042 تفسير سوره الشوري آية 5 7 الشيخ محمد متولي الشعراوي

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف المرسلين وخاتم النبيين ورحمه الله للعالمين سيدنا محمد فقد وقفنا في اللقاء السابقا عند قول الحق سبحانه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملائكه يسبحون بحمد ربهم قلنا ان التفتر التشقق وحق لها ان تعط واما غضبا من الذين قالوا اتخذ الله ولدا هم فوقهن من فوقه فوق الارض مثلا يعني الملا الاعلى طيب بل الذنوب جاء من تحت وان اردت ان التشقق منها هيبه الملائكه لله يبقى ده من فوق وان اردت من فوقهن من فوق الارض او من فوق القائلين في باديا اذا كانت للذنت قالوا اتخذ الله ولا وقالوا اتخذ الرحمن ولمن حكى لهم هناك حين قال الله لقد جئتم شيئا عجيبا يعني لا يمكن ان ياتي الى العقل لان الولد انما يطلب الا لمعونه الشيخوخه ودي ما تحصلش عند ربنا ادي واحده واما ان يطلب لبقاء الذكر يعني ان ذكر يبقى ايه يبقى ودي برضو ما تجيش لايه لربنا وبعد ذلك التعبير بتاع القران وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولده ما ينبغي مش ما يقدرش لو كان عايز ولد يجيء يعمل ولد انما هو ينبغيوش جلاله وعظمته ما يصاحب يبقى له ولد ولذلك نفي الانباء يدل على الكمال لما الرسول تكلموا الناس شعراء وهو ما يقول ايه وما علمناه الشعر وما ينبغي له مش طبيعته ما تجيش للشعر ما يقدرش يقول يق يقول انما هو ما يصحش يقوله وما ينبغي للرحمن ان يتخذ يبقى ان كان عايز ولد يجيب انما ما ينبغيش ادي واحده وبعد ذلك يؤيده هذا قول الرسول قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين يبقى اذا من الممكن انه يبقى الولد هو يعمله انما امل قال وان كان للرحمن ولد فانا اهل الشطح واهل التصوف بقى يقول لك ايه ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين استحق هذه الوصف انا اول العرب او اول المؤمنين به انما ما قالش والملائكه يسبحون الملائكه دي ما الغيب الغيبيات والسما والارض نيه السماد الارض اللي هتشقق حسيات يبقى الجسميات زعلانه والملائكه بيعملوا ايه يسبحون بحمد ربهم يسبحون اي ينزهونه اي عن اتخاذ الولد والتسبيح قبل التحميل التسبيح ده معناه ايه نفي المماثله لاي كائن من كان انما الحمد لازم يكون لعوارق ولمنح ولا الى اخر يبقى قدمت تسميع على الايه على بحمده ويستغفرون لمن في الارض كلمه ويستغفرون لمن في الارض مش هم بيستغفروا لنفسهم بيستغفروا للي في الارض يبقى دليل على ان ما لهمش ذنوب والا لو كان لهم ذنوب كانوا يستغفروا لنفسهم الاول انما يستغفر لمين لمن في الارض طب اللي في الارض دي فيك في كفار وهناك ايه ويستغفرون للذين امنوا انما من في الارض غيرهم قال لك وهو برضو لما يكون يستغفر الذين امنوا هم مش في الارض وهم في الارض برضه انما يعني تدي طب وبرضه يستغفر لغير المؤمنين ليه بقى ازاي بقى الاستغفار معناه طلب وغفر الذنب والذين اشرقوا بالله يقول لي يا رب اغفر لهم ديا واهديهم والهمهم انهم يؤمنوا ولذلك هناك فيها ان اذا اصبح الصباح نطق الملك يقول اللهم ايه اعطي منفقا خلف واعطي ممسكا سلفا قال لك الملائكه اللي بيستقطروا في الارض يطلبوا له تلف لان المنفق بيستغني عن ماله ما بيحبوش والممسك بيحب الايه الماء يقوم ربنا يقول له ايه انا هتلف لك المال اللي ايه اللي صرفك عندي عشان تبقى مصيبه تساب عليها وبعدين تاخد 100 ثواب يبقى الملائكه والده بيدعوا بالايه ويستغفرون لمن في الارض الا انا احنا قلنا انا دي اداه التنبيه اداه تنبيه معناها ايه قال لك لان المتكلم حر في ان يتكلم متى شاء لكن السامع مش حر يعني مش عايز يسمع هو انت بتطلبه يسمع انت تقول اذا انت تملكه ان تتكلم انما السماء قد يكون في غفله لانها مش مشغول بحاجه من دي فتقول الا بيا قيمه مالهاش معنى الا انك تنبه السامح الى ان هناك كلام مهم وبنبهك اليه قبل ما اقوله عشان ما تضيعش منه كلمه في غفله منك ولذلك حتى مخاطب انا ساتكلم كلاما خطيرا فاخرج عن غفلتك واسمع ذلك الكلام لانني اخاف اتكلم به تكون شويه غافل على ما تيجي واياكم فتح وانا مش عايز يفوتك ايه مش عايز يفوتك حاجه الا ان الله هو الغفور الرحيم مدام بيستغفر يقول لهم انا غفور ومش غفور بس للذنب ورحيم ايضا طب ايه الفرق بين المغفره والرحمه فالمكتره لذنب الواقع والرحمه انه ما يجيش ذنب تاني ابدا الرحمه مجز ذنب ايه ما يجيش ذنب والذين اتخذوا من دونه اولياء عبدوهم شياطين ولا شمس ولا قمر ولا حتى ملايكه والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم في هذا رقيب وعارف ام عملوا ايه وقالوا ايه وهيحاسبهم على هذا لان المرجع اليه والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وبعدين ما تزعلش انت لعلك بافسك الا يكون ايه انت ما عليكش انهم يعملوا انت عليك تبلغ فقط يبقى هذا تكريم للنبي واذا حتعب النبي تصوف فيه عشان اكبر مما طلب منه عايز الناس كلها تؤمن الله لكن ربنا ما كلفكش انت لك بس ان عليك الا البلاغ فقط ما انتش وكيل عنه انت تبلغ وبعد ذلك وما انت عليهم بوكيل وكيل ذي اسمها فعيل بمعنى مفعول وما انت عليه بمقول انهم يؤمنون انما انت بس تبلغ وتنذر فقط وهناك فاعل دي بتاتي مره على معنى فمثلا اذا قلنا بمعنى ايه راحب طب وهذا قتيل بمعنى مقتول يبقى فعيل تاتي للاثنين بمعنى فاعل وبمعنى ايه هنا برضو وكذلك وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا كهذا الوحي الذي سبق اوحينا اليك قرانا عربيا برضو بيشير الى الايه الى الاستهلالات واوحينا ايضا اعلام بخفاء قرانا مقرو كلمه القران وكلمه كتاب ملحظين قران يعني في رعب اللسان وكتاب تشوفه بالعين اكن فيه كتابه وفي ايه وفيه قراءه الاتنين ويا بعض قران عربيا عربي عربي معنى عربي يعني منسوب الى العرب واحنا قلنا ان اللغه الفاظا يعبر بها كل قوم عن اغراضهم بل لغه عامه في انجليزيه طليانيه المانيه كل ده الفاظ يعبر بها كل قوم عن اغراضها دي تعريف اللغه فاذا اردت ان تعرفها لغه خاصه العربيه تبقى الفاظ يعبر بها العرب عن اغراضهم الانجليزيه الفاظ يعبر بها الانكليزي وعن اغراضه الفرنسيه الفاضل يعبر الالفاظ بتيجي ازاي لما بيشبه الجنس ولا بالدم انما بالتقليد ازاي اللي تسمعه الوزن يتكلم به اللسان ان ما سمعتوش الودن ما يتكلمش باللسان مش جنس يعني يعني ما تقولش مثلا الولد العربي اللي ما يهمل الجزيره العربيه وحطناه في وسط بيها انجليزيه يتكلم ايه عربي سبعه جنسي تبقى بتكلم انجليزي طب جبنا الانجليزي حطانا في العرب اتكلم عربي يبقى الاذن تسمع واللسانه ينفقوا على حسب ما سمع ده حتى اللغه الواحده اذا لم تسمع لفظا من الالفاظ ما يجيش على بالك تتكلم جوه ما خدتوش ما تعرفش تتكلم ابدا ولا تعرف ولذلك احنا قلنا على القمه ايه علقمه النحو اللي كان بيجيب الالفاظ اللي هي ايه المتقعده قوي في اللغه وبعدين عنده قادم تعب منه اتكلموا باللغه الفصيحه لما يفهمش فسحي مره بالليل وقال له نعم قال له اسقعت العتاريف ولا قال له قال له ما سقف اول مره يستفهم على القمع معنى قال له وانت ما معنى افقعت الاثاريف قال له يا بني اردت اصحت الديك قال وانا اردت لم تصح ولها قصه كنا قلناها زمان في طبيب اسمه اعين الطبيب دخل عليه واحد مريض متقاعد برضو زي ابو علقمه كده بيعرض قالته على الطبيب طب عرضها قال له لقد اكلت من لحوم هذه الجوازات منها طفاه اصابني منها وجع من الوابله الى بايه العنق ولم يزل ينمى حتى خالط الخلبه والمت منه شراسيل فصعت منها اصابني منها وجع من الوابلة الى داعيه العنق قال له قاعد علي تاني فالله ما فهمت وزهدقه وركركه بما واشرب بماء الماء قال له قاعد علي قال له فانا ما فهمتش صاحبه الله يبقى اذا اللغه بنت المحاكاه اللي تسمعه حتى العربي ما سمعش بيه ولذلك احنا قلنا دليل التلقين في اللغه دليل على صدق الله فيما قال ازاي قال لك لان للبيئه بيسمع ابوهم والمحيطين بيتكلموا عربي فبيتكلم عربي والانجليزي بيتكلم انجليزي وابوه اللي اتكلم عربي اخدها منين برضو من ابوه من اللي سبقوه واللي سبقوه اخذتها اسم فلا يمكن ان تتكلم الا اذا سمعت تتكلم به طب وادم لما يجي يتكلم ولا مفيش حد قبله يبقى لازم يتكلم عن سماع وكذلك اوحينا اليك القران عربي بعض يقولون القران عربي وفيه الفاظ كثيره حتى امين من لغه اليمن والتانيه من لغه الحبشه والتانيه وقصاص من لغه الرومان من فارس يقول لعربي نقول العربيه يعني نزل بكلمات دارت على السنه العرب قبل ان ينزل فصارت من لغتهم يبقى قال لك لان وما ارسلنا من رسول الا بلسانه لانه هم يبقى لازم يفهموه طب لكن انت بتقول ده محمد ده العالم كله للناس كافه طب كان يجيب اللي كل اللغات بقى قال لك لا العرب المتلقين الدعوه خلاص وبعدين يطلب منهم ان ينشروا الدعوه يقوموا هم اللي يتعلموا اللغات التانيه دي ويروحوا يقولوها بقى وهنا القران العربي معجز العرب باسلوبه بيبقى معجز للعالم كله بحاجه تانيه بالمعاني فيها يبقى معجز بالاسلوبي عند العرب وبالمعاني فيها احنا قلنا زمان ان الحق سبحانه وتعالى ما هذا للاسلام بالنبيه كامه وبالعرب كامه ليه قال لك لانه لو كان مش ام او لو كان هو متعلم نقول ده قفز حضاريه او ارتقاء عبقري انما هم هم اميه لا يعرفون ولذلك بالوقت بيقولوا ناس ايه بدهم ينقضوا يقول لك لا النبي كان بيتعلم وهو اللي كتب القران وهو قال يعني هم متعصبين للنبي اكثر منه برضو عايزين يقولوا ان ثقافتهم ولذلك القران صريح وما كنت تقتله من قبله من كتاب ولا تحطه بامينه اذا لو تاب المقتولون وامي يعني ما خدش ثقافه من بشر كل ثقافته من اعلى فالاميات فيه الارتقاء مصدرها الى الله والاميات فينا مش شرف لان كان يجب ان احنا نتعلم ام الاميه الاخرى قام قال لك ربما لو كانت بقى امه متعلمه يقول لك ده قفزه حضاريه زي اللي حصلت في كل الدول يقوم اميه وبعد ذلك جاءوا بمنهج الشر واخضعوا الرومان في الغرب اقبح حضاره في العالم حضرهم في الاساليب ولا بما فيه من معاني راقيه تنظم حركه المجتمع وتنظفه من كل القاذورات يبقى هذا الكلام قرانا عربيا وكمان حاجه العرب ما لهمش توطن في مكان لان بيتهم على ظهر الجمل ليه لانه بيطلب الحياه في الحته اللي فيها عشب مساقط المياه يروح يدور على حته ما لوش فيه الا يزعل على مش عارف مش متوتر يقوم يقول لك الان الله اعدهم للسياحه في الدنيا بمنهج الله عشان ما يبقوش مرتبطين بحاجه من طب وكمان اهل النبي لما حد يحارب عم المدرسه حربيه ده ساعه ما عملتها كل العرب عندهم ليه قال لك لانهم اخذوا ذلك عن الحروب اللي كانت بين القبائل الحرب كان يقعد سنه بين القبائل يبقى كلهم مبرنين على القتال ليه لان الله يعدهم اعدادا ذاتيا على ان يسيحوا بالدعوه ويقاتلوا بها وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا قرانا عربيا لتنذر ام القرى تنذر الانذار دائما التخويف من امر مستقبل قبل ان يقع قالته ايه لان لما خوفه من امر مستقبل يعد نفسه لما يعملوش يبقى ادي الانذار والبشاره انك تنبئه حاجه سره من قبل ان تقع يعمل فيها اذا لتنجبر ام القرى ام القرى مكه طب وام القران قال لك اصل القرى ليه قام قال لك لانها اول بيت وضع للناس ومدام اول بيت في وضع للناس وادم من الناس يبقى كان له بيت موضوع له ما دام ادم له بيت موضوع يبقى الفضاء قبل ادم يبقى لما نقول وضعوا الملائكه يبقى كلام صح مادام موضوع للناس وادم من الناس يبقى دي لازم يكون ام القوى اقوم بالقرى اللي هي العرب اللي رب العالمين قال لك لان الحج بيجي لهم وكل القبائل فيه في الموسم هنا فكريش واخده ايه واخداوتها بان البيت فيها كل القبائل اللي في الجزيره بتيجي في موسم منها ولذلك كانت قبائلها محفوظه من الاغتيال او من انه حد ينهبه ليه لانهم هيجوا يوم يكونوا في مكه في قلبكم اذا البيت اللي عامل لهم ايه البيت اللي عامل لهم مهابه فالبيت اللي عامل لهم مهابه دي خلى العرب كلها ولما يجوا عارفين انهم لو راحوا هناك وعملوا قبائلهم حاجه ولا في تجارتهم ينتقموا منهم في بلادهم فالمهابه جايه منهم لايه بسبب البيت ولذلك اقرا القران في سوره الفيل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تصدير وارسل عليهم خيرا فجعلهم كعصف ماكول زي القشر بتاع الاشياء اللي بتفتكر تفل كده لايلاف قريش ايلافهم لان لو البيتن هذا راحت سياده قريش فربنا عايز يجيب قريش السياده لو انهدم البيت انهدمت هذه المهاب لايلاف قريش ايلافهم رحلت الشفاء ولا ايه والصيف والى لقاء اخر ان شاء الله