10 تفسير سورة الطارق مفاتح الطلب عثمان الخميس

بسم الله الرحمن الرحيم والس ماء والطارق وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مما خلق خلق مما ان دافئ يخرج من بين الصلب والترائب انه على رجعه لقادر يوم تبلى السرائر فما له من قوه ولا ناصر سوره الطارق يقول الله تبارك وتعالى فيها بعد بسم الله الرحمن الرحيم والسماء والطارق الطارق هو الذي يطرق ليلا ويختفي نهارا يظهر بالليل ويختفي بالنهار فسره الله تبارك وتعالى بقوله وما ادراك ما الطارق النجم الثاقب اي النجم المضيء والنجوم نراها في الليل ولا نراها في النهار فهي المقصوده هنا والسماء والطارق وما ادراك والطارق النجم الثاقب اي المضيء ان كل نفس لما عليه اي كل نفس عليها حافظ كل نفس عليها حافظ من الله تبارك وتعالى لما وقعت معركه النهران بين علي بن ابي طالب رضي الله عنه مع الخوارج وهزمهم الله تبارك وتعالى ونصر علي رضي الله عنه قال اصحاب علي له الا نجعل لك حرسا يحفظونك من هؤلاء الخوارج لانهم اكيد سيسعون في قتلك فقال ان لي حرسا عندي حرس قالوا من قال له معقبات بين يدي ومن خلفي يحفظونه من امر الله له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله فاذا جاء امر الله تخلت عني عندي حرس وهذا يقين يقين عظيم من علي رضي الله عنه قال ليه حرص واستخرجها من الايه وان عليكم لحافظين ان يحفظونكم انت تشوف الانسان احيانا يكاد يموت يخرج ما في شيء حفظوهم والله ما كتب له ان يصاب شوف الطفل يسقط واحد يتلقى مثلا او قبل ان يسقط احد ياخذه حفظه قال ان كل نفس لما عليها حافظ فلينظر الانسان مما خلق فينظر نظر تدبر ليس مجرد نظر لان الانسان لا يرى وقت خلقه كيف يخلق الا اذا راى مثيله وايضا لا يرى مثيله في كل حالاته كيف تكون نطفه ثم تكون علقه ثم تكون مضغه الا اذا كان يعني للمتخصصين في هذا لكن المقصود هنا التدبر فلينظر نظر التدبر فلينظر الانسان مما خلق من ماذا خلق ثم بين قال خلق من ماء دافئ والماء الدافئ هو المني لانه يخرج بتدفق لا يسيل سيلا كالبول ولكنه يخرج متدفقا يتدافع هكذا متدفق ولما ذكر الله تبارك وتعالى اصحاب الجنه قال في السابقين المقربين فيه معينان تجريان لكن لما ذكر من دونهم وهم اصحاب اليمين المقتصدون فيه معينان نباخه ففرق فلندقه والتدفق فهنا قال خلق من ماء دافئ وهو المني يخرج من بين الصلب والتراب الصلب بالظهر والترائب الصدر ولذلك الانسان اذا اتى اهله وخرج منه المني يشعر به تعب شديد لانه يخرج من كل مكان من جسده من الصلب ومن التراب ومن الامام من الصدر وقيل من صلب الرجل ومن صدر المراه فتراء تعود الى المراه ومني المراه لا يخرج وانما منيها داخلها مني الرجل هو الذي يخرج من الى مني المراه يوافقه داخل جسد المراه فالصلب والترائب هنا اما ان يكون صلب الرجل وترائب الرجل وهو المني الذي يخرج منه واما ان يراد صلب الرجل وترائب المراه صدره المراه حيث يشتريه مع منيها يخرج من بين الصلب والتراب قال انه على رجعه لقادر اي رجع الانسان في البعث الذي خلقه من نطفه من مني يمنى قادر على ان يعيده مره ثانيه يوم البعث انه على قدره على رجعه لقادر قال يوم تبلى الشرائر في ذلك اليوم العظيم تبلى السرعه تخرج الاسرار كلها تخرج فضائح يوم الفضيحه قال فما له من قوه ولا راسه ما في احد ينصره هناك لان الامر كله لله سبحانه وتعالى نعم قال تعالى والس والارض ذات الصدع انه لقول فصل وما هو بالهزل انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا فمهل الكافرين امهلهم رويدا السماء ذات الرجعه الرجعه هو المطر السماء ذات الرجع التي ينزل منها المطر والارض ذات الصلح والتي عندما ينزل عليها المطر تتصدع فيخرج النبت النبات منها يصدع النبات ان يخرج منها والسماء ذات الرجل والارض ذات الصدع قال انه لقول فصل فصل واضح بين هذا القول واضح بين قول فصل قال وما هو بالهزل ليس هزلا وانما صدق لانه من عند الله تبارك وتعالى ثم قال انهم يكيدون كيدا انهم يكيدون كيدا واكيد كيدا والكيد والمكر والخداع هذا يقع من الناس بعضهم مع بعض والاصل انه مذموم الا اذا كان ردا فلا يجلس ان يكيد بالناس او يخادعهم او ينكر بهم لكن له ان ينكر بمن يمكر ان يخدع من يخدع واذاك عمر يقول لست بالخب ولا الخب يخدعني ونوح عليه الصلاه والسلام صنع الفلك السفينه وكان قومه يسخرون منه يمرون عليه ويصنع السفينه فيقولون له كنت نبيا فصرت نجارا اول تقول انا صاير نجار تصنع سفينه وقيل يسخرون منه يقول بلدنا ليست على بحر ومن يصنع سفينه من يكون على بحر فان ذهب عقلك يا نوح عليه الصلاه والسلام هم في وادي ونوح في وادي وكلما مر عليه ملء من قومه سخروا قال ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما كما تسخرون وفعلا كانت النتيجه نوح جاءهم الماء من السماء ومن الارض ومن كل مكان وفجرنا الارض عيونا فالتقلناه على امر قد قتل فذكر الله ان نوح يسخر منه ولا مانع من المسلم ان يستهزئ بمن يستهزئ ويكيب بمن يكيد ويخادع من يخادع ويمكر بمن ينكر ولذا قال الله تبارك وتعالى هنا واكيدوا كيده فدائما يكون الكيد من الله او المكر من الله اذا وصف به سبحانه وتعالى انه يمكر او يكيد او يخادع سبحانه وتعالى كل هذا رد على ابتدائهم بهذه الامور الا ما ذكر في قصه يوسف عليه الصلاه والسلام كذلك كدنا ليوسف ما كان لياخذ اخاه في دين الملك قالوا اين كيدهم كيدهم في البدايه عندما القوا يوسف في الجب وقالوا لابيهم اكله الذئب هذا كيدهم ثم اخذوه وباعوه بثمن بخس هذا كيده فرد الله على كيدهم بعد سنوات سبحانه وتعالى وقال وكذلك كذلك يوسف عليه السلام ثم قال فمهل الكافرين امهلهم رويدا يعني سياتيهم وكل القضيه وقت قصير رويدا شيء يسير نعم