مسجد الصحابة ۞ الوابل الصيب 16 الشٌكــــر ج 7 ۞ لفضيلة الشيخ سمير مصطفى

ا ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار ثم اما بعد فلازال الحديث ايها الاخوه عن الشكر نسال الله عز وجل ان يجعلنا واياكم من الشاكرين الحديث عن الشكر وذكرنا في اللقاء الاخير ان اول ركن من اركان الشكر معرفه النعمه ومعرفه النعمه هي التي توصل المرء معرفه النعمه توصل المرء الى حب الله عز وجل فاذا احب الله عز وجل شكره عشان كده لا يجحد النعمه الا من جحد ما بينه وبين الله عز وجل ويظهر ذلك عليه في في هيئته وخلقه تلاقيه جاحت كفر نعمه الله عز وجل لجحود قلبه وقد يكون لغف تظهر ايضا على محياه ممكن تستحكم الغفله فتلاقي الانسان لا يشكر حيث انه لا ينظر الى نعم الله عز وجل اما المؤمنون فمش الون بالنظر الى نعم الله عز وجل مشغولون دائما يتذكر قال الغزالي رحمه الله في الاحياء مر يحيى بن زكريا فارتطم بامراه فلما كلموه قال ما ظننتها والله الا الحائط وكان يمشي متفكرا عليه الصلاه والسلام كان ماشي مشغول فبيقول انا فكرها حيطه اول ما خبطت فيها كثره الفكر ودي من امارات المؤمنين اللي فارغ الذهن ده فارغ الذهن فارغ الذهن من الله عز وجل اللي فارغ الذهن في واحد مشغول فعلا بس مشغول بحاجات مالهاش لازمه اما فارغ الذهن من الله عز وجل فذلك من قد استحكمت غفلته المؤمن مش كده ابدا كما ذكرت لك ان الامام القفال رحمه الله وهو فقيه معلوم بالفقه لوجهه فقيه مطلق ومع ذلك كان وهو يدرس الفقه يسكت هنيها ويقول لو علم الناس لو علم الناس ما اعد لهم في الاخره لعمل له اعمالا ثم ينخرطوا بكيه اتاري هو لسانه منطلق في باب وقلبه وقلبه في باب اخر والحق ايها الاخوه ان الدروس دي بتثير استحياء الانسان بصراحه لانه بيشعر انه الى الى متى نتحدث عن جوهر لم نلمسه وعن عطر لم نش امه وعن ملبس لم نستتبع ولا انا قاسي صحيح كل يعني جواهر الشكر جواهر الصبر جواهر التوبه جواهر العلاقه مع الله عز وجل الحياه الطيبه اللي بس بنوصفه انا الحقيقه لا اكتبك سرا ادركني الحياء وانا في السكه كده وانا جاي دلوقتي يعني ودي غفله برض المفروض الواحد يبقى دايما مستحي كده طول حياته بس هنفضل نتكلم لان دي حاجه حلوه قوي الشكري ده صح حاجه حلوه قوي واصحابه وارباب اكابر الناس الذين يذكرون نعمه الله عز وجل ويحمدون الله عز وجل عليها ويعملون على الوفاء على الوفاء قدر ما يستطيعون بها وانما نعم الله عز وجل ايه لا توفى بس بيعملو على قدر ان يعني هل جزاء الاحسان الا الاحسان يحيا بين الخوف والرجاء والحياء ف لحد بقى امتى هنبدا نقول كلام كده وكثر التنظير جدا والثمره فيها ضعف مش هنقول منعدمه طبعا ولا الحمد لله الخير في هذه الامه الى يوم القيامه لكن الموضوع مش ظاهر برض ان هو ايه مش ظاهر وانا هفضل اكرر عليك الاثر ده لحد ما تحفظه ان سيدنا ابو سليمان الداني بيقول انا م اخرج من بيتي حتى ارجع اليه لا تقع عيني على شيء اي حاجه الا علمت لله فيه نعمه وليس لي فيه عبره بيلوم نفسه يعني مافيش حاجه الا وارى فيها نعمه من الله علي مافيش حاجه ممكن نوصل نصل لكده عشان كده كنت كثيرا لما اذكر الاثر ده اضرب لك المثال بايه ان لازم انا لما اقعد العد اقول الحمد لله ان كان في كرسي كان زمان بيقعدوا على ايه يا ترى بيقعدوا على الارض ولا ايه لو طالت درس ولا عمل يبقى الواحد تعبان دلوقتي في كتاب دلوقتي في كتاب مطبوع بدل ما كنت تنسخه كله بايدك دلوقتي في ميكروفون يعني قبل ما الواحد ما يقعد يشرع في الكلام يفضل يشكر ربنا شويه شكر على المحيط به فقط مش كده ولا لا اهو ده كان السلف هكذا عشان كده كانت حياتهم مع المعرفه طيبه مع معرفه الله عز وجل ومن لا تطيب عيشته مع الله مين اللي يعرف ربنا وعيشته ما ت طبش من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فل نحيينه انا هحيي انا هحيي حياه مش زي اللي بيحيه لغيره مش احنا عندنا في العقيده في معيه خاصه اما انك لو كنت عدته لوجدتني عنده دي خاصه دي خصوص دي فكذلك كما ان في معيه خاصه في حياه خاصه احيك انت حياه غير الناس دي كلها امدت بارواح تحمل الاشباح فيمشي بها بين الناس ربما في ظلمات بعضها فوق بعض انما انت انا هحيي حياه والشيء اذا اضافه الله عز وجل اليه عشان ايه يعظمه ويشرفه يبقى حيام ازاي ويخصص عشان الاصوليون بيقولوا كده قولوا التنصيص بالتخصيص دليل العنايه تنصيص النص لما ياتي بتخصيص شيء دليل العنايه عيسى روح الله طب ما كل حد فينا نفخ الله فيه من روحه ولا لا فياتي الملك جايب الروح منين من عند الله امش معنى سيدنا عيسى يعني تشريف دليل العنايه كعبه بيت الله طب ما الارض وما عليها ببيوتها بكلها بيوت الله انا نحن نرث الارض ومن عليها انت كمان م مالكش حاجه ده انت ملك سوري يعني لكن لما ينص على بيت الله يبقى لتشريف الايه لتشريف الكعبه مش كده ولا لا فلنحيينه اي ربي وقد احييت الناس جميعا لا يبقى دي حياه خاصه بقى هيعيش حياه اللي بيقول عليها ابراهيم ابن ادهم لما قعد مره كده على شاطئ البحر وجاعوا فجاؤوا اخرجوا اخرجوا سره من بين ايديهم فتحوها كده ملايه واخرجوا منها كسرا يابسا فقام ابراهيم يمشي وشمر ونزل البحر فبلها ثم عاد فاكلها وقال والله لنحن في عيشه فلما اكلها وشبع اكلها وشبع استطع راح نام على داره كده قاعد بياكل على الشط وشبع بطنه اتملت فاستطرد وقال والله انا لفي عيش لو علمه ابناء الملوك لجالدونا عليه بالسيوف كان يقوللك ادهوني وانا حاربك اخش معاك معركه بس دي العيشه اللي انت عايشها الحياه الطيبه دي عشان كده طلع منهم الكلام اللي تلاقيه ولا الدنيا هماه ولا تقلباتها تهمه لا يهمه فيها الا طاعه الله عز وجل بس فنسال الله عز وجل ان يجعل لنا النصيب ايها الاخوه الحقيقه يعني هو بيبقى هم في قلب في قلب الانسان يقوللي متع يعني مبطل احسن يعني انت لما تبطل هتبقى شاكر ما تروح يمكن ربنا ينجيك بحد من اللي قاعدين طب نروح وهتفضل تمثل لحد امتى اما قرفتني نفس متعبه مرهقه نسال الله عز وجل ان يجعلنا من الشاكرين وان يسهل لنا واياكم سبل السير اليه هل اتاك نبا حدير حدير خرج وفد الى النبي عليه الصلاه والسلام وكان رسول الله اذا سئل ما سئل على الاسلام شيئا حتى اعطاه الا اعطاه مش حد يقول له هات اي حاجه في قناه الاسلام اللي اديه له عليه الصلاه والسلام بس الناس تسلم لعلك با خع نفسك الا يكون مؤمنين لعلك قاتل نفسك ربنا سبحانه وتعالى بيقول هتموت نفسك هيموت نفسه عشان نؤمن عليه الصلاه والسلام وانا اخذ بحجزكم مثلي ومثلكم كمثل رجل استوقد نارا فجعلنا الجنادب والجراد يقعن فيها والفراش يقعن فيها كل ما يقرب لها يتحرق الجراده الفراش والجندب كل ما يقرب من يقرب من الضوء وهو مش عارف عايز عايز يروح ملسوع فاللي عارف الموضوع ده مين اللي ولع النار هو عارف كده فكان عليه الصلاه والسلام بيقول كده فانتم تقعون فيها بالذنوب وانا اخذ بحجزكم عارف اخذ بحجزكم يعني ايه مسك من الحزام مسكه المخبرين دي انك ما تفلش من ايده دي ماسكه يقيدك ب ما تفلش فمسك من حوك وبيشد بعزمه وانتم تابون علي الا ان تقعون فيها عليه الصلاه والسلام قال انما انا لكم بمثابه الوالد فلا يستحي احدكم ان يسالني اسالني وقول لي مشاكلك الخاصه وكل حاجه انا ابوك زي ابوك انا ابوك مش زي ابوك زي انا ابوك النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم وهو ابوهم ده مما رفع من القران وهو ابوهم عليه الصلاه والسلام فلما اتوه اعطاهم الهدايا والعطايا عليه الصلاه والسلام وكان حدير من الوفد في حاجه فرجع الوفد اليه بهداياهم ولما ياخذ حدير ما اخدش حاجه فقال ارجع الى رسول الله فاساله الهديه ثم قال اي حدير الا يكفيك ما انت فيه من نعمه الاسلام شوف بقى اما تشكر تكتفي ازاي عايز هديه ايه وزعلان ليه ان مافيش هدايا انت مش اسلمت الا يكفيك ما انت فيه من نعمه الاسلام فسكت لكن الشكراء لهم موضع عند قائم العرش انت عارف الواحد لما يقول سبحان الله تقوم تطلع سبحان الله من بوقك دي تطلع تجري تجري تجري تجري تجري لحد ما تقعد تحت العرش ولها دوي تحت العرش تذكر صاحبها الى يوم القيامه حديث صحيح في مسند الامام احمد و تفضل تلف حوال العرش سبحان الله والحمد لله يفضلوا يلفوا حوال العرش يذكر فلان فلان فلان فلان فل فلان فلان حتى تقوم الساعه امال لما تقوم الساعه ويشوفوني بقى كواحد انا سبحت ويشوفوني في ارض المحشر قاعدين يجادلون عني وانا لس لما يشوفوني هيحصل ايه فما بالك بقى خد بالك بقى من دي فما بالك بمن هيا لك ذلك انت واخد بالك من واخد بالك يا عبده هقوللك دلوقتي اثر بيقول ابن القيم مثال ان فعلا المحب ما بيلتفت واللي بيلتفت يبقى كداب دغري كده تصور بقى ان ربنا سبحانه وتعالى الحديث ده وحي مش النبي صلى الله عليه وسلم السنه بتاعته ايه عليه الصلاه والسلام وحي صح ولا لا تصور بقى ان ربنا سبحانه وتعالى اوحى لنبيه ان هذه صنعتي ان هذه صنيعه تسبيحي ان هذه صنعتي في تسبيحي لاوليائه امال لما انا قابل ربنا مباشره كده هيعمل معايا ايه ده مجلس فيه طمع ولا ما فيهوش طمع اللهم لا تفض هذا المجلس الا وقد غفرت لنا امين ده مجلس مطمع امال لما اكلمه هو سبحانه وتعالى دايما دغري كده هيبقى ايه اس كان تسبيحه قاعد يجادل عني عنده وهو الذي قيضه لذلك مش كده ولا ولا تش الكلام اللي انا بقوله ده واخدين بالكم الكلام ده يا اخوانا يعني ربنا سبحانه وتعالى سخر د كده ان التسبيح يعني ادالك القوه والقدره على انك تسبح فكرك قاللك سبح فكرك القى في قلبك كده منه منه سبحانه من غير من غير كسب يد منك ولا اراده ولا نطق لسان خد فقمت انت مسبح دي مننا هي مننا من الله فامر الله التسبيح انه يطلع يقعد تحت العرش يذكر اسمك شوف هاي ليك ايه امال بقى اذا قابلته انا مباشره كده مافيش بيني وبينه التسبيح انا اكلمه مباشره قال لله ما كان ظني بك هكذا قال غفرت لك صح اللهم اعفو عنا واجعلها ليله عفو وهدايه ورشاد وكشف غهم وكربه ودحر للكفر واهله والنفاق واهله عزه للاسلام واهله النظر الى السماء والانشغال بكيف يدبر لك الله عز وجل بكميه الود كميه الود التي في السماء انك تقعد تستشرفه عارف سيدنا كعب بن مالك لما اضايق عليه قوي 50 ليله ماحدش بيكلمهم من المؤمنين والنبي صلى الله عليه وسلم بكلموش ويخش المسجد ينظر اليه فاذا نظر اليه كعب النبي صلى الله عليه وسلم اشح عنه بوجه حياه كده واحنا مؤمنين حياتنا باخوته مساله ان انا ما اشوفكش وانت ما تشوفنيش وما اكلمك وماكلمنيش دي دي حياه ميته فشاف الامر كده وبصلي في الجماعه ما حدش بيكلمني واصحابي بيصلوا لوحدهم اعتذروا يا جماعه طلع عمل ايه جلس هو بيقول كده فلما كان عند راس عند الليله التي نزل فيها نزلت فيها توبتنا او قال كلمت كنت على ظهر بيت لنا بعد الفجر صليت الفجر وطلعت فوق السطح وكاني بكعب ينظر الى السماء يقلب بصره في استجلاب الود او كان كلهم خاصموني بس انت ارحم عليا منهم وانا ماليش الا انت انت فاهم احنا بقى فاهمين الموضوع ده تقعد تنظر في كميه ود في السماء يعرفها المرء مع ايامه وليالي لاحظ الانسان اللي واخد باله يعرفها حينما يتكشف له ما كان من الغيب على العلن من تدبير الله له كل شويه تعدي مرحله تقول اه ده انا ما عملتش دي عشان دي بقى عشان كده كان ربنا سبحانه وتعالى لا اله الا الله اللهم انا نسالك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا لحبك تلاقي الود ترى كيف يصنع الله وك عشان كده ابن القيم رحمه الله ويقول ولو تكشفت الحجب ورايت صنيع الله عز وجل لك لمت حبا تموت من الحب كيف يدبر لك سبحانه وتعالى لما احتضر سفيان الثوري وج يموت خاف فدخل عليه حماد بن سلمه فقال له يا حماد اترى ان يغفر الله لمثلي فقال يا سفيان والله اني لارجو ان يغفر الله عز وجل لك فوالله لو خيرني الله عز وجل بين ان يحاسبني ابي وامي او يحاسبني الله لاخترت الله فانه احن علي من ابي وامي فاطمان سفيان هدي ده اصل دي حقيقه عشان ماحدش يتلبطون حديري مشي وخلاص قال الحمد لله على نعمه الاسلام وخلاص ما تتكلمش بقى حدير والسماء فيها في تدبير حدير بيذكر ب بقى حدير يذكره الله الملك في السماء واحده ست قاعده تبكي واحد قاضي قاضي الشيخ علي الطنطاوي رحمه الله بيحكي بيقول كده بيحكي عنه بعض الدعاء يعني بقول الشيخ علي الطنطاوي كان قاضي ايام ما كان قاضي قاعد مع اصحابه زي ما بنسهر كل ليله مع بعض فوجئ لا نفسه بطنه مش قادر في ايه مش قادر اتنفس وتعبان النهارده معرفش في ايه طب اقعد شويه وحاول تدوس على نفسك قال مش قادر اقعد ودوس مش قادر معرفش ايه اللي حصل طب نديك مستشفى لا حقوم امشي في الهوا انا عايز هوا طب اقعد افتحلك الشباك لا انا عايز هوا وصمم وخرج على غير عادته مشي في الشارع فوجد صوتا عاليا لبكاء امراه عطف على المراه وقال مالك قالت زوجي يظلمني ويفعل كذا وكذا قالت قال لها هلا اتيت القاضي تقولي له الحكايه دي يمكن يفرق بينكما و تستريحي قالت وينظر القاضي الي والقاضي برض هيروح يبص لنا ويدور على مشكله انا يوم الشيخ معلق كلمه كبيره جدا الله يرحمه رحمه واسعه في قبله في قلب قبره بيقول لي هي لا تدري ان الله اخذ القاضي يجرجر من رقبته الي ده جايبه من رقابته عشانك وانت مش عارفه نعمه رب ربنا لو قطعناه معص فنزل جبريل من وقت نزل جبريل بحط في لسته المذكرات نتكلم عن سيدنا جبريل في الايمان بالملائكه في ايمان بالملائكه ركن من اركان الايمان صح اركان الايمان السته الامان بالله وملائكته وكتبه ورسله اليوم الاخر والقدر في بقى الايمان بالملائكه عندنا الايمان بالملائكه ان انت تؤمن بالملائكه اجمالا ان في ملائكه وتؤمن بها تفصيلا ان في ملائكه بتكتب الحسنات والسيئات وملائكه بتحفظ وملاكه ومن جمله التفصيل ان في ملائكه مخصصه للوحي ربط السماء بالارض اللي هو سيدنا جبريل في مجمله لان احيانا كان ممكن ينزل حد تاني لكن المجمل اللي بيكلم الانبياء يبلغهم عن الله هو سيدنا جبريل ولنا في جبريل بمفرده عقدتان عقيده الايمان بالملائكه وعقيده مخالفه المشركين ليه اصل اليهود لما سالوا النبي صلى الله عليه وسلم ككم سؤال وقالوا له هنمنع سؤالا قالوا له وما تقول في جبريل من الذي ياتيك بالوحي قال جبريل قالوا هنا نفترق ليه قالوا انا نكره جبريل انه ياتي بالحرب ونحب ميكائيل لانه ياتي بالقطر فنزل قول الله عز وجل كل من كان عدوا يبقى انت عندك في سيدنا جبريل عقيده انيه اللي هي ايه مخالفه اللي مش هم بيكرهوه واحنا بنحبه يحتمل درس كده اللي بنتكلم عليه جبريل ذي قوت عند ذي العرش مكين رئيس تحرك جبريل بنفسه عشان حديري اللي احنا بنقول حديري لقيت اكثر الاخ خبص ومن حدي وانت صيح اما تدور في ترجمته تلاقي ايه ما ده كلمتين ورد غطاهم بس انما يعرف مقادير العباد الله عز وجل فلما رضي حدير عن الله وشكره قبل الله شكره وكافه بما ما عليه من مزيد فنزل جبريل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال انك قد نسيت حديرا فين هديه حدي خير ان الله عز وجل يخبرك انك قد نسيت حديرا هتقول ايه بس الكلام ده نقول في ايه هوده كلام يعبر عنه باشاره يكلم الله الملك وينزل سيدنا جبريل المكين ويبعته لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم كل ده ده يتحرك عشان حديش حاجه تطمع ولا لا ولا لا اللهم لا تفض هذا المجلس الا بذنب مغفور حاجه طمع فعلا فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم بهديه حدير فبينما حدير يجلس يتقلب في الرضا ما هو شكر فس ريح راضي بقى فقال كفايه نعمه الاسلام هديت مين كفايه نعمه الاسلام كفى بها نعمه وعد خلاص مستراح جدا عارف الست راحه ابي بكر بعد ما انفق كل فلوسه معيش ولا نكله الحمد لله ان انا توفقت اصرف كل فلوسي لله عز وجل فكانت مدحته رضي الله عنه اهو ده كده لقى واحد جاي بيجري الوفد وقف عندك افيكم حديش قالوا نعم قال اين هو قالوا هو ذا فانطلق اليه وقال ان رسول الله يقرئك السلام ويقول لك هذه هديتك كده حلو خلاص خلصت لا الشاكر عارف ربنا بقول لك دايما عينه لفوق دايما عينه لفوق حتى ولو كان الذي احسن اليه من الاسباب رسول الله يعني قبل ما يقول الحمد قبل ما يقول اشكر لي رسول الله جزاك الله عني خيرا يا رسول الله قبل ما يقول كده لازم يذكر ربنا الاول عشان كده قلنا يا اخوه في التوحيد ان ان العباد بيغيروا على مقام التوحيد وما يقدرش يستوعبك لما تكلمه بالسبب الاول شفت الراجل بتاع بتاع ال000 دينار اللي سلفهم احنا قلنا الكلام ده بمناسبه الحديث ده اللي استلف ال000 دينار قال له تني بش شهيد يبقى كان الشهداء معروفين ولا لا معروف ان في وثيقه بتتكتب وعاد بيتكتب ويشهد عل ناس ده شيء فقهي متفق عليه في الامم قال له اتني بشهيد فاضطرب ما قدرش شهيد انا لا اعرف شهيدا الا الله عشان كده اول ما قال له شهيد قال له كفى بالله شهيدا طب اتني بكفيل قال له كفى بالله كفيلا فلما صدق في توحيده وقع في قلب الدائن الراجل اللي بيدفع و بيقر الناس ودايما بياخد ورق فقال له ايه صد والله ما واخد منك حاجه ده انت زلزلت ني لما قلت لي الكلمتين دول لانه عايش شهيد مش قاعد يتكلم في الشكر وهو تا ايه عارف الشهيد فيخرج كلامه من القلب فيقع القلب ارباب التوحيد يغارون الراجل بيقول لسيدنا خالد في في غزوه مؤتى بيقول له احنا احنا وقصدنا و وقصدنا 200000 200000 200 ال واحنا فرضهم هنعمل ايه الاستراتيجيه الحربيه بتقول ايه الراكعه اللي احنا ب نحارب فيها بتقول ان ورانا هنا جبل اسمه سلمى وهنا جبل اسمه اجا وانا لازم دول هيخبطو فيا هرجع لورا الصدمه بتاعه العدد ده كله لما ارجع لورا لازم احط ظهري في حاجه والا يتخطفون من ظهري قيل لعلي تلبس الدرع له صدر وليس له ظهر الا تخشى ان يلتف حولك عدوك فيط عنك في ظهرك قال لو تركته حتى يلف فلا ابقى الله علي و ماسيبهوش يلف هوه بيبقى راح خلاص قبل ما يلف فانا هحط ظهري فين فبيقول الكلام ده لخالد بن الوليد اللي خطه خطط الحربيه بتاع خالد بن ووليد بتدرس في اوروبا النهارده في المدارس العسكريه لحد النهارده فقال له هنحط ظهرنا الجبل سلمى والى اجاى نظر اليه وقال يا ابا سليمان الى سلمى او الى اجا فنظر خالد اليه وبكى وقال لا الى سلمى ولا الى اجاى بل الى الله الملتزم انتصر كثير بيقول كده انتصر يغارون في مقام التوحيد يغارون لانه بالله مشغول لما حصلت قصه الافك ودخلوا على السيده عائشه رضي الله عنها نزلت براءتك قالت منك او من الله يا رسول الله طب قبل كده كده بقى قالت ام رومان يا بنيتي قومي فاشكر رسول الله قالت لا والله لا احمد احدا قبل الله عز وجل شوف ال مشغولون ده مش تفرقه بين الله ورسله وانما ايه وان منا الا له مقام مقام معلوم ما تختلط عندنا ال المقامات راح سيدنا حديري بقى قبل ما يقول جزاك الله خيرا يا رسول الله شوف ب بقى ليه كلمه الخالده دي قال اللهم كما لم تنسى حديرا فاجعل حديرا لا ينساك اظن ده توفيق ولا لا انا لما تجي لي هديه هبص في الهديه ولا لا ولا ايه هبص فيها هظر اليه هشوف انما بقول لك منشغل بربنا كل الافعال ينسبها الى السماء او ما قاليش هذا الرجل الا لما بعثه رسول الله وما بعثه رسول الله الا لما نزل جبريل وما نزل جبريل الا لما اذن له الله عز وجل فكل الشكر لله ابتداء وبعدين نبدا نشوف بقى اللي بعد كده عشان كده اصل المحبه عنده واصل الشكر عنده واصل الود عنده واصل الصبر عنده كل حاجه اصولها عند الله عز وجل وبعدين يتفرع منه بعد منه يتفرع منه احبه لاجل الله عز وجل ابغضه لاجل الله عز وجل تقوم بقى تيجي تقرا تلاقي حديري تاني بس انا الحقيقه ما مش عارف هو ده حدير الصحابي ولا ده حدير تاني من التابعين بس قال نفس الكلمه لما سيدنا ابو الدرداء بعت واحد قال له خد سره مليانه فلوس اهي وروح لواحد اسمه حديري هنا هتخش علامه كده انك هتلاقي بيته بز يعني ايه رث المتاع ما عندوش فقير زاهد هتخش مش هتلاقي عنده حاجات كتير في البيت فاقول له ابو الدرداء بيقول لك خد دي واوعى تمشي اصل الناس دي بتنطق بالحكمه فقال له اوعى تمشي اسمعوا هيقول ايه راح واخد ال السره واداها له ووقف جنبه فسمعه يقول اللهم كما لم تنسى حديرا فاجعل حديرا لا ينساك فلما سمع معها ابو الدرداء قال نسب النعمه الى معطيها او الى وليها قال ده استاذ ده قبل ما يقول لي متشك ده قبل ما يقول لي الرسول مين اللي بعتك على طول بص للسماء دول فاهمين الدرس وهضمي و تمام انتوا واخدين بالكم يا اخوانا الشاكرون نسال الله عز وجل ان يجعلنا من الشاكرين فمن عرف الله عز وجل اللي يعرف ربنا سبحانه وتعالى من عرفه احب ومن احبه شكر ولا يشكره الا محب ق انت نسيت مش الكلام اللي قاله ابن القيم في المدارج على كلام الهروي المعرفه اسم لمعرفه المنعم يبقى الواحد محتاج لمحبه تعرفه نعمه الله وشكرها فاذا عرف نعمه الله و شكرها احب بزياده شفت ده يحب بزياده فيصير مفعم ا حدير الاول قال فين هديتي كان في شكر اهو بس كان في برض نظره امال هديتي راحت فين فلما رجع الى حظيره الشكر وحده را مديله ربنا سبحانه وتعالى ايه اداله نعمه ازيد لما جت له الهديه ما بصلها و وقال اللهم اجعلني اذكرك ولا انسى بل قرات عنه اثرا اخر كان هو هو ده انه كان في سفر فمشى فرسخا لم يذكر الله فيه فتذكر فرجع الفرسخ واخذ يذكر الله حتى يقطعه من جديد وقال اللهم كما لم تنسى حديرا فاجعل حديرا لا ينساك اجعلني اقوم على هذا العهد واكثر من ذكر عشان كده في باب ال مساله المحبه مساله هنتكلم عليها ان شاء الله بشيء من الاسهاب وا بابها وامارات وعلاماتها لان المحبه دي هي قاعده هي شطر قاعده العبوديه قاعده العبوديه غايه الحب مع غايه التعظيم والذل ولا يذل ولا يحب الا من ذل ولا يصلح حب بلا ذل فيش حاجه اسمها بحب ربنا وماشي رافع مناخيرك كده في الصلاه ما فيش كده بس علشان اكمن الواحد ما عندوش بز بقوللك كده قاعدين نقول نحكي في كلام وما بن مرسو لو مارسته تقطع فيه شوط لما تقطع فيه شوت تقطف من ثماره يطلعلك الثمر بقى تحس بالكلام ده قال عبد الله بن مسعود عتبنا الله عز وجل على الخشوع بعد اربع سنين اربع سنين بس من اسلامنا نزل قول الله عز وجل الم ياني للذين امنوا ان تخش قلوبهم لذكر الله انت بقالك اربع سنين ملتزم ولسه ما بتبكي ولسه ما بتخش عش ولسه ما بتخضع اربع سنين ملتزم كتير لان انا علمتك وربيتك انك كل يوم بتقطع فيه مسافه وكل ساعه ليها تثمن والوقت اثمن ما تحمله قال ابو نعيم في الحليه فبكى ابن مسعود مره حتى ملا كفه من دمعه قو لي بقى ده ق ايه ده ده بكاء ده ولا ده حنفيه اتفتحت حتى ملا كفه من دمعه فضل يبكي كده حد مع كفه كان اخدت غرفه ميه وحطيتها في كف كده ملئ من دمعه رضي الله عنه استثمار الوقت ايها الاخوه فلا يشكر الا من عرف ولا يعرف النعمه الا ويحب وما يحب الا ويشكر يبقى كان الشكر بين بين حبين حب من قبله على ساق المعرفه وحب من بعده كانه نقول بقى ايه الحب اللي بعده بقى الاحتراف بقى صنيه حب محبه بقى هاضم الموضوع ده يقف في عز المعركه ويقول لا الى سلمى ولا هو ده عجيبه جدا من احوال المسلمين هو ده خالد بن الوليد اللي فضل يضرب بالسيف لما كسر السف ايده كسر السف لحمه وعضم المشركين كسروا تسع سيوف اكسروا فيهم تسع سيوف تصور مالهاش حاجه مافيش حاجه تاني خلاص مافيش سيوف تاني مع حد راح ماسك حله يمانيه حله حله قال لم يثبت في يدي يوم مؤت الا صحفه يمانيه حله مسكه وفضل نازل يضرب فيهم ايه ده بيضرب بالح بقى الاسلام بيقول كده تضرب بالحله معقوله شوف الفصل ده بيتكلم فيه ابن القيم رحمه الله عن عن المعرفه الله ومعرفه وده وامارات للعارف هو العارف غير العالم اه في فرق بين المعرفه وفرق بين العلم صح مش احنا قلنا كده ولا ما قلناش ده في فرق يا اخوه بين المعرفه والعلم المعرفه علم القلب ان تلاقي قلبه عارف مش احنا في العقيده بنقول الايمان قول وعمل قول ايه قول اللسان وعمل وعمل القلب برضو بيقوللك في عمل القلب وقول القلب ايه قول القلب القلب كده القلب يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد القلب من غير لساني تلاقي القلب يقول اومن ان هذا المجلس تحفه الان الملائكه ويمعن في هذا حتى يشعر بحفيظ اجنحتهم من حوله مش انت مؤمن بكده ولا الكلام ده كلام فارغ بقوله ده مش في ملائكه بحط لنا دلوقتي انت مؤمن ان في ملاكه بيحطنا دلوقتي طب احلف قولوا المصحف عشان يقعد يقوللي ما تقولش المصحف تاني عرفني لا بجد انت مقتنع النبي صلى الله عليه وسلم قال كده ان لله ملائكه سياره تنظر حلق العلم فاذا وجدتها التفت حولها حتى تصل الى السماء يعني احنا الان قاعدين في مجلس مغلف ملائكه حوالينا كده وصف فوقيهم وصف فوقيهم وصف فوقيهم وصف فوقيهم لحد السماء متسلف دلوقتي شفت ازاي مجلس عز نسال الله عز وجل ان يديمها نعمه وان يحفظها من الزوال وان يجعله مجلس حق حق يصل الى السماء لما القلب يؤمن بكده لو امعن في الايمان تشوف بعينك دي تشوف حد شاف ملايكه قبل كده لا شافه لا حد شاف ملايكه ولا ما حدش شاف عمران بن حسين كان بيخش الملائكه سلموا عليه كده سلموا عليه كده اهو على فراشه عمران بن حسين واسيد بن ح اه الشد بيقول سيد بن يعني عمران بن حسين كان بيسلم بصفحه كده حتى اكتوى فانقطعت عنه ثم ردت اليه قبل موته ردت اليه مره اخرى حتى كان يقول باكيا كان يقول اكتويت وابتغ في ذلك دواء فلا شفي المرض ولا حسم العرق ولا دامت الملائكه كنت بسلم عليهم ما عدوش بيقولي فاتوه قبل موته وبعدين استاذ هاني بيقول لي لان النبي صلى الله عليه وسلم نه على الكي مش كده احش معنى عمران بن حسين يعني اصل عمران بن حسين هو راوي حديث الكي واخد بالك فهو اعلم الناس بايه بحديث الكي الا ان بركه امتي في شرطه محجم وشربه عسل والكي اما اني انهاكم عن الكي خلي الكي اخر حاجه اخر الدواء الكي فين الراجل بتاع ده اخر الدوائ الكي الله يكويك يا بعيد خدت بالك كان في سيدنا اسيد بن حضير وهو قاعد في الصحيحين قاعد في بيقرا سوره الكهف لا لقى قناديل فوق راسه فنبي صلى الله عليه وسلم قال اقرا اس اطعت ليه اقرا اسيد اقرا اسيد فوالله انها الملائكه نزلت تستمع لقراءتك شب عين اهو قيل لبعض الصحابه هل نزلت الملائكه يوم بدر قال اي والله وان شئتم اخذتكم لموضع م نزلت الملائكه منه كان لهم صوت الحصى في الطس كانوا نازلين لما تجيب شويه تجيب طشط وجيب شويه زلط كده وتروح يهم فيه بيعمل ايه الصوت ده كان ده صوت نزله الملائكه يهدرون من السماء يهدرون وكانت المعركه تدوي اقبل حيزوم سامعين صوت حد بيقول كده فقال النبي يا جبريل كنا نسمع قول اقبل حيسون في حد كان قاعد يهز الفرس يقول اقبل بال الحيزوم وبعدين في صحابه جم قالوا يا رسول الله عند الدماغيه اهم قطعتهم قال له عندي دماغين اهو خلفتهم ودماغ تانيه طارت ماعرفش مين اللي طيرها دي بس دول بقى غنمتي اهم كلهم اهو فقال النبي ص عليه وسلم طب والثالثه دي منين اللي جابها جبتها منين ومن اين هذه قال يا رسول الله كنت اناضل بعض المشركين فسمعت صوتا من خلفي يقول اقبل حيزوم فنظرت خلفي ونظرت الى الكافر فوجدت ضربه صوت وراسه قد طارت سمعت صوت كرباك وراسه طارت من قدامي فكان النبي بقى الروايه التانيه هو سال سيدنا جبريل فعشان كده قال له في الروايه دي قال ذاك ملك من ملائكه الله عز وجل وحزوم فرسه لما سال بقى سيدنا جبريل قال ذاك ملك من من جند الله عز وجل نزل يشهد بدر ويقاتل في بدر قال من اين هو يا جبريل قال وعجبا يا محمد وكل ملائكه الله اعرفها ده كان البيت المعمور كعبه اهل السماء بيخشوا كل يوم 70 ال واحد 70 الف ملك ما بيخرجو تاني ده كل يوم من ساعه مابنى اما الجنود ربنا قد ايه هما الملاكه عددهم قد ايه وما يعلم جنود ربك الا هو يبقى احنا مش قليلين ولا حاجه بس انت تشكر وانت تستجلب خلفك والنبي صلى الله عليه وسلم وا بيدعو كده يوم بدر خد يرفع ايده اللهم ان تهلك هذه العصابه فلن تعبد في الارض اللهم و وانت ما تعرفش بقى الاتساق في الدعاء الاتساق في الدعاء قال بعضهم رايت رسول الله يوم عرفه اخذ رداءه فجعله تحت ابطه شاف الحطه اللي فيها همه دي ثم مد يده يدعو حتى رايت اضطراب ب عضله عضده لقيت العضله دي قاعده ايه من كثره رفعه ليده عليه الصلاه والسلام طول رفعه ليده ايه وربما من كثره اجتهاده عارف لما لما تقعد تدعو وتحس بقربك من ربنا تلاقي نفسك بتعمل ايه نفس كانك بتكلم ربنا كده ف بتحصل لك حركه اهتزاز غير تلقائيه يا رب دينا مش كده احيانا تحس ده بيحصل حد غيرنا ربنا يبلغنا يا رب الاتساق في الدعاء ده لما تقعد تدعوان مش حاسس دخل سلمه بن كهيل بعد العشاء فرفع يده يدعو حتى اذن الفجر ف مش موضوع السجع في الدعاء وان اقعد ساعه ونص عشان ضروري ده هو اتفتح عليه كده لما بيكلم ربنا سبحانه وتعالى بيسه بقى في الثناء وفي فما حسش بالوقت فقعد يرفع ايديه سيدنا ابو بكر خاف عليه اللي انا شايفه من التغير عليه ده لاحسن يحصل حاجه قلبه يقف ولا حاجه وكان ابو بكر وكان ابو بكر ابو بكر وكان ابو بكر ابا بكر مش كده ولا لا هو ابو بكر ابو بكر راح داخل عليه والرداء وقع على كتف راح جايب الرداء حطه على ظه على كتفي وحضن وقال بعدض مناشدتك ربك يا رسول الله فوالله لهو منجز لك ما وعدك بس يعني اهدى شويه اهدى شويه ان شاء الله ربنا هينجز لك لوحدك بس ما تعملش ن كده فاغفِر احنا متشبعين بس مش عارف ليه التسول يعني ليه انت قاعد تبص يمين وشمال والاسباب تجري وراها كده مع ان انت متشبع بس نظره الى السماء تغنيك بس واذا مت فقد استراح قلبك من شده شوقك ؤيه سمنون المحب بعد صلاه العيد وقد انفض الناس يفرحون وهو يمشي في الازقه ينظر الى السماء الناس في العيد وانا نفسي بقى في عيدي عيد ايه قال الى متى تتركني اطوف في الازقه يا محبوب اقبضني اليك نفسي اموت بقى فسقط فقلبو فوجدوه قد مات فلو مت رحت لمرادك بقى مش كده ولا لا قال سفيان الثوري هذا زمان لو قال نفسي فيه هكذا في يدي لقلت لها هكذا لو ربنا وكلني ايدي في نفسي كده كنت قلت لك يلا موت ده زمان سفيان امال احنا دلوقتي نقول ايه اللهم ارزقنا لذه النظر الى وجهك الكريم وانسن في الدنيا بالشوق اليك طلوقت خلص يا عم عبد الله لسه شيه لسه فاضل سبع دقاق فاضل 47 دقيقه يا خبر بط ده بركه قوي الوقتي ماشي الشكر شوف الفصل ده في كتاب روضه المحبين ونزهه المشتقين شوف ابن القيم سما ايه روضه ونزهه حياه بقى بقوللك حياه تانيه يا رب اسد لنا هذه الليله هذه الحياه والله الواحد مش عارف ي بصراحه الواحد نفسه يتضرع كده يقعد كده يتململ ان ربنا سبحانه وتعالى يدينا الحياه دي الاحسان الحياه اللي احنا عايشينها دي يا اخوه هي دي بقى فعلا الراس على السلم لا بقى هو في لذات الدنيا يخوض ولا هو بقى مؤمن الايمان المطلوب يتلذذ بالتوحيد اللهم لا تجعلنا من المحرومين وافض علينا هذه الليله من بركاتك وعفوك ورحمتك روضه تجعلك متشبعا بالكفايه ماكفي دايما ربنا سبحانه وتعالى بيقول للنبي كده وهم يكفرون بالرحمن انا ربيتك بقى تقول ايه قل هو ربي كله بيكفر بالرحمن وانا مالي ده ما يزعزع عندي حاجه اصل انا اتمليت خلاص انا شبع بحبه فانت مش هتزحلق ني انا بقول لك ممكن تؤمن ده مش مع السلامه مع السلامه انما انا انا لازلت في روضتي لما حبس الشيخ الاسلام ابن تيميه اول ما دخل القلعه راح عمل ايه قفلوا الباب وراه راح باصص كده قاله فضرب بينهم بسور له باب باطنه جوه هنا في جوه الحبس فيه الرحمه وظاهره اللي عندكم انتم من قبليه العذاب والله لو جمعت ما في الارض جميعا لامير الشام ما وفيته حق في منته علي ان حبسني فخلي ده كنت نفسي اقعد كده لوحدي والله ما انا الا كالعنف ارقد على الشعر واكل الحب اكل اي حاجه وانام في اي حته المهم ان انا ايه انا جنتي وبستاني في صدري احنا بقى جنتنا في كتاب الله وسنه رسول جنتك في صدرك هي معك اينما رحت سيبه خليه براحته خليه سيبه سيبه خيك معايا يا عم سيبه يتكلم اكلم براحتك يا محمد القاعده بتاعه ابوك اصلا ربنا يخلي عايزين نقول للاخوه الاخ محمد اللي بيصور محمد فتحي ابنه مريض مرض جامد قوي في قلبه اتولد اتولد هينقل صمامات كده هو ابن خمس س ايام ولا حاجه دلوقتي فاه والله انا يعني في الحقيقه ببقى ببقى عايز اقول وهو قاللي عايزين نكتب على الصفحه وبتاع قلتله ما تكتبوا بقى اخ مش محمد اخ تاني قال عايزين نكتب قلت نكتب نعمل باب يكتب فيه كل كل ولاد الاخوه تعبانين كل حد تعبان يحط والاخوه تدعوه لان الواحد بيحس بان يعني اكمه هو عارفك ت تقعد ما احنا عندنا زوينه برض تعبانين حسيت في بعض المواضع كده ان في ناس بتقوللك طب ما انا مين اللي يدعي لابني ف قاعد اقدم رجلا واخر اخرى مش عارف اوفي حق محمد اخونا ومعانا وكده ولا نعمل ايه بالظبط فربنا سبحانه وتعالى يشفي ولده واولاد المسلمين في الرغبه في الله وعلامات العارف بالله بيقول واما الرغبه ليه بقى الفصل ده لان عايزين نقول ايه ان اصل اصل المعرفه انك تبقى عاوز تعرف صح كده يعني احنا كل مره نقول كلام المره اللي فاتت نيجي نقول المره دي نسمعه تتلاقي الاخوه ماسمعوش معايا صح معلش معذره يعني ان انا بقول لك كده الكلام دغري طب انت ما بتسمعش ليه لانك انت ما حفظتش اللي فات طب ما حفظتش ليه مبرر بقول مش عايز تبقى تشكر ربنا ولا مش مصدق الكلام ده ده مش كلام انا اللي كتبته او مثلا خبره ولا حاجه بقول لك دي خبره ده كتاب ده كتب في كتابنا هي اللي بتقول كده واخذتها من مش احنا قلنا تعريف الشكر جابوه كله من كتاب ربنا ومن سنه النبي صلى الله عليه وسلم طب انت ليه ما تحفظو وقلنا ان ده علم بيحفظ قال حذيفه بنمان القلوب ثلاثه يبقى بيحفظ ولا لا زي المتن كده بتحفظ بعدين تبدا تنفذه طب انت ما تحفظو ليه الكلام ده ايه العله يعني انك مش عاوز مش راغب انما لو في را غبه هتكسر الصخر وتعمل عشان كده الاخ من الاخوه بيحوش ويتجوز وما بيحوش عشان يحج صح ولا لا لانه في رغبه عايز يتجوز حتى تقعد مع الشباب كده تقوله ربنا يزوجك يقوللك امين ماده ناشر هو في ماده نجر الماد بتاع المتزوجين يعني يا شيخ وليد بقى عديه وخلاص طب يا رب تحج يقوللك امين ايدي على كتفك بالقصر اه ده بالقصر القصر يعني القصر الانيميا ليه لانك مش مش راغب انما انما البيت يعني بعض الاخوه طالعين عمره اليومين دول نسال الله عز وجل ان يحملنا واياكم من الحجه والعمره وان يتابع لنا بين الحج والعمره وان يسهل لنا سبل الحج والعمره هم طالعين عمره فكثيرا بقى سؤال روتيني ز بيجي يخش رمضان كده يقوللك قولنا نعمل ايه في رمضان ماتلك 25 40 سنه بتسمع من مشايخنا تعمل ايه في رمضان هوده لازم كل شويه نقوله تاني يعني نقوله يعني بس اقصد انت مش باين عليك موضوع ان انا ان انت ملهو متلهف كده يعني فبرضه نفس السؤال الروتيني احنا رايحين عمره نعمل ايه في العمره فكان انا كنت بكلم بعضهم مش اني عايز اقوله حاجه الحقيقه مناقش كده يعني فبقول لله ان في في لفته كده عجيبه طرات في نفسي ان احنا بنيجي من الكعبه لا نستلم الا اليمنيين في الركن اليماني والحجر الاسود ما بتسلمش اللي على دول بس والاتنين التانيين يقوللك لا ما تسلمش النين التانين ده ايه ده ايه لفه النظر ده عليه تسليم مسح يعني محمد بن العدم فلازم برض وازهري برض هو الازهر وحش لا طبعا الكلام ده بس لازم يجادلنا ما عندهمش قناعه مش متعين بينا يعني المهم يعني ايه فلازم تستلم فليه بتستلم دول والاتنين التانيين لا لا يشر عل انسلم النين التانيين حد السلام تقوله انت مبتدع اصل في بعض الكعبه ليها رافدين رافض التعظيم اللي لا ينبغي ان يتهاون به ورافض الحب فالحب اللي من بعيد لبعيد بيبقى احيانا في شيء من الوحش فربنا سبحانه وتعالى اطفا وحشتك بانك ايه استلم هنا واستلم وقبل هنا خدلك جرعه زياده اهي بس لو انت استلمت هنا وقبلت هنا وقبلت هنا وقبلت هنا هتستهبل مش كده كده ع كده تلاقي الناس ماسكين اللي ماسك الستاره والي قاعد يصوت واللي ماسك الشال يمسحه في الكعبه ده بقت مظاهر استهانه كان في خطبه اسمها قبل ان تهدم الكعبه الخطبه دي انا خطبتها ليه كنت رايح العمره وجاي ببص فجئ هناك لقيت ب حاجه غيبه ماكناش بنشوفها تلاقي واحد بيطوف بنطلون برموضه بكلمك جد وواحد ببنطلون بموضه اثر شويه يعني ممكن ت عباره عن شورط بس طويل ح احنا كنا زمان بنشوف الناس اللي هي تلاقيه يعني واحد مثلا رجل دبلوماسي رجل اعمال راجل ليه هيئه دايما لابس البدله ولابس لما بيروح السعوديه بيقلعها ويلبس جلابيه يشتري جلابيه من هناك كان هم اقصهم كده ولازم جلابيه بيضا وكان عنده ده ان شاف ان ده الثياب القابل للايه للصلاه زي صلاه الجمعه كده ما تلاقيش مثلا حد كان ناسل فيها بترنج دلوقتي تشوف ممكن يروح صلابه رينج انما ما كنتش تلاقيه مثلا في الجمعه كده كان الجمعه الناس تطلع بياض انا اذكر وانا كنت صغير ابص لهم كده حاجه ملفته للنظر وهم خارجين كل العدد ده كله ابيض في ابيض كده كان حاجه ملفته دا ما كانش موجود فجيت لقيت الحاجات دي ولقيت بقى ناس بتهزر شباب ماشيين يزقوا بعض ده انت ده انت ده انت ده البيت واول هدم الكعبه ان تهدم في قلبك يهدم تعظيمها في القلب ده اول هدمها يقوم يطلع من المعنى المعنوي ده انه اتهدم في قلبك بس جنسها موجود شخصها جرمها ينتقل بعد كده لما تهون في قلوب المؤمنين تتشال من على الارض قال النبي صلى الله عليه وسلم تهدم الكعبه ثلاثا مرتين وترفع في الثالثه تهضم مره وتبني وتهضم مره وتبني وتهضم مره وتبني وفي الثالثه تترفع خالص تروح ما تلاقيش واول رفعها الحجر الناس تبص في الحجر الاسود ما تلاقوش يستلم يلاقي دي داخله في الفاضي مافيش الحجر الاسود اللي انتوا قاعدين تهزروا حواليه واحد واخد مراته يدخلها جوه في وسط الرجاله مش قعدتوا تلعبوا راح الحجر الاسود فاول ما تتشال تتشال من ايه ترفع الكعبه من القلب انا كنت بقول الكلام ده ليه عشان موضوع التشبع والرغبه ان الاخ بيقول انا عايز اطلع العمر اعمل ايه انت عاوز تعمل حاجه ولا مش عاوز لو عاوز تعظم البيت بقى لان مطلوب كده ان يبقى في ايه في جانب تعظيم ما تمسو عشان تحافظ على عظمته وفي جانب حب تمسه بقدر يقوللك تستلمه تب اسجد عليه تلاق العلماء يختلفوا لا اص الاثر فيه ضعف بعدهم بيقول لا باس انك تسجد ما تكترش ليه عشان تظل بهيبتها حضنك لصاحبك زي حضنك لابوك ل بتيجي تتاخر حاجه وتاخد ابوك بالحضن بتخش عليه كده و كنت فين يا عبد تروح واد حضنك كده ما بيحصلش مثلا زي صاحبك تروح داخل م صفحه ا هو كذلك فعشان كده انت راغب ولا مش راغب عايز تبقى شاكر ولا مش عايز هو ده هو ده اللي بيخلي ناس تتقدم وناس تتاخر لمن شاء منكم لمن شاء منكم ان يتقدم عاوز هتلاقي ومن تقرب الي شبرا تقربت منه ذراعا ذراع بص الذراع ده اهو اهو من الاول هنا كده لحد هناو شوف الشبر قد يعني شبرين وحته اهو ومن تقرب الي ذراع تقربت منه باع الباع من الاول هنا لحد هنا ومن اتاني يمشي هرولت اليه تقدم خطوه تقدم لك خطوات والشبر ده لما لما ربنا سبحانه وتعالى يقول من تقرب الي شبرا الشبر اللي انت تعرفه في الدنيا تقربت هو بقى سبحانه وتعالى منه ذراعا الذراع ده بتاع ايه الذراع بتاع ربنا بقى ما تعرفش ده قد ايه احنا بقول ذراع اللي احنا نعرفه اللي هو 70 سم ده انما انت ما تعرفش الزراع بتاع ربنا سبحانه وتعالى الوحده دي قد ايه في الايه قد ايه في الاخره عشان كده قطره من فيض جودك تملا الارض ريه ونظره من عين برك تجعل الكافر وليه هي نظره الفضيل بن عياض طالع يعاكس واحده فسمع ق بيقول الم ياني للذين امنوا ان تخشع قلوبهم قال بلان فنزل الفضيل معدن الخوف معدن الخوف لما مات بكى ابن مبارك وقال استوى الناس مات اليوم مات الخوف اليوم خلاص مافيش حد بيخاف ربنا تاني زي الفضيل ورؤي سفيان بن عيينه وهو يقبل يده نازل بيبوز ايد ايد الفضيل ابن ع الرغبه ايها نسال الله عز وجل ان يلقي في قلوبنا الرغبه اليه بيقول واما الرغبه في الله واراده وجهه والشوق الى لقائه فهي راس مال العبد زي ما بقوللك كده بيقطع المسافه لانه عاوز وملاك امره وقوام حياته الطيبه مش عايز القالب اللغوي يخليني اغلط عقديا واقوللك اصنع حياتك مش تبقى غلطه عقديه قوي بس شكلها مش حلو يعني صح لان الصنع من الله ولتصنع على عيني لكن اصد اقوللك يعني ابذل في حياتك ربنا سبحانه وتعالى ادالك فرصه بس انت اطلب وهتلاقي حياه هيئت وهتحب انت قوي كده بس اعمل بقى اشتغل وقوام حياته الطيبه واصل سعادته وفلاحه ونعيمه وقره عينه ولذلك خلق وبه امر ايه هو اللي به امر حب الله والشوق الى لقائه به امر لازم نوصل لده ما بتشتاق تبقى مقصر وتحاسب يلا بقى بسرعه خلص وبه امر وبذلك ارسلت الرسل وانزلت الكتب ولا صلاح للقلب ولا نعيم الا بان تكون رغبته الى الله عز وجل عارفين ماساه الشرك الشرك ده ماساه تلاقي العبد المشرك بين شركاء متنازع عليه بين شركاء ايه متشاكسون يعني اثنين ثلاثه شركا شعريين العبد دول والاتنين والثلاثه ما بيحبوش بعض لا واحد يقول له قوم اعمل لي كوبايه شاي يوم الثاني ايه اقعد يروح قاعد يوم الثاني يقول له كركديه طب اقوم على المطبخ اعمل شاي وكركديه لا الالث يقول له اقعد يفضل بالشكل ده كده يخدم هنا يلاقي ده قرف ويخدم هنا عارف الراجل اللي بيقول له انت ماشي حاف ليه واحد كان كل ما يشوف واحد هو شكله مش عاجبه كده يلطش له انت ماشي حاف ليه يروح طخ فواحد قال له يعني دي بقدمه قوي الحكايه دي كل ما تشوفه تقول له طبش حاف ل ايه ايوه اضربه صحيح بس بشكل ثاني يعني شوف له قصه ثانيه انما موضوع انت ماشي حفل ايه على طول دي مشكله طب يعني اقوله ايه بس هو افا عاجبني اقوله ايه قالله اول ما تشوفه قله هاتلي كوبايه ميه يوم جايبها لك طلعت سخنه ققول لله ماجبتهاش بارده ليه وتروح مديله طلعت بارده قله ماجبتهاش سخنه ليه يبقى حتى غيرنا حكايه ماشي حاف دي قالله والله فكره خد يالا نعم قالله هاتلي ازازه ميه قالله سخنه ولا بارده قالله انت مش حافل ايه فدول متشاكسون دي عيشته ايه بقى بالله عليك مش ممكن عيشه دي صح ولا لا ياهو دي ماساته الشرك تلاقي واحد بيعبد هبل والتاني بيعبد اللات يقوموا يناسب بعض يقوم يسيب اللات ويروح لهبل طب وذكرياتك مع اللات لا والله صحيح يعني مش يعني كنت بصح اصبح عليها الصبح بسلامتها وامسي عليها اعدي عليها فييوم كنت مزنوق وفتنت لما دعت لها نزلت اتفكت الزنقه بتاعتي مش دي ذكر ارتباطك ايه باللات انما شفت بعض السلف قال اللهم ان كان هناك من يصلي في قبره فاجعلني اصلي في قبري فمات ؤي جاره اللي مات جنبه في النوم قيل دخل عليكم اليوم فلان ما يصنع قال بخ بخ يصلي في قبره والله بكره وعشيا قالله صلي وفي واحد بيصلي في القبر ممكن ممكن ازايو كل اللي قال سيدنا موسى يرفع اي بس بامانه قلت سيدنا موسى مصفى ليه عارف بس ما قلتش طب ادي الاخ خاصه ديشي عصيرا اديله كتابك مين اللي قال هنا خد وانت قلت قول الحقيقه وانت قلت وانا قلت حاجه كلكم حافظينها قلتها لكم قبل كده بقوللك اذان خذ اللاخ هناك نعم اتفضل يا عم عبد الله لا ده دي حاجات دي الاخ هناك هناك اهو الاخ هناك نعم يا اخوانا ده ما حدش يرض عليا اصلا طب خلاص احنا القسم اللي هنا ده هناخد دولت ونوزعهم عليهم قبل ما نمشي كله خلاص دول غنيمه القسم اللي هنا ان شاء الله يا اخو يبقى ده ده فيه شركاء متشاكسون متشاكسون تعبوه من كتر الايه من كتر الشرك يروح هنا واح تبص تلاقيه يروح ما جابه لكش خدوها في السكه ليه ايه ل الناموس اه هو النبي صلى الله عليه وسلم شافه بيصلي في خبر اه عليه الصلاه والسلام وانا ماكملتش دي معلش عجزت عجزت اه سك بقى العروسه اللي عندك خلاص مافيش ان سيدنا موسى النبي صلى الله عليه وسلم قال مرت على موسى في قبره فوجدته قائما يصلي بيصلي في قبر ب لا ده في بعض اهل العلم تقرا عنه قال يا رب نفسي العلوم انا بحب العلم نفسي لما اموت بيدعي ربنا نفسي لما اموت اقرا برض رؤيا جاره في القبر قال له ايه قال له ربنا جعل له مكتبه عمل له مكتبه في في القبر قاعد يقرا ما احنا اتفقنا بقى نعم الرب ربنا لو قطعناه ما عصان ديك كل حاجه في الحديث لما يقوم الواحد كده في القبر يقول ايه يقول الملاكه يقوله من ربك ما ربك يروح شاخط فيه كده ولا كانه سمع يبص يلاقي الشمس بتعمل يقول لهم اصلى الناس العصر اريد ان اصلي وبعدين ابقى اجاوبك ولا تخض ده انس بالله مش كده ولا لا انا بقوللك بقى نعم الربه بقوللك انزل جبريل لمحمد ليرسل صحابيا جليلا عشان يروح لحدي يبقى ايه رايك فالانسان الموحد وجهته واحده ده لا يستويان مثلا ابدا عشان كده الشرك ماساه فلا يتم ولا صلاح للقلب ولا نعيم الا بان تكون رغبته الى الله عز وجل فيكون هو وحده هو مين الله عز وجل وحده مرغوبه ومطلوبه ومراده كما قال الله عز وجل فاذا فرغت فانصب انشغل بيا والى ربك فارغب انت عارف بعضهم بيقول ايه فاذا فرغت دي المشهور في التفاسير فاذا فرغت من اعمالك واشغال فانصب في العباده والصلاه وبعضهم بيقول فاذا فرغت من الذكر فانصب للصلاه يعني ما تبطلش عباده خالص الوان العباده المتنوعه عليك ما تبطلش والسالك هكذا ايها الاخوه بعضهم بيقول لو حدثتكم ان حماد ابن سلمه ما كان يضيع لو قيل له ستموت غدا ما استطاع ان يزيد في عمره شيء قط وما رايته باسما قط لصدقت طب ليه ما شفتوش باسما قط لانه شغال منشغل مش عشان هو يعني ما بيحبش يبتسم بس منشغل فالمنشيه ده بيعمل ايه مش هو انت واقف على مكنه بتشتغل شغلانه بتقعد تضحك بتبقى مشغول مدقق وشوف القياس ايه وال مش كده والحاجه طلعت كويسه ولا لا او حماد كده بيقول لك دايما قاعد في قاعد في المسجد كده اما يذكر الله يخلص ذكر يقرا القران يخلص قران يتلو على الناس الحديث يقعد يدي درس يخلص الدرس يقيم من الليل يخلص قيام الليل يقوم يصلي ما فيش ما عندوش شغل قال بعضهم رايت اويس القرني بعد صلاه الصبح فصلى الصبح وجلس يذكر الله عز وجل حتى ارتفعت الشمس فصلى من ارتفاع الشمس الى الظهر الى قبيل الظهر ثم جلس يذكر الله فاذن للظهر فصلى الظهر وقام يصلي الى العصر ثم اذن للعصر فصلى العصر وجلس يذكر الله الى المغرب فاذن للمغرب فقام يصلي الى العشاء فاذن العشاء فقام يصلي الليل اجمعه فلما كان بعد الفجر صلى وجلس يذكر الله فاغفِر ربنا قال لا تاخذه ايه سنه ولا نوم النائم ماخوذ راح نايم فلما افق غفل كده وقاعد فلما افق قال اللهم اني اعوذ بك من عين النومه ومن بطن لا تشبح حاجه اعقد يا شيخ صم بصراحه بس كنت واقف مع حد من الاخوه النهارده لسه بقول له اثر من دول قاللي ما تدنيش ما تعقد نيش الحاجات دي بتخلي الواحد لا الحاجات دي بتخلي الواحد ايه وما احذو وما احذو لك الامثال الا لتحذو وان حذوت على مثالي ولا ارضى سوى الافعال ردا فقم وانهض وبادر للمعالي الامثله دي بتجز الهمم عشان الانسان يعمل ويشتغل ان شاء الله عز وجل نتحدث عن هذه الرغبه وصفه هذه المعرفه الجالبه للمحبه ان شاء الله في في اللقاء القادم دول غنيمه القسم اللي ورا ابتداء بابائنا فعايز اخ يوم بمنتهى الهدو ماحدش مصراه يوزع كده بالدور بسرعه كده زي التذاكر بتاعه الاتوبيس كده الاخ بيعلن عن المسابقه عاملها فضيله الشيخ مصطفى العدوي حفظه الله في شهر رجب القادم المسابقه دي في تفسير سوره الانبياء والمؤمنون والحج والنور اول ربع واول ربع من الفرقان مش كاتب اي تفاصيل ولا تليفون ولا حاجه الاخوه بيقول الجوائز العشر الاوائل هياخدوا عمره مجانا واعتكاف العش الاواخر من رمضان في المسجد الحرام طيب الاخ نرجو ان هو يبعت لنا ايه نعمل ايه و علشان نخش الرحله دي عشان نخش عشان نروح المسابقه دي عايز اقوللك الرحله رحله العمره بس انا عايز اقول حاجه انت هتذاكر وكل حاجه عشان تطلع عمره بس انا مره قلت لشيخنا كنت بقرا كتاب سبل السلام فشاف ني قاللي يا ابني ده مش كتاب فقه ده ده كتاب تفسير حديث بقرا ايه قال خ اقرا كتاب المهذب للشيرازي جيت ا كتاب المهذب للشيرازي كتاب الشيرازي تعارف فقيه فقيه بس كلامه كله فقه ب حتى تلاقي النوي مثلا ممكن ستدرك عليه في مصطلحات بسيطه قوي في المصطلح يقوللك مثلا رويه كذا كذا في حديث الصحيحين فتلاقي النوي في المجموع يقوللك ما ينبغي ان يقول رويه انما يقول ايه روى البخاري ومسلم ده حديث صحيح القصد يعني ان هو فقيه فقيه كلامه صعب جدا وفي اثناء الكلام كده تلاقي في الجمله تلاقي فييه قياس في الجمله تلاقي في قاعده اصوليه في الجمله في الجمله فخلصت ثلاث ارباع واحسست اني نفدت طاقتي في التركيز فقلت له يا شيخنا كده انا مش حاض اكمل ربع الباقي بقى كلامه صعب جدا وبتاع فقال لي خلاص اقرا كتاب المجموع فلما قراته المجموع لقيته كتاب النووي رحمه الله طلع فيه كل افكاره بعد كده لما قرات في ترجمه ابن كثير للنووي قال وقد عهد النووي رحمه الله فيه ان ا ان يذكر كل ما يتعلق به من العلوم وقضى الله عز وجل ان مات قبل ان يتمه فوقف عند ابواب الربا ولو عاش لكان كما شاء يعني النوي قال انا هخليه هو ده قبله الناس الكتاب ده فابن كثير بيقول نظن ان لو عاش ومشي على الوتيره دي كان هيبقى الكتاب ده قبله الناس فعلا لكن ربنا سبحانه وتعالى اراد بقى ان ايه ان كتب الانيه تخش برض زي كده الامام ابو حن حفه قالوا لو ابو حنيفه معاه حديث ماكانش حد يتكلم في فقه تاني بس كانت بضاعته في الحديث قليله فكان بضاعته قليله انت اللي قلت ب انتاني بقول بضاعته قليله يقولي ضعيف ابو حنيفه ابو حنيفه تقول كده عليه ارجم ريحونا منه بقى بيقعد في الصف الاول كل مره وقفني هو ده عنطر المشداد فال فلقيت المجموع بالشكل ده والله يا اخوه زي ما بقول لكم زلت اذكر الكلمه دي واحيانا اذكرها وانا لوحدي تبكتني قوي يعني فدخلت قلتله يا شيخنا انا لقيت كتاب المجموع ده حاجه جامده قوي وانا عاييز استفيد منه كله ممكن كل ما اخلص باب تمتحني فيه فسكت شويه كده وبعدين قاللي يا ابني بصرامه كده وليته تغير يعني الحقيقه قاللي يا ابني اللي عاوز وجه ربنا مش مستني حد ينتح يعني انا مش عايز اقوللك انا حسيت مثلا ان انا كنت كنت مشرك ودخلت الاسلام تاني قلت صحح هو انا امال انا امال فين يعني ده انا فعلا ما كنتش معتبر الموضوع ده خالص ده العلم ده بيرجى فيه الايه بيرجى به وجه الله يعني انتما تفتح كتاب راض المحبين ده وتقرا كده اول ما تقرا انا بحت سب على الله في كل حرف حسنات سيدنا عبد الله بن المبارك بيقول الحديث الضعيف لا يقبله الله الحديث الكذب لا يقبله الله يعني ابن مبارك محتسب ان ربنا بيقبل في الايه داخل العامل ده في القبول انتوا معايا يا اخوانا فعشان كده الحاجات دي حاجات جميله جدا والشيخ مصطفى العدوي طبعا انا الكلام ده مش استدراك ولا حاجه وحشى وكلا وفضا والا وان منا الا له مقام معلوم واعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان اصنع شيئا من هذا بس انا عايز اقول لك حته لان الاخوه بقوا كده يخش الدوره المشايخ عايزين يتفوق في فتره صغيره تلاقيه ذاكر ونجح وطلع الاول وخد اجازه ولاقيه جاي بيسال تاني في اللي هو امتحن فيه طب هو انت كنت يقول لك ما انت عارف احنا كنا بنذاكر عشان هنمتحن ده المشايخ بيشجعو وي بنذاكر عشان نحن ده دينك ده دينك مش انت هتنجح في المدرسه فعشان كده اوعى بقى القران في وسط المسابقه تلاقيه ايه تقل عظمته عندك اوعى يحصل كده وعلى كل الاخ يجيب لنا تفاصيل اكثر يعني عليكم السلام الاخ بيقول بعد عمل خلوه حصينه كيف احاسب نفسي الغزالي رحمه الله قالب مختصر كده قال فيحاسب نفسه على الفرائد فان كان فيها من نقص جبره ثم يحاسب نفسه على النوافل فان كان فيها من نقص عوضه ثم يحاسب نفسه على اعماله في اليوم والليله من اذكار وذكر الله عز وجل وكذا وكذا يحاسب الاعمال اللي ينبغي ان يعملها ويحاسب نفسه على ايه على الذلات والاشياء التي ضيعها ولا يزال المرء محاسبا نفسه لحد ما يرتقي يحاسب على ايه هتلاقيها بقت سجيه عندك ان انت كل ما تتكلم اصل انت لما وقعت على سقطات نفسك الكتير اص شوفوا يا اخوه لما الواحد ليه الواحد فينا بيقول يعني انت مثلا قلت لي انت منافق هتلاقيه تحمر انفي وبتاع واقول لك ما تكلمني كويس ليه لاني ماعرفش نفسي انما انا لو عرفت نفسي يدك طب ليه مش عشان انا بستعر على روحي او انا عايزك تهزقني لا اصل انا لما د فشت ورا نفسي لقيت فيها نفاق فعلا بس مع المحاسبه بقى اما تيجي تحاسب تلاق امسك حته نفاق اهي امسك حته عشان كده علي بن بكار كان يقول لان القى الشيطان احب الي من ان القى حذيفه المر عشي وده من المشايخ الكبار والناس العباد الكبار فتعجب الناس قيل لما قال اخشى ان اتكلف له مره فاسقط من عين الله اول ما اقابله ابالغ شويه ولا اساوي نفسي شويه ولا اعتبر نظره حذيفه فربنا يطلع عل اصل ربنا سبحانه وتعالى يكره الشرك كثيره وقليله كل واحد من عمل عملا اشرك معي في من عمل عمل اشرك واحد برض اهو بس معي فيه غيري مره واحده تركته وشركه روح له وده خطر ان الموضوع لما الانسان ما يخلصش بيفكر ان ماخلصش خلاص ب المساله خلصت ده انت ماخلصش اخدت ذنب لان اللي ما بيخلصش بيبقى ايه بيبقى را ونافق فتاخد ذنب نسال الله عز وجل ان يعافينا واياكم وان يرحم انا واياكم فالقصد ان انت بتحاسب نفسك لحد ما تصل بقى مع المحاسبه ان يبقى عندك سجيه التهمه مسكتها وهي بتسرق مسكتها وهي بتنافق مسكتها وهي بتشرك مسكتها وهي كدابه مسكتها لقيت فيها العبر حتى كان بعض اللي اظن عبد الله بن عون بقيده عندك برض شيخ وليد ده نعمل فاصل كده بعبد الله بن عون كان بيقول لنفسه قوم يا ماوى كل سوء مع ان ده كان يستمطر بهيه السماء الراجل ده ليه اطلع عليها فمسك عليها اشياء وطبعا كل انسان وهمته بقى زي ما قلت لك قبل كده الحديث الضعيف حسنات المقربين سيئات الابرار فعشان كده مش بتبقى مقوى كل سوء ولا حاجه بس هو شايف ان انا لو لو ما قمتش الليل ب 20 جزء يبقى انا سيء فشان كده كان بيعملها هكذا لحد ما يرتقي الانسان لمعامله الخطرات انت ليه يقول لنفسه كده بصيت هنا ليه ليه وقلت الكلمه دي ليه فلذلك تراه محجبا لا يتكلم الا وقلبه من امامه مش لسانه هو اللي بيتزل الاول لا ده ايه تلاقي قلبه الاول ما يقولش كلمه الا وهي الا وهي من قلب تطلع عدل كيفيه الخشوع في الصلاه والتعلق بالله الى ابعد الحدود اما الخشوع فهو السكون السكون ثم استحضار الهاجس ابو يوسف القاضي داخل مره على بعض العباد نسيت اسمه فدخل عليه في مره قال لما نشوفه كده الراجل ده حوالين منه ناس بيعزم وبتاع ما نشوف بيصلي ولا لا انت فاكرين المقال بتاع الشيخ محمود شاكر ابصر طريقك ده الدرس اللي قبل اللي فات عارفين المقال ده كان الشيخ محمود شاكر بيقول ان من افات الزمال اللي هو عاصره وعمله ايه قال ان الدعاه كل واحد امه لوحده بيطلع يقول كلام وماحدش بيروح يقوله انت بتقول ايه ولا اللي بيسمعه بيقولوا له انت جبت منين هو الدليل ايه انت واخد بالك فدي قافه الفتين دول ان اللي قاعد ما بيقولو الدليل ايه واللي ايه وماحدش من اصحابه بيخش يقول لا الكلام ده غلط اللي هو العلماء الاخرين يروحله يقوله ده غلط ده مش صح مثلا او ده كده فدي بتبقى قافه فابو يوسف القاضي بيقول لما اروح اشوف ده بيحضر ناس كتير وبيع وكده فانا عايز اشوفه ده عارف ايه وبتاع فدخل عليه وقاله انت اخبرني كيف تصلي فقال اقوم بالخشوع اركع بالخضوع واذا قمت فكانما الك فكانما نصبت الكعبه بين يدي والجنه عن يميني والنار عن شمالي وملك الموت على قفايه فاذا سلمت من الصلاه شعرت بالتقصير فقال ابو يوسف منذ كم وانت تصلي هذه الصلاه بصلي وانت مستحضر المعاني دي بقك كم سنه قال منذ 20 سنه فالتفت ابو يوسف الى اصحابي ابس الفقيه الى اصحابي وقال هلم فلنعد صلاتنا مذ صلينا يلا نروح نعيد الصلاه كلها اللي احنا صلينا بقى كيش بنصلي فعشان كده الخشوع السكون حافظ على انك لما تقف دوس على نفسك وما تتحركش قلت لك قبل كده كان شيخنا انا احدثك الشيخ عطاء حفظه الله كان كان لما يخش يصلي ابص يطلع المنديل ويفضل يمسح ويبص كده لنفسه خلاص جهز كل حاجه يروح نام المنديل قدامه كده خلاص مافيش اي حاجه والجزمه عزك الله حطها قدامه مافيش حاجه خالص فاذا كبر للصلاه لا يتحرك قط فضلت متابعه لات سنين لات سنين كنت شغال جنبه هو في المحل هنا وال المحل اللي في وشه صلي في الجامع سوا ونطلع سوا ولما حد يعزم يعزمني معاه روح اشوفه برض كمان بالليل اه ما انا ضروري في الحاجات دي ثلاث سنين امشي معه على ملق بطل ما يتحركش ابدا وسجل عليه في لاث سنين اتحرك مره مش عارف اعمل مره بس انما دك ما تحركش ابدا ابدا ما تتحركش ابدا فتحاول انك تسكن ومن اياته انك ترى الارض خاشعه اذا انزلنا عليها الماء بس يبقى خشعه ضد اهتزت مش كده يبقى خشعه ايه ساكنه وقف عبد الله بن الزبير يصلي فضرب الحجاج بالمنجنيق فجاء فلف على عباءته وقطعها ومضى ولم يزل منه عضو ما عملش حتى كده ط انا واقف زي ما هو كده انت مين اللي غلطانه دي في الجامع يا نهار ابيض تقول له اسكت يا عم الحاج ما تفضحناش فت الاداره خلاص هيتبرع يا حاج بقى خلاص واخد بالك لا يزول منك عضو فقف خاشع كده اقف ماسك نفسك كده ان انت ما تحركش ابدا ثم استجلب هذه البواعث بقى يعني تصور مثلا انا لو صليت الصلاه دي واموت بعدها مثلا تصور ان انا زي الناس اللي جي يصلي و مات وهو سجد تصور تصور لما اقف قدام ربنا بقى كل واحد فينا ليه حته بيجي منها يعني انت بتيجي من ذكر الجنه والنار فلان بيجي من ذكر ملك الموت عشان قلت لك مره بعض الاخوه قال لي اكتر شيء بيخوفني في الموت اني بقول ملك الموت هيخش عليه منين يا ترى هبقى كده الاقيه قدامي ولا الاقيه في ظهري ولا ده هاجس بيخلي الانسان زي فهم الشرك زي فهم استعن بالله عز وجل في هذه الهواجس انك تخلي الصلاه كده ثم التركيز في الصلاه جددها ما استطعت جددها ما استطعت يعني مش لازم لازم كل شويه اقرا بالفاتحه وقول والله واحد لان خلاص انت حفظتهم ف انت مش مركز خليك قرا بقى الفاتحه واقرا معاها حاجه قول يا ايها الكافرون مثلا اقرا مه حاجه فهتلاقي نفسك جددت كذلك في الركوع تعمل ذكر كذلك فهتلاقي نفسك استحدثت فمخ ك يركز واحده واحده هتبقى ايه تصلي في اي حته وانت مركز كان بيصلي في السوء 300 ركعه السري سخط طب بيص 300 ركعه بيقول كده ابن ابنه بيقول كان جدي يفتح حانوته ويرخي الستر يفتح الكشك ويروح منزل الستر الستاره كده نزلها نص ولا حاجه عشان اللي يجي انا فاتح يروح منزلها نص كده ويقوم يصلي 300 ركعه مركز مركز يبقى دي دربه استمراريه صح ولا لا ربنا سبحانه وتعالى يرزقنا واياكم الاهتمام بقضيه قضيه الصلاه لو يعلم الناس ما في التبكير والصف الاول سماع المؤذن الاستعداد لها قبل وجودها قبل الاذان الحاجات اللي باينه دا واحنا اتكلمنا في الصلاه كان كلام اطول من كده في في درس قبل كده في رعايه الصلاه جزئين رعايه الصلاه بيقول هل يجوز ان ممكن شيخ يعاقب الطالب بتاعه ان يقول للناس ما تكلموش لمده 50 يوم ولا يصلي اماما في مسجده الذي يقوم عليه هذا هذا الشيخ والله هو كل شيخ بقى قدره بتطالب الشيخ بيبقى عنده مجس كده يحس ان في واحد ممكن يجي ان يقول له كلمتين في جنابه في واحد ممكن يجي ان تاخده باللين وفي واحد ممكن يجي بس دي حاجه كبيره قوي 50 يوم ورا بعض الناس كلها ما تكلموش ده بيذكر من فضل كعب بن مالك انه ما اتنش انما ده ممكن ايه ممكن يروح لا سياما ان في اخوه بيبقى بيبقى العمل اللي هو الحياه الاجتماعيه دي بالنسبه له مهمه جدا فتبقى زعلان قوي ان يقوللك انا عيت وما زرتني هو مش عايز منك حاجه بس عايزك تخش عليه تقوله ازايك فده برض لما يبقى كده 50 ليله بيعذبوه ولا ايه بيقول احسن الله اليك واليك ايه السبيل الاستشعار معاني العبوديه واستشعار وجود النار والجنه صفاء الباطن القلب ده ل عينين هي اصل العين مش عينك دي القلب ده ايه اللي بيخليه مش شايف يعني ليه انا دلوقتي قعد اقوللك الجنه والنار وهكلمك كده وقاعد ونضحك والكلام ده وليه مثلا ا سيدنا ابو حازم قام يذكر النار فقال كاني باهل النار يزحفون اليها عليهم ملابسه من قطران تشب النار فيهم شبيبا فهتف رجل من جانب المسجد وقال اعد اعد قوله لنا كده تاني اللي انت قلته ده راحيل الجمله دي تاني فشهق ومات احنا عايزين نقول لك وخلي النار بين يديك وخلي هي مساله عين القلب شايف ولا مش شايف طب القلب ايه اللي بيخليه يشوف الذنوب تعرض الفتن او ده ده من كنوز الاحاديث الاحاديث السنه كلها كنوز طبعا لكن ده من الحاجات ايه عارف اللي بيقوللك اقوللك طريق مختصر اقوللك طريق مختصر للمبتدئين اللي مش عايزين يتعبوا مش عايزين يحفظوا الاف الالاف اقوللك قدريه مختصر ده من الحاجات المختصره بقى تعرض الفتن على القلوب كعرض الحصير عودا عودا فايما قلب اشربها القلب زي الكبايه قلناها في الحديث ده بتاع القلوب الغفله قلب زي الكوبايه مليان ايمان كده والامام بينزل كده تيجي الفتنه تضربه ضربه تعمل ايه تسود مكانها وتخليه تعود كده شويه تقوم ضرباه ضربه تاني ب انت بقى ما لحقتش تقله ما المفروض انت بتستشهد وترجع ما تبتش يقوم ايه يقوم ميل كمان طيب اهو بص بقى مال اهو تقوم جايف انت سبته بقى كبرت بقى دماغك تقوم جايف انت تاني خبطه يوم عامل ايه يوم بس لما يميل المره الجايه مش هيميل زي المره الاولى عمل كده اهو ايه اللي نزل ده الايمان تقوم ما تبتش برض تقوم خبطه تروح ايه بتعوج كمان عوجه بقى كده اهو اللي حصل ايه بقى ان الايمان اللي نازل من هنا خد بالك متصور معايا الايمان اللي نازل كده بقى شويه يطلعوا بره وشويه لانه اتعوج والايمان اللي جوه اه ل فضعيف الايمان واستجلاب من بره بقى صعب عايز ده اللي يتعدل الاول لما كل ما يتعوج يتعوج يعني انا دلوقتي لو انا قعدت اعمل كده وتيجي تقول لي هو العمود بتاع الجامع ده شكله ايه هقول لك العمود بتاع الجامع عامل كده اهو قدامي يا حج في عمود يبقى معود كده ده الجامع مبني قائم على يا عم والله العظيم العمود معوج قدامي اهو ما بتشوفش الحقيقه مين اللي ما بيشوفش انا اص انا اللي معوج فالقلب كده عشان كده لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشر منه فاذا عملت على تصفيه القلب نحت الران عشان كده يا اخوه العمل بص بقى النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه فايما قلب اشربها نكت فيه نكته سوداء فاذا تاب ورجع ثقل قلبه ايه الثقل ده قال لك ثقل المرايه انك تجليها يعني ايه اجليها يعني بجيب بالماده واجيب المرايه واعمل ايه بعمل كده اهو تقوم تنضف صح لا غلط ما بعملش كده ده ده اللي بيعمله الاعلان بتاع لانج ولا بتاع بريل مش كده يجيبلك البتاع تلاقي الصينيه عمل عامله كده لقيت البتاعه بتلمع بعد كانت مليانه دهون ده مش لا ده كلام افلام الصحيح انك بتعمل ايه بتمسك المرايه وتفضل القلوب لا تصلح الا مع العمل تواتر الشاق بتتعب اخر ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم لقد تاب الله على النبي اخر من اخر ما نزل بعد جهاد وقتال ونضال وتوحيد ومعالجه الامه ومعالجه الناس معالجه البيت ومعالجه اخر ما نزل عمليه التوبه عمليه طويله وشاقه عمليه الاصلاح القلب عمليه لا لها زمن فعشان كده تحتاج الانسان انه يعمل بها عشان كده ده تحطه في دماغك اذا القلب نار انار فا هيشوف كويس واذا افاق القلب واندم ل الهوى رات القلوب ما لم ترى الابصار عشان كده نقاء الباطن هو اللي هيخليك ايه لما تستحضر النار تشوفها قدام عينك كويس وعليكم السلام وك بيقول طريقه قراءه المعوزات وال السيده عائشه رضي الله عنها قالت فلما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذت يده وقرات فيها لبركه امسح بها بدنا فكانه بيفل فيها كده وتقرا كان كان ابو سعيد ابو سعيد الخدري حديث النفس اللي هو نفس بالفاتحه على الرجل السليم شو سيدنا ابو سعيد سيدنا ابو سعيد بيعمل ايه يفل عليه الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين يدخلل بها عليه فتدفع في ايدك كده وتمسح بها ما ايه ما بلغه من بدنك الص ساعه خلصت يا عم عبد حماده خلصت نص ساعه خلصت ماشي نرجو من الاخوه اللي ان الحث على التبرع للمسجد لان المسجد في حاجه ماسه الى هذا التبرع احنا اللي في حاجه ماسه ان احنا نتبرع مش كده الاخ بيقول عليكم السلام ورحمه الله وبركاته الاخ بيقول اقترح ان يكون الدرس ارضي بمعنى انك تنزل تقعد على الارض زينا هو ما قالش كده لا انا بترجم كلامه بس بصوره وحشه يعني عشان اخذ رايكم رايكم تقولوا لي لا اقول خلاص دي سنه عتيقه كان مالك رحمه الله يخرج للتحديث فايه فيجلس على كان مرتفع ومن ثم عرض المنبر على النبي صلى الله عليه وسلم فايه فقبل عليه الصلاه والسلام مش كده اضف الى ذلك ان انا اقعد ساعه ونص مقرفص كده على الارض انا ماقدرش اعمل كده شخصيا عن نفسي لكن ممكن نجرب وفي ناش مش هتشوفني صح ضروري انهم يشوفوني عليكم السلام احبك الذي الاخ بيقول ارجو الدعاء لجدتي فهي مريضه منذ شهر نسال الله عز وجل ان يمسحها بيمينه الشافيه وان يعليها الى العافيه ومرضى المسلمين عليكم السلام الله وبركاته الاخ امام في المسجد وبيقول انا ممكن اصلي لوحدي في المسجد فهل فهل تحسب اليه يا جماعه يعني المسجد ممكن ما بيجوش حد ابدا هي دي هتبقى طبعا صعبه ممكن يكون في مواضع ضيقه لكن على كل حال حتى لو الحقيقه كده مافيش جماعه لكن صدق للثغره في المسجد انك قاعد مستني اني انا لما ادخل اصلي الاقي جماعه ده له اجر نحتسب على الله عز وجل عظيم وما نقدرش نقول لك سيب المسجد لان ده مش حاله دائمه لو كانت حاله دائمه لمسجد مهجور خلاص يبقى ما نصلي فيه مش كده انما الحقيقه دي مش حاله دائمه كما يتضح من كلامك يعني عليكم السلام كفره اليمين اطعام عره مساكين تجيب اما انك انت تعمله مطهي تجيب المسكين كيلو وربع نص نصف الساعه اكثر ما قدر وتعمله بحاجياته يبقى جزاك الله خيرا بيقوللي رجاء نصيحه للاخوه الذين يتحكم فيهم خلق الغضب وعمد تحذير النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الخلق النبي عليه الصلاه والسلام قال للرجل الا تفقه لا تغضب ابن رجب رحمه الله اشار في شرح حديث الغضب في الارين 50 جمع علوم الحكم قال ان رجلا قال ان رجلا قال ان رجلا غضب فكفر وهو يشلي قصه ايه قصه جبل ابن الايهم كان نصرانيا فامن وماشي حوالين البيت واحد داس على على ديل الجلابيه بتاعته راح راجعله انت بتدوس على دي جلابيتي ده انا امير وراح مديله البنيه فرفع الى عمر رضي الله عنه قالله يديك واحده زي ما اديتله واحده فقاله بس انا امير قالله ما عندناش الاسلام الكلام ده ضربته المم تاخد الم ضربته بنيه تاخد بنيه فقال له طب ممكن بس لحد الصبح قال له ممكن راح واخد فرسه وجري لحق بالروم وتنصر مره اخرى غضبته ان هو طبعا وكان بعد ذلك يندم على الاسلام كما ذكر يعني والحلم ايها الحلم ستر ع كان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما يكون الرفق في شيء الا زان حلاه وجمله ولا ينزع من شيء الا شيقول ابدا كل ما اكلمك الاقيك دايما نار على زيت حار كده ما اقولكش كلمه لما تهب فيا ده هيمنع الناس حتى ان يكلموك ويبقى متحفز من خلالك وربما ينعم الانسان بشيء من الهدوء ان ما حدش بيستقبل بكلمه سيئه لكن في الحقيقه هم يستقبلوك من خلفك هتلاقي بقى بقت سمعتك في الناس سيئه وده في الحقيقه من عاقبه الغضب ويصرف عنك النصيحه لكن انا لو جيت اكلمه كلمه انصح ولا حاجه هيقول لي بعض الاخوه بيقول لاخ اخر اخ من طلبه العلم يعني بس ده اصغر منه شويه وده اقدم منه فالاخ بيشتكي لي بيقول انا بقول له الحديث ده ضعيف قال له انت عارف انا محقق من كام سنه انا من كام و80 وانا محقق انا بسالك عن عمرك خله كده بسكش عن عمرك بقوللك حديث ضعيف اجيبلك في بحث يقوللك اللي انت قلته ضعيف وقام غضبا ايه الرد ده بقى يعني هو دي نفس الغضب الحقيقه نفس الغضب دي مطلوبه لكن في موضعها قال عمر قال الشافعي من استغضب فلم يغضب فهو حمار مش كده بس في موضعه عليكم السلام ورحمه الله وبركاته امين يا رب الاخ بيقول قابلت واحد صاحبي ما قابلتوش بقي زمن فعان قه فبعض الاخوه انكر علي وقال لي ان السنه ان يكون مسافر و مش السنه بقى ان يكون مسافر ان يكون ما شفتوش بقالي فتره بقي كتير ما شفتوش في ايه فاع انقه وقد عانق عمر رضي الله عنه معاذا قاله انا من امبارح وانا الان نفسي ما قدرتش انام لاني نفسي اشوفك فبكي وايه وتعانقا ولما جاء جعفر رضي الله عنه للنبي صلى الله عليه وسلم وكان ابان فتح خيبر فقال لا ادري بايهما اسر بفتح خيبر او بقدوم جعفر ثم التزمه قيل يا رسول الله اذا لقي الرجل الرجل ص انحنى له قال لا قال قبله قال لا قال عنقه قال لا قال فيصفح قال نعم عليه الصلاه والسلام قال ك بيقول في واحد في المسجد بيعمل على الجزامه وممكن نديله فلوس احنا اثبت العرش ثم انقش ممكن يبقى في شغلانه في المسجد اسمها ان واحد يعمل يقعد ما يصليش الجماعه عشان الجزامه ولا لا قال ابو الدرداء رضي الله عنه ان من مئه فقه الرجل ان يجعل حذاءه بين يديه اذا صلى عشان ما يخليش ايه يفكر في الحذاء يا ترى سرق يا طرت عمل فلو كل انسان عمل كده او الجزم اتحطت في الامام او حصل زي ده اظن هتبقى المساله سهله لكن على كل حال لو لو الامر انتشر انه ممكن يتسرق حتى لو كان في دبر الامر ده يبقى قدام فمن الممكن الرجل ده يتخلف للمصلحه وممكن يقف يصلي برض بس يبقى عينه على الايه عينه على الحاجه ممكن يحط الدولاب جنبه ويقف يصلي جنبه وتبقى عينه على الحاجه ومن ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم ارسل طليعه له وقام يصلي فاخذ يقلب بصره بين الشعب كان بيصلي كده عليه الصلاه والسلام ويقلب بصره الرسول اللي انا بعتته جه ولا لا اللي طالع ياخد خبر القوم جه ولا ما جاش مش كده فربما يكون ده لمصلحه اولى من ان احنا نقول له قف كده وما تصليش الجماعه علاج الضيق والهم والوسوسه متانه التوحيد عارف الدعاء بتاع الكرب الله ربي لا اشرك به شيئا كانك بتقرر في نفسي كده ماحدش يقدر يغلق صدري ليه لانني لا اشرك بالله شيئا فمن يرد الله ان يهديه يشرح فهو منشرح احنا طولنا كده يا عم عبد الله صح عدينا نص ساعه بقد ايه بنص ساعه يعني اخدنا 10 دقاق بس بسيطه الاخوه جدعان ما احنا غيب المره اللي فاتت طالب في الصف الثانوي الازهري واود معرفه نمره واحد الوقت الذي من المفروض ان انهي فيه منهج ثالثه ثانوي طب انا ده معرفوش انا مش ازهري ماعرفش منهج ح ثانوي ايه لكن على كل حال انت لما بتخلص بدري بيبقى عندك فرصه راجح ده اهم حاجه اذاكر مع اصحابي افضل ولا لوحدي برضه كذلك ده شيء ايه يعتمد عليك انا ممكن اقعد لوحدي اذاكر كويس اقعد مع اصحابي وان كان اهل العلم بيذكروا ان المذاكره مع الاصحاب المذاكره مش ان احنا نفتح كتاب ونذاكر ان احنا نقعد نمتحن بعض يعني مثلا انا ذاكرت الماده الفلانيه وانت ذاكرت الماده الفلانيه وقعدين بقى نتكلم مثلا في اصول الفقه ونقول بقى وانت تقول لي وانا اقول لك وانت تصح لي وصحح لك ونرجع نبص ده في الحقيقه بيبقى كويس جدا ده متفق على نفعه ملاقاه الرجال تلقيح لبابهم انما بقى موضوع موضوع ان احنا نقعد نذاكر الكتاب من اوله لاخره ده ماعرفش الحقيقه ده نفسيتك انت كيف اتعلم الاخلاص واحب المذاكره اما تعلم الاخلاص فزي ما بقول متانه التوحيد يعز عليك انك تعمل عمل تشرك مع ربنا واما موضوع ال ا موضوع حب المذاكره ان تنوي فيه نيه الحسن يعني انت رجل ازهري انت عارف الامه دي محتاجه علماء قد ايه عشان يبوسوا فيها الدين عارف مح محتاجه كم قد ايه لو انت عديت دلوقتي على ايدك علماء هنقول لك اضرب في 10 15000 ضعف كان في بغداد ايام الهدايه والناس كلها زي الفل كان في 40 الف محدث في بغداد بس 40 الف محدث الناس تحتاج النهارده لا سياما غربه المذاكره غربه الدين ان مافيش مافيش حد النهارده بيرجع للاصول مافيش حد النهارده بقى الكلام كله خطوط عامه مش كده ولا لا اخر سؤال بقى عليكم السلام اخ استقام منذ اربعه اعوام ولكنه الان اذا سمع اغنيه مما كان يسمعها دندن معها فعلا هو ده لازم يكون اخر سؤال ويذكر الاحلام التي كان يشاهدها فماذا يفعل الاحلام الاحلام والله ممكن تبقى الافلام صحيح الافلام اه انا فص احيان الاغاني تبقى فيها ايه الواحد يقعد فيها ذكريات الافلام التي يشاهدها لا مش انت مين بقى ما انت عرفت خلاص الموضوع نسال الله عز وجل ان يسترنا واياكم ممكن الخاطب يزور مخطوبته اه يزورها في وجود والدها حد من من اوليائه يقعد معاه وهي تقعد بحجابها اللي بتخرج بيه في الشارع يعني تقعد بالنقاب قدامه لانه اسمه ايه خاطب الخطبه ايه في الاسلام الخطبه تعريفها ايه بس وعد فقط وعد بالتزويج فممكن الوالد يقول لك انا موافق النهارده وممكن بكره اتصل بيك يقوللك خلاص يا ابني انا مش موافق فده مش حاجه بخلاف مثلا عقد خلاص ارتبط فلذلك انت انت اكبر من اللي في الشارع سنه بس السنه دي بتديك ايه انكن اقعد اروح اقعد في البيت ووالدها قاعد اخوها الكبير قاعد حد قاعد ما تقعدش حد بقى منيه اللي هم ولد صغير مثلا امها لا تصلح ا يقعد ملازم موضوع بقى فنجان القهوه اللي بيقعد ثلاث ساعات ده ما يصحش يقعد معاك بحيث ان ده حيطه ان شوفوا يا اخوانا اللي بيحافظ في العلاقه دي في بدايتها ربنا بيستر له بيته بعد كده اللي بيعب تلاقيه قاعد ماشي معاها من الجامعه ولا من ثانوي ولا بتاع والكلام دوت وبعدين ج في النيه خطبها وطبعا دي قليله جدا او نادره ما بيحصلش اللي بيمشي معاها ما بجوزها بس يعني حتى لو حصل وتزوجها بعد كده بيبقى ايه بيبقى تلاقي كده في في حاجه في وسطيهم شاكك فيها وهي شكه فيه في نكد لان بني البيت على باطل بخلاف مكان على العفه اضف الى ذلك اللي بقوله كتير للاخوه انك ما تنشغل في الخطوبه ان اكلمها في التليفون طب ممكن ابعت لها جواب طب هصح الفجر بس الكلام اللي انتوا بتقولوه ده ماش ان شغلش بكده انشغل انك انت خش البيت عزموك على الاكل اقعد كل انا عايز فلانه تاكلني مثلا واقعد كل شوف بتعرف تطبخ ولا لا اللي انا بقوله لك ده الشباب ما بيقدروش انما لما تعرف بعد كده ان في بيوت اتهدمت بسبب كده هتعرف ان ده كلام مهم اعرف ايه صلابه ايه قدر ابوها في البيت يعني لما اخش البيت الاقي امها بتحترم ابوها ولا اخواتها اهلها هي لان لو ما بتحترم مشش والدها او مش موقر يبقى بالتالي مش هتوقعني مش كده ولا لا