10 نواقض الوضوء دروس الفقه الشافعي

لا سوى العلم طريق للعلى كل من سار عليه وصلوا وصلوا سنه الله وهدي الانبياء وبه عز الرعيل الاول الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاحبه في الله السلام عليكم ورحمه الله وبركاته درسنا اليوم عن نواقض الوضوء ونواقض الوضوء هي الاشياء والامور التي ينتهي عندها الوضوء وتسمى ايضا اسباب الحدث وهي اربعه نواقض الخارج من احد السبيلين من قبل او دبر ريح او غيره الا المني وزوال العقل بنوم او غيره الا نوم ممكن مقعدته من الارض والتقاء بشرتي الرجل والمراه الكبيرين الاجنبيين من غير حائل ومس قبل الادم او حلقه دبره ببطن الراحه او بطون الاصابع ناتي للناقد الاول وهو الخارج من احد السبيلين والسبيل هما القبل والدبر اي خارج من القبل او الدبر ينقض الوضوء سواء كان رطبا او يابسا معتادا كالبول والغائط والريح او غير معتاد كان بلع شيئا فخرج منه او خرج منه مثلا من قبله حجر فكل ذلك ينقض الوضوء الا المني فان المني لا ينقض الوضوء وانما يوجب الغسل يوجب اعظم الامرين وهو الغسل الناقض الثاني زوال العقل فاذا زال العقل بجنون او سكر او اغماء او نوم انتقض الوضوء والنوم مظنه لخروج شيء من الدبر ولذلك فالنوم لا ينقض اذا نام ممكن مقعدته من الارض باربعه شروط اولا ان ينام الانسان وهو مكه مقعدته من الارض اي ليس بينه وبين الارض الشرط الثاني ان ينام وهو من مكه مقعدته من الارض ويستيقظ على الحاله التي نام عليها فلو نام مكه مقعدته من الارض واستيقظ وهو مستلقي على ظهره او على جنبه فينتقل وضوءه حينئذ الشرط الثالث ان لا يكون ان يكون معتدل الخلقه اي لا يكون عنده افراط في البدانه او النحوله لان من كان عنده ذلك قد يخرج منه شيء وان كان ممكن مقعدته من الارض كذلك الشرط الرابع ان يخبره عدل بانتقاض وضوئه اما لو نام انسان ممكن مقعدته من الارض وفجاه انسان عدل وثقه وقال له اني سمعت منك صوتا او شممت منك ريحا او نحو ذلك فاذا كان عدل وجب عليه ان يصدقه فينتقل الوضوء حينئذ الناقض الثالث من نواقض الوضوء التقاء بشرتي الرجل والمراه الكبيره ين الاجنبيين من غير حائل التقاء بشرتي الرجل والمراه فلا نقضى بغير البشره يعني لا نقض بمس الظفر والشعر والسن هذا مسه لا ينقض التقاء بشرتي الرجل والمراه الكبيرين الكبيرين اي البالغين او بلغا حدا يشتهي ان فيه متى ينقض الولد الصغير او الصبي اذا بلغ حدا يشتهى فيه عند عن النساء ذوات الطباع السليمه ان يشتهين ان يكون زوجا لهن وكذلك البنت هذهه متى تنقض البنت تنقض اذا بلغت حدا تشتهى فيه من الرجال ذوي الطباع السليمه ان تكون زوجه فاذا حصل ذلك حصل النقض التقاء بشرتي الرجل والمراه الكبيرين الاجنبيين الاجنبيين اي ليس بينهما محرميه اما المحرم الذي من هو المحرم المحرم الذي تحرم يحرم عليك نكاحه حرمه ابديه وهذا هو الذي لا ينقض لا ينقض مسه بالنسبه للرجل هناك 18 ع محرم من النساء يحرم عليه نكاحهن حرمه ابديه ولا ينقض مسهن وهي سبعه من النسب الام وان علت البنت وان نزلت اي بنت وبنت البنت وهكذا والاخت سواء كانت شقيقه او لاب او لام والعمه والخاله وبنت الاخ وبنت الاخت سبع من النسب ومثلهن سبع من الرضاعه وهناك اربع بالمصاهره وهن زوجه الاب وزوجه الابن وام الزوجه وبنت الزوجه اذا دخل بامها اما بالنسبه للمراه فلا ينقضها من الرجال ايضا 18 رجلا وهم الاب وان على والابن وان نزل والاخ سواء كان لشقيق او لاب او لام والعم والخال وابن الاخ وابن الاخت ومثلهم سبعه من الرضاعه ومن المصاهره اربعه وهم زوج الام وزوج البنت وا ابو الزوج وابن الزوج هؤلاء كلهم مسهم لا ينقض بالنسبه للمراه قلنا الناقض الثالث هو التقاء بشرتي الرجل والمراه الكبيرين الاجنبيين من غير حائل اما لو كان هناك حائل ولو يعني شفاف او يسير وحصل المس فلا فلا ينتقض بذلك الوضوء الناقض الرابع من نواقض الوضوء مس قبل الادم او حلقه دبره ببطن الراحه او بطون الاصابع فاذا مس الانسان قبله او دبره القبل بالنسبه للرجل الذكر وكذلك مس الفرج بالنسبه للمراه او حلقه الدبر اذا حصل المس ببطن الراحه او بطون الاصابع بطن الراحه او بطون الاصابع وهو ما يستتر عند وضع احدى اليدين على الاخرى اذا حصل المس بالباطن باطن الاصابع او باطن الكف حصل النقض سواء كان يعني مس قبل ودبر نفسه او مس قبل ودبر غيره فالمراه مثلا التي تزيل النجاسه من طفلها الصغير وتمس القبل او الدبر لولدها الصغير ايضا ينتقض وضوءها بذلك المس هذه هي نواقض الوضوء الاربعه التي اذا حصل احدها ا انتقض الوضوء وهناك مساله مهمه نختم بها هذا الدرس وهي ان قاعده وهي ان اليقين لا يزول بالشك اي انك اذا تيقنت انك على طهر ثم شككت هل انتقض الوضوء او لم ينتقض فلا عبره بذلك الشك وهذا يحصل كثير يعني مثلا توضات وصليت المغرب ثم جاء وقت صلاه العشاء وقلت والله انا ما ادري انا الان على وضوء ام على غير وضوء شاك انني انتقض وضوئي نقول انت متيقن انك تطهرت وتوضات وصليت المغرب ثم حصل الشك بعد ذلك هل انتقض الوضوء ام لا لا عبره بذلك الشك العبره باليقين لا ينتقض الوضوء الا بيقين وكذلك العكس لو ان انسانا قال انا متيقن انني قد انتقض وضو حصل لي شيء من النواقض الاربعه كان دخل الخلاء او شيء ثم قال حصل الشك هل انني تطهرت ام وتوضات او لا نقول لا عبر بذلك الشك وانت متيقن انك على غير طهاره فانت الان على غير طهاره الحاصل ان العبره باليقين والشك لا لا عبره به والقاعده الفقهيه العظيمه تقول اليقين لا يزول بالشك نسال الحق سب سبحانه وتعالى ان يوفقنا لما يحبه ويرضاه وان يفقهنا في الدين ويعلمنا التاويل انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته لا سوى العلم طريق للعلى كل من سار عليه وصلوا وصلوا س الله وهدي