسوع المسيح تركت العنف تركت القتال تركت الجهاد اجي للمسيحيه الاقي عنف ثاني يعني بعض المرات ده السؤال اللي بيسالوه الكثير من المتنصرين هل الله يحب العنف والقسوه ويستمتع بمعاقبه الناس في الكتاب المقدس لو ما كانش كده ليه هناك عنف في العهد القديم ومنسوب لله عايزين نفهم هو ده سؤال مهم جدا لانه السؤال ده حتى خلى البعض يظن ان انه الله في العهد القديم هو مختلف عن الله في العهد الجديد نعم ا لكن اعتقد انه الاجابه على السؤال ده لابد انها تبدا من سؤال مهم جدا مين هو الله نعم يعني اذا كان الله يحق له انه يدين ام فمن هو الله هل هل الله له الحق ام ليس له الحق فخليني ابدا معاك من البدايه لانه البدايه هتساعدنا شويه في فهم الموضوع باكثر دقه تفضل مين هو الله في الكتاب المقدس اول ايه بتبدا بها الكتاب المقدس في البدء خلق الله السماوات والارض فالله هو الخالق فاول حقيقه مطلقه بيقدمها لنا الكتاب عن الله هو ان هو الخالق هو الذي يعني بيده نسمه حياتنا هو اللي خلقنا ولانه هو اللي خلقنا فاحنا مسؤولين امامه ام ومن حقه ان هو ايضا يدنا او يكافئنا على خير او يدن على الشر اللي بنفعل دي اول حقيقه الحقيقه الثانيه الله هو الملك ايوه ان كان في ملك فهناك ا خضوع لهذا الملك وهناك ايضا خضوع لقوانين هذا الملك او هذا الملكوت فالله كخالق لم لم يخلق الخليقه ويتركها لكن الله كخالق ايضا هو نفسه الملك مهتم بشؤون مهتم بشؤون وبحيا الانسان وبخير الانسان ام فدي نقطه مهمه للارض للرب الارض والمسكون وكل الساكنين فيها فهو الملك الوحيد الحاجه الثالثه الله هو مصدر الناموس الاخلاق هناك سواء رضينا او لم نرضي هناك ناموس الرب حطه للانسان يعيش به سواء حتى قبل الناموس المساوي هناك ناموس موجود عند الانسان يعني الذين ليس لهم ناموس هم ناموس لانفسهم اي فهناك ناموس في حاجه جوه الانسان نقدر نقول عليه الضمير نقدر نقول عليها نسمه الله جوه الانسان طبيعي ناموس طبيعي هذا الناموس الطبيعي هو اللي بيقول لي ايه الصح وهو ايه الغلط حتى قبل اما الله يكتب النواميس على الوصايا العشر ويديها لنا هذا الناموس موجود يعني من علماء الاجتماع لما درسوا قالوا انه ممكن كتير جدا ما نلاقيش في حضاره من الحضرات لا مسارح ولا يعني ميادين للاحتفالات لكن مافيش ابدا في حضاره من الحضارات ما وجدنا معبد ما وجدنا هيكل ما وجدنا عباده لله فالانسان بداخله ادراك لله وادراك للناموس الالهي وبيعيش بحسب هذا الناموس فهناك ناموس اذا الانسان اطاع هذا الناموس بيكاف اذا الانسان كسره بيعاقب عليه الحاجه الثالث الرابعه والاخيره ان الله هو الديان من له حق الدينونه الله وحده يعني ودينونة الضربات اللي جت الضربات اللي جت على مصر ف مختلفه كل واحده مختلفه عن الانيه بالط دي كانت دينونه فبما ان الله هو الخالق بما ان الله هو الملك بما ان الله هو مصدر الناموس للانسان وبما ان الله هو الديان فالله دينونته عادله زي ما قال له بالضبط كده ابراهيم قال له اديان كل الارض لا يصنع عدلا مش ممكن قال له طب خلاص يا ابراهيم لو لقيت في المدينه دي 10 انا مش هلكها فبالتالي دينونه الله دينونه عن هو اللي بيحدد الوسيله وهو اللي بيحدد شكله هو اللي بيحدد الوسيله وهو اللي بيحدد شكلها وهو اللي بيحدد الوقت وهو اللي بيحدد الزمان وهو بيحدد محدوديتها والمكان وكل شيء لا يستطيع انسان انه ياخذ دور الله لانه لو الانسان نصب نفسه انه يقعد يدين الاخرين ويحل محل الله هنا الانسان اخذ مكان الله طيب ده ده توضيح مهم في شيء اني لازم اعرفه قبل ما ننتقل لنقطه لا يعني الشيء الثاني اللي حابب اتكلمه عن غضب الله ام هل هل الله من حقه انه يغضب ولا لا كويس اي يعني اذا كان احنا كابا او كمسؤولين احنا النهارده مثلا بنعاني في مشكله في مصر او الناس اللي عايشين في مصر ان غياب القانون ام غياب القانون خلى كل اللي هم سواء قطاع ال طرق او البلطجيه كل واحد فيهم ياخد حقه بدراعه غياب القانون فيش قانون بالضبط بالضبط فعلا فاصبح الدنيا زي الغابه فوجود قانون لو هذا القانون ما ووش قوه لتنفيذه وهي بياتي هنا ما بيسوا شيء يعني فاي قانون لابد ان يكون وراء قوه لتنفيذه فما اكلم عن غضب الله والانسان في اكثر من من 380 ايه في الكتاب المقدس بيتكلموا عن غضب الله او ديدنه الله لما جمعنا كل الايات دي مع بعض وجدنا ان هناك سببين اساسيين بيخلوا يعني مرتبطين بغضب الله القاعده العامه بتاعتهم او القاعده اللي بتجمعهم كلهم الاساسيه ليه هي خطيه الانسان عشان كده يقول مثلا في روميا 1 19 يقول لنا ايه يقول لنا لان غضب الله معلن من السماء على جميع فجور الناس واثم فالغضب هنا معلن من السماء على الفجور الناس وعلى اثم الناس يعني الغضب دائما مرتبط بالخط الغضب كله مرتبط بالخطيه يعني لو ما فيش خطيه مافيش غضب ما فيش غضب يعني وهنتكلم عن النقطه دي لانه لانه الغضب دون او الدينونه الالهيه ليست هي القاعده الالهيه لما الله خلق الانسان لكنه ده الاستثناء اللي دخل بسبب الخطيه يعني الله ما خلقش الناس عشان يعذبهم عشان يستمتع بقتلهم عشان يشوفهم بيعانوا قدامه وهو يعني وكانه اله سادي كده يعني عايز يشوف الناس يتعلموا لا دي حاجه حصلت خلينا نقول عرض بالضبط عشان كده الغضب والدينونه هنتكلم عنهم ان هم شيء استثنائي ربنا بيستخدمه بس لانه يعلن انه هو اله قدوس ايه اللي يخليني اعرف ان الله قدوس على فكره الله بيهتم بقداسته اكتر ما بيهتم بجنسيه الانسان يعني اوقات نور اليهود او غير اليهود او الامم ربنا ما عندهوش الموضوع يهودي او غير يهودي او اممي ربنا عنده قداسه او لا قداسه بر او نجاسه اثم او يعني لو لو ارتكب لو شعبه ارتكب الخطيه او شعوب اخرى ارتكبوا الخطيه زي بقيه نفس الدينونه بتقع عليه نفس الدين لانه من انتهكوا قداسه الله بالضبط فدي دي دي حاجه الحاجه اللي عايزه اتكلم عنها دي مقدمات اساسيه بتساعدني انا جاي من خلفيه مختلفه انه افهم لانه كل كل فكره عن الله لها اطار محدد بيحددها لها خلفيه معينه بالضبط عشان كده لما قلت لحضرتك انه انه اكثر من 380 مره ذكر فيهم موضوع دينونه الله وغضب الله لما لما بنجمعهم كل ال 380 مره او 380 ايه دول مع بعض بنجد ان هناك سببين اساسيين يعني في القاعده العامه و الخط اللي هي الخطيه لكن هناك السبب الاولاني السبب الاولاني هو التمرد يعني ايه تمرد كسر وصايا الله انه الانسان بيكسر وصايا الله وبالاخص مرتبطه بكسر العهد انه الانسان كسر العهد اللي كان ببطه ما بين الله واول هذه الوصايا لا يكن لك الهه اخرى امامي ف الانسان بدا يعبد الاوثان وبدا يبتعد عن الله وبدا يقول للرب انه بمعرفتك لا نصر فده اول سبب بنجد انه معظم الغضب اللي مذكور يعني بعض العلماء قالوا 75% من غضب الله منصب على اولا انه الانسان كسر العهد وعبد اوسان الحاجه الثانيه وهي مهمه جدا او السبب الثاني هو شر الانسان تجاه اخيه الانسان يعني وجود ظ ظلم الانسان لاخيه ظلم الانسان لاخيه الانسان الله ز زي ما حصل ما بين قين وهابيل مثلا بالضبط الله لا يسكت ابدا على ظلم الانسان لاخيه الانسان قد قد ينتظر قد يطول اناه قد يبطئ غضبه كويس لكنه لا يمكن انه يمر بدون عقاب ام يعني دي نقطه مهمه وده بيقول لنا حاجه مهمه جدا ان فاكر لما الرب يسوع قال انه كل الناموس والانبياء بيتلخص في وصيتين الوصيه الاولى انك تحب الرب الهك من كل قلبك والوصيه الثانيه انك تحب قريبك مثل نفسك فكل الناموس مرتبط بهاتين الوصيتين عشان كده الغضب مرتبط بكسر الوصيتين دول في الكتاب المقدس حب الله او كسر او الاعتداء على القر بالضبط واذا كسرت الاولانيه انت كسرت الثانيه لانه مش ممكن تحب بالضبط مش ممكن تحب الله وبعدين تكره اخوك يعني ف الاثنين مرتبطين ببعض وهم دول اساس كل الاثم والشر والخطيه اللي موجود النهارده في العالم كويس دي دي مقدمه كويسه وهتساعدك نبدا في الموضوع طيب اليوم يعني العنف الاسلامي لو شفنا مظاهره خلينا نتكلم النص في جهه والمظاهر في جهه لما طلع بن لادن اقتبس ايات قرانيه واقتبس احاديث لما طلع الظواهري اقتبس ايات قرانيه واقتبس احاديث لما اللي نفذوا 11 سبتمبر قراوا سوره التوبه نفذوا وقالوا ان هذا مبرر لانه لدينا نصوصنا التي تقول لنا ان ننتقم لاخوتنا المسلمين ان انا اعمل كذا وكذا وكان لهم نصوص في كل التاريخ الاسلامي كان هناك نصوص اقتبسها في الجانب المسيحي هل العنف الموجود في العهد القديم دلوقتي يجي اي قصيص او راعي كنيسه ويصير يستخدم يقولوا يا جماعه زي ما يشوع دخل على ارض كنعان و نفذ فيها يعني وغزاها وكان في عنف هناك تعالوا اليوم تعالوا نهجم على السعوديه مثلا تعالوا يجمع كل الاسس في الكنايس تعالوا نهجم عليها زي ما عمل يشوع تعالوا ندخل عليها تعالوا ندمرها تعالوا نعمل فيها وتعال ودي ارضنا اعطاها لنا الرب هل يحق لاي مسيحي سواء كان قسيس رجل علم بالدر درش زي حضرتك ان ياخذ هذا النص ويطبقه زي تماما ما يفعل المسلمون لنصوص القران ويروحوا مقبسين ومطبق على عصرهم السؤال لك في بعض الحقائق مرتبطه بغضب الله ا انا هجاوب على السؤال دو بس فعلا بعض الحقائق المهمه جدا اللي ممكن تساعدنا حتى على فهم فكره الغضب الالهي او الدينونه الالهيه الحقيقه الاولانيه انه الله في الغضب بمعنى ايه بمعنى ان مش اول حاجه بياخدها الله انه يغضب يمكن هي اخر حاجه الخطوه الاخيره اللي بياخدها الله بيستنى بيستنى ودي ذكرت ثمان مرات على الاقل في في مواقف متعدده انه ربنا بطيء الغضب وده تاخذوا يعني حتى لو بدانا من من دمار من دمار الكنعانيين اللي هو لما دخل يشوع وغيره البدايه بتاعتها مش من يشوع احنا لو قريناها من يشوع احنا نخطئ البدايه بتاعه القصه ترجع الى تكوين 15 وعدد 16 لما ربنا قال لموسى او سور لما ربنا قال لابراهيم انه نسلك هيكون متغرب في ارض غريبه لمده 400 سنه وبعدين هطلع من الارض الغريبه دي وهنتر هخليهم 400 سنه لانه اثم ا الاموريين لم يكن قد اكتمل بعد الايه دي مهمه جدا ليه لانه الفرق ما بين الزمني ما بين الوقت اللي ربنا قال في الكلام ده لابراهيم وتنفيذها حوالي 600 سنه ام يعني انت لو اخدت ربنا استنى 600 سنه عشان يعني غضبه ده ابطا من كده ما فيش يعني غضبه بطيء معناه انه يمهل الانسان مده طويله بال اكثر من يعني 600 سنه لو حسبناها 300 430 سنه في ارض مصر غرباء وبعدين قبلها عمر يعقوب وبعدين قبلها عمر اسحاق وبعدين الكلام ده جه لرب ربنا قاله لابراهيم وهو عنم عنده 75 سنه فلو حطيت السنين على بعض عندك حوالي 600 سنه فرق ما بين انه ربنا عارف انهم بيخط لكن قال لما يكتمل هذا يعني مستني عليهم يتوبوا يتوبوا يعني مديهم فرصه بالضبط حتى حتى ان الفيضان ربنا ما بعتش كده في يوم وليله قال انا هبعت الفيضان انا خلاص انا زهقت من الناس هبعت لهم الفيضان قعد 120 سنه يكرز من خلال نوح للناس انه في فيضان جاي توبوا وارجعوا لكن ماحدش سمع فربنا في كل المواقف هو بطيء الغضب عشان كده يعني النقطه الثانيه مهمه جدا غضب الله ليس غضب شخصي هو غضب قضائي اه يعني ربنا ما عندوش مشكله مع الدكتور اشرف او مع رشيد شخصيا يعني مش حاجه شخصيه دي حصل ده قداء الله يعني هو عادل يعني ما يكونش الله ديان يعني يعني القاضي يحكم عل سواء انا فلان او غير فلان هو بيحكم عليا مافيش حاجه بيني وبين القاضي شخصيا لكن لانه انا اخطات كسرت الناموس انا وقعت تحت قصاص الناموس فد نونه الله غضب الله هو غضب قضائي بينفذ قضاه وعدالته وقداسته في الانسان بتعلقش ب جنسي انا مين ولا لاي دين انتمي ولا لاي قبيله ولاي قبيله ولا لاي جنسيه ولا لاي لون ولا اي يعني انتماء اجتماعي او اجتماع جنسي الحاجه الثالثه غضب الله غضب وقتي يعني الله لا يغضب الى الابد يعني احساناته الى الابد مراحمه الى الابد كويس يعني لحيظه تركتك لكن بمراحم ابديه اجمعك فغضب الله حتى لما الله غضب ونزل الفيضان او بعد كده قال خلاص انا مش هعمل ثاني فيضان فحتى لما بيغضب على الامم او غضب على شعب اسرائيل بيغضب لكن هناك ايضا بعد الغضب في اعاده ورد يعني حاجه وقتيه ويعطيهم فرصه للتوبه مره ثانيه بالضبط وما ياخدش حقه مرتين يعني يعني من عدل ربنا انه انه ياخذ حقه كقاضي لكنه ما ياخذو طول الوقت وباستمرار يعني فهو قضاء وقتي او او او دينونه وقتيه بتنزل على الانسان الحاجه الرابعه اللي بعد كده انه انه هذا الغضب بيرفع في حاله واحده بس هي حاله التوبه يعني اذا تواضع شعبي الذين دعي عليهم اسمي وصلوا وطلبوا وجهي ورجعوا عن طرقهم راضيه فاني اسمع يعني وربنا قال في حزقيال 18 بالتاكيد كذا مره يقول انه لا اصر بموت الشرير بل بان يعود ويحيا فهنا بنجد انه غضب الله يرجع بالتوبه اذا الانسان تاب يترفع هذا الغضب الالهي اخر حاجه الغضب ده بيتبع دايما شفاء يعني ورد يعني لما نجد مثلا حتى الايام دي بنتكلم كتير عن شياء 19 لانه مرتبط بمصر واحداث مصر والنبوه عن مصر لكن هو منقسم الى قسمين جزء في دينونه وجزء في شفاء يعني الدينونه وبعدين شفاء دينونه وبعدين رد مره ثانيه يعني كان ربنا زي زي ما الانسان بيعمل مع اولاده انه بتنفذ بتنفذ عقاب لكن في نفس الوقت بترجع وتحضنه غايه ربنا هو رجوع الانسان في الاخير اليه هو ده الهدف هولا يسر بعقاب الانسان بكثر ما يسر بر رجوع الانسان برجوع الانسان ارجع بقى للسؤال ا السؤال لسه قائم انا كنت عايز اذكر اذكر حضرتك بيه السؤال السؤال عشان اجاوب عليه انه خليني ا يعني اقول ان هناك صوره كبيره جدا عشان ابدا هناك صوره كبيره جدا لابد ان اعرفها الصوره الكبيره دي هي ان الله خلق الانسان ليباركه ام يعني ربنا لما خلقني وخلقك وخلق ادم وخلق حوا لم يكن ابدا قصد الله انه ياتي بالدينونة ربنا عايزه يرجع علشان يبقى موضوع مره ثانيه تحت هذه البركه فدي دي الصوره الكبيره بسبب الخطيه وقعنا تحت الدينونه ده متفق عليه جميعا بسبب الخطيه جت جت الدينونه الحاجه الثالثه انه الله في خطته للفداء شمل كل الامم يعني لما نتكلم عن خطه الله للفداء خطه الله للفداء لم تشمل شعب اسرائيل اللي هي مجيء المسيح كويس لكن ومجيء المسيح ب بدا بايه مجيء المسيح بدا باختيار ابراهيم وبعدين وبعدين لانه ربنا كان لازم يختار شعب من هذا الشعب تاتي النبوات ومنه ايضا ياتي المسيه الى اخره فاختار الله ابراهيم اختيار الله لابراهيم في تكوين 12 مفتاح مهم جدا لفهم علاقه الله مع الناس مع الشعوب قال له اباركك فتكون بركه ويتبارك في نسلك جميع امم الارض ما قالش هنا يتبارك في نسلك اليهود لا قال يتبارك في نسلك ج جميع امم الارض ف الصوره الكبيره لله هي كل امم الارض وليس جنس معين دي نقطه مهمه جدا لانه اوقات كتيره حتى اللي بيقروا العهد القديم يقول لك ربنا يعني متحيز على الناس ده مش صح يعني يعني اختياره لشعب اسرائيل هو كان لغايه ولغرض معين ومن بين هذه الاغراض هو خروج المسيح من هذا الشعب واغراض اخرى انه هذا الشعب يعكس الله في المحيط حواليه انه الناس تعرف مين هو يهو انه الى اخره من الاغراض انه هم يكونوا فعلا وسيله الله لبركه الشعوب الاخرى انه الله يوصل هذه البركه لشعوب في نقطه مهمه بقى اذا كان الصوره الكبيره هي بركه طب ليه وجود غضب ودينونة فراصيم يقوم الرب وكما في الوطاء عند جبعون يسخط ليفعل فعله فعله الغريب فالغضب الالهي وصف بانه فعل الله الغريب او عمله الغريب بمعنى ايه استرينج اكت يعني يعني عمل استثنائي عمل استثنائي غضب الله اللي بيعلن من السماء او اللي اللي اعلن على الخطاه هو عمل استثنائي ولم يكن القاعده الاساسيه اللي الله بيتعامل فيها معده البشر ام فعشان كده كتاب دقيق جدا في وصف غضب الله انه فعلا فعله الغريب طيب سؤالي لسه قائم دكتور اشرف معلش يجي اي السيس هل من حق اي السيس انه يقتبس ايات من العهد القديم ويقول تعالوا ننفذها اليوم لا لانه الدينونه اللي تمت من خلال شعب الرب ايام يشوع على هذه الامم هي مرتبطه فقط بالامم اللي كانت موجوده في كنعان ام ولا يمكن ابدا انها تنطبق باي صوره باخرى على اي شيء اخر او على اي شعب اخر و لا يحق لرجل دين يهودي لا رجل دين مسيحي ولا اي شخص والا والا كانت اتعملت والا كانت صارت قاعده لانه ده مش قاعده لانه النص دون مش مرتبط بشعوب اخرى طب ما كان عندهم المصريين وكان عندهم الحثيين في الشمال وكان عندهم شعوب اخرى اشمعنى الكنعانيين لانه ربنا كان امره فقط امر محدد بزمان وبمكان وبشعبه ماقدرش اخرج براها واكلم يعني ا في في في ا انا جاي بالتفصيل لو عايز حدود الامر الالهي اتكلم عنه افضل ايه حدود الامر الالهي حدود الامر الالهي بنجد الامر الالهي مرتبط بشعوب كنعان فقط بص الشعوب دول اللي هم السبعه الحثيين والامور والكنعانيين والفرزيين والحويين واليابس دول الشعوب هو خاص بسبع شعوب دي السبع شعوب دول هم دول شعوب كنعان عدهم ثاني معلش دك اللي هم الحثيين ايوه الامر ايوه الكنعانيين والفرزيين والحويين واليابس دول الشعوب السبعه اللي ربنا امر با ابادتهم كويس من خلال شعب ربنا شعب الرب اللي هو يشوع طبعا في اسباب معينه و وانا انا بس اقول للمشاهدين انه احنا عاملين هذا الموضوع هيكون على حلقتين حلقه اليوم هي مقارنه ما بين العنف العادي القديم والعنف اسلام الحلقه القادمه حتكون نتكلم بالتفصيل عن العنف في العهد القديم ونشرح حالات مخصصه بالتدقيق مثلا اريحه مثلا الشعوب السبعه دي ليه ليه بالضبط كانت مخصصه دون باقي الشعوب فهيكون بالتفصيل اللي عايز يعرف الاجابه عن العنف في العهد القديم يتابع حتى الحلقه القادمه اللي عايز يعرف ايه الفرق الحلقه دي مهمه عشان تكون تمهيد للحلقه القادمه سؤالي مازال ماطروح لكم واتصلوا بنا عبر التليفون حنبدا في اخه المكالمات بعد قليل عبر الايميل ايضا ممكن تبعثوا اجوبتكم ما هي الاختلافات ما بين العنف في العهد القديم والعنف في الاسلام ليه بنقبل ده وبنفض ده على اي اساس بناء على اي مقياس وحتى المسلمين لازم لازم ايضا مشاهدينا من المسلمين يقولون هل الاثنان يتطابقان ما هي اوجه التشابه وو انتم شايفين انه زي العنف العهد القديم زي العنف في القران قول عشان نعرف نجاوب على كل هذه الاسئله تفضل دكتور اشرف هو يعني الاسباب طبعا احنا نناقشها في الحلقه اللي جايه لا انه مرتبطه بعباده الاوثان ومرتبطه بالذبائح البشريه ومرتبطه بال الامور اللا اخلاقيه اللي كانت موجوده الى اخره كلها يعني وهنتكلم عنها مش بس من الناحيه الكتابيه لكن كمان من ناحيه علم الاثار والي قدمه لنا علم الاثار في مرتبط بالشعوب دي لكن خليني اكمل هنا الامر ده امر محدود بالسبع شعوب ايوه كويس غير مسموح ان هم ي اي شعباني مثلا يقولوا المصريين مش داخلين ما ينفعش هقول لحضرتك حاجه في شعوب ربنا نهى عنها يعني النص اللي موجود في في تثنيه اثنين ربنا قال لهم بنفس النص قال لهم في شعوب مش هديك منها وطئه قدم يعني تفضل قر لنا النصوص عشان نشوفها كلنا ونفهم في تسنيه اثنين يقول ايه يقول لهم انتم مارون بتخم اخوتكم بني عيسو الساكنين في سعير لا تهجموا عليهم يعني حتى الهجوم ممنوع غير مسموع بالضبط لاني لا اعطيكم من ارضهم ولا وطئه قدم ارض عيسو مش بتاعتك مش هتاخد منها حاجه فق هتمشوا من خلالها بس مش ليكم ده حتى كمان قال لهم لو خدتوا ميه تدفعوا لو خدتوا اكل تدفعوا يعني لو انتم معبرين خلالها وانت داخل الارض دي ادخل واحترم اصحابها ما تخدش حاجه قدام حقوقهم دي حاجه الحاجه الثانيه يقول لهم ايه لا لا تعادي مؤاب ولا تثر عليهم حربا يعني حتى الحرب انك ممنوع انك تقوم عليهم بحرب لاني لا اعطيك من ارضهم ميراثا يعني مش ممكن هتاخد جزء من ارضهم ميراثا لان لبني لوط قد اعطيت ميراثا الايمين سكنوا فيها قبلا فمتى قربت الى اتجاه بني عمون لا تعاديهم ولا تهجم عليهم لاني لا اعطيك من ارض بني عمون يبقى هنا بتتكلم عن ايه تتكلم عن شعوب بني عمون بني مؤاب سعير البلاد دي كلها مع انها بلاد نفس نفس الاماكن لكن لا ينطبق عليها ما انطبق على الشعوب السبعه بالضبط لانه ما وقعتش تحت دينونه الله زي ما وقعت الشعوب السبعه دول تحت دينونه الله واكتمل اثمهم عشان كده ما بنشوفش شعب الله مثلا هاجم اي شعوب ثانيه حواليه كل الحروب اللي كانت بعد كده في اسرائيل هي هي حروب دفاع عن النفس وليس حروب ا يعني ا امر بها ربنا تجاه الشعوب بالضبط طيب نيجي لشيء ثاني طيب ايه الغايه طالما انه لا يحق لاي شخص معلم دين رجل دين في من المسيحيين او اليهود ياخد النصوص دي ويصير يطبقها في في العصر الحاضر ايه الغايه من كتابتها ليه انا يتكتب لي صفر في يشوع مثلا يكتب لي بالتفاصيل ايه اللي حصل هستفيد ايه انا كمسيحي من الحياه دي فلازم نعرف ايه الاستفاده ما طالما ما فيش تطبيق ايه الاستفاده الاستفاده عده عده امور اول حاجه منهم انه زي ما بيقول الرسول بولس ان كل ما كتب كتب من اجل تعليمنا ام انه انا مهم جدا اعرف انه الخطيه بتعاقب مهما طالت او قصرت اذا استمر الانسان في الخطيه ربنا بيعاقبه سواء كشخص او كامه هيقع عليه عقاب ربنا اذا لم يتب اتعلم مبدا ده مبدا مبدا اولاني بالضبط ده مبدا اولاني المبدا الثاني انه الله بيرسل يننه على الامم الاشرار كل امه شريره ربنا هيرسل عليها دينون هذه الدينونه شكلها ايه ده مش موضوعي ربنا اللي بيحدد ربنا اللي بيحدد يعني يعني زي ما ققول الكتاب اوقات بيرسل وبا اوقات بيرسل مجاعه اوق بيرسل جراد اوقات بيرسل عدم مطر كويس كل دي انواع من الدينونه ربنا بيبعتها وبيرسل على الامم حتى حت بعتها كتير وارسلها اعملها كتير مش بس على الامم الاشرار لكن كمان على شعبه عشان كده حتى نجد ه هل يحق لنا تفسير بعض الظواهر الطبيعيه اليوم بناء على نفس الاساس ولا لا انا ما عنديش هذا الاعلام يعني انا لا انا نبي ولا انا عندي وحي خاص كو لازم تكون باعلان لكن اقدر اقول انه الحوادث اللي بتحصل حواليا انا اتعلم منها زي ما مثلا في في لقى 13 لما جم للرب يسوع وقالوا له ايه قالوا له في مجموعه وقع عليهم البرج ايوه وفي مجموعه اخرى بيلاطس ذبحهم وخلط دمهم بدم الذباح ومنتظرين ان رب يسوع يقول حاجه قال لهم حاجه مهمه جدا قال لهم جميعكم ان لم تتوبوا فجميعكم تهلكون طيب لو انتم شايفين دي دينونه تعالوا قال لكم انتم مش اقل منهم خطيه قهم قال لهم انه دول مش اكثر منكم خطيه ولا انتم اقل منهم خطيه لكن القاعده العامه الجميع ان لم يتوبوا فجميعكم تم لكون فانا لما اشوف حاجه حصلت مصيبه حصلت كارثه حصلت انا اتعلم منها درس لكن ليس من حقي ان اعطيها صفه الدينونه بالضبط ربنا وحده لانه انا ما عنديش هذا الاعلان الخاص اللي يقول لي انه دي دينونه او دي مش اذا كنا بنتكلم عن المبادئ اللي نتعلمها هل في مبدا تاني نتعلم الحاجات اه الحاجه الثانيه انه يعني ربنا طبقها على الامم بس كمان طبقها على اسرائيل مبدا تاني ربنا ما عندهوش محاباه نقطه مهمه جدا حتى ربنا قال لشعبه كده في تثنيه 18 28 قال لهم ايه انه يوم ما تكسر وصايا الرب يوم ما تعصى اوامره يقول كده يجعلك الرب منهزما امام اعدائك في طريق واحد تخرج عليهم وفي سبع طرق تهرب يعني الناص هنا بيتكلم انه ربنا حتى هيخليهم يخلي جسوس طعاما لجميع طيور السماء ووحوش الارض وليس من يزعجها يعني ربنا هيعاقبني جدا لانه الخطيه لابد انها تدام يعني انت انتم يا شعبي لو اخطاتم سيقع عليكم نفس الشيء بس فيش محابه يعني مش هو دايما العنف هو لصالحكم انتم بتنفذ ده ممكن يقع عليكم ممكن العكس بالط ممكن يقع عليكم ويتم اقصى من ما تمده حصل في التاريخ لو اخ لو اخدت كل تاريخ شعب ربنا بدايه حتى من القضاه في المرات اللي فيها شعب الرب سبيا او شعب الرب خضع لملوك او شعوب اخرى لو اخدت ايضا ايام الملوك لو اخدت السبي الاشوري 722 ولو السبي البابلي 56 كل دي كلها كانت يعني ولا حتى دمار ارشين سنه 70 بعد الرب يسوع كل هذه كانت دينونه من السماء على شعب الرب اجل العهد الجديد اتفضل هناك هناك تدرج في الاعلان الالهي التدرج في الاعلان الالهي ليس معناه ان الله بيلغي حاجه وبيجيب حاجه المبادئ هي هي المبادئ هي هي لكن لكن في في العهد الجديد بنرى في حياه الرب يسوع ان الرب يسوع اتكلم عن العدو الاصلي كويس يعني الانسان الانسان سلم نفسه لابليس في حياه الرب يسوع الرب يسوع جاء لكي ما يهزم ابليس جاء لكي ما يجرد الرياسات والسلاطين فبالتالي بنجد هنا انه في حياه الرب يسوع وخدمته كانت ان هو تحرير الانسان من قبضه ابليس لانه الانسان ده مسكين انا وانت مساكين لو ما كانش الرب يجي ويحرر احنا الاثنين من قبضه ابليس يبقى احنا هنعيش في الخطيه وهنقعد في الخطيه وهنستخدم وه الله بسبب الخطيه ف النصوص بتاع العهد القديم صار لها بعد روحي بالنسبه لنا كمسيحيين يعني لو لو اتكلم ربنا عن العدو في العهد القديم كعدو حرفي موجود على ارض الواقع قدامهم متمثل في الشعوب دلوقتي بالنسبه لنا كمسيحيين هو عدو روحي بالضبط لانه حتى الرب يعني مين اللي اسلم الرب يسوع اليهود صح و محك معال الرومان لكن حتى الرب يسوع وهو على الصليب ادرك انه دول مساكين في في في حد وراهم بالضبط وعشان كده صلى من اجلهم قال يا ابتا اغفر لهم لانهم لا يعلمون ماذا يفعلون يبقى هناك هناك الابليس المحرك الاساسي لكل هذا العداء لله وبعد الانسان عن عن الله اذا الحرب الحقيقيه هي حرب روحيه الحرب الحقيقيه هي حرب روحيه عشان كده لما نيجي الرب يسوع في حياته يقوله انه انه لما النص الكتاب يتكلم عن الرب يسوع الرب يسوع جاء لكي ما يقيد القوي يعني ابليس كان هو القوي فالاقوى قد جاء لكي ما يقيد يقيد القوي ويطلق الاسرى احرار ده بنجد في متى 12 لكن كمان في حاجه تانيه في ق يقول لنا ايه انه جرد الرياسات وسلاطين اشهرهم ظافرا بهم فيه يعني الصليب نفسه كان هو اداه الله لتجريد ابليس من كل من كل سلطانه الحاجه الجميله في العهد الجديد ايضا نجد انه لما بطرس حاول انه يدافع عن الرب يسوع لما الرب يسوع جم اليهود علشان يقبضوا عليه وبطرس حاول انه انه ياخذ سيفه ويدافع عن الرب يسوع الرب يسوع قال له انه كل الذين يؤخذون بالسيف بالسيف يهلكون اتظن اني لا استطيع ان انه اطلب من ابي انه يرسل 10000 من الملائكه فالسيف والقوه البشريه ليست لها يعني الاداه اللي احنا بنستخدمها كمؤمنين النهارده في حربنا لكن حربنا هي مع رياسات مع سلاطين مع ولاد هذا الظهر حاجه طب معلش انا لانه مش عايز تطول على المشاهدين لا اخذنا 35 دقيقه لحد الان ولازم نبدا في اخذ انا عايز ادخل للب الموضوع كل دي انا بالنسبه لي مقدمات لانه انا بعرف المشاهدين عايزين يشوفوا صوره واضحه توضح الاختلاف المقدمات دلوقتي فهمناها فهمنا انه لا يمكن تطبيق نفس المبدا انا اجي انا حاخذ الدور اللي بيوضح الجانب الاسلامي حضرتك خذ الجانب اللي بيوضح الجانب المسيحي نتبادل الادوار الان شجع مشاهدين انا وصلت لحد الان بعض الايميلات اشجعكم تتواصلوا معنا قولوا لي ما الفرق بين العنف في العهد القديم والعنف في الاسلام وحتى الاخوه المسلمين قولوا لي ما اوجه التشابه لو شايفينهم انتم زي بعض العنف في الاسلام مستمر الى يوم القيامه قلت لي قبل قليل ان العنف خاص بمكان جغرافي بزمان معين بشعوب معينه العنف في القران مثلا انا اطلب من المخرج ياخذ الشاشه اللي عندي عن جابر بن عبد الله يقول سمعت النبي يقول لا تزالوا طائفه من امتي يقاتلون على الحق ظاهرين الى يوم القيامه ا محمد يقول لا تزال طائفه من امتي يقاتلون على الحق ظاهرين الى يوم القيامه معناه ان الجهاد مستمر الى يوم القيامه ما فيش وقوف ما فيش توقف ما فيش الجهاد منذ بدا الاسلام منذ بدا في عصر الاسلام الى يوم القيامه ا الحديث الثاني النص الثاني انا جايب نصوص قليله حتى للاستدلال فقط ليس دليل على حصرها في نصين عن النبي قال الخيل معقود في نواصيها الخير والاجر والمغنم الى يوم القيامه معناه ان الخيل ستستخدم في الجهاد في نواصيها الخير هتجيبوا منها غنائم والاجر والمغنم اذا الجهاد مستمر الى يوم القيامه حضرتك بتقول ايه من الجانب المسيحي من الجانب المسيحي العنف مرفوض نهائيا ليه لانه لنقم انا يجازي يقول الرب لكن هل هل توقف ام مستمر لا العنف متوقف وقد توقف والدينونه مؤجله وهي دينونه الله يعني في الدينونه في العهد الجديد دينونه مؤجله دينونه مؤجله الى يوم مجيء المسيح لان هو وحده الذي سيحقق هذه الدينونه ايوه ف ليس هناك عنف في الكتاب المقدس والكتاب المقدس لا يحث ابدا على العنف بل بالعكس يقول لنا كده احبوا اعدائكم باركوا ل عينيكم صلوا لاجل الذين يسقون اليكم يعني انه ف حتى عنف العنف انه الله لا يصر بانه ينفذ انه يقتل الشرير الله يسر فقط بعوده الشرير وبتبت نعم فعشان كده لا يوجد ما يطلق عليه جهاد مقدس في الكتاب المقدس الجهاد ما هو محاربتنا و رعنا هي ليست مع دم ولحم بل مع الرؤساء مع السلاطين مع ولايه هذا الد اينا حرب روحيه مع عدو الخير طب لو لو جيت للجهاد والعنف من الجانب الاسلامي الجهاد والعنف في الاسلام لنشر الدين ام عن ابن عمر ان رسول الله قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله هذا حديث مشهور ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله ويقيموا الصلاه ويؤتوا الزكاه فاذا فعلوا ذلك ع صموا مني دمائهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله يعني انا امرت محمد يقول انا امرت ان اقاتل الناس ايه اللي هيوقف القتال ده يصيروا مسلمين طالما ما صارو مسلمين القتال مستمر اي واحد مش مسلم القتال مستمر محمد قال هذا الكلام ممكن يقول بن لادن ممكن يقول القرداتي الشيخ الزغبي الحويني حسين يعقوب اي شيخ في الاسلام ممكن يق يقول هذا الكلام ولذلك بنشوف المجاهدين اليوم كل واحد ممكن يتبنى هذا النص ما فيش نص بيقول لهم ده خاص بمحمد ده خص بالفتره دي ده خاص بقريش ده نص مستمر الى يوم القيامه امرت ان اقاتل كل مسلم يحق له ان يقول امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله في القران انا جايب نص من القران ايضا قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا دين حتى اهل الكتاب اللي هم المسيحيين واليهود امر المسلمون بنص قراني صريح قتلوهم حتى يصيروا مسلمين او يعطوا الجزيه واحده من الاثنين لو مش عايزين يموتوا يعني ما فيش يا اما يصيروا مسلمين يا اما يعطوا الجزيه يا اما الموت وده اللي طبق في كل التاريخ الاسلامي بال ما سموها الفتوحات اللي هي غزوات وممكن يستمر دلوقتي لو قامت حكومات اسلاميه وممكن ينادي ب اي شيخ ومافيش حد ممكن يعترض عليه لانه دي نصوص حضرتك بتشوف ايه في النصوص بتتاع هل الجهاد والعنف لنشر الاسلام دي لنشر الاسلام يعني هل في مبدا كتابي لنشر دين عقيده معينه فكر معين نبدا باليهوديه افضل اولا لا يوجد ابدا نص كتابي ينادي بنشر الديانه اليهوديه بالعنف ده حتى اليه وود نفسهم مش مهتمين بهذا الامر يعني هم فكرهم انه اليهوديه دي ميزه واحنا ما نشاركها مع بعض حتى لما ربنا بعت يونان يونان كان متازم جدا ان هو يروح يكرز لدوله يعني وثنيين فحتى انه رفض انه يروح وحاول انه يهرب وربنا رجعه مره ثانيه علشان يروح لنو ففكر ان انتشار او نشر الدعوه بالسيف في العهد القديم دي فكره مالهاش اي علاقه لا باليهوديه ولا بالعهد القديم نهائيا لي ليست بالفكر الكتابي ليست بالفكر الكتابي لانه ليست الديانه اليهوديه ديانه تبشيريه حتى لنفترض انه ديانه تبشيريه مافيش اي نص يقول انه ننشر الدين خص بالكس ربنا يعني ربنا الهدف منه انه اباركك فالبركه اللي انت فيها تكون سبب بركه لشعوب اخرى يعني اللي عايز سؤالي هل تم م هجمه اي شعب لمجرد انه ليس باليهودي لا لمجرد انه لا يتبنى التوحيد مثلا لا كل الحروب اللي كانت موجوده في العهد القديم بعد دمرها هؤلاء السبع شعوب كانت حروب ما بين عاديه ما بين شعب وشعب او دفاع عن شعب او هجوم على شعب حروب زي اي شعوب اخرى لكنها ليست بدافع ديني على الاطلاق ده في العهد القديم نعم في العهد الجديد ما بنجد ابدا انه فكره نشر المسيحيه بالقوه ليه لان حتى الرب يسوع في ماتى 10 لما ارسل تلاميذه اين اين يعني قال لهم ان تروحوا الى كل قريه تدخلوها واكثر من كده انه يعني لما تروحوا القوا السلام اه على اهل البيت اذا اذا ابنكم قبلوه كان كان كان شيء كويس اذا لم يقبلوه يرد الكم مره ثانيه وتكون كمان يعني اخرتهم اكثر قسوه من سدوم معموره يعني ينتم مؤجله والرب يسوع حتى لما بعد قيامته قال لتلاميذ انه دفع الي كل سلطان اذهبوا واكرزوا للعالم اجمع والخليقه كلها بالانجيل يعني وعمدوهم باسم الاب والابن ف فكره الكرازه هي فكره بالكلام انه الانسان يوصل يس رساله الخبر السار لانسان اخر بالكلام والاقناع وليست بالسيف ولا بالقوه اذا شفنا لحد الان اختلافين انه الزمان ده عنف خاص بزمان معين الشيء اني انه ده مستمر الى يوم القيامه ده لنشر الدين ما فيش حاجه اسمها لشد حتى اللي بيستخدموا حتى اللي بيستخدموا الحروب الصلبيه الحروب الصلبيه لم تكن ابدا بنص ديني يعني يعني ما فيش حد اقتبس وقال تعالوا يا جماعه انا عندي نص ديني يقول خالص خالص لانه لان ليست مرتبطه بنصوص انت لو عايز تكلمني اه الحروب الصلبيه كانت وصمه عار كويس لكنها في نفس الوقت لا تستطيع انك تلمني عليها لان انا ما عنديش نص بيشجع على ه كلمني من النصوص اللي موجوده سواء في العهد القديم او العهد الجديد طب خليني اخد مكالمات معان الاخ عاطف من انجلترا اهلا بك اهلا مساء الخير يا استاذ رشيد ولضيفك الكريم مساء النور اتفضل معلش يعني في مغالطات حضرتك بتقدمها انا برحب بيك لو توضح لي المغالطات فين اه يعني حضرتك انت من شويه قلت ان القران بيدعي ل حروب على الشعوب الاخرى وان هم لو ما امنو بالقران ما اموش بمحمد فالقتال مستمر الى ما لا نهايه صح صح الى يوم القيامه صح اولا دوت يعني طرح خاطئ يعني معلش مع احترام ليك وفي نوع من نقدر نقول التحمل على الاسلام يعني زياده عن اللزوم ازاي يعني بدليل بدليل حقول لحضرتك بدليل لو كنت انت قريت القران وانا اعلم انك انت يعني ايه قريت القران لان انا تبعتك اكتر من مره يعني نعم في كذا سوره من سور القران نعم واخد بال حضرتك ربنا سبحانه وتعالى بيقول لسيدنا محمد بلغ رساله ربك فمن اراد ان يؤمن فليؤمن ومن اراد ان يكفر فليكفر فلن نجعلك حفيظا عليهم وفي بعض الايات بيقول لن نجعلك لك سلطان عليهم اذا هنا مافيش دعاء للحرب مافيش دعاء ان انا اجيب واحد واقول له اذا ما كنتش هتام ان انا اقتلك او كذا زي ما حضرتك بتطرح في ايه من خلال طيب قلت اقتبست اقتبست ايه قران ممكن تعطيني المرجع خد بال حضرتك يعني تتلقاها في سوره مثلا في سوره الاعراف تتلقاها في سوره البقره هتلقيها في سوره المائده هتلقيها في صور كتير وفي مضوع كتير في القران لا لا لا لما تقتبس ايه مثلا انا اقتبست التوبه 29 مش هقول لك تتلقاها انا ققول لك مثلا ق ط يعني اصل موضوع التوبه يعني طب طب انا هقول لك حاجه بص اسمعني بس على حضرتك يعني انا 40 دقيقه لا انا بص ما هو انت لما تطرح شيء وتجيب على نقطه لازم تعطيني فرصه للرد عليك ماشي يا فندم بس يعني حضرتك يعني انت خليتني اقول كلمتين وبعد كده عاييز عايز تعوم الموضوع يا اخي بلاش بلاش ضن السوء انا هرد على نقطتك واعطيك فرصه لو عندك اي نقطه اخرى اتفضل يا فندم طيب ماشي شكرا الشيء الاولاني انه القران صحيح فيه ايات تدعو الى السلم صحيح في ايات تدعو الى المعامله الحسنى مع الناس وانه ما فيش اجبار لكن تعرف جيدا وما تعلمناه من شيوخ الاسلام وما تعلمناه من تفاسير القران وما تعلمناه من السيره ومن كتب الاحاديث ان القران او حياه محمد مر من فترتين فتره مكيه كان فيها محمد مضطهد هو والجماعه المسلمه وفتره مدنيه التي فرد فيها الجهاد الفتره المكيه ت توجد فيها كل الايات السلميه الفتره المدنيه التي شرع فيها الجهاد اللي هي ما بعد معركه ما بعد معركه بدر فما فوق يعني حوالي السنه الثانيه للهجره فما فوق كلها الايات اللي جت في المرحله دي تبطل المعاملات السلميه هنا فمثلا التوبه فيقولون هي اخر ما انزل من القران التوبه تحت المسلمين على قتال اهل الكتاب حتى يعطوا الجزيه او يدخلوا في الاسلام وهذا ما تم تطبيقه في شمال افريقيا ما تم تطبيقه في مصر ما تم تطبيقه في الاندلس ايضا ف يعني التاريخ وتفاسير القران والقران نفسه والحديث لا يعطيك مجالا لقول هذا الكلام كيف تفسر ان محمد قال امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله كيف سنفس الحديث افضل اخ عاطف معلش مع مع احترامي لحضرتك يعني في بعض الاحاديث عندنا في القران واخد بال حضرتك اندست واخد بالك واتحطت ان دي احاديث قالها قال بها سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام بص اخ عاطف عاطفف ده لا يقبل منك كجواب انا لما اعطي خ خليني اكل يعني انا س انا سمعت حضرتك سمعت حضرتك نعم اخ عاطف ما هو انت الان تقول لي ان النص الذي اتيت به غير صحي يا استاذ رشيد يعني معلش اذا كنت عايزن انك انت تتكلم فانا ممكن اقفل التليفون واسمعك من خل انت طلبت المشاركه انت طلبت من الاخوه المسلمين ان هم يشاركوا تفضل تفضل خ خليك تكمل ماشي متشكر قوي يا فند افضل اولا اولا واخيرا احنا المرجع بتاعنا القران الايات بتاع القران من من من المجلد للمجلد ما فيش ايه بتدعي ان انا اجي اقول مثلا ان انا ا ان انا اعلن الحرب على فلان او ان انا اقتل فلان او كذا او كذا حتى سوره التوبه اللي انتم بتستشهد بها واخد بال حضرتك انت بتمسك لي الايه 29 او بتمسك لي الايه 25 واخد بال حضرتك وتقول لي الايه بتقول كذا لا احنا ناخد الايه من اولها لاخرها علشان نعرف الموضوع ايه لان هي سوره التوبه او سوره البقره او سوره ال عمران هي سوره كامله حوار فاذا كنت انا هاخد القصه كلها واخد بال حضرتك واخد منها مختطفات يبقى انا هنا ضيعت الحوار بتاع القصه كله وانا استغليت الايه ديت لهدف معين او انا عايز اوصل رساله معينه او معينه او مفهوم معين استغله ضد الاسلام فكده مش هيبقى في لا مصدقيه في في الحوار ولا هيكون في حوار ان احنا نقدر ناخد وندي مع بعض فيه نعم بطريقه سليمه وبطريقه سالسه نعم طيب فهنا في اتهام اتهام خطير للاسلام او للقران هو غير موجود فيه نعم طيب ف لسه ما جاوبتش على نقطه اخرى وانا اجمع في ثلاث نقاط الان ذكرتهم النقطه الاخرى التي اريد ان اثيرها ما تم تطبيقه في التاريخ الاسلامي وهذا مذكور في ايضا في السيره وفي كتب التاريخ الاسلامي وكلها مثلا دخول المسلمين الى مصر دخول المسلمين الى شمال افريقيا من المغرب والجزائر وتونس دخول المسلمين الى اسبانيا دخول المسلمين حتى اعتراضهم لقافله قريش اللي كانت اصلا محمله فقط بالسلع ولم تكن قافله حربيه ومع ذلك اعترضها محمد هل كل ده عايز تقول لي انه مش موجود او لم يحصل في التاريخ الاسلامي اتفضل هات لي حضرتك واخد بالك مرجع سليم وحقيقي 100% يقول ان مصر واخد بالك المسلمين دخلوها بالسيف زي ما حضراتكم بتدعوا وان حصل قتل من المسلمين المسيحيين في مصر اديني مرجع سليم 100 في الم وانا على استعداد ان انا اجي لحضرتك واخد بالك ونقعد مع بعض على الهوا ونتكلم بمراجع مش بمجرد فلان كتب قصه واخد بال حضرتك وحب يشو فانا هاخد القصه واعملها مرجع لان انا عايز اسمع منك بص اخ اخ عاطف ما تعملش اعتقد الان من يحاول الهروب الى المراجع هو حضرتك هل ح حجتك تستنى عاطف اديتك تتكلم حجتك الان لا يوجد جيب لي مرجع اتيق فيه كل المراجع اللي عايز تعتبرها هي القران يعني اي مرجع اخر بالنسبه لك غير موجود هذا القران لا توجد فيه سيره محمد هذا القران لا يوجد في اطلاقا شيء عن تاريخ الم مسلمين في ايات مفرقه هنا وهناك فاذا انا ممكن انسف التاريخ الاسلامي كله لو لا تعترف باي كتاب الاى القران حتى تفسير القران ممكن اقول لك مين قال لك انه الايه بتعني كده لان الكتب التي فسرت القران هي كتب اخرى غير القران فاذا نحن في ورطه يا اما تقبل الاحاديث الصحيحه التي قبلها علمائك لا للا لان اولا القران القران مفسر نفسه بنفسه انا مش محتاج افسرلك القران تستنى يا اخ عاطف اكمل فاذا انا الحديث اللي جبته هو موجود في صحيح البخاري امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله هو من صحيح البخاري صحيح الخار نفسه ل حتى صحيح تم تحقيق صحتي واعترف بها الايات التي اتيت بها قلت انها وحده متكامله لا يا اخي القران نزل منجما مفرقا ما جاش ربنا وقال مثلا زي ما بيعتقد المسلمون قال له جبريل اليوم انا جايب لك سوره التوبه اهي كلها اقراها من الجلده للجلده لا في كل حدث كان بيجيب له ايه ايتين لاثه اربعه خمسه فقط ما كانش بتيجي صور كامله فانت الان تقول لي اقرا سوره التوبه كلها لا سوره التوبه لم تنزل كلها سوره التوبه جت ايات وبعد وبعض المرات بتلاقي قصه مع قصه ثانيه ليس لها علاقه على الاطلاق فاذا حجرتك ضعيفه في هذا الاطار ثاني شيء ثاني شيء بتقول انا حجتي مش ضعيفه لا استنى الشيء الاخر تقول انه في التاريخ هات لي مرجع لا هو المسلمون ذهبوا لمصر واخدين لهم علب حلوه يعني شوكولاته واخذين لهم ورود قالوا لهم يا مصري احنا بنحبكم ولا راحوا بالجيش لما ذهبوا الى المغرب قالوا لهم احنا بنحبكم في المغرب وجايبين لكم لبن وتمر يا اهل المغرب واهلا وسهلا ما هو التاريخ بيتثبت نفسه كل هذه البلدان حكمت من عرب سكان المغرب مع حضرك استنى يعني انا ما تستنى بس المغرب حكم من عرب وسكانه برابره ايه اللي جاب العرب من شب الجزيره العربيه يحكموا في المغرب لو ما كانوش وهم مسلمين لو ما كانوش جو بالسيف ابن خلدون لو تعترف بابن خلدون ذكر هذا الامر عن مصر وعن عن شمال افريقيا جيب لي اي مؤرخ انا اعطيك الحريه ح يعني طب حضرتك دلوقتي يعني واخد بالك بتسال 100 سؤال وما تدينيش الفرصه ان انا ارد على حضرتك لا انا رديت على لاث نقاط انا عايز اسال حضرتك سؤال بس نعم واخد بال حضرتك المسيحيه دخلت مصر ازاي يعني دخلت بكرازة نزلت على على بني اسرائيل طيب انا اعطيك اعطيك الحريه اختر اي مرجع بص انا انا انت منعتني من الاستشهاد باي مرجع انا مديك الحريه اختار اي مرجع اعتبره صحيح انا عايزك تشي من القران قولي مرجع واحد مرجع واحد بيقوللك المسيحيه دخلت لمصر بالصيف وانا اقابل اقبل هذا المرجع وانا بالمقابل انت حضرتك بتدعي ان القران يدعو للقتل نعم والقران ذكر ال خلاص فان انا بكلمك من خلال القران واخد بال حضرتك فهات لي كده طيب ايه معنى قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب اللي هم المسيحيين واليهود حتى يعطوا الجزيه عن يد وهم صغيرون اشرحها لي خذ السياق خد مراجع اللي انت عايزها خد الحديث خد مفسرين انا عايزك اشرحها لي ا انا اشرحها لحضرتك هتديني فرصه ان انا اشرحها ولا هتقطعني من فضلك طيب لما نزل القران على سيدنا محمد ايوه كانت في كان في بعض المسيحيين في عصر سيدنا محمد كانوا يدعوا كانوا يتدين بدين الحق دين سيدنا عيسى وكان اللي نزل على سيدنا عيسى ا وفي بعض المسيحيين كانوا يبدعوا ان هم مسيح ين واخد بال حضرتك ايو وكانوا ينشروا الفوضى والفساد والقتل ويقوموا بالحروب والسرقات باسم المسيحيه وباسم باسم ال فهنا القران قال ان فيهم قرسين وفيهم رهبان يعرفون الله حق المعرفه وفيهم من يدعي ان هو مسيحي وان هو على ديانه سيدنا عيسى ويقوم بالافعال القتل والسرقه والقتل وما هنالك الى اخره فمن هنا القران حدد الطائفتين يا استاذ رشيد طيب اسالك انا سؤالين عن الموضوع ده فين كانوا المسيحيين دول ده السؤال الاولاني والسؤال الثاني خليه بعد ما تجاوب طيب حضرتك على حسب انت معلوماتك ما تعرف يعني ان سيدنا محمد جت له طائفه من الكنيسه المصريه وقامت بزيارته في مكه وقابلهم سيدنا محمد وقعد معاهم هؤلاء كانوا يعرفوا الله حق المعرفه طب واخد بال حضرتك وكانوا على دي كان على ديانه سيدنا عيسى اسالك قدام المشاهدين قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر بتلاقي فيها مسيحيين كويسين ومسيحيين وحشين ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق اللي هو الاسلام من الذين اوتوا من الذين اوتوا الكتاب ما هو الاسلام من وجهه نظرك يا اخ ر بص احنا دلوقتي دي دوامه بقى السؤال الثاني اللي كنت عايز اساله لك لا السؤال اللي عايز اساله لك اخ عاطف معلش معلش معلش السؤال اللي عايز اسالهولك جبت الكلام ده من فين طب ما المراجع مش لازم جبته من القران انا عايزه انا انا عايزه اطبط على حسب على حسب ما هو بتقول لي كان في ناس وحشين وكان في ناس حلوين ومحمد كتب هذه الايات ضد الناس الوحشين قلت لك من وين جبت هذا الكلام اعطيني مرجع يا سيدي ما احنا احنا بنكلمك حضرتك من القران نفسه انا قتش في ناس وناس حلوين ده قاللك قاتل الذين من الذين اوتوا الكتاب يعني قاتلهم حتى يعطوا الجز عن يد وهم صغيرون ما بيدنو دين الحق اللي هو الاسلام يا اخ عاطف انا مش عايز لف دوران انا مش عايز مين هيغلب مش عا انا بف وبدور معلش انا مش عايز الحلقه مبنيه اصلا الحلقه اللي يا اخ عاطف انا اسيبك لضميرك والمشاهدين شايفين والمسلمين مين حشوفه و حيروح يدوره روح دور على معنى سوره التوبه 29 انا اقبل ان تبعث لي اي تفسير يقول بان هذه الايه ليست ضد المسيحيين واليهود اقبل اي تفسير حتى اضعفهم واخد بال حضرتك بدات انك انت ايه ان انت جاي من دين الاسلام ودخلت المكه انا اقوللك قدام الناس قدام المشاهدين يا اخ عاطف معلش معلش انا اقوللك قدام الناس وقدام المشاهدين جيب لي اي تفسير يفسر التوبه 29 وبيقول لك دي مش ضد المسيحيين بصفه عامه وضد اليهود بصفه عامه وانا اقبل هذا التفسير وده اخر شيء انا اقوله لك في هذه الحلقه ال الدكتور اشرف انا اسف انقاش يعني اخذني لو اقتناعه دون اقتناع الاغلبيه كانت الدنيا بقت في سلام اه اه يعني يعني ليه ليه ما طلعوش الشيوخ ده لا استدل بقول ولا استدل بايه ولا استدل باي شيء على العموم لازم نتوقف مع فاصل ونعود بعده لاكمال هذه الحلقه من سؤال جري ما هو الكتاب المقدس وما هو موضوع كل سفر من اسفار الكتاب المقدس وكيف يمكننا ان نفهم اسفار الكتاب المقدس وموضوعاتها المختلفه هذه الاسئله وغيرها عزيزي المشاهد هي موضوع دراستنا في برنامج عبر الكتاب عبر الكتاب برنامج مخصص لكيما ننمو في معرفتنا لكلمه الله ونتعمق في دراستنا لهذه الكلمه التي هي روح وحياه مراحل تطور الجنين في القران النطفه العلقه المضغه هل هي اوصاف علميه ام ملاحظات بدائيه ترقبوا اعمق دراسه لهذا الموضوع على سؤال جريء في الظلام هو المصباح وفي الجوع هو الغذاء وللروح العطش هو ماء الحياه فيه كامل الاعلان عن محبه الله للانسان انه الكتاب المقدس كلمه الحياه التي تحتاجها كل نفس بشريه يمكنك اليوم اضافه الى حصولك على نسخه من الكتاب المقدس ان تستمع اليه او تقراه الكترونيا باتباع الخطوات التاليه اولا ابعث بايميل الى العنوان التالي بايب tv.tv ونحن نرسل لك التفاصيل والروابط او يمكنك زياره الموقع الالكتروني التالي الكتاب المقدس د اي في هذا الموقع يمكنك تصفح الكتاب المقدس او الاستماع اليه كما يمكنك ايضا تحميله على هاتفك الخلوي عوده مشاهدين لاكمال هذه الحلقه من برنامج سؤال جريد دكتور اشرف احنا عملنا اعلان عن برنامج عبر الكتاب ممكن تشرح للمشاهدين ايه هو هو برنامج دراسي اكثر منه يعني شيء اخر هو الهدف منه هو تعريف المشاهد باسفار الكتاب المقدس المختلفه يعني بيقدم زي مقدمه لكل سفر من اسفار الكتاب اهم المواضيع اللي بتناقش فيها مثلا زي سفر التكوين اهم الشخصيات امتى اتكتب من الكاتب ايه النصوص الصعبه اللي فيها او الاسئله اللي ممكن يكون البعض بيسالها ونحاول نجاوب على ناخذ يعني صفر صفر ونعمل عليه حلقه او اثنين او ثلاثه حسب ما حجم السفر يكون م يعني اي واحد عايز يفهم اساسيات الكتاب بالضب هو هو معمول ل للانسان اللي حابب يعرف عن الكتاب المقدس او الانسان اللي هو مؤمن وبقى له فتره وحابب يدرس اكثر ويتعمق اكثر في الكتاب المقدس فده برنامج بنائي اكثر للمؤمنين او تعريف اكثر عن الكتاب المقدس للكثيرين طب انا اشجعكم انه نذهب على موقع الحياه وننزل الجدول هو هيبتدي في بدايه من الاسبوع الاول لشهر ابريل فنزل الجدول ونشوف مواعيد ب وهذا حيساعد خصوصا الاخوه اللي من خلفيه اسلاميه لازالوا عابرين جدد عايزين يتعلموا وانا متاكد كثير من المسيحيين هيتعلموا منه والكثير من الناس اللي حبوا دراسه الكتاب ممكن ياخدوا كل السفر ويتابعوا مع الدكتور اشرف ا انا حاخذ مكالمه من الدكتور وفاء اهلا بك الو الو اتفضل دكتور وفاء ايوه انا متشكر جدا على المداخله الله يخليك انا قابلت قابلت حضرتك ثلاث مرات في كاليفورنيا اشكر بلاش تذكر الاماكن لانه انا تعرف بتعرف معلش ما تقوليش ما تقوليش الاماكن بس خش في الموضوع اوكي الموضوع اللي عايز اكلم حضرتك فيه انا من معجبين طبعا من البرنامج الله يخليك الموضوع اللي كنت عايز اكلم حضرتك فيه اللي هو اخر حاجه ذكرت في مقابلتك مع الاستاذ مجدي خليل ايوه ل تسمحلي بس انا عارف ان هو مش متعلق بالبرنامج بتاع النهارده الاستاذ مجدي خليل ذكر الكنيسه عندها الكنيسه الابطيه عندها مشكله الانغلاق عن العالميه المسيحيه العالميه وده كلام مظبوط احنا يعني انغلق عن العالم المسيحي بعد مجمع خلق دونيه سنه اللي هو انتهى سنه 51 يعني كان ليه ست جلسات وانتهى المؤتمر في 25 اكتوبر سنه 451 النقطه اللي غلط فيها الاستاذ مجدي ايوه انه ذكر انه الانبا كورس اللي هو كان يعني اتعجن في المجمع ده هون ديسكورس الاول كان رقم 25 مش 31 في ديوسقورس ثاني اسمه ديوسقورس الثاني وده كان نمره 31 اه يعني غلط غلط في الاسماء غلط في الاسماء والتعداد بتاع البطقه في تاريخ الطارقه احنا بتاسف على الموضوع ده واعتقد انه ما يغير من جوهر الموضوع لا يغير منه اي شيء لا لا بس انا المجمع مجمع خلقدوني ده هوون يعتبر ع في تاريخ المسيحيه الاولى بص يا اخي انا مش عايز مش عايز يعني ناخذ الموضوع لانه المجامع الخلقدوني لازم نناقشها والمجامع المسكونيه كلها لازم يكون لها نقاش في محله حتى تفهم في اطارها التاريخي واطارها العقائدي ف مش عايز انا ناخذ مكالمه تعطي فكره ويكون في فكر اخر يعني ماتبنا نحن لا نتبنى فكره في دقيقه نحن نتبنى افكار تناقش في حلقات اسمح لي في ثلاث دقائق بس لا لا لا ما اقدرش ثلاث دقائق استاذ المج صدقني انا انا اطلب منك حاجه يا دكتور وفاء يا ريت لو تبعت لي رايك الايميل عندك بتاع البرنامج ابعته لي مفصل هنشوف لو هو يستحق يكون موضوع يدرس من ناحيه علميه ونعرضه لو هيستفيد منه المشاهدين لو مش حيستفيد ما فيش داعي حتى نجيب سيرته لو كان في ماده علميه كافيه ت ترض للمشاهد حتى يفهم سياق المجامع انا برحب بك وبرحب بكل افكارك وما عندناش اي فكره خارج اطار البنا هو هو مهم جدا لانه معلش معلش لانه انا عندي الموضوع ماكملش انا متاسف ال الشيء الاخر انا لازم اجي لبعض النقاط لازم تذكر في هذه الحلقه قبل ما نمر على شيء اخر العنف والقتال في الاسلام هو ضد كل كافر انا بتبنى الراي ده ممكن ادافع عليه مع اي مسلم ما عنديش مشكله والمسلمين الصادقين اللي بيعرفوا نصوصهم كويس مش عايزين يكونوا زئ باقيين ويهربوا من موضوع باي حجج عارفين ان الشيوخ بينادوا بهذا الامر انا كبرت في في المغرب رحت لمساجد كثيره لا سواء في الدار البيضاء او في الجديده او في مناطق كثيره ولا مره سمعنا انه المسيحيين الكوييسين حطوهم على جنب والمسيحيين الوحشين هاجموهم فال العنف والقتال هو ضد كل كافر انا اعطي نص مثلا من صحيح مسلم كان رسول الله اذا امر اميرا على جيش او سريه اوصاه في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغز باسم الله ايوه يعني في سبيل الله اللي هي نشر الدين وبعدين بيقول قاتلوا من كفر بالله اي واحد منكر لله كما جاء في التصور الاسلامي يبقى يبقى كافر لازم تجاهدوا ضده وفي سوره التوبه 36 بيقول قاتلوا المشركين كافه كما يقاتلونكم كافه واعلموا ان الله مع المتقين فاذا انا سؤالي طالما ان الاسلام يدعو للعنف ضد كل كافر هل المسيحيه او الكتاب المقدس يدعو انه يمارس العنف ضد كل شخص لا يؤمن بالله ا الفكره دي طبعا فكره فكره مرفوضه نهائيا في كتاب المقدس ليه لاكتر من سبب اول حاجه عندنا في الكتاب المقدس انه الانسان في حد ذاته عنده حريه اختيار العقيده يعني اي نعم ممكن يختار صح وممكن يختار غلط لكنه الله وحده هو اللي يقدر انه يدين الانسان على اختياره وليس اجبار الانسان على على عقيده معينه فحر الانسان واحترام الانسان واحترام عقيده الانسان واحده من الاساسيات المهمه جدا ان ربنا يعني ميز بها الانسان عن بقيه ئنات الحاجه الثانيه ما فيش اجبار ليه يعني ما فيش اجبار ليه الحاجه الثانيه الله يبقى ضعيف جدا لو اجبرني ان انا اقتنع بيه يعني يعني الفكره انه الله الله لو انا قبلته انا لا هزود ليه شيء ولا لو انا رفضته هقلل منه شيء ده انا اللي كسبان وانا اللي خسران كويس فبالتالي انه اجبار حد انه يؤمن بالله فكره مرفوضه من وجهه النظر الكتابيه لانه لانه ده الخير الانسان ان هو يقبل او انه يرفض والانسان ربنا اداله الحريه انه يقبل او ان هو يرفض دي حاجه الحاجه الثالثه انه المسيحيه او او العهد القديم سواء او العهد الجديد ا الانسان في الخاطئ مازال موضوع محبه الله يعني يعني هكذا احب الله الانسان انهي انسان الانسان الخاطئ ربنا ما احبش الابرار يعني اه هو بيحب الابرار لكنه لكن احب الله العالم العالم الخاطي ولو ما كانش الله احب العالم ما كانش يسوع المسيح جه ف محبه الله هي محبه للانسان الخاط الرب يسوع اج كده قال هذه العباره الجميله انه لا يحتاج الاصحاء الى طبيب بل المرضى ولم اتي لكي ادعو ابرارا بل خطاه الى التوبه وقال حتى في في في مرقس 10 و45 ان ابن الانسان قد جاء لكي يخدم ويبذل نفسه فديه عن كثيرين صح يوم ما يوم ما المدينه رفضته يعني يوم ما كان موجه وجهه نحو اورشليم وارسل تلاميذه عشان يعدوا المكان وذهبوا ودخلوا قريه للسامريين يقول لنا الكتاب انه في لوقا تعه انه فلم يقبلوه اهل المدينه اهل المدينه السامرين لم يقبلوا يسوع لان وجهه كان متجها نحو اورشليم فلما راى ذلك تلميزه يعقوب يعني اثنين من التلاميذ راوا انه المدينه رفضت الرب يسوع اي ا يعني سوري خليني اجيب النص طيب انه لما لقوا ان المدينه رفضت الرب يسوع قالوا له يا رب اتريد ان نقول ان تنزل نار من السماء فتفنى ما فعل اليا ايضا فالتفت وانتهره ما وقال لستما تعلمان من اي روح انتما لان ابن الانسان لم ياتي ليهلك انفس الناس بل يخلص دول خطاه دول رفض المسيح مذنبين مذنبين لكنه قال ان هو جه علشان يخلصهم ولم ياتي لكي يفنيهم مع انه عنده القدره وسلطان انه يفنيهم دي حاجه وفي العهد القديم ما كانش ما كانش اي هجوم بسبب انه الناس كفار يعني غير مؤمنين بالله بالضبط حتى يوم ما اتهم الرب يسوع قالوا له انت بروح رئيس الشياطين بتخرج الشياطين لم ينهرهم ولم ياتي نار من السماء يعني وبخهم اه لكنه لم يعني يرسل نارا من السماء علشان يفنيهم حتى في العهد القديم ياما رجال الله اتقال عليهم كلام مش كويس انا جاي لي النقطه دي بالنسبه للانتقام الشخصي لكن خليني اذكر بعض النقاط سريعا حتى استطيع اخذ بعض المشاهدين الجهاد والعنف في الاسلام للحصول على المغنم وفي حديث مشهور لمحمد يقول عن ابن هو مروي عن ابن عمر عن النبي جعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذله والصغار على من خالف امري يعني اغنم شيء اساسي في الاسلام يعني لما بيقول لك جعل رزقي تحت ظل رمحي يعني انا رزقي في الحرب انا رزقي في العنف انا باخذ رزقي انا قوتي باخذ من من من من العنف من الحرب دي واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خموسه وللرسول ولد القربه واليتامى والمساكين وابن السبين فالخمس كان ياخدوا الله والرسول طبعا الله مش ليس حاضر بجسده فاللي بياخذه عنه هو نائبه محمد فبيا اخذ الخمص من كل غنيمه فمحمد كان رزقه مونته اليوميه ماشته متوقفه على الحروب و لما هاجموا قافله قريش زي ما قلت للاخ هاجموها عشان ياخدوا منها الفلوس هل في العهد القديم الجهاد والعنف للحصول على المغنم ا ما فيش الحصول على المغنى ابدا في العهد القديم لكن كان في زي اي حروب ممكن تكون موجوده ما بين شعوب انه الجانب المنتصر كان بياخد من الجانب المهزوم لكن لكن الحروب ما كانش دافع نو ما كانش ده الدافع يعني الدافع الدافع ما كانش ابدا انه انه ياخدوا من هذه الشعوب او انه يقيموا حروب علشان ياخدوا من هذه الشع او كل ما جاعوا يعملوا غزو لا لا ما كانش ابدا كده لكن كان في الحروب القديمه معروف انه لما بيدخل الانسان حرب اذا اتهزم اللي قدامه بياخد ما تبقى من اسلحه وما تبقى من من اشياء لكن ما كانش ده الهدف ولا عمره كان الهدف بالعكس ده كان حتى يعني العهد القديم بيشجع شعب اسرائيل انه يعمل سلام وعلاقات طيبه مع الشعوب اللي حواليه ولا ان يقيم حروبا معاهم مثلا كان يشوع يقعد مع شعب الله ويقول لهم بصوا احنا جعنا اليوم فلوس تعالوا نغزو على قفله معينه بتاع الشعب الفلاني وناخدها منهم عشان نجيب احنا منين فلوس مثلا هل فعل هل في اي حته تشبه هذا الحدث ده اسمه سطو مسلح ما ماهوش حرب ده اسمه سطو مسلح ده اسمه ان انت بتاخد حاجه مش بتاعتك كويس لكن لكن اللي موجود في العهد القديم هو كانت حروب شعوب ربنا حرمها اللي ذكرناها اللي ذكرناها لكن حتى الشعوب الثانيه كانت فيها حروب عاديه لكنه لم يكن بغايه ابدا الاستلاء على املاك وممتلكات الشعوب الاخرى حتى في العهد الجديد الرب يسوع نفسه قال انه لطيور السماء او او جر يعني ليس لابن الانسان مكان يسند راسه فحتى تلاميذه في تبشرهم وفي حياتهم عاشوا فقراء وماتوا فقراء يعني يعني بطرس يقول له ليس ليه فضه ولا ذهب يعني التبشير ولا حتى الكرازه ولا حتى الدعوه للاخرين بالمسيح لم تكن وسيله للربح والخ الاخ الذي كان يقول اعطني اي مرجع كل المراجع الاسلاميه تذكر ان المسلمين اخذوا الجزيه من مصر حتى انه لما كانوا يجوعوا في المدينه كان عمر بن الخطاب بيقول عمرو بن العاص ايه ايه اللي حصل يعني ابعث لي الجزيه اكثر ف الدوله الاسلاميه اعتمدت على الجزيه وبيت مال المسلمين اعتمد على الجزيه هل بيت الاموال في شعب الله اعتمدت على المغنم من الشعوب الثانيه ابدا كان بيعتمد على العشور شعب الرب اللي بيقدمها للرب كل سنه وليس الشعوب الاخرى ده بالعكس ده كمان لما تقرا صفر الويين يقول لك انه لو في غريب او او شخص غريب مقيم انه نفس القانون اللي بيسر عليك في الواجبات والحقوق يسري ايضا على الاخر يعني حتى طريقه المعامله ما عندهمش يعني درجه اولى او درجه ثانيه حتى للغريب اللي موجود في واسرائيل كانت تسري عليه نفس القوانين اللي بتسري على اليهودي طيب الاخر نقطه هي العنف والجهاد في الاسلام للانتقام الشخصي وانا ح اذكر بعض النماذج مثلا عن جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله من لكعب بن الاشرف كعب بن الاشرف كان واحد بيهج محمد عن طريق الشعر رجل مسالم يعني ما بيحملش سيف ولا اي شيء بس كان بيجوه عن طريق الشعر بعث له قال لهم من اللي مين تولى امر كعب بن الاشرف فانه قد ادى الله ورسوله يعني اتكلم ضدي فقام محمد بن مسلمه فقال يا رسول الله اتحب ان اقتله قالوا نعم فراح قتله ودي مشهوره حتى مشهوره وموجوده في صحيح البخاري في السيره النبويه قال رسول الله حين بلغوا ذلك في وحده اسمها العصماء بنت مروان كمان نفس الشيء كانت بتهج بالشعر ست واحده ست لا حملت سيف ولا راحت هجمته ولا اي شيء المهم كانت تهجو بالشعر بعد حين بلغه الشعر قال الا اخذ لي من ابنه مروان حد ينتقم لي من ابنت مروان فسمع سمع ذلك من قول رسول الله سمع عمير بن عدي الخطمي وهو عنده فلما امسى من تلك الليله سرى عليها في بيتها فقتلها واحد سمع محمد بيقول له مين اولى امر الوليه دي فواحد سمعها راح قتلها في تلك الليله ومحمد مالوش عن الامر يعني العنف في الاسلام معمول للانتقام الشخصي اي واحد كان شتم محمد قال عنه كلام وحش انتقم منه وبعث له من يقتله هل في شيء مقابل لهذا في في العهد القديم لو خدنا موسى ام موسى مريم وهارون الاثنين اخواته اكلموا ضده نعم لكن لم يفتح فاه اللي دافع عنه كان ربنا كويس لو خدنا ايضا بني كورح ليتكلموا ضده لم يفتح فاه لكن الرب هو اللي دافع عنه نعم لم الرب يسوع حتى في حياته قالوا عليه كل كلام وحش من ان هو يعني برئيس الشياطين يخرج الشياطين من ان هو بيكسر الناموس من ان هو الى اخره الى اخره لكنه لم يدافع عن نفسه ولم ايضا يوصي تلاميذ بانه يدافعوا عنه يعني النقطه الاساسيه ان كان الله هو الله فما يقدرش يدافع عن نفسه يعني يعني لا حتى انا ماتكلمش عن الله نفسه مثلا يشوع حد بعت بعت مخصوص غزوه او سريه مثلا يقول لهم بصوا فلان فلاني انا علني كلام وحش روحوا اقتلوه هو في نص في نص في العهد القديم انا محتاج اوضحه شويه لانه اد كتيره بيستخدم بطريقه مش صح لما فاكره ايام اليشع لما بعد لما صعد اليا وبعدين اليشع وهو ماشي طلعوا عليه مجموعه من الشباب كانوا كانوا مجموعه كبيره كانوا حوالي 40 واحد وتكلم بيقول الكتاب ان هم اطفال صغار وقالوا له يا اقرع يا اقرع فالتفت الى وراء ونظر اليهم ولعنهم باسم الرب فطلع دبتين ام وكالوا دبتين وافترس منهم 42 ولدا كلمه كلمه الاولاد كتير اقوللك ادي اللي هي اه اولاد صغار اولاد صغار الكلمه العبر اللي استخدمت هنا هي نفس الكلمه اللي استخدمت لوصف بنيامين لما كان عنده 20 سنه لما يوسف قال لاخواته لكم اخ صغير كان عمر بنيامين 20 سنه فهنا مش بكلم على اطفال صغار ثلاث اربع خمس سنين هنا بيتكلم عن 42 شاب هؤلاء الشباب كانوا بالليل و ز نقول هنا عن جان عصابات كويس فال العصابات دي بدات تهدد حياه نبي الله حياته فعلا كانت في خطر والقوا عليه حجاره لما 42 واحد من الشباب اللي هم سن ال 20 يبداوا يرموا عليك حجاره انت ساعه ولا ساعتين وهت ترجم فرنا طلب من ربنا المعونه فربنا ارسل دبتين دبتين نعم يعني لكن ليس ليس هذا دفاع عن نفسه ما بعتش غزو مكلم عن غزو تبع جيش لما تروح لما تشوف في كتب السيره وفي كتب الاحاديث بيقوللك سريه مثلا ابن عدي الخطمي لقتل الصما بنت مروان دي ساريه غزوه في واحد مبعوث ل هدف معين يقتل شخص معين بسبب معين يعني ما فيشال ماهياش دعاء مثلا واحد مهزوم في لحظه صعبه ولا حاجه من الحاجات دي ده ده امر واضح خليني نعطيه لانه الوقت ادركنا نعطي ملخص يساعد الاخوه المشاهدين والاخوات انه نفرق في سبع فروق ما بين العنف في العهد القديم والعنف الاسلام هي فروق اساسيه ولهذا لا نقبل العنف في الاسلام خليني يعني اوضحها بشكل واضح جدا العنف في العهد القديم خاص بالزمن الذي حصل فيه العنف في الاسلام مستمر الى يوم القيامه العنف في العهد القديم خص بالشعوب السبعه اللي ذكرناها العنف الاسلام ضد كل الكفار يعني غير المسلمين العنف العهدي القديم خص بمنطقه جغرافيه معينه اللي هي ارض كنعان العنف الاسلام موجه ضد اي بلد كان امريكا اسبانيا فرنسا المهم يكون كافر ولذلك بنشوف عمليات ارهابيه تتم في هذه البلدان العنف العهدي القديم لم يكن لنشر العقائد ولا فردها العنف الاسلام لنشر الاسلام وفرض على الناس العنف العهد القديم لم يكن الغايه منه الربح ولا الغنائم العنف في الاسلام جعل رزقي تحت ظل رمحي الغايه منه ربحيه الغنائم والجزيه العنف العهد القديم لم يستخدم للانتقام الشخصي ما فيش سريه لقتل كعب بن الاشراف او غيره في الاسلام استخدم محمد العنف للانتقام الشخصي العنف العهد القديم يوجه ايضا ضد شعب الله لو اخطاوا العنف في الاسلام دائما لصالح الامه الاسلاميه حتى لو اخطات ما فيش انه شعب يجي يعاقبها ما فيش انه ربنا يبعث امه اخرى عشان تغزوها دائما لصالح الامه الاسلاميه فاذا هي سبع فروقات ولهذا نقبل العنف في العهد القديم ولا نقبل العنف الموجود في الاسلام خليني اخذ الاخ محمود اهلا بك الاشرف الاخ محمود لو تسمعني من التليفون فقط تفضل رشيدي الاخبار عا نشكر رب اخي محمود اهلا بيك الله يخليك لويه حاجات كده سريعه الاول عايز اقول بس لعاطف اللي كان بيكلمك ان ان السيره دي كلها اولا انا مش مسيحي على فكره بس السيره دي احنا اتعلمناها في المدارس فما يقدرش ينكرها يعني تعلمنا غزو على مصر المغرب ده تعلمناها حضرت احدر علىنا في المدارس صح فما نقدرش نكذب على كده الحاجه الثانيه ف بقول لعاطف كمان عايز تبص على حاجات بص مثلا على اتمنى ان انت انا عارف ان انتم هتعملوا البرنامج ده قريب على الحاجات البدعه اللي محطوطه في القران على مثلا موضوع الجنين ايوه وشك القمر والكلام ده كله فبقول لك عاطف قناه الحياه قناه الحياه بسمعها كلها وبسمع الدليل وبسمع الامراه المسلمه القنات الحقيقه مش اعداء المسلمين والله ده بينوروا المسلمين ده احنا كنا مسلمين يا اخي يعني ازاي نكون انا عارف لا انا عارف انا عارف فاحنا ايه ايه العيب ان ان انا اتعلم من رشيد ولا من وحيد ولا من اماني ولا من مش عارف عشانهم كلهم كتيره بزده ما فيهاش عيب يعني يا جماعه يا اللي بتسمعوه ماهواش عيب القناه الحه الحياه وانا لست بمسيحي ما هياش عدوه لكم اعدائكم الحقيقين واحد زي الزغبي واحد زي بتوع التخريب اللي خربوا بيتكم دولت اعدائكم الحقيقين ل انهم بوكم عن حاجه مهمه جدا حب ربنا ان حب ربنا بيجي بطبيعتك بتتنفسه كلام مش بتخوفك من النار والس مش عارف كم حوريه في الجنه بق م اليومين دولت صح فانا بقوللك يا عاطف بجد قناه الحياه مش عدوك انت ضحكت ضحكت اللي بيسمعك ضحك عليك يعني يعني وصلت لمرحله بتعادي ما فيش معاداه ق المعرفه يعني انا النهارده مثلا كنت اعرف مثلا ان الشمس تطلع من الشرق مثلا بعد كده اخر النهار اكتشفت ان انا بعد 50 سنه كنت ما بفكرش اللي طلعت زبعه من الغرب اه اسماء الحسنه كانت غلط طول عمرها عرفنا انها بقت صحيحه انا عايز اسالك هل هل سلمت حياتك للمسيح وصرت مسيحي ولا لسه انت فاكر اخر مره انا كلمتك قلتلك ما نتكلمش الموضوع دوت وضحكت في الاخر حض تضحك اهو لا لا قلتلك سنه 89 والرساله بتاعه روميو كان فاضل دقيقتين يا راجل انا انا بكلمكم لان انا من اكتر المعجبين بالبرامج بتاعتكم انا بشكر روحك الطيبه اولا وروحك المتواضعه وانك تريد تتعلم لانه فعلا الشيء المهم في الانسان انه لو وجدت نفسي على غلط اقول اه انا غلط وانا كنت بعتقد بسلك سؤال انا بشوف في اعلاناتكم ان انتم هتعملوا البرنامج بتاع الجنين مره ثانيه انت هتعملو امتى هنعمله يوم 12 اول حلقه و حيكون جزئين اول حلقه حتكون يوم 12 ابريل وثاني حلقه حتكون 19 ابريل طب انا من خلالكم انا بدعي وانا متاكد ان في كتير بدعي شيوخ الاسلام لام اطباء النساء والولاده ان هم يتفرجوا على البرنامج ولو يحبوا ينقذوا اسلامهم يردوا عليكم لو سمحتوا ده هيكون انا اعدكم انه حيكون من اروع الحلقات اللي اتعملت ودائما تعرفوا ان المواضيع دي باخذ وقت في تجهيزها ف حتشوفوا انه في اشياء كثيره يمكن تسمع لاول مره اشكرك اخي محمود واتمنى تستمر في مشاهدتنا ونستمتع بنصائحك ومكالمات ان شاء الله وان شاء الله يعني في المستقبل هحاول اعمل حاجه للقناه والكلام ده يعني كملوا المسيره لكن انتم بتنوره بتنوره وبتضيع غسيل المخ ل الناس الغلابه غسلته سنين شكرا يا اخي اشكرك اشكرك جدا كلمه اخيره قدامنا دقيقه ونص اه الكلمه اخيره هقولها من الكتاب المقدس يعني هقرا نص من الكتاب المقدس من روميا 12 بيقول لا تنتقم انفسكم ايها الاحباء بل اعطوا مكانا الغضب لانه مكتوب لي النقمه انا يجازي يقول الرب فان جاع عدوك فطعمه وان عطش فاسقيه لانك ان فعلت هذا تجمع جمر نال على راسك راسه لا يغلبنك الشر بل اغلب الشر بالخير واعتقد انه دي رساله الرب يسوع ورساله المؤمنين ورساله العهد الجديد ورساله الكتاب المقدس من اوله الى اخره اشكرك دكتور اشرف اشكركم مشاهدينا انا متاسف لم اقرا الايميلات هذه المره ا موعد معكم الحلقه القادمه حتكون تكمله للموضوع لكن بتفصيل اعمق عن العنف في العهد القديم الى اللقاء