Novel Unit 9 Reading Lesson Factors of Novel Renewal

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته احبتي الطلبه جلسه اليوم نفردها لدرس المطالعه الخاص بوحده الروايه والذي الذي عنون بعوامل تجديد الروايه وهو شانه شان غيره من الدروس او دروس المطالعه التي اخذناها مسبقا الطالب مطالب بحفظ الدرس بالكامل ونحن سوف نعمد الى طريقه نقوم من خلالها بقراءه فقرات الدرس فقره فقره ونحاول ان نحدد الاسئله الموجوده في كل فقره ونحاول ان نجزئ ما يقتضي منه التجزيء من اجل تسهيل عمليه الحفظ بطريقه السؤال والجواب فكونوا معنا احبتي نبدا احبتي مع المقطع الاول والذي يقتضي منا ان نحفظ هذا المقطع بشكل كامل بالاضافه الى ذلك نحن في كل مقطع نحدد ايه ما تيسر لنا من اسئله وناخذها بطريقه السؤال والجواب ولكن لمعلوماتكم ان الطالب مطالب بحفظ درس المطالعه بالكامل واي فقره فيه هي مشروع سؤال من الممكن ان يرد في الامتحان وظيفتنا نحن ان نحدد هذه الاسئله وتبقى مساله الحفظ مناطه بك عزيزي الطالب لاحظوا معي يقول الكاتب قطعت الروايه العربيه اشواطا طويله في طريق التاسيس والتاصيل لجنس ادبي عربي حديث وحققت خلال ذلك انجازات شديده الغنى والتنوع وهنا يبدا مشروع السؤال حول هذه الفقره اذا قالوا لنا ما هي الانجازات الغنيه المتنوعه التي حققتها الروايه او ما هي الانجازات شديده الغنى والتنوع التي حققتها الروايه او ربما تاتي صيغه ثانيه للسؤال قالوا واثبتت كفايتها العاليه فيه اذا سئلنا كيف اثبتت الروايه كفايتها العربيه كفايتها العاليه طبعا اذا قالوا ما الانجازات شديده الغنى والتنوع تبدا الاجابه من عند اثبتت كفايتها العاليه ثم نكمل الفقره باكملها اما اذا قالوا كيف اثبتت الروايه العربيه كفايه العاليه لدينا ثلاث نقاط تشكل محور الاجابه التعداد الاول قال تجديدها لنفسها دائما ان الروايه لم تكن يعني جامده وانما كانت تسعى الى تجديد نفسها لدائما وهي ميزه للروايه العربيه المساله الثانيه قال مساءتها لادواتها وتقنياتها تخضع ادواتها وتقنياتها المسائله والمسائله هي المراقبه والمحاسبه يخضع للمسائله اي المحاسبه مساءلتها لادواتها وتقنياتها والبند الثالث قال في مغامراتها الجماليه التي مكنتها من احداث توازي دائم ومستمر طبعا التوازي قلنا توازي معناته لدينا خطان متوازيان طيب هذا التوازي بين ماذا وماذا؟ قال بين محاولات مبدعيها البحث عن كتابه روائيه لها هويته الخاصه بها يعني يبحثون عن طريقه في الكتابه تشكل هويه خاصه بهم تميزهم عن غيرهم وبنفس الوقت لا يقصرون عن مواكبه انجازات الروايه في العالم ومحاولات هؤلاء المبدعين انفسهم لمواكبه انجازات السرد الروائي في الاجزاء الاخرى من الجغرافيا الابداعيه اذا اذا قيل لنا ما الذي ما هي الانجازات شديده الغنى والتنوع التي حققتها الروايه او كيف اثبتت الروايه كفايه العاليه تجديدها لنفسها دائما مسائلتها لادواتها وتقنياتها ومغامراتها الجماليه التي مكنتها من احداث توازي دم ومستمر ما بين امرين ماذا؟ محاولات مبدعيها البحث عن كتابه روائيه لها هويته الخاصه بها ومحاولات هؤلاء المبدعين مواكبه انجازات السرد الروائي في الاجزاء الاخرى من الجغرافيا الابداعيه نتابع مع الفقره الثانيه يقول ولعل ابرز ما ميز ها طوال تاريخها طبعا ها هنا تعود على الروايه وبالتالي هنا مشروع سؤال اذا سئلنا ما ابرز ما ميز الروايه العربيه طوال تاريخها ولاحظوا هنا لدينا ثلاث تعدادات تمثل ابرز ما ميز الروايه العربيه طوال تاريخها طبعا هذه التعدادات هي اجابه لسؤالين دفعه واحده ورد سؤال في اول الفقره ما ابرز ما ميز الروايه العربيه طوال تاريخها طيب وبنهايه الفقره ايضا صيغه سؤال والاجابه واحده نفس التعدادات الثلاث اذا قالوا ما الذي جعل تلك الروايه الجنس الادبي الاثير الى جمهور القراء طبعا لمعلوماتكم ان كلمه الاثير بمعنى المفضل والجنس الادبي معروف ان الادب له اجناس فالشعر جنس والمسرحيه والروايه والقصه والمقامه والمقاله ما الذي جعل الروايه الجنس الادبي المفضل عند جمهور القراء وبالتالي لدي صيغتان للسؤال الصيغه الاولى للسؤال سؤال اذا قالوا ما ابرز ما ميز الروايه العربيه طوال تاريخها؟ والصيغه الثانيه جاءت بعد الفقره بعد الجواب ما الذي جعل تلك الروايه الجنس الادبي الاثير لدى جمهور القراء ولاحظوا السؤال موجود عندنا ما ابرز ما ميز الروايه العربيه طوال تاريخها وجعلها الجنس الادبي الاثير لدى جمهور القراء توجد لدينا ثلاثه امور ميزت الروايه وجعلت جمهور القراء يفضلون الروايه اكثر من غيره من الاجناس الادبيه طيب التعداد الاول قال مواكبتها لمختلف المدارس والتيارات والاتجاهات والفلسفات الوافده اذا كانت دائما تواكب مختلف المدارس والتيارات والاتجاهات والفلسفات التي وفدت علينا من بلاد الغرب ولمعلوماتكم ان الروايه منشاها غربي ثم انتقلت بالمثقفه وال الترجمه الى البلدان العربيه هذه الميزه الاولى الميزه الثانيه تمردها ايضا على الثابت والمستقر من القيم والتقاليد الجماليه كانت دائما لا تبقى مستقره وجامده وثابته وانما كانت تطور نفسها وترفض كل ما هو ثابت ومستقر من القيم والتقاليد الجماليه اذا تمردها ايضا على الثابت والمستقر من القيم والتقاليد الجماليه لدينا البند الثالث قال هي فعاليه ابداعيه مفتوحه ومشرعه وكونها مفتوحه ومشرعه اي انها تؤثر بغيرها وتتاثر بغيرها ايه على عكس الفعاليه الابداعيه المغلقه التي لا تؤثر ولا تؤث تتاثر لان الفعاليه الابداعيه هي المفتوحه هي التي تكون قابله للتطور والتجدد اكثر فنقول هي فعاليه ابداعيه مفتوحه ومشرعه على احتمالات غير محدوده وداله على امرين وداله على قابلياتها الكثيره للهدم والبناء وعلى امتلاكها ما يؤهلها للتجدد والتطور دائما ايضا اذا ما ابرز ما ميز الروايه العربيه طوال تاريخها وجعلها الجنس الادبي الاثير لدى جمهور القراء مواكبتها لمختلف المدارس والتيارات والاتجاهات والفلسفات الوافده تمردها ايضا عن الثابت والمستقر من القيم والتقاليد الجماليه فعاليه ابداعيه مفتوحه ومشرعه على احتمالات غير محدوده وداله على امرين اولا قابلياتها الكثير للهدم والبناء والامر الثاني امتلاكها ما يؤهلها للتجدد والتطور دائما ايضا الى عوامل تجديد الروايه وهي النقطه المحوريه والتي عنون الدرس عليها توجد لدينا ست عوامل لتجديد او سته عوامل لتجديد الروايه طبعا وردت هذه العوامل لاكثر من مره مره طلبوا عدد عوامل تجديد الروايه تعدادا فقط ومره ذكروا سؤال فرعي عليه من فئه العشر نقاط قالوا اذكر عاملين من عوامل تجديد الروايه علينا اولا ان نحفظ هذه العوامل كتعداد العوامل السته ثم بعد ذلك نقوم بشرحها عاملا عامل فلربما اعطونا عامل وطلبوا منا ان نقوم بشرحه وذكر الحيثيات الموجوده فيه طبعا توجد لدينا ست عوامل لتجديد الروايه ووعي الروائي للعرب بالمناهج والنظريات وعي الروائي للعرب بالمناهج والنظريات النقديه الحديثه على روايه العرب ان يكون لديهم وعي منجزات النقد الروائي وبالتالي اذا يطلعون على اخر المناهج والنظريات النقديه الحديثه هنالك عامل اخر سعه المخزون المعرفي بانجازات الروايه العالميه عامل ثالث الذي هو التجريب وعامل رابع الذي هو ازدهار الحركه النقديه العامل الخامس وهو استثمار وسائل اتصال الحديثه والعامل الاخير هو تفعيل الانشطه المعنيه بالابداع الروائي هذه العوامل نحفظها تعدادا ثم بعد ذلك نبدا بهذه التعدادات تعداد تعداد ونقوم بشرحه وتحديد الاسئله بكل يعني عامل من هذه العوامل العامل الاول من عوامل تجديد الروايه احبتي هو وعي الروائيين العرب بالمناهج والنظريات النقديه الحديثه طبعا اذا عدنا الى الكتاب نجد بانها فقره كتيمه يعني عباره عن نص صفحه يجد الطالب صعوبه بحفظها لذلك وجدنا بان نقوم بتقسيمها الى اجزاء وكل جزء يمثل سؤال جزئي ربما نتعرض له مجموع هذه الاسئله يشك يعني اذا حفظنا نكون قد حفظنا الفقره باكملها اذا وعي روايه العرب بالمناهج والنظريات النقديه الحديثه كمقدمه لهذا الكلام ونحاول ان نلخص اهم الفكر الموجوده في هذا العامل نقول ان اجابات معظم الروائيين العرب اذا في حواراتهم لا تتضمن اشارات الى حموله معرفيه واضحه يعني ليس لديهم اطلاع من خلال حواراتهم نكتشف بانه ليس لديهم اطلاع اولا لا بال على المناهج والنظريات النقديه النقطه الاولى ثانيا ولا بالمنجز النقدي العربي ما عندهم اطلاع على اخر منجزات النقد العربي والمساله الثالثه ولا بالمكونين الجدليين المركزين للابداع الذين هما الموهبه والثقافه وبالتالي هنا نكون قد يعني لخصنا الفقره بمعلومات بسيطه وتحفظ ان اجابات معظم الروايه العرب في حواراتهم لا تتضمن اشارات الى حموله معرفيه واضحه لا بالمناهج والنظريات النقديه ولا بالمنجز النقدي العربي ولا بالمكونين الجدليين المركزيين للابداع اللذان هما الموهبه والثقافه بالمعروف بعلم الروايه اذا اردت ان تكون مبدعا وكاتبا روائيا عليك ان تمتلك هذا الثنائي عليك ان تمتلك موهبه وبنفس الوقت ان يكون لديك ان تكون لديك ثقافه موهبه بلا ثقافه لا تصنع كاتب روائي والثقافه بلا موهبه لا تصنع كاتب روائي طيب هلا بالانتقال الى الفقره التاليه لدينا ثلاث نقاط ضمن هذه الفقره وكل نقطه تشكل اجابه على سؤال اول سؤال هو عباره عن تعريفين من هو المبدع الحقيقي اذا سئلنا ومن هو الروائي المبدع اذا قال من هو الرواء المبدع الحقيقي ومن هو الرواء المبدع ولاحظوا معي السؤال من هو المبدع الحقيقي ومن هو الرواء المبدع الاجابه نقول المبدع الحقيقي هو ذاك الذي يذهب على تزويد نفسه بالمعرفه لكي تكون مبدعا حقيقيا عليك ان تزود نفسك دائما بالمعرفه في المجال الذي تعمل فيه والرواء المبدع خاصه هو ذاك الذي تكون انجازات النقد بالنسبه اليه كالحكمه الى المؤمن ان وجدها التقطها اذا نقول والرواء المبدع هو ذاك الذي تكون انجازات النقد بالنسبه اليه كالحكمه الى المؤمن ان وجدها التقطا وهذا اختباس من حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الحكمه ضاله المؤمن من ان وجدها التقطها او ان وجدها هو فهو اولى بها طيب هذا بالنسبه للسؤال الاول اذا من هو المبدع الحقيقي ومن هو الرواء المبدع البند الثاني ايه ان الموهبه التي تكتفي بنفسها ولاحظوا اذا سئلنا ماذا ينتج عن اكتفاء الموهبه بنفسها كاتب عنده موهبه وليس لا يمتلك ثقافه طيب اذا اكتفت الموهبه لنفسها ما هي الاثار السلبيه الناتجه عن اكتفاء الموهبه بنفسها ماذا ينتج عن اكتفاء الموهبه بنفس نفسها لدينا ثلاث اعدادات اولا لا تعيد انتاجها لادواتها ووسائل تعبيرها وتقنياتها فحسب وهو البند الاول النقطه الثانيه تحكم على نفسها بالعطاله تصبح موهبه عاطله غير منتجه غير مثمره والنقطه الثالثه قال تبدو معها نصوص الروائي كما لو انها نص واحد وقد تقنع بعلامات لغويه مختلفه المحتوى واحد ولكن الاسلوب اللفظي يختلف من روايه الى روايه اذا ماذا ينتج عن اكتفاء الموهبه بنفسها؟ لا تعيد انتاجها لادواتها وسائل تعبيرها وتخانياتها فحسب وتحكم على نفسها بالعطاله وتبدو معها نصوص الروائي كما لو انها نص واحد وقد تقنع بعلامات لغويه مختلفه طيب البند الاخير له علاقه بالثقافه اخذنا الموهبه ننتقل الى الثقافه الان اذا كان الروائي العربي عنده ثقافه واسعه بانجازات النقد يعني عنده اطلاع على اخر انجازات النقد ما هي الاثار الايجابيه الناتجه عن ذلك نقول وكلما اتسعت ثقافه الروائي العربي بانجازات النقد طيب ما هي الاثار الاحظوا ماذا ينتج عن اتساع ثقافه الروائي العربي بانجازات النقد ايضا لدينا ثلاث اثار ايجابيه اولا اطلقت الروايه العربيه نفسها في فضاءات الابداع البند الاول ثانيا تعددت احتمالات المستقبل التي تنتظرها والمساله الثالثه تصبح ابنه شرعيه للمرحله التاريخيه والجماليه التي تنتمي اليها وبالتالي كلما اتسعت ثقافه الروايه العربي بانجازات النقد اولا تطلق الروايه العربيه نفسها في فضاءه الابداع ثانيا تتعدد احتمالات المستقبل التي تنتظرها وثالثا تصبح ابنه شرعيه للمرحله التاريخيه والجماليه التي تنتمي اليها اذا هذه مجموع هذه المعلومات يشكل شرح للعامل بالكامل الاسئله الاساسيه لدينا تقديم لل الفقره او العامل ثم من هو المبدع الحقيقي ور من هو الرواء المبدع ماذا ينتج عن اكتفاء الموهبه بنفسها وما هو اثر اتساع ثقافه الرواء العربي بانجازات النقل الانتقال الى ثاني عوامل تجديد الروايه الذي هو سعه المخزون المعرفي بانجازات الروايه العالميه على الروائي ان يكون لديه المام ومخزون معرفي واسع باخر انجازات الروايه العالميه في شرح هذا العامل نقول اي ان الروايه طبعا انا احاول ان اختصر بعض الجمل التي لا تؤثر على المعنى نقول ان الروايه العربيه ان الروايه العربيه احدثت في العقود الثلاثه الاخيره تعديلا في الذائقه الجمعيه العربيه ذوق المجتمع العربي التي ظل الشعر يتربع على عرشها طوال 14 قرنا تقريبا اذا الروايه العربيه عدلت من الذوق الجمعي للمجتمع العربي الذي كان يفضل الشعر طوال 14 قرنا والعرب كانت تقول بان الشعر هو ديوان العرب وذلك لانه حفظ تاريخهم وعاداتهم وتقاليدهم وانماط حياتهم من العصور القديمه عصر ما قبل الاسلام وحتى عصرنا فلذلك العرب امه تجل الشعر وتعتبر بان الشعر هو ديوان العرب طيب الروايه عندما جاءت في القرن العشرين احدثت تعديلا على هذا ال هذهقه الجمعيه العربيه ذوق المجتمع العربي التي ذلك الذوق الذي كان يميل الى الشعر ويتربع الشعر على عرشه طوال 14 قرنا طيب ما هو التعديل الذي احدث حدثته الروايه قال فاستحقت بذلك وبسواه صفه ديوان العرب في القرن العشرين الان الروايه هي ديوان العرب في القرن العشر بعد ان كان الشعر في قبل هذا العصر هو ديوان العرب طيب هنا ربما يطلب منا سؤال يشتق من هذا الكلام يعني اذا اردت ان اصوغ سؤال اخر من ضمن ال من ضمن هذا الشرح نقول اذا كيف اذا اصبح اصبحت الروايه ديوان العرب في القرن العشر اذا كيف تمكنت الروايه من ان تصبح ديوان العرب في القرن العشرين؟ هنا اخر سطرين اجابه عليها لاحظوا معي ولم يكن ممكنا لها ان تحقق ذلك لو لم تشرع نوافذها على انجازات الروايه العالميه لمبدعيها اذا فتحت نوافذها على انجازات الروايه العالميه لمبدعيها في امتصاص مختلف مغامرات الجنس الروائي يعني حاولت ان تستفيد من كل تجارب الروايه على مستوى العالم ايا كان مصدر ذلك الجنس من جهه وايا كانت المرجعيات الفكريه والجماليه لتلك المغامرات من جهه ثانيه يعني اذا ورد السؤال اي وضح عامل سعه المخزون المعرفي انجازات الروايه العالميه من عوامل تجديد الروايه نكتب هذا الكلام بالكامل الروايه العربيه احدثت تعديلا في الذائقه الجمعيه العربيه التي ظل الشعر يتربع على عرشها طوال 14 قرنا فاستحقت بذلك وبسواه صفه ديوان العرب في القرن الع ونكمل الشرح حتى نهايه الفقره اذا ورد السؤال توضيح العامل اما اذا قالوا لنا كيف استطاعت الروايه ان تصبح ديوان العرب في القرن العشرين الجواب نقول لم يكن ممكنا لها ان تحقق ذلك لو لم تشرع نوافذها على انجازات الروايه العالميه لمبدعيها في امتصاص مختلف مغامرات الجنس الروائي ايا كان مصدر ذلك الجنس من جهه وايا كانت المرجعيات الفكريه لتلك المغامرات من جهه ثانيه ثالث عوامل تجديد الروايه هو التجريب طبعا التجريب ايضا له شرح ونستطيع ان نجمل هذا الشرح بخمس تعدادات مجموع هذه التعدادات هو شرح لاثر التجريب في تجديد الروايه العربيه لنفسها وحتى الان يعني على ما اذكر باحدى الدورات للفرع الادبي ورد شرح هذا العامل من عوامل تجديد الروايه التجريب وضح هذا العامل طيب نقول نهض التجريب بدور مهم في تجديد الروايه العربيه لنفسها هذه عباره ترويسيه تبين لنا اهميه التجريب في ماذا؟ تجديد كعامل من عوامل تجديد الروايه ونقسمها الى تعدادات التعداد الاول قال بفضله استطاعت الروايه العربيه ان تحقق قفزات نوعيه في سيرورتها الجماليه مسيرتها الجماليه اذا بفضله استطاعت الروايه العربيه ان تحقق قفزه نوعيه في سيروتها الجماليه البند الثاني قال عبرت عن استجابات الجنس الروائي اكثر من سواه اكثر من غيره اكثر من الشعر اكثر من المسرح رح اكثر من القصه اكثر من المقاله والمقامه اكثر من غيره من الاجناس الادبيه عبرت عن استجابات الجنس الروائي اكثر من سواه لمختلف مغامرات الابداع على ثلاث مستويات المستوى الاول على مستوى التخيل احيانا والمستوى الثاني على مستوى الشكل او البناء احيانا ثانيه والمستوى الثالث عليهما معا احيانا ثالثه وبالتالي اذا كانت الجنس الروائي يستجيب لمختلف مغامرات الابداع اكثر من غيره على ثلاث مستويات على مستوى التخييل احيانا والشكل او البناء احيانا ثانيه او عليهما معا احيانا ثالثه طيب ايضا بفضل التجريب تمكنت الروايه اذا من اضافه المزيد لما انجزت لم تكتفي بما انجزته وانما كانت دائما تضيف كل ما هو جديد في عالم الروايه ايضا المساله الرابعه نقول وهو ايضا ما يعدد احتمالات المستقبل الذي ينتظرها وما يمكنها من ابداع مدونتها الخاصه وهو التعداد الرابع. التعداد الخامس والاخير في هذه ال ال في هذا العامل نقول ان العلامات الفارقه والمميزه في تاريخ الروايه كانت هي روايات تجريبيه. طيب ما الذي فعلته هذه الروايات التجريبيه؟ قال نات نات بمعنى ابتعدت احبتي اذا بس خطا تقني لاعود الى الجهاز نقول نات بمعنى ابتعدت نات بنفسها عن شرك والشرك هو الفخ التنميط اي التقليد مصطلحات نقديه اذا ابتعدت بنفسها عن الوقوع في فخ التقليد الذي استسلم له سواها من الروايات اذا وعارضت ثلاثه امور بثلاثه امور عارضه الثابت بالمتحرك بدلا من انها تكون جامده غير متاثره بغيرها كانت مرنه وصفه المرونه تعطي قابليه للتطوير طيب والمكون بالمكون بدلا من ان تكون مكونه ومتاثره بغيرها تصبح مكونه لنفسها ومؤثره في غيرها والنقل بالعقل بدلا من ان ننقل التجارب الاخرين بشكل حرفي نعمل العقل ونبدع روايات خاصه بنا اذا نقول العلامات الفارقه في تاريخها كانت روايات تجريبيه نات بنفسها عن شركه التميط الذي استسلم له سواها من الروايات وعارضت ثلاثه امور بثلاثه امور عارضت الثابت بالمتحرك والمكون بالمكون والنقل بالعقل مجموع هذه التعدادات يمثل شرح لفكره التجريب وهو تبسيط لهذه ال هذا العامل من عوامل تجديد الروايه قبل الانتقال الى رابع عامل من عوامل تجديد الروايه العربيه ازدهار الحركه النقديه النقد هو امر ضروري لكل فن من فنون الابداع نقد للشعري ونقد للم المسرح ونقده للروايه لان النقد يبين لنا المواطن السلبيه من اجل ان نبتعد عنها ونتجنبها والمواطن الايجابيه من اجل الاقتراب منها وترسيخها ولذلك نقول من عوامل تجديد الروايه اظهار الحركه النقديه العلاقه ما بين الابداع العمل الابداعي الروائي والنقد هي علاقه تلازم وتكامل لانه لا وجود لابداع من دون النقد الذي يحدد مساره بشكل صحيح ولا وجود لنقد بدون ابداع لن تقد ماذا لو لم تكن الروايه موجوده ولذلك نقول قال ان الابداع شرط لازار النقد كما ان النقد شرط لازار الابداع متلازمان لا يزعار احدهما بدون الاخر هي ال البند الاول البند الثاني قال فان مستقبل الروايه العربيه وثيق الصله بمستقبل نقدها يعني اذا كان هنالك مستقبل مزدهر للروايه معنى ذلك ان النقد يزدهر والعكس صحيح بل بمستقبل وعي والبند الثالث بل بمستقبل وعي الروائي والناقد العربيين بان الابداع والنقد فعاليتان متكاملتان يكمل بعضهما البعض وهنا يحضرنا سؤال ورد باكثر من اسئله دورات ويمكن اجمال اسباب نهوض النقد الروائي العربي وورد كما ذكرنا باكثر لاكثر من مره ما هي اسباب نهوض النقد الروائي العربي اذا ما اردنا ان ننهض بالنقد الروائي العربي ونقوم بتطويره لدينا مجموعه من العوامل والاسباب اول عامل من هذه العوامل اعاده النظر بواقع الدراسات العليا في الجامعات العربيه وذلك لان مرحله الدراسات العليا ان كانت ماجستير او دكتوره هي المرحله التي تعنى بتخريج الناقد من المعروف ان ال ال ال طلاب الادب الذين يقومون بدراسه الادب ايا كان نوع هذا الادب ان كان ادبا عربيا او ادبا انجليزيا طيب يدرسون مواد النقد اثناء الفتره الدراسه الجامعيه الاولى ولكن ما يدرس في الجامعات لا يخرج نقادا لان النقد الذي يدرس في الجامعات هو تاريخ النقد النقد نرصد تاريخ النقد وحركه النقد منذ اقدم العصور حتى العصر الحديث الان كيف يصبح الانسان ناقدا مختصا بعلم النقد ويمتلك ادوات وتقنيات النقد بالمرحله الجامعيه العليا التي هي مرحله الدراسات العليا فاذا اردنا ان نطور النقد علينا ان نطور ونهتم بالمرحله التي تدرس ذلك النقد وهي مرحله الدراسات العليا لذلك نقول اعاده النظر بواقع الدراسات العليا في الجامعات العربيه العامل الثاني تحديد هوامش النشر في الدوريات الثقافيه العربيه طبعا بالدوريات هي الصحف المجلات الكتب التي تصدر بشكل دوري ان كانت يوميه ولا اسبوعيه ولا يعني شهريه او فصليه او نصف سنويه او سنويه فنحدد هوامش لنشر المقالات النقديه في الدوريات الثقافيه العربيه البند الثالث قال ان نحرر الممارسه النقديه من اوهام تمجيد اصوات ابداعيه بعينها وتهميش سواها بمعنى الغاء التمييز والغاء الانتقائيه في الممارسه النقديه لا نهتم باصوات ابداعيه بعينها ونهمل البقيه وانما نعامل الكل على حد سواء فنقول تحرير الممارسه النقديه من اوهام تمجيد اصوات اببداعيه بعينها وتهميش سواها ثم بعد ذلك تثبيت قيم وتقاليد في المشهد النقدي يعني هنالك امور ثابته وتقاليد ثابته وامور ايجابيه يجب علينا ان نقوم بتثبيتها في اثناء ممارسه النقد في المشهد النقدي ثم بعد ذلك تاصيل ال ماذا النقد وتوثيقه وادخاله في كل مفاصل العمليه التعليميه نقول تاصيل النقد اذا اسباب نهوض النقد الروائي العربي وربما اذا طلبوا ازدهار الحركه النقديه نورد الفقره باكملها واذا وردوا عدد العوامل نذكر هذه العوامل الخمسه العامل السادس من عوامل تجديد الروايه هو استثمار وسائل الاتصال الحديثه طبعا نحن في عصر التقان وعصر المعلومات ينبغي علينا اذا ما اردنا ان نطور ونجدد في الروايه ان ندخلها في هذا المجال لانه مجال يساعدنا كثيرا ويختصر علينا الكثير من الجهد والوقت طيب كيف نشرح هذه الفقره وهي من الامور الهامه جدا وسهله نقول ان وسائل الاعلام الجماهيريه الحديثه ولا سما الشابكه او الانترنت لاحظوا يلخص او تلخص يلخص اثر استثمار وسائل الاتصال الحديثه بثلاث تعدادات نقول اولا تمثل بالنسبه الى الروايه مدخلا واسعا الى المستقبل اذا اردنا ان ندخل الروايه الى المستقبل علينا ان نستخدم وسائل الاتصال الحديثه طيب لاحظوا معي العنصر هنا يرتبط بالزمان ادخال يمثل بالنسبه الى روايه مدخل واسع على المستقبل المساله الثانيه مرتبطه بالمكان قال تمكنها من تحقيق انجازات كثيره ما من اهم هذه الانجازات قال وصولها الى قطاعات واسعه من القراء داخل الوطن العربي وخارجه اذا تمكن الروايه من ان تحقق انجازات كثيره وهي اننا نستطيع ان نوصلها الى قطاعات واسعه من القراء ان كان داخل الوطن العربي او خارج بالفعل ما لا استطيع ان اقوم به او اقوم بنشره ورقيا استطيع ان اقوم به الكترونيا يعني روايه على شكل ملف بي دي اف نستطيع ان نقوم بنشرها لاي دوله في اي دوله من دول العالم وفي دول يعني ضمن نطاق الامه العربيه او البلدان العربيه او خارج هذا النطاق من المعروف ان الشبكه والانترنت تلغي الحدود بين الدول وحولت الكون باكمله الى قريه صغيره بامكان الانسان ان يتواصل مع ايا كان في اي وقت كان بالرعه وموفرا على نفسه الكثير من الوقت والجهد ولذلك نقول مكنتها من تحقيق انجازات كثيره من اهمها وصولها الى قطاعات واسعه من القراء داخل الوطن العربي وخارجه لاحظوا معي تمثل مدخلا واسعا الى المستقبل زمان ثم وصول الى قطاعات واسعه من القراء داخل الوطن العربي وخارجه مكان ثم بعد ذلك تظهر اهميه هذه الوسائل من خلال المفارقه اللافته للنظر ما بين حجم انتشار الكتاب وحجم حجم مستعملي الشابكه وبالفعل اذا اخذنا نسبه مئويه يعني نسبه للناس الذين يفضلون القراءه من الكتاب ويتابعون القراءه من الكتاب يعني امليه خاصه في مجتمعاتنا ظروف الحياه والاعباء الماديه وانشغال الناس ابعدتهم عن الكتب ولكن استخدام حجم مستعملي الشابكه الذين يستخدمون الانترنت نجد بان الكثير من الناس الذين يستخدمون هذه الوسيله وبالتالي هذا يظهر اهميه هذه الوسيله اذا نقول وتظهر اهميه هذ تلك الوسائل من خلال المفارقه اللاف للنظر ما بين حجم انتشار الكتاب وحجم مستعمليه الشابكه هذا كل ما يتعلق باستثمار وسائل الاتصال سادس العوامل واخرها هو تفعيل الانشطه المعنيه بالابداع الروايه يعني اذا اردنا ان نطور الروايه علينا ان نفعل كل نشاط يهتم بالروايه ان كان محاضرات ولا ندوات ولا معارض كتب اي شيء يساهم في تطوير الروايه علينا ان نقوم بتفعيله طيب الفقره هنا مبنيه على اساس ثلاث سمات اساسيه نقول يتسم الاغلب من الانشطه المعنيه بالجنس الروائي العربي على غير مستونه وفي غير مكان من الجغرافيا العربيه بسمات مركزيه ثلاث وهنا سؤال اتصور ورد اكثر من مره قال تتسم الانشطه المعنيه بالجنس الروائي بثلاث سمات مركزيه وضح هذه السمات طبعا نحفظها تعدادا وشرحا وشرحها كل سمه ايه الشرح على شكل مظاهر هذه السمه يعني لدينا الانتقائيه والاعتباطيه والوظيفيه لاحظوا اول جمله بعد كلمه الانتقائيه من ابرز مظاهرها الاعتباطيه من ابرز مظاهرها والوظيفيه من ابرز مظاهرها طيب اذا ثلاث سمات مركزيه للانشطه المعنيه بالابداع الروائي اولا الانتقائيه وثانيا الاعتباطيه وثالثا الوظيفيه طيب كيف تظهر الانتقائيه نقول الانتقائيه ومن ابرز مظاهرها الحاح معظم تلك الانشطه على تكريس المكرس وتثبيته واقصاء سواه يعني ننتقي اعمال معينه هذه الاعمال لها اسمها ولها لها حضورها نركز عليها ونتكلم عنها بشكل ايجابي في علم النقد تمام ونهمل بقيه ال الاعمال الاخرى هذا لا يجوز ينبغي علينا ان نتعامل مع كل الاعمال الروائيه على حد سواء ولذلك نقول من النقاط السلبيه ومن السمات التي تميز هذه الانشطه الانتقائيه من ابرز مظاهرها الحاح معظم تلك الانشطه على تكريس المكرس والتثبيته واقصاء سواه السمه الثانيه الاعتباطيه الاعتباطيه بمعنى العشوائيه وعدم التنظيم او القيام بالعمل دون تحضير مسبق فنقول الاعتباطيه كيف تظهر الاعتباطيه عفوا نقول ومن ابرز مظاهرها ضعف الاعداد الذي يسبق كثيرا من تلك الانشطه وينظمها وينهض بها على نحو علمي دقيق تؤدي معه الاهداف المرجوه منها اذا كيف تظهر الاعتباطيه من خلال ضعف الاعداد الذي يسبق الكثير من تلك الانشطه لمعلوماتكم احبتي ان نجاح اي عمل يقوم به الانسان يتناسب طردا مع حجم الاعداد الذي يس يسبق ذلك العمل متى نستطيع ان نقول بان الطالب جاهز لخوض تجربه امتحانات ناجحه عندما يكون اعد لهذه الامتحانات قبلا بشكل صحيح ولذلك نقول النشاط المعني بالابداع الروائي ينفذ بشكل اعتباطي دون اعداد مسبق ولذلك مصيره الفشل فنقول الاعتباطيه من ابرز مظاهرها ضعف الاعداد الذي يسبق كثيرا من تلك الانشطه وينظمها وينهض بها على نحو علمي دقيق تؤدي معه الاهداف المرجوه منها الوظيفيه من ابرز مظاهرها غلبت الطا بع الوظيفي على الكثير من تلك الانشطه التي غالبا ما يسعى المنظمون لها الى تنفيذ خطط وبرامج فحسب الهدف منها فقط تنفيذ ه الخطط على الورق دون النظر الى انها حققت الفائده المرجوه وطورت في الروايه العربيه ولذلك نقول ثلاث سمات مركزيه الانتقائيه ولها مظاهر والاعتباطيه ولها مظاهر والوظيفيه ولها مظاهر وهي تحفظ كتعداد بالاضافه الى مظاهرين ننتقل الى الجانب الاخير في هذه المقاله وهي ما يسمى ب اذا حقول التجديد اذا اردنا ان نجدد في الروايه ما هي الحقول والمجالات التي نستطيع ان نجدد فيها ولدينا حقلان الحقل الاول هو الموضوعات والتقنيات من يريد ان يجدد في الروايه يجدد في جانب الموضوعات التي يتناولها الروائي في روايته وفي التقنيات التي يستخدمها الكاتب في كتابه الروايه طيب فيما يتعلق بالموضوعات ربما يقولون اذكر حقول التجديد واشرح واحدا منها اما الموضوعات او التقنيات او يحددون لنا يقول من حقول تجديد تديد الروايه الموضوعات وضح هذا ال الحقل طيب بدايه الموضوعات نقول ان المتتبع للمنجز الروائي العربي يخلص الى ان الروائي العربي لم يكاد يدع شيئا من الموضوعات التي كان الواقع يثيرها حوله الا وتكلم عنها اذا ان من يتتبع المنجز الروائي العربي يخلص الى نتيجه ما هي مفادها ان الروائي العربي ما ترك شيئا من الموضوعات التي كان الواقع يثيرها الا وتكلم عنها طيب ما هي نشر هذه الموضوعات عباره عن ثلاث موضوعات اول موضوع من هذه الموضوعات هو الهزائم والنكبات ما تعرضت له الامه العربيه من هزائم ونكبات شكل موضوعا تكلم عنه ال كتاب الروايه هلا على سبيل المثال الروايتان التان كنا بصدد دراستهما المصابيح الزرق ودمشق بسمه الحزن كلاهما او كلتاهما تتحدث عن الاحتلال الفرنسي لسوريا وهذا يدخل ضمن الهزائم والنكبات وهو الموضوع الاول الموضوع الثاني الذي تكلمت عنه الروايات هي اسئله الذات والهويه اذا اسئله الذات وهنا يدخل ضمن هذا النوع الروايات ذات الطابع النفسي التي تتكلم عن النفس الانسانيه ورغباتها واهوائها وميولها والذات الانسانيه بالاضافه الى انتماء الانسان الى المكان انتماء الانسان الى الوطن انتماء الانسان الى خارج الوطن او رغبته في الهجره خارج الوطن كلها تصنف ضمن اسئله الذات والهويه الموضوع الثالث والاخير الا وهو تحولات البنيه المجتمعيه العربيه واثار تلك التحولات في الوعي على المستوى الاجتماعي وهذا تنفرج به الروايات ذات الطابع الاجتماعي التي تتكلم عن المجتمعات وعلاقات الناس مع بعضها والعادات والتقاليد وانماط الحياه والماكل والمشرب والى ما هنالك فنقول تحولات البنيه المجتمعيه العربيه واثار تلك التحولات في الوعي على المستوى الاجتماعي من يقرا نقرا روايات اجتماعيه ايه هذه الروايات تتحدث عن بيئه واحده ولكن بفترات زمنيه متباعده من خلال قراءه الروايه نستطيع ان نعرف ما هي التبدلات التي طرات على ذلك المجتمع من نمط حياه وماكل ومشرب وعلاقات الناس وطبيعه حياتهم وانماط مسكنهم وحتى طريقه لبسهم ايه ال الروايه دائما بمثابه المراه التي تعكس صوره الحياه الاجتماعيه فعندما نقرا اكثر من روايه لنفس البيئه الاجتماعيه بفترات متباعده نعرف ما هي التحولات التي طرات على هذا المجتمع اذا نقول المتتبع للمنجز الروائي العربي يخلص الى ان الروائي العربي لم يكد يدع شيئا من الموضوعات التي كان الواقع يثيرها الا وتكلم عنها من الهزائم والنكبات اولا اسئله الذات والهويه ثانيا تحولات البنيه المجتمعيه العربيه واثار تلك التحولات في الوعي على المستوى الاجتماعي حقل التجديد الثاني هو التقنيات اذا اردنا ان نجدد في الروايه علينا ان نجدد بتقنيات الروايه وهذه الفقره نست استطيع تقسيمها الى ثلاثه اسئله قصيره مجموعها ويشكل شرح هذه ال او هذا الحقل نقول التقنيات بدايه قدمت التجربه الروائيه العربيه الكثير من النصوص الداله على ولاحظوا معي هنا نستطيع ان نستخرج او نستخلص سؤال من هذه الفقره اذا نقول الجمله الاولى توحي لنا بسؤال قدمت التجربه الروائيه العربيه الكثير من نصوص الداله على طيب اذا سئلنا علامه اذا علامه دلت النصوص التي قدمتها التجربه الروائيه العربيه اذا اذا ورد هكذا سؤال على دله النصوص التي قدمتها التجربه الروائيه العربيه نقول دلت على وعي الروايه وائين العرب بان الابداع يعكس الواقع ولكن لا يحاكيه هو انعكاس لصوره الواقع ولكن ليس تقليدا حرفيا له بل يعيد بناء بنائه على نحو فني ويحوله الى واقع نص له قوانينه الخاصه اذا نقول قدمت التجربه الروائيه الكثير من النصوص التي دلت على وعي الروائي للعرب بان الابداع يعكس الواقع ولا يحاكي وانما يعيد بنائه على نحو فني ويحوله الى واقع نصي له قوانينه الخاصه هذا البند الاول البند الثاني قال ان انتماء الروايه العربيه الى المستقبل اذا ان انتماء الروايه العربيه الى المستقبل رهن بتثمير كتابها للفن الجمالي طيب نستطيع ان نستخلص سؤال قصير من هذه ال او من هذا الكلام نقول اذا قالوا لنا بما يرتبط انتماء الروايه العربيه الى المستقبل بماذا يرتبط اذا انتماء الروايه العربيه الى المستقبل متى نستطيع ان نقول بان الروايه العربيه جاهزه لان تنتمي الى المستقبل وان تدخل المستقبل من اوسع ابوابه نقول ان انتماء الروايه العربيه الى المستقبل مرهون بتثمير كتابها للفن والجمالي اذا استثمر كتابها العناصر الفنيه والجماليه ولكن لكي لا نفهم من استثمارها الفن الفن الجمالي من اننا يجب علينا ان نعتني فقط بالروايه كمظهر بمعنى نوع الورق ونوع الخط وطريقه الكتابه وطريقه الغلاف وتصميم الغلاف هذه كلها قشور اذا اردنا ان نجدد نجدد بالمحتوى المضمون لذلك نقول ان انتماء الروايه العربيه الى المستقبل رهن بتثمير كتابها للفن والجمالي على ان فعاليه التثمير تلك لا تعني استغراقا في الشكل او فعاليه الزينيه يعني لا نهتم فقط بالشكل وبالزينه الخارجيه بل هي فعاليه عليها ان تمتلك في داخلها ما يعللها وهي بهذا المعنى تشكيل تتجاور فيه قيم المعنى مع قيم البناء نهتم بالمعنى والمحتوى والمضمون ونهتم بالمبنى والشكل الخارجي اذا بماذا يرتبط انتماء الروايه العربيه الى المستقبل البند الاخير احبتي قال فالابداع رساله تاثيرها في المرسل اليه طيب هنا ايضا نستطيع ان نقول او نستنتج سؤال طيب اذا نقول فالابداع رساله تاثيرها المرسل اليه وصيغه السؤال حول هذا الكلام نقول اذا متى تكون رساله الابداع مؤثره في المرسل اليه اذا متى تكون رساله الابداع مؤثره في المرسل اليه القاعده تقول اذا في الابداع رساله تاثير تثيرها في المرسل اليه حينما تحسن اختيار وسائلها البند الاول اذا عرفت كيف تختار وسائلها والبند الثاني وحينما تكون تلك الوسائل منبثقه من داخل الرساله وليس من خارجها اذا نقول حينما تحسن اختيار وسائلها وحينما تكون تلك الوسائل منبثقه من داخل الرساله وليس من خارجها طبعا مجموع هذا الكلام وهذه الاسئله القصيره هو يشكل شرحا للتقنيات فيما لا وردت التقنيات نذكر بالكامل اذا نقول علامه داله النصوص التي قدمتها التجربه الروائيه العربيه ثم بماذا يرتبط انتماء الروايه العربيه الى المستقبل ثم متى تكون رساله الابداع مؤثره في المرسل اليه هذا كل ما يتعلق بدرس المطالع الخاص بوحده الروايه اذا نبدا في جلسات قادمه مع وحده جديده التي هي وحده الادب الوجداني او القضايا الوجدانيه هذا والله اعلم والى الملتقى وتظلوا خير احبتي ‏C