1 آداب تلاوة القرآن الكريم الآداب الظاهرة للتلاوة الشيخ محمد عبد الله رجو

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاه واكمل التسليم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا امين وزدنا علما وعملا في الدين والحقنا بعبادك الصالح امين واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه برحمتك يا ارحم الراحمين ربنا جل وعلا يقول في الحديث القدسي وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه الى اخر الحديث ومن اعظم النوافل التي يتقرب بها المتقربون الى الله سبحانه وتعالى تلاوه القران الكريم بالتدبر والحضور والخشوع لا سما في شهر رمضان الذي هو شهر القران شهر رمضان الذي انزل فيه القران هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان والمواظبه على متابعه الختمات من احب الاعمال الى الله سبحانه وتعالى وهي من شان السالكين السائرين لحضره رب العالمين اللهم اجعلنا منهم امين برحمتك يا ارحم الراحمين امين روى الامام الترمذي وغيره عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال رجل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اي العمل احب الى الله تعالى قال صلى الله عليه وسلم الحال المرتحل قال رضي الله تعالى عنه وما الحال المرتحل قال صلى الله عليه وسلم الذي يضرب من اول القران الى اخره الذي يضرب اي يبدا من اول القران الى اخره كلما حل ارتحل والمعنى انه كلما ختم ختمه شرع في غيرها ولذلك استحسن علماء القران لمن يختم الختمه ان يتبعها بفاتحه كتاب وبفاتحه سوره البقره الى قوله سبحانه وتعالى واولئك هم المفلحون تحقيقا لقوله صلى الله عليه واله وسلم كلما حل ارتحل اللهم اجعلنا ممن جنتهم القران الكريم وروضتهم ذكر رب العالمين وانسهم بالله وبرسول الله اللهم اجعلنا كذلك يا ذا الجلال والاكرام قال العارفون وفي هذا الحديث الشريف الحال المرتحل دليل واضح لمن يريد السير والسلوك تقربا الى ملك الملوك جل وعلا وذلك بان يتابع تلاوه الختمات فان فيها حلا وارتحالا وينتج ذلك قربا واتصالا لان هذا السير هو السير السريع المنيع ولا اسرع منه كما ارشدنا اليه سيدنا رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم في هذا الحديث الشريف ولهذا كان يقول شيخ شيخنا رحمه الله تعالى ونفعنا به القران روحنا القران عزنا القران شرفنا القران امامنا القران منهاجنا القران مرشدنا لا يوجد مرشد في الدنيا افضل من القران فالقران مرشدنا ومن نزل عليه القران هو مرشدنا صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم والمرشدون من بعده مرشدون بالتبعيه لتحليهم بالقران ومتابعتهم للنبي العدنان صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم ولما كانت تلاوه القران الكريم عباده وقربه وحسنه جامعه فلا بد لها من اداب ومطالب تطلب من القارئ فما وصل من وصل الا بالادب الادب مع الله الادب مع رسول الله الادب مع الصالحين من عباد الله الادب عند تلاوه القران الكريم اداب الذكر اداب الصلاه وهكذا لكل عمل من الاعمال اداب الاداب مع الوالدين مع الاهل مع الكون ولما كانت تلاوه القران الكريم عباده وقربه وحسنه جامعه فلا بد لها من اداب ومطالب تطلب من القارئ حتى تتم له عبادته وتصح له قربته وتثبت له حسنته وهي هذه الاداب كثيره نذكر منها جمله مهمه شهيره الاول هو الاخلاص اللهم اجعلنا من اهل الاخلاص امين برحمتك يا ارحم الراحمين امين فينبغي للقارئ ان يقصد بقراءته وجه الله تبارك وتعالى ورضاه كما هو الشان المطلوب في جميع العباده قال الله تبارك وتعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاه ويؤتوا الزكاه وذلك دين القيمه اي المله المستقيمه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين وفي الصحيحين عن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انما يعطى الرجل على قدر نيته لذلك علينا اذا قرانا القران الكريم ان نستشعر عندما نجلس للتلاوه اننا نقرا كلام الله فينبغي ان نقرا كلام الله لله سبحانه وتعالى الثاني من هذه الاداب والمطالب الثاني الوضوء يستحب للقارئ ان يكون متوضئا لان القران هو افضل الاذكار وقد كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يحب ان يذكر الله تعالى على طهاره كما ثبت ذلك في الحديث وكذا في الذكر يستحب للانسان ان يكون على طهاره ولو ذكر الله تعالى او قرا القران بدون لمس المصحف بدون وضوء جائز ولكنه في هذه الحاله يفوته الافضل والاكمل الثالث من هذه الاداب السواك يستحب للقارئ ان يستاك تعظيما وتطهيرا وتطيبا للفم الذي هو طريق قراءه القران الكريم اذا عندما يستخدم السواك في هذا تعظيم للقران ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب روى الامام البزار رحمه الله تعالى بسند جيد عن سيدنا علي رضي الله تعالى عنه انه امر بالسواك وقال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ان العبد اذا تسوك ثم قام يصلي قام الملك خلفه فيستمع لقراءته فيدنو منه حتى يضعفاه على فيه فما يخرج من فيه اي من فم القارئ فما يخرج من فيه شيء الا صار في جوف الملك فطهروا افواهكم للقران واذا صار تلوث في الفم لا سما اذا صار شيء من الدم صار واجب عليه ان يتمضمض ليطهر فمه. الرابع من هذه الاداب والمطالب التي يطال بها المؤمن التالي لكتاب الله سبحانه وتعالى. استقبال القبله يستحب للقارئ ان يستقبل القبله لما روي عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما فيما رواه الامام الطبراني عن النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم انه قال اشرف المجالس ما استقبل به القبله وكان سيد الشيخ عبد القادر عيسى رضي الله تعالى عنه يقول ما فتح الله على ولي الا وهو مستقبل القبله ولذا كان يوصي كثيرا باستقبال القبله لا سما عند تلاوه القران واخذ الاوراد والقيام بالطاعات الا اذا كان محرجا لظرف ما او كانت حلقه اذا كان يوجد حلقه الحلقه فيها من هو مستقبل القبله وفيها من هو ليس بمستقبل القبله ما دام حلقه وفيها قسم مستقبل القبله فكان الجميع مستقبل القبله اذا استقبال القبله قال وان يجلس متخشعا بسكينه ووقار انظر الى حال زماننا يقرا في الجوال وكانه ماسك جريده ضع مصحف يا اخي اذا انت مضطر في السياره في مكان اقرا في الجوال ما في حرج اما انت في البيت في المسجد في الزاويه ضع مصحف واجلس اجلس واستقبل القبله واجلس متخشعا بسكينه ووقار من اجل ان تقرا رساله جاءتك من ربك جل وعلا وان يجلس متخشعا بسكينه ووقار فلو قرا قائما او مضطجعا او في فراشه او على غير ذلك من الاحوال جاز وله الاجر ولكن دون الاول قال الله تبارك وتعالى الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم والقران هو افضل الاذكار الالهيه وفي الصحيحين عن السيده عائشه ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقرا القران وراسه في حجر وعن ابي موسى رضي الله تعالى عنه قال اني اقرا القران في صلاتي واقرا على فراشي واحد مثلا وضعه الصحي ما يتحمل كثيرا او يتحمل طيب اجا اضطجع اراد ان يقرا يقول له لا اقرا وانت مضطجع باب الخير واسع اما اورادك الاساسيه اذا لم يكن لك عذر صحي وردك من القران اورادك من الاذكار الى ما هنالك حاول مهما امكن ان تجلس وتستقبل القبله متخشع بسكينه ووقار قمت واطجعت وبقي عليك جزء من تلاوتك او اردت ان تقرا ما اجاك النوم اردت ان تقرا اقرا وانت مضطجع ولا حرج عليك ان شاء الله تعالى واذكر كذلك وعن السيده عائشه رضي الله تعالى عنها قالت اني لاقرا حزبي وانا مضطجعه على السرير يعني كل هذا تيسير على عباد الله بان لا يهمل اورادهم فمن لا ورد له لا وارد له فمن لا ورد له من القران والاذكار والصلوات على رسول الله صلى الله عليه وسلم من لا ورد له لا وارد له الخامس من هذه الاداب والمطالب الخامس طهاره المكان ونظافته قال في الاتقان تسن القراءه في مكان نظيف وافضله المسجد قال الامام النووي رحمه الله تعالى واما القراءه في الطريق فالمختار انها جائزه غير مكروهه اذا لم يلتهي صاحبها فان الته كرهت كما كره النبي صلى الله عليه وسلم القراءه للناعس مخافه الغلط اذا القراءه في الطريق المختار انها جائزه وغير مكروهه اذا لم يلتهي بالمشاهد والمناظر اما اذا التهى صارت القراءه ايش؟ مكروهه وروى ابو داوود رحمه الله تعالى عن ابي الدرداء رضي الله تعالى عنه انه كان يقرا في الطريق قال ولا يقرا القران ناعس مخافه الغلط روى الامام مسلم رحمه الله تعالى عن ابي هريره رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل فاستعجم استغلق عليه القران ولم ينطلق به لسانه لغلبه النعاس اذا قام احدكم من الليل فاستعجم القران على لسان لسانه فلم يدري ما يقول فليضطجع يروح ينام اذا قام احدكم من الليل فاستعجم القران على لسانه فلم يدري ما يقول ما عاد يعرف ايش يقول من شده ايش النعاس قال فليضطجع يروح على ورد النوم كما كان ينبه لذلك الامام الهمام سيدي ابو الحسن الشاذ رضي الله تعالى عنه وارضاه. السادس من الاداب والمطالب لتالي القران الكريم الطهاره من الحدث الاكبر ناتي عليه وعلى ما بعده من الاداب في اللقاء القادم باذن الله تبارك وتعالى وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والحمد لله رب العالمين