120 سؤال وجواب في معاني آيات القرآن الكريم فضيلة الشيخ د صالح الفوزان

السلام عليكم يا شيخ صالح وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته على بركه الله نبدا هذه الحلقه ايها الاخوه والاخوات بما وصل الى البرنامج من احد الاخوه وهو محمد من المدينه المنوره على ساكنها محمد صلى الله عليه وسلم افضل الصلاه واتم التسليم يسال عن قول الله عز وجل وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين يسال بارك الله فيكم عن هذا هذه الايه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذا يسال عن سند القران اي نعم وسند القران من محمد عليه الصلاه والسلام عن جبريل الروح الامين عن الله سبحانه وتعالى نعم نعم نعم بارك الله فيكم تلقاه جبريل عن الله سبحانه وتعالى وبلغه الى محمد صلى الله عليه وسلم وبلغه محمد صلى الله عليه وسلم الى امته نعم ايضا يستكمل الايه يقول طبعا بلسان عربي مبين وانه لفي صبر الاولين اولم يكن لهم ايه ان يعلم يعلم يعلمه العلماء بني اسرائيل ولو نزل ولو نزلناه على بعض الاعجميين اعجمين الاعجمي فقراه عليهم فما كانوا به مؤمنين يسال عن مقصود الايه نعم مقصود الايه واضح في ان القران نزله الله بلسان ان اي بلغه عربي مبين نعم واضح افصح لغات العرب لغه قريش افصح لغات العرب نزل القران بها نعم قد يكون في بعض الايات بلغه غيرهم لكن في الجمله هو بلغه قريش التي هي لغه رسول الله صلى الله عليه وسلم تلقاه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جبريل الروح الامين وبلغه محمد صلى الله عليه وسلم لامته فتلقته جيلا بعد جيل الى ان تقوم الساعه وهو محفوظ من من الزياده والنقصان والتغيير لان الله تكفل بحفظه انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون اما الكتب السابقه التوراه والانجيل فانهم الله استحفظ عليها علمائهم ف لم يحفظوها حق حفظها تدر تطرق اليها التحريف والتبديل نعم يقول بارك الله فيكم في ايه الزكاه او اهل الزكاه والعاملين عليها ما المقصود بهم العاملين عليها كعداد وكيال و الذين يشتغلون في جبايه الزكاه هؤلاء هم العاملون عليها لهم نصيب منها بمقدار عملهم نعم الشيخ صالح هذا يقول في قوله تعالى ام حسب الذين اجترحوا السيئات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون يسال عن هذه الايه المباركه يا شيخ في هذه الايه الكريمه يبين الله تعالى انه لا يجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالذين يعملون السيئات الذين يعملون الصالحات يحبهم الله ويتقربون اليه ويرضى عنهم الذين اجترحوا السيئات يبغضهم الله سبحانه وتعالى وينهاهم عن ذلك فلا يستوي هؤلاء وهؤلاء عند الله سبحانه وتعالى نعم يقول بارك الله فيكم هذا السائل في قوله تعالى والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا ذرياتنا قره اعين واجعلنا للمتقين اماما نعم هذا يد هؤلاء يدعون الله ان الله جل وعلا يغفر لهم ذنوبهم ويكفر عنهم سيئاتهم وان يضاعف لهم الاجور ان يجعلهم اماما للمؤمنين يعني قدوه المراد بالامام هنا قدوه في الخير نعم نعم بارك الله فيكم ايضا يقول هذه الاسماء التي ت تبدا بها تبدا بها بعض السور في مثل طه وياسين هل هي من السوره ام هي فقط اسماء للنبي صلى الله عليه وسلم؟ ليست اسماء للنبي وانما هي حروف مقطعه هذه تسمى بالحروف المقطعه في اوائل السور وهذه الحروف المقطعه فيها اشاره الى الاعجاز اعجاز القران الكريم لان القران مركب من مثل هذه الحروف التي تنطقون بها ومع هذا عجزتم ان تاتوا بسوره من مثله نعم انتقل الى سائل اخر هذا الاخ سعود يسال عن تفسير قوله تعالى ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم سبع المثاني هي سوره سوره الفاتحه سبع ايات والقران العظيم سائر القران وقد من الله على رسوله بانه انزل عليه السبع المثاني والقران وبلغه الرسول صلى الله عليه وسلم لامته نعم عبد الاله من جده يسال يا شيخ صالح ويقول في قوله تعالى وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم يسال يقول ما هي درجه العفو والصفح في حياه المسلم تجاه اخوانه ممن اخطاوا عليه لا شك ان درجه الصفح والعفو بين المسلمين انها درجه عظيمه بموجب الاخوه الاسلاميه وبموجب حسن الخلق فلا شك و الانسان سيواجه بعض الاشياء التي قد لا يريدها او انها تؤثر عليه ولكن يصبر ويعفو ويصفح عن من حصلت منه هذا هو موجب التاخي في الاسلام موجب نشر المحبه بين المسلمين وقد يحصل يعني اشياء بين الناس وبين الاخوه او بين فيها شيء من القسوه او لكن يتخذ العفو والصفح مما ينسيه هذه الاشياء و تذهب لا اثر لها نعم احسن الله اليكم يقول بارك الله فيكم وكيف يدخل في اجر قول الله تعالى والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين نعم في هذه الايه وعد الله سبحانه وتعالى هؤلاء الذين يكذب يكظمون غيضهم ولا يتاثرون به ويعفو ويعفون عن الناس اذا حصل منهم شيء من المخالفه وعدهم الله بالاجر العظيم وهذا خلق كريم امر الله به واوصى بالتزامه بين المسلمين نعم احسن الله اليكم الشيخ صالح هذا يقول بارك الله فيكم وفي قوله تعالى ولقد ارسلنا رسلا من قبلك منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك يسال يقول هل هناك رسل لم يذكرون في القران الكريم نعم هناك رسل لم يذكروا في القران الكريم منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقص عليك فدل على ان هناك رسل لم ياتي لهم ذكر في القران الكريم والرسل من عهد ادم عليه السلام فادم عليه السلام نبي وجاء من بعده رسل من ذريته نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول في سوره الضحى الم يجدك يتيما فاوى يقول كيف كان الايواء هنا في هذه الايه اواه الله سبحانه وتعالى ورزقه وحفظه فهذا هذا في حق الرسول صلى الله عليه وسلم الم يجدك يتيما فان لم يتيم يجدك يتيما فاوى ايواه الله وتولاه سبحانه وتعالى نعم يقول ايضا هل هو المخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك نعم المخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم يسال يقول ما معنى قول الله عز وجل اني لاظنك يا فرعون مثبورا نعم هذا هذا فرعون لما انه اعترض على موسى عليه السلام لما جاءه بالايات البينات اعترض عليه وقال في موسى اني لا اظنك يا موسى مسحورا او قال الله جل وعلا اني لا اظنك يا فرعون لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر واني لاظنك يا فرعون مثبورا نعم الاخ سعد يسال عن شرح الايات في سوره الحج يقول لكل امه جعلنا منسكن ليذكروا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمه الانعام الايه في هذه الايه يذكر الله سبحانه وتعالى انه شرع لكل امه النسيكه وهي الاضحيه التي تذبح لاجل الله سبحانه وتعالى عباده لله عز وجل ف والله جل وعلا ذكر في قوله تعالى فصلي لربك وانحر فقرن النحر الصلاه مع الصلاه قرنه مع الصلاه وكما في قوله تعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين النسك هو الذبح ذبح لله لوجه الله عز وجل عباده لله عز وجل نعم احسن الله اليكم ايضا في قوله نفس الايه يقول الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما اصابهم والمقيم الصلاه ومما رزقناهم ينفقون يسال عن ذلك الذين اذا ذكر الله وجل اذا ذكر الله وجلت قلوبه هذا في وصف المؤمنين ان من صفات المؤمنين انهم يخافون الله عز وجل عند ذكره فاذا ذكر الله وجلت قلوبهم خوفا من الله عز وجل وهذا دليل على صدقهم في عباده الله عز وجل نعم احسن الله اليكم هذا سائل اخر يقول اود من معالي الشيخ تفسير اول سوره النازعات بسم الله الرحمن الرحيم والنازعات غرقا والناشطات نشطا الايه النازعات نزع الارواح عند قبض الروح فان المؤمن تنزع روحه نزعا بسرعه والناشطات نشطا كذلك مراد به انها تنزع روح المؤمن بسرعه بخلاف غير المؤمن فان روحه تتفرق في جسده اذا اراد الملائكه ان يقبضوها تفرقت في بدنه والعياذ بالله فيجمعونها من سائر بدنه ويتالم بذلك ذلك الما شديدا ثم اذا جمعوها قبضها ملك الموت منهم الموكل بقبض الارواح نعم احسن الله اليكم بدر محمد من الدمام يقول اود معالي الشيخ تفسير معنى قول الله عز وجل ويل لكل همزه لمزه الذي جمع مالا وعدده نعم في هذه السوره يتوعد الله بالويل الهمزه الذي يهمز الناس احتقارا لهم ويغمزهم بان يتكلم في في يعني اعراضهم بالغيبه والنميمه هذا همزه لمزه همزه اذا مر به اذا مر به اخوه المسلم فانه يشير بيده الى تحقيره يشير بيده الى تحقيره ولمزه يعني يلمزه يلمزه ويتنقصه نعم احسن الله اليكم هذا سائل اخر يسال يقول ما هو مفهوم الايه واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا كيف يكون الاعتصام وكيف يكون التفرق الاعتصام هو التمسك بحبل الله وهو الاسلام حبل الله هو الاسلام تصموا بحبل الله اي بالاسلام جميعا فالمسلمون يجتمعون جميعا بموجب دينهم ويتناصرون على الحق ويؤدون حقوق اخوانهم المسلمون المسلمين اخوانهم المسلمين اتصموا بحبل الله جميعا يعني مجتمع ين ولا تفرقوا لان ضد الاعتصام بحبل الله التفرق نعم بارك الله فيكم مبارك ابو البراء يسال ويقول ما معنى قول الحق تبارك وتعالى افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون نعم الله جل وعلا يمكر بمن يمكر به والمكر هو ايصال الضرر الى المخلوق الى العبد من بطريقه لا يشعر بها بطريقه لا يشعر بها هذا هو ال المعنى لهذه الايه نعم احسن الله اليكم واثابكم الله ا هذا حفظكم الله يقول ما المقصود بقوله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر هذا قسم من الله جل وعلا بالعصر الذي هو الدهر والله جل وعلا يقسم من خلقه بما شاء ولا يقسم الا بشيء له اهميه فالعصر له اهميه وهو الزمان لما لما فيه من ا لما فيه من العبادات القوليه والفعليه فالزمان مبارك مبارك لمن حفظه في طاعه الله سبحانه وتعالى ثم استثنى الله جل وعلا من هذه الخساره استث او الله جل وعلا عمم الانسان ان الانسان يعني جميع الناس في خساره الا من اتصف باربع صفات في هذه السوره امنوا هذه واحده وعملوا الصالحات هذه الثانيه وتواصوا بالحق هذه الثالثه وتواصوا بالصبر نعم هذا يسال عن تفسير قول الله تعالى في سوره الزمر الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثانيه تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد يقول الله سبحانه وتعالى الله نزل احسن الحديث يعني القران الكريم فهو احسن الحديث واصدق الحديث وخير الحديث احسن الحديث الله نزل احسن الحديث فالقران منزل من عند الله سبحانه وتعالى بواسطه جبريل امين الوحي عليه الصلاه والسلام وجبريل القاه الى محمد صلى الله عليه وسلم محمد بلغه لامته هذا هو سند القران عن محمد عن جبريل عن الله سبحانه وتعالى والقران هو احسن الحديث لانه كلام الله سبحانه وتعالى احسن الحديث نعم الله نزل احسن الحديث كتابا القران كتابم متشابها يشبه بعضه بعضا في الحسن والجوده والصدق فالقران كله متشابه من هذا الوجه كله متشابه وكله محكم بمعنى انه متقن وكل القران محكم وبعضه محكم وبعضه متشابه بمعنى ان المحكم القران المحكم هذا يتضح معناه من اللغه التي نزل بها هي اللغه عربيه وكله محكم اي متقن كله متشابه يعني كله يشبه بعضه بعضا في الحسن والصدق والكمال وبعضه محكم وبعضه متشابه والمحكم هو الذي يظهر معناه يظهر معناه من اللغه العربيه التي نزل بها والمتشابه هو الذي لا يظهر معناه الا بضمه الى المحكم فالمحكم يفسر المتشابه نعم نعم بارك الله فيكم تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم تقشعر يعني تخاف تخاف منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله فحينما تسمع الوعد والوعيد وذكر العذاب وذكر النار تقشعر الجلود من هذا الوعيد ولكنها تطمئن بعد ذلك بذكر الله وتالفه وتحبه وتعمل به نعم طيب في قوله تعالى ومن يضلل الله فما له من هاد نعم في الايه الاخرى من يضلل الله فما له من هاد ومن يهدي الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذقام سبحان فالهدايه والاضلال بيد الله سبحانه وتعالى فعلى المسلم ان يسال الله الهدايه والله نزل علينا في سوره الفاتحه التي نقراها في كل ركعه من صلاتنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين هذ نقراها في كل ركعه من صلاتنا وفيها هذا الدعاء العظيم الذي نسال الله به ان يهدينا وان لا يضلنا والله جل وعلا قريب مجيب هو الذي شرع لنا هذا وهو الذي يجيبنا سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم واثابكم الله هذا يسال بارك الله فيكم يقول في قوله تعالى انما المؤمنون اخوه كيف يكون المؤمنون اخوه وهم مختلفون في مذاهبهم وفي امور اخرى المؤمنون اخوه في الايمان اخوه في الايمان اخوه ايمان الايمانيه والاخوه في الايمان اقوى من الاخوه في النسب انما المؤمنون اخوه فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون وفي الحديث المسلم اخو المسلم لا يحقره ولا يخذله ولا يسلمه بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم نعم احسن الله اليكم هذا احمد من الخرج يقول ما معنى قول الله تعالى يرونهم مثليهم راي العين هذا في بدر هذا في وقعه بدر قد كانت لكم ايه في فئتين التقت فئه تقاتل في سبيل الله واخرى كافره يرونهم مثليهم راي العين فالكفار كانوا الفا كانوا بينما المسلمون كانوا 300 فقط ومع هذا تغلب المسلمون على الكفار في وقعه بدر نعم وهذا يسال عن معنى كلمه النبا في قوله تعالى عما يتساءلون عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون كلا سيعلمون ثم كلا سيعلمون الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم عما يتساءلون عن اي شيء يتساءل المشركون في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يتساءل الجواب عن النبا العظيم الذي هو يوم القيامه والنبا اصله الخبر من النبوه وهي الارتفاع او من النبوه وهي النبوه نعم عن النبا العظيم الذي هم فيه مختلفون نعم بعضهم يؤمن به ويثبته ولكنه لا يعمل وبعضهم يكذب بهذا النبا كذبوا بيوم القيامه وبالبعث والنشور نعم نعم ايضا من الاسئله معالي الشيخ عبد الله صالح بارك الله فيكم هذا بعث بهذا السؤال ايضا يستفسر عن قول قوله تعالى واقيموا الصلاه واتوا الزكاه واقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم هذا امر من الله جل وعلا بقولها اقيموا الصلاه اي نعم اقيموا الصلاه الصلاه المفروضه خمس صلوات كتبهن الله في اليوم والليله وليس المطلوب هو ا اداؤها شكلا وانما المطلوب اداؤها شكلا واعتقادا وايمانا بها نعم لانها هي الركن الثاني من اركان الاسلام بعد الشهادتين وهي عمود الاسلام هي عمود الاسلام فلا يقوم الاسلام الا على الصلاه كما لا يقوم البيت الا على عمود فالصلاه لها اهميه عظيمه نعم في دين الاسلام ولهذا قال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاه فمن تركها فقد كفر تارك الصلاه يكفر والعياذ بالله لانه اذا اضاع العمود انهدم البنيان فينهدم الاسلام بترك الصلاه نعم احسن الله اليكم ايضا في الايه هو اقرضوا الله قرضا حسنا وما تقدم لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجر هذا حث على الزكاه والصدقات تقرب الى الله بالصدقات وفي طليعتها الزكاه المفروضه التي هي قرينه الصلاه نعم احسن الله اليكم واثابكم الله هذا يسال بارك الله فيكم ايضا عن قوله تعالى سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم سبح لله اي نزه الله فالتسبيح هو التنزيه نزه الله عن النقائص والعيوب وعن الشرك وعن البدع والمحدثات في الدين كل هذا لا يتقرب به الى الله الله ينزه عن هذا قال قال الله جل وعلا في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري فهو تركته وشركه وفي لفظ وهو للذي اشرك تركته وشركه وهو للذي اشرك وانا منه بريء نعم وما المقصود هو الاول والاخر والظاهر هو الاول الذي ليس قبله بينه الرسول صلى الله عليه وسلم نعم في قوله اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وانت الباطن فليس دونك شيء نعم يقول السائل السعيد محمد من ابها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامه ويخلد فيه مهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما يقول بارك الله فيكم كيف يبدل الله سيئاته حسنات وينتقل من مرحله الحرام الحلال الى الحرام الى الحلال بدلوا الله سيئاتهم حسنات اذا تابوا اذا تابوا الى الله جل وعلا فان الله يكفر عنهم سيئاتهم ويجعل بدلها حسنات نعم وهذا يسال عن تفسير قوله تعالى في سوره المائده يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير في هذه الايه الكريمه يخاطب الله اهل الكتاب وهم اليهود والنصارى سموا اهل الكتاب لان عندهم التوراه المنزله على موسى عليه السلام والانجيل المنزل على عيسى ابن مريم عليه الصلاه والسلام ثم الله نسخ ذلك ببعثه الرسول محمد صلى الله عليه وسلم واوجب على جميع الثقلين الجن والانس طاعته واتباعه عليه الصلاه والسلام وهو خاتم النبيين لا نبي بعده وهو امام المرسلين وقائد الغر المحجلين صلى الله عليه وسلم قد جاءكم رسولنا يعني محمدا صلى الله عليه وسلم قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم نور وكتاب مبين وهو القران يهدي به الله يهدي الله بهذا النبي صلى الله عليه وسلم من اتبع رضوانه رضوان الله سبحانه وتعالى سبل السلام طرق الخير والسلامه من كل شر يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام هذه واحده ثانيه يخرجهم من الظلمات الى النور الى النور وص صلى الله عليه وسلم يخرجهم من ظلمات الجهل والشرك والذنوب والمعاصي الى النور والهدى والطاعه ورضوان الله سبحانه وتعالى يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويهديهم باذنه الى صراط مستقيم طريق واضح طرفه بيد الله سبحانه وتعالى وطرفه بايدينا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون فبعثه هذا النبي صلى الله عليه وسلم عامه كل نبي قبله يبعث الى قومه خاصه واما هذا النبي فبعثته عامه للثقلين الجن والانس وهي باقيه الى ان تقوم الساعه لا تنسخ ولا تبدل فهذا هذه ميزه لهذا الرسول صلى الله عليه وسلم ولامته وميزه لهذا القران العظيم وهذه السنه النبويه الوارده عن الرسول صلى الله عليه وسلم فهي انوار عظيمه من الله جل وعلا يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام طرق صحيحه ويخرجهم من الظلمات ظلمات الشرك والجهل والذنوب والمعاصي الى النور نور الهدى والطاعه والخير نعم احسن ويهديهم باذنه اي بشرعه سبحانه الى صراط مستقيم طريق معتدل نعم احسن الله اليكم ايضا له السؤال اخر السائل يقول في قوله عز وجل يسال عن الاسماء الحسنى يقول في قوله عز وجل ولله الاسماء اسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون لله جل وعلا الاسماء الحسنى التي تتضمن صفات عظيمه كل اسم منها يتضمن صفه من صفات الله عز وجل واسماء الله كثيره منها ما بينه لخلقه ومنها ما استاثر الله بعلمه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك اسماء الله كثيره وكلها حسنى لان كل اسم منها يتضمن صفه عظيمه من صفات الله السميع يدل على السمع والعليم يدل على العلم والرحيم والرحمن يدلان على الرحمه العامه والخاصه وكل اسم من اسماء الله يتضمن صفه من صفاته العظيمه نعم احسن الله اليكم واثابكم الله هذا الاخ سعد يسال عن قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجاره عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما يا ايها ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل يعني بغير الحق بغير الحق بالربا والرشوه الكذب في المعاملات او الاستيلا عليها قهرا وظلم اصحاب الاموال الله جل وعلا جعل هذه الاموال قواما للناس لمصالحهم فلا يجوز التلاعب بها نعم الاخ عبد الله من الرياض يقول مع شيخ صالح بارك الله فيكم ما تفسير قول الله عز وجل في سوره الاسراء ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف في القتل انه كان منصورا احسن الله اليكم ايضا هذا سائل اخر يقول في قوله عز وجل وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ظل ضلالا مبينا يسال معنى هذه الايه؟ معنى هذه الايه واضح نعم ان الاصل في الامر الوجوب اذا امر الله او امر رسوله بامر فانه تجب طاعته والمبادر بامتثاله وليس له الخيره في ذلك لانه عبد مامور فينفذ اوامر الله جل وعلا التي امره بها نعم احسن الله اليكم في قوله تعالى ا والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وقر من ازواجنا وابنائنا وذرياتنا قره اعين واجعلنا للمتقين اماما يسال ققول ما هو فضل الدعاء للاولاد والذريه نعم الدعاء للاولاد والذريه مستحب ومتاكد ان يصلحهم الله ان يرزقهم الله ان يهديهم الله ان يوفقهم الله يتاكد ان يدعو لوالديه ولاولاده ولنفسه ولعموم المسلمين نعم هذا ابو نواف يقول ما تفسير قول الله عز وجل في سوره غافر ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ اذ انفسكم نعم من انفسكم نعم انفسكم نعم انفسكم اذ تدعم ون الى الايمان فتكفرون نعم هذا في شان الكفار انهم يوم القيامه ينادون لمقت الله والمقت واشد الغضب حينما يلومون انفسهم اذا لقوا الجزاء ولقوا العقاب يلومون انفسهم ويتاسفون على ما حصل منهم لكن فات الاوان فهم يذمون انفسهم في دار الاخره وينادون لمقت الله يعني غضب الله اكبر من غضبكم على انفسكم اذ تدعون الى الايمان يعني في الدنيا فتكفرون نعم هذا ابو عمر من جده يسال بارك الله فيكم يقول كثر الحديث عن فضل سوره البقره وعن ايه الكرسي فما هو الفصل في ذلك سوره البقره سوره عظيمه وهي سنام القران كما جاء في الحديث والشيطان يفر من البيت الذي تقرا فيه سوره البقره فهي سوره عظيمه فيها ايات عظيمه وفيها هي عبر وعظات فهي سوره عظمها الرسول صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم وبالنسبه لايه الكرسي ايه الكرسي ايه عظيمه ايضا الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تاخذه سنه ولا نوم. قال النبي صلى الله عليه وسلم انها يفر الشيطان من قراءه سوره البقره وفيها ايه الكرسي الايه العظيمه وهي تقرا في الصباح وفي المساء في الورد وفيها خير وبركه وفيها عظه وعبره نعم ابو عبد المنعم من الرياض يسال عن قول الله تعالى الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرى كيف يكون ذلك يكون فان من اصابه عسر فان اليسر قريب منه مع المعيه هذه ف فالمسلم لا يضجر من من العسر اذا اصابه لان الفرج قريب منه ان مع العسر يسرا مرتين ان مع العسر يسر فالعسر الواحد معه يسران ولن يغلب عسر يسرين نعم احسن الله اليكم ايضا عبر جوال البرنامج هذا السائل يسال عن تفسير قول الله عز وجل قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون ميته او دما مسفوحا او لحم خنزير الايه نعم هذا في اول الامر ثم نزل نزل تحليل وتحريم بعد ذلك ينضاف الى ما سبق في هذه في هذا الذي ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم في هذه الايه التي ذكر فيها الله سبحانه وتعالى ان هذه هي المحرمات في ذاك الوقت ثم جدت محرمات اخرى الحقت بها حتى تكامل هذا الدين نعم هذا يقول ما تفسير قول الله عز وجل صبغه الله ومن احسن من الله صبغه دين دين الله عز وجل صبغه الله دين الله عز وجل وما يكون من اثره على المسلم هذا الدين له اثر على المسلم اذا اذا تمسك به نعم نعم هذا سائل اخر يقول ما تفسير قول قول الله عز وجل لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا نعم لا تجعلوا دعاء الرسول يعني نداء الرسول صلى الله عليه وسلم كدعاء بعضكم بعضا بل انه يخفض صوته ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفره واجر عظيم يتادب الانسان مع الرسول صلى الله عليه وسلم واذا حتى اذا جاءه يسلم عليه في قبره فانه يعمل بذلك ولا يرفع صوته عند الرسول صل عند قبر الرسول صلى الله عليه وسلم نعم وما المقصود بقوله تعالى واذ واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله وتخفي ما وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشى يقول الله جل وعلا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم واذ تقول للذي انعم الله عليه يعني بالاسلام نعم وانعمت عليه يعني بالعتق لانه عتيق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو زيد بن حارثه رضي الله عنه نعم تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك واتق الله لان زيد بن حارثه قريش وقريش ذو شرف ونسب ف وكان النبي صلى الله عليه وسلم له رغبه في المراه له رغبه في هذه المراه فاطمه بنت قيس فجاء يشكوها الى الرسول صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم حثه على امساكها و ان تبقى مع وهو يحب ان الرسول صلى الله عليه وسلم في نفسه رغبه بها امسك عليك وتخفي في نفسك ما الله مبديه يعني من الرغبه فيها وتخشى الناس والله احق ان تخشاه لانه كان في الاول الرجل يعتبر ابنا له تعتيقه يعتبر ابنا له وبناء على ذلك فلا يجوز للرسول صلى الله عليه وسلم ان يتزوج هذه لانها ابنه عتيقه ابنه عتيقه فالله جل وعلا بين في هذه الايه الكريمه ان الرسول يرغب في لم يبدي شيئا بل كان يحث زوجها على ان يمسك بها وان يبقيها عنده امسك عليك زوجك واتق الله وتخشى الناس والله احق ان تخشاه لانهم كانوا في الجاهليه واول الاسلام لا يتزوج السيد لا يتزوج زوجه عتيقه لا يتزوج زوجه عتيقه الله اراد ان يبطل هذه العاده فاباح لنبيه صلى الله عليه وسلم ان يتزوج هذه المراه بعدما يتركها مولاه وعتيقه لاجل ان يشرع للناس ان هذا الامر قد انتهى وابا ح للمعتق ان يتزوج زوجه عتيقه فلما انفصلت منه من زيد بن ح رضي الله عنه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم الله جل وعلا زوجها لرسوله هو وعلا هو الذي تولى زواجها زوجناكها فالله تولى زواج ها من فوق سبع سماوات زوجناكها لكي لا يكون على المؤمنين حرج في ازواج ادعيائهم اذا قضوا منهن وطرا وكان امر الله مفعولا زوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وتبين انه لا مانع ان يتزوج وج السيد زوجه عتيقه ومولاه نعم احسن الله اليكم ايضا عبر جوال البرنامج هذا فهد يسال عن تفسير قوله تعالى في سوره البقره واذ جعلنا البيت مثابه للناس وامنا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى يقول الله جل وعلا واذ جعلنا اي صيرنا البيت الذي هو الكعبه المشرفه رفه مثابه للناس كل ما ذهبوا من عندها رجعوا اليها كل ما ذهبوا يعني يثوبون اليها يرجعون اليها وقيل مثابه للناس انها محل الثواب في الطواف بها و الصلاه في المسجد الحرام حولها وهذا فيه ثواب عظيم فهي مثابه للناس يرجعون اليها كل يعني بالمعنيين كل ما ذهبوا منها يرجعون اليها ولا يمل للانسان من العوده الى البيت العتيق والطواف به ورؤيته كلما ذهب اليه فانه يحن الى الرجوع اليه مثابه يعني يثوب اليه وثم مثابه ايضا انه يكتسب الثواب من الله عز وجل بالطواف بهذا البيت والحج والعمره هذا البيت والاعتكاف في المسجد الحرام وغير ذلك من الاعمال الصالحه فينال الثواب العظيم من الله سبحانه وتعالى ايضا يقول بارك الله فيكم ايضا استكمالا لذلك واذ قال ابراهيم رب اجعل عل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم بالله واليوم الاخر بقي في تفسير الايه التي قبل هذا نعم واتخذوا من مقام ابراهيم ابراهيم مصلى ما هو مقام ابراهيم مقام ابراهيم هو الصخره التي كان يقف عليها عند بناء الكعبه وكانت ترتفع به وتنخفض وبقيت بقيت اثار قدميه عليه الصلاه والسلام فيها في الصخره بقيت اثار بقيت اثار قدميه الشريف الشريفين في الكعبه في في هذه الصخره ايه من ايات الله سبحانه وتعالى اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى جعلها الله ما يعني يصلى عندها فيجعلها فيجعلها بينه وبين الكعبه ويصلي مستقبلا لها وللكعبه المشرفه نعم نعم واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلده واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا امنا يدعو الله سبحانه وتعالى لما جاء ب لما جاء ب اسماعيل وامه الى مكان البيت ولم يكن مبنيا في ذلك الوقت جاء به جاء بها ووضعها عند الك عند مكان الكعبه ثم ذهب الى الشام ف مضت في ا تمشي وراءه تقول لمن تتركنا ها هنا وكان ترك عندها سقاء من ماء وجرابا من التمر وليس معها الا هذا الطفل وفي هذا الوادي الذي ليس فيه احد لمن تتركه ها هنا فلا يلتفت اليها عليه الصلاه والسلام قالت الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا ف جاءت قبيله جرهم وسكنت عندها فحصل عندها السكن والراحه وايضا انبع الله ماء زمزم عندها انبع الله عندها ماء زمزم وجاء بهذه القبيله قبيله جرهم فطلبوا منها ان تاذن لهم في السكنه عندها في هذا الوادي فقالت لكن ليس لكم من الماء شيء قالوا نعم فسكنوا عندها قبيله جرهم فحصل لها الانس وشب ابنها وتزوج من قبيله جرهم ما شاء الله نعم احسن الله اليكم واثابكم الله ايضا من الاسئله التي وردت الى البرنامج ا عن تفسير قول الله تعالى واذ قلنا للملائكه اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس قالسجد لمن خلقت طينا قال ارايتك هذا الذي ا كرمت علي لان اخرتني الى يوم القيامه لاحتنكن ذريته الا قليلا نعم الله جل وعلا كما ذكر في هذه الايه انه لما خلق ادم عليه السلام وا اكمه ب المكانه عند الله سبحانه سبحانه وتعالى حسده ابليس حسده ابليس الله جل وعلا امر الملائكه ان تسجدوا ان تسجد لادم سجود التحيه ليس سجود العباده نعم انما هو سجود التحيه وكان ذلك مشروعا الى ان نسخه الله جل وعلا فنهى ان يسجد احد لاحد وقال النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت المراه ان تسجد لزوجها لما له من الحق عليها هذا سجود تحيه فالله امر الملائكه الكرام ان تسجدوا ان تسجد لادم سجود تحيه فسجدوا امتثالا لامر الله جل وعلا واكراما لادم عليه السلام اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس اخذته العزه بالاثم فقال اسجد لمن خلقت طين لان ادم خلق من الطين ومن التراب عليه الصلاه والسلام ف اعجب بنفسه وباصله به تكبر عن طاعه الله عز وجل وحسد ادم عليه السلام هذه المنزله من الله عز وجل فالله جل وعلا طرد ابليس وابعده واخذه نعم احسن الله اليكم طيب وما المقصود الى يوم القيامه لاحتنكن ذريته احتنكن ذريه يعني يظل يظلل ذريته الا قليلا يعني يعني من من عصم الله سبحانه وتعالى من كيد ابليس فان ابليس لا يضره نعم وقد عصم الله خلاصه عباده المؤمنين من كيد ابليس نعم احسن الله اليكم هذا يسال بارك الله فيكم في قوله تعالى والله يعلم المفسد من المصلح كيف نميز بينهما كانوا يعزلون طعام اليتيم عن طعامهم من شده الورع سبحان الله فالله جل وعلا قال وان تخالطوهم فاخوان فاخوانكم والله يعلم المفسد من المصلح ولو شاء الله لاعنتكم يعني اتعبكم ان الله عزيز حكيم ولكنه لا يرضى التعب لعباده المؤمنين بل يرضى لهم الراحه والطمانينه نعم هذا سائل بعث بهذا السؤال يسال عن قوله تعالى وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ما المقصود بهذا التواصي وهل له ضوابط؟ قال الله سبحانه وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا او بالصبر في هذه السوره الموجزه الله جل وعلا يقسم بالعصر وهو الوقت لان الوقت ثمين فهو لا يقسم الا بشيء له اهميه ان الانسان اي جنس الانسان لفي خسر خساره ثم استثنى من ذلك الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر بالصبر فهذه اربع مسائل من التزم بها فانه ينجو من هذه الخساره الذين امنوا امنوا بالله عز وجل امنوا وعملوا الصالحات لابد مع الايمان بالله من العمل الصالح الصالح ليس كل عمل انما المقصود العمل الصالح والعمل الصالح هو الموافق لكتاب الله وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم وما عليه سلف هذه الامه وعملوا الصالحات تواصوا بالحق اوصى بعضهم بعضا بالحق اي امر بعضهم بعضا بالحق بمعرفته والعمل به والذي يعمل يحتاج الى صبر لان العمل شاق فلا بد مع العمل من الصبر عليه تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر بالصبر نعم احسن الله اليكم وبارك الله فيكم متواصلين معكم ايها الاخوه ومع اسئلتكم هذا يسال ايضا عن قوله تعالى فتزل قدم بعد ثبوتها كيف تزل القدم وما الحكمه من ذلك نعم يقول الله سبحانه وتعالى قدم بعد ثبوتها قدم اي قدم بعد ثبوتها هذا فيه التحذير من الارتداد عن الاسلام الارتداد عن الحق بعد معرفته فيجب الصبر عليه والالتزام به من حاد عن هذا زلت قدمه في الحظيظ ثم الى النار والعياذ لله نعم ايضا سؤاله الاخر يقول ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واشد واشد تثبيتا نعم اي نعم ولو انهم فعلوا نعم ولو انهم فعلوا ولو انهم فعلوا ما يوعظون به ولو انهم فعلوا اي الخلق ما يوعظون به ما يؤمرون به من الله ومن رسوله صلى الله عليه وسلم لكان خيرا لهم خيرا لهم من ترك العمل بكتاب الله وسنه رسوله لان ذلك ضلال وضياع وخساره ولو انهم فعلوا ما يوعظون به يعني ما يؤمرون به لكان هذا العمل خيرا لهم في الدنيا والاخره واشد تثبيتا على الحق تثبيتا على الحق لان ما كل من عرف الحق يثبت عليه ولا كل من عمل به يثبت عليه فالانسان معرض للزيغ والضلال ودعاه الضلال والاعداء فالامر فيه خطوره ولكن من ثبت على الحق وعلى العمل به فانه ينال الخير وينال الثبات من الله عز وجل واذا لاتيناهم اعطيناهم من لدنا اي من الله سبحانه وتعالى اجرا نعم عظيما لا يعلم عظمته وقدره الا الله سبحانه وتعالى نعم يسال عن قول الله تعالى ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب يسال عن هذه الايه بارك الله فيكم وما هو موقف الاسلام من الاديان الاخرى قوله تعالى ان الدين عند الله الاسلام اخبار من الله سبحانه وتعالى عن الدين الذي يتقبله ويحبه وهو الاسلام والاسلام تفسيره انه الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعه والبراءه من الشرك واهله هذا هو الاسلام وهو دين جميع الانبياء عليهم الصلاه والسلام كلهم دينهم الاسلام وان اختلفت شرائعهم بحسب حاجه الناس الا ان العقيده واحده عقيده التوحيد هي عقيده الانبياء جميعا والاسلام هو ما شرعه الله سبحانه وتعالى في كل زمان بحسبه كله هو الاسلام نعم نعم بارك الله فيكم واثابكم الله ايضا تكمله الايه يقول في قوله فان حاجوك فقل اسلمت وجهي لله ومن اتبعن فان حاجوك اي الكفار ايها النبي يخاطب محمد صلى الله عليه وسلم فان حاجوك يعني جادلوك فان حاجوك فقل نعم نعم فان حاجوك فقل اسلمت وجهي ل اسلمت وجهي لله ومن اتبع اسلمت وجه وجهي لله اي انقدت لله جل وعلا والوجه هو القصد اي اخلصت نيتي وقصدي لله عز وجل ومن اتبعني كذلك يخلص عقيدته ودينه لله عز وجل لان دين الانبياء واحد هو التوحيد والاخلاص لله عز وجل وان اختلفت شرائعهم بحسب حاجه البشر الا ان عقيدتهم واحده ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء اخوه لعلات ديننا واحد وامها وامهاتنا مختلفه نعم احسن الله اليكم انتقل الى سائل اخر هذا يسال يقول يسال عن تفسير قول الله تعالى الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكه رسلا اجنحه مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء ان الله على كل شيء قدير نعم يحمد سبحانه وتعالى نفسه ويثني عليها وهو اهل للحمد سبحانه وتعالى الذي خلق الحمد لله فاطر السماء السماوات والارض اي مبدعهما على غير مثال سبق كما تقول العرب هذه بئري فطرتها بيدي يعني بدعها بيده فاطر السماوات والارض جاعل الملائكه رسلا الملائكه خلقهم الله من نور وهم في ملكوت السماوات ينفذون اوامر الله جل وعلا في خلقه ويتنزلون الى الارض باوامر الله سبحانه وتعالى وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك وما كان ربك نسيا ولاجنحه نعم الملائكه يطيرون يطيرون بين السماء والارض باجنحتهم وخلقتهم تختلف عن خلقه الادميين ولذلك لا يراهم الناس لانهم لا يطيقون النظر اليهم ولذلك كان جبريل عليه السلام ياتي الى النبي صلى الله عليه وسلم بصوره رجل بصوره دحيه الكلب وعنده اصحابه لانهم لا يطيقون النظر الى الملك على خلقته التي خلقه الله عليها وهذا من رحمته سبحانه وتعالى بعباده واحسانه اليهم وتختلف سوره الملائكه جبريل عليه سلام له 600 جناح كل جناح منها سد الافق اولي اجنحه مثنى وثلاثا ورباعه يزيد في الخلق ما يشاء وفي قراءه يزيد في الحلق ما يشاء يعني حسن الصوت نعم احسن الله اليكم هذا بعث بهذا السؤال يسال عن قوله تعالى يا ايها الناس اذكروا نعمه الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فانا تؤفكون خطاب من الله جل وعلا للناس عموما المؤمنون والكفار يا ايها الناس اذكروا نعمه الله عليكم الذي انعم على العباد ورزقهم وامدهم بالصحه والعافيه والاموال والبنين هو الله جل وعلا فهو فهذه نعم من الله وان تعدوا نعمه الله لا تحصوها ان الانسان لظلوم كفار اذكروها يعني بالشكر اذكروها بالشكر والاعتراف بها لان لان النعمه شكر النعمه من ثلاثه اركان الاعتراف بها ظاهرا النطق بها ظاهرا والاعتراف بها باطنا وصرفها فييها وموليها وهو الله سبحانه هذه اركان الشكر نعم يقول سؤاله الاخر وهو الاخير له يقول ما معنى قول الله عز وجل وهو معكم اينما كنتم معكم باحاطتك احاطته بكم والمعيه على قسمين معيه عامه لجميع الخلق فهو مع الخلق بعلمه واحاطته ومعيه خاصه بالمؤمنين كما في قول قول كما في قوله تعالى لا تحزن ان الله ان الله معنا نعم هذه معيه خاصه بالمؤمنين لا تحزن يقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تحزن لابي بكر الصديق وهما في الغار ان الله معنا معهم بعلمه واحاطته ونصره وتاييده والمعيه الثانيه معيه خاصه معناها النصره والتاييد قال لا تخافا انني معكما اسمع وارى هذه معيه خاصه نعم نعم بارك الله فيكم هذا الاخ عبد الرحمن يسال ويقول ما معنى قول الله عز وجل لم يلد ولم يولد ليس له بدايه ولا نهايه لم يلد اي ليس له ولد سبحانه وتعالى لان الولد جزء من الوالد وشبيه بالوالد والله جل وعلا شبيه له ولا نظير له سبحانه وتعالى ولم يولد ليس له بدايه سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم ابو سليمان من الدمام يقول في قوله تعالى وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون اثر الاستغفار في ذلك نعم هذان مانع عاني للعذاب الاول ان الرسول فيهم اذا كان فيهم الرسول كان فيهم الرسول فلا يعذبهم الله حتى يخرج الرسول من بينهم وما دام فيهم فلا ينزل عليهم عذاب والثانيه الاستغفار وهذا باقي وجود الرسول هذا انتهى بموته عليه الصلاه والسلام بقي ثاني وهو الاستغفارم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون نعم يسال بارك الله فيكم عن معنى عوج في قوله تعالى في سوره الكهف الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا ولم يجعل للكتاب عوجا بل هو كتاب قيم مستقيم من عند الله عز وجل نعم احسن الله اليكم في قوله قوله وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون اذا نسيها المسلم المبتلى وقالها بعد ذلك بايام هل تبلغ النيه في الاجر لا هذا عند الصدمه عند الصين اذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله وانا وانا اليه راجعون قال صلى الله عليه وسلم انما الصبر عند الصدمه الاولى نعم ابو عبد الرحمن يقول بارك الله فيكم ا ما المقصود بقوله تعالى الم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون الم لام م هذا من الحروف المقطعه الف حرف ولام حرف وميم حرف كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من الحروف المقطعه التي تبتدا بها السور حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون فالمؤمن يبتلى ليظهر صبره وثباته على دينه واما من لا يصبر فانه يزل ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير فان اصابه خير اطمان به وان اصابته مصيبه انقلب على عقبيه خسر الدنيا والاخره ذلك هو الخسران المبين نعم يسال عن قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع العليم بصير وهو السميع البصير نعم نعم يخبر جل وعلا انه ليس كمثله شيء لا احد يشبه الله عز وجل وهو السميع البصير وصف نفسه بالسمع والبصر والمخلوق له سمع وبصر ولكن ا فرق بين صفات الخالق نعم وصفات المخلوق نعم معالي الشيخ هذا يسال عن تفسير قوله تعالى في سوره النساء واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستبطون يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا ذكر الله عن المنافقين انهم يستعملون الارجاف والتخويف في صفوف المسلمين اذا جاءهم امر من الامن او الخوف من الامور العامه التي تهم المجتمع اذاعوا به نشروه و اسرع في نشره لاجل ترويع المسلمين نعم واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به نشروه وكان هذا من الامور التي لا تنشر ولا وانما يرجع فيها الى اهل الحل والعقد من العلماء والامراء الذين يتولونها و يقومون نحوها بما يجب من غير ارجاف بالمسلمين وتخويف ولهذا قال ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم فيرد هذا الىور نعم الذين بيدهم الحل والعقد ويرد الى العلماء الذين بايديهم بيان الاحكام الشرعيه التي يعالج بها هذا الامر لكنه انهم لا يريدون الاصلاح انما يريدون التخويف والارجاف والقاء الرعب في قلوب ضعاف ال الايمان من المسلمين هذه طريقتهم فهناك امور من الحوادث لا يرجع فيها الى عامه الناس والى الدهمه وانما يرجع فيها الى العلماء والى اهل الحل والعقد من ولاه الامور لمعالجتها من غير ان يعلم بذلك عامه الناس نعم احسن الله اليكم يدخل في ذلك الشائعه بارك الله فيكم نعم هي الشوا هي الشائعات نعم الشائعات التي تروج لا ينبغي ذكرها على الناس في المجالس في الصحف وفي تويترات وال الادوات التي بايدي الناس بل هذه يرجع فيها الى اهل العلم والى ولاه الامور نعم احسن الله اليكم هذا يسال عن الايمان بالبعث ويقول في قوله تعالى يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله على كل شيء شهيد اي نعم هذا فيه وعيد للذين ينسون البعث او لا يؤمنون به اصلا اما انهم ينسونه وهم يؤمنون به او انهم لا يؤمنون به اصلا والواجب ان يكون المسلم مسلم على ذكر من البعث والحساب من اجل ان ان يستعد لذلك وان ينبه الغافلين نعم احسن الله اليكم ا فهد من الخرج يقول في قوله عز وجل في سوره الطلاق ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا يسال بارك الله فيكم عن التوكل وارتباطها بالتقوى تقوى الله عز وجل نعم التوكل من التقوى التوكل على الله من انواع التقوى المسلم يؤمن بالقضاء والقدر ويتوكل على الله ويعمل الخير ما يقول هذا مقدر ويترك العمل هو مقدر لكن انت مامور بالعمل انت اعطاك الله قوه على العمل ومكنك من العمل فلا تهمل وتقول هذا قضى وقدر بل تعمل بحسب ما تستطيع من الخير وتتوب من الشر ومن الذنوب والسيئات نعم بدر العوهلي من شجره يقول ما تفسير قوله تعالى في سوره سوره الحجر ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم السبع المثاني هي سوره الفاتحه لان سبع ايات والقران العظيم معروف نعم هذا احد الاخوه يسال عن قول الله عز وجل انما المؤمنون اخوه فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله لعلكم ترحمون يسال عن تفسير هذه الايه وما هو الاصلاح وما هو رابط الاصلاح في الاسلام قال الله سبحانه وتعالى قال انما المؤمنون اخوه فاصلحوا بين اخويكم واتقوا الله ان الله تواب رحيم هذه الايه من سوره الحجرات التي انزلها الله سبحانه وتعالى لربط الاخوه بين المسلمين اخوه الاسلام وهي اقوى من اخوه النسب انما المؤمنون اخوه اخوه في الايمان لا في النسب وهذه الرابطه اقوى من اخوه النسب واذا كان المؤمنون اخوه فاصلحوا بين اخويكم اذا حصل خصومه او نزاع او اختلاف بين المسلمين بعضهم مع بعض مع قبيله مع قبيله او جماعه مع جماعه او فرد مع فرد المؤمنين فانه يجب الاصلاح بينهم لتبقى اخوتهم ثابته ولا تؤثر عليها النزاعات والنزغات فهذا شان المؤمنين دائما وابدا فاذا حصل بين احد بين جماعه او بين افراد من المسلمين سوء تفاهم فيجب التدخل لاصلاح ذات البين بينهم ولا يتركون يتقاطعون و يفترقون فهذا من عوامل بقاء جماعه المسلمين امه واحده وقد قال صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وقال عليه الصلاه والسلام مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى واما الذين يسعون بين المسلمين بالتفرقه و ا بالتفرقه وايقاد النزاعات بينهم فهؤلاء مخالفون لما امر الله جل وعلا به من الرب ربط بين المسلمين وازاله ما يكدر صفو الاجتماع والاخوه نعم احسن الله اليكم معالي الشيخ صالح ايضا هذا يسال يقول عن مفهوم الامانه في قوله تعالى انا عرضنا الامانه على السماوات والارض والجبال فابينا ان يحملنها واشفقن منها الامانه في هذه الايه المراد بها امانه التكاليف الشرعيه الاوامر والنواهي وما شرعه الله سبحانه وتعالى للمسلمين فهي رابطه قويه بين المسلمين بعضهم مع بعض الا يتركون مجالا للمفسدين والنمامين الذين يريدون التفر والمنافقين الذين يريدون التفرقه بين المسلمين وايقاع العداوه بينهم لا يتركون لهم مجالا يتدخلون بين جماعه المسلمين الذين هم اخوه الذين هم جماعه واحده الذين هم امه واحده نعم وان هذه امتكم امه واحده وانا ربكمعبد فاعبدون نعم بارك الله فيكم انتقل الى السائل احمد محمد عبر جوال البرنامج بعث بهذا السؤال يقول معالي الشيخ صالح ما ما المقصود بقوله تعالى فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد نعم هذا من مقاله قالت مؤمن ال فرعون قال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي قد جاءكم بالحق من ربكم الى اخر الايات فهو مؤمن ال فرعون رضي الله تعالى عنه وارضاه الذي ابدى النصيحه وابدى وابدى الث وابدا الرحمه والثقه بين المسلمين وقطع النزاع بينهم و كف الذين يريدون ان يقتلوا موسى عليه الصلاه والسلام لما جاءهم بالبينات والدعوه الى الله نعم يقول الاخ السائل ارجو ان تقفوا مع الايه الكريمه في قول الحق تبارك تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكه الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنه التي كنتم توعدون في هذه الايه يخبر تعالى عن هؤلاء المؤمنين الذين قالوا ربنا ربنا ثم استقاموا على هذه الكلمه وحققوها فلم يعبدوا غير الله سبحانه وتعالى اخلصوا له العباده والدين تقربوا اليه بالطاعه فبين الله جزاءهم تتنزل عليهم الملائكه ملائكه الرحمه وذلك عند الوفاه تتنزل عليهم الملائكه الا تخافوا يعني مما انتم مقبلون عليه الله اكبر ولا تحزنوا على الدنيا وما فاتكم فيها من الاموال والاولاد تخافوا على مستقبلكم ولا تحزنوا على ما تركتموه فما عند الله خير لكم وابقى وابشروا بالجنه بشرهم الله بالجنه لتطمئن نفوسهم وقلوبهم تقر اعينهم بما بشرهم الله به والبشاره هي خبر يظهر اثره على البشره يظهر اثره على البشره بالسرور والفرح التي كنتم توعدون من الله سبحانه وتعالى على اعمالكم الصالحه ابشروا بها لان وقت العمل انتهى في الدنيا وفي الاخره الجنه للمتقين والنار للكافرين ابشروا بالجنه التي كنتم توعدون ثم قالوا نحن اولياؤكم نتولى امركم نحن اولياؤكم في الدنيا وفي الاخره ولكم فيها اي في الاخره ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون اي تطلبون وكل ما طلبوه فانه يحضر لهم نزلا من غفور رحيم النزل هو الضيافه هذه ضيافتهم عند الله سبحانه وتعالى هذه الجنه التي عرضها السماوات والارض فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر بشرهم الله بها عند الوفاه لتطمئن قلوبهم وترتاح نفوسهم اما هم قادمون عليه ابشروا بالجنه التي كنتم توعدون في الدنيا توعدونها في الدنيا ولكم فيها ما تدعي ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون اي تطلبون من الملذات والسرور انه حاضر قريب منكم نزلا من غفور رحيم ثم قال جل وعلا ومن احسن قولا اي لا احد احسن قولا ممن دعا الى الله قالوا نزلت هذه الايه في المؤذنين ممن دعا الى الله وعمل صالحا الدعوه لا تكفي وحدها بل لابد من العمل وقال انني من المسلمين انتسب الى المسلمين تبر برا من الكافرين نعم يقول في الايه وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين هذه الايه شيخ ومن هو ذا النون ذنون هو يونس عليه السلام ذا النون هو نبي الله يونس عليه السلام وقد توعد قومه بالعذاب ان لم ان لم يؤمنوا ويتوبوا الى الله ولكن تاخر العذاب عنهم تاخر عنهم العذاب فذهبوا مغاضبا مغاضبا لقومه ثم ابتلعه الحوت ابتلعه الحوت فنادى في الظلمات وقع في ظلمات ظلمه الليل وظلمه البحر وظلمه بطن الحوت نادى ربه في الظلمات مستغيثا به ان لا اله الا انت لا معبود بحق سواك اني كنت من الظ ظالمين اعترف بما حصل منه من الخطا حينما ذهب مغاضبا لقومه لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين قال الله جل وعلا فنجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم دعوه دعوه اخي النون دعوه اخي النون وذ النون معناه صاحب الحوت كما في الايه الاخرى فالنون هو الحوت ما دعا بها مسلم الا استجاب الله له دعوه اخي ذنون ما دعا بها ما دعا بها مكروب الا فرج الله له سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم في الايه الكريمه وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا الروح هو القران سمى روح لانه تحيا به القلوب تحيا به القلوب فهو روح نعم وهو نور وهو حق وهدى نعم اخيرا يستف تفسر هذا السائل عن الايه الكريمه والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم الايه واضحه في ان الشمس ليست ثابته وانما تجري لمستقر لها وفي قراءه لا مستقر لها فهي تجري ا تطلع وتغيب تطلع على قوم وتغيب عن اخرين وهذا شانها وهي ايه عظيمه فيها فوائد للعباده كثيره وللدواب وللنبات نعم هذا سائل يقول ارجو ان تقفوا مع الايه الكريمه في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكه الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنه التي كنتم توعدون في هذه الايه الكريمه يخبر تعالى عن مصير الذين امنوا بالله ورسوله وحققوا التوحيد لله عز وجل فاخلصوا العباده له وحده لا شريك له وكفروا بكل ما سواه من الهه المشركين يخبر تعالى عن مصيرهم قالوا ربنا الله اي لا رب لنا سواه ولا نعبد الا اياه ثم استقاموا هذا هو معنى ال هذا هو معنى التحقيق التوحيد وعباده الله وحده لا شريك له قالوا ربنا الله لا نعبد احدا سواه ثم استقاموا على هذه الكلمه وعملوا بها فلا يكفي القول بدون عمل ولا يكفي العمل بدون اخلاص لله عز وجل ثم اخبر انهم عند الموت تتنزل عليهم ملائكه الرحمه ملائكه الرحمن سبحانه وتعالى تتنزل عليهم الملائكه لقبض ارواحهم وتبشيرهم بما هم قادمون عليه الا تخافوا من مستقبلكم الله اكبر فانتم في ضيافه الله سبحانه وتعالى الا تخافوا على ما انتم قادمون عليه مما انتم قادمون عليه ولا تحزنوا على ما تركتم من اولادكم واقاربكم فسنخلفكم فيه ولا تحزنوا وابشروا بالجنه ابشروا بالجنه التي كنتم توعدون بشرتهم بمصيرهم وضيافتهم عند الله سبحانه وتعالى حين قدومهم عليه ان منزلتهم ان منزلهم في الجنه وان نزلهم في الجنه التي كنتم توعدون كتاب الله وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم والتي صدقتم بها وامنتم بها وعملتم عملتم لها فهذا اوان ا حصاد ما قدمتم من اعمالكم وصدقكم في القول والعمل ابشروا بالجنه التي كنتم توعدون نحن اولياؤكم نتولى شؤونكم و ونكون معكم ونؤنسكم في الحياه الدنيا وفي الاخره ولكم فيها اي في الجنه ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم ضيافه النزل هو الضيافه فضيافتهم الجنه حين يقدمون على الله سبحانه وتعالى نعم فضيله الشيخ في الايه الكريمه في قوله تبارك وتعالى كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق وظن انه الفراق والتفت الساق بالساق هذا عند الاحتضار عند نزول الموت بالانسان فانها حينئذ لا تقبل التوبه اذا بلغت الروح الحلقوم فانها لا تقبل التوبه في هذه الحاله على المسلم ان يتوب الى الله قبل ان يحل به الموت نعم يقول في الايه الكريمه في سوره التكوير اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت هذا عند قيام الساعه تكور الشمس يعني تلف تلف وتلقى في النار اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت زال ضوءها ونورها هذا عند قيام الساعه وعند نهايه الدنيا نعم اخيرا يقول في الايه وهم في الغروفات امنون ما المراد بها الغروفات الجنه في الغرفات الجنه امنون مما يخاف منه الناس نعم قرات الايه الكريمه في قوله تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون ك لقد انزلنا اليكم كتابا هو القران فيه ذكركم يعني شرفكم قال تعالى وانه لذكر لك ولقومك وسوف تسالون فالقران شرف لنا نزل بلغتنا ونزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وخصنا الله به وهو افضل الكتب نعم الايه الثانيه التي يسال عنها السائل يا شيخ ورحمتي وسعت كل شيء نعم عذابي اصيب به من اشاء ورحمتي وسعت كل شيء فهناك رحمه واسعه عم الخليقه حتى الدواب حتى ان الدابه ترفع حافرها عن ولدها رحمه به فهي رحمه انزلها الله على العباد يتراحمون بها و99 رحمه عنده سبحانه وتعالى نعم هذا السائل يقول ارجو من سماحه والدنا ان يقف مع الايات المباركات في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون في هذه الايه الكريمه ينادي الله جل وعلا عباده المؤمنين فيقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله يامرهم بتقواه والتقوى ان تجعل بينك وبين ما تخاف وقايه تنتقيك منه وتقوى الله تكون بطاعته فلا يقي من عذاب الله جل وعلا الا طاعه الله عز وجل بامتثال اوامره واجتناب نواهيه ولتنظر نفس ما قدمت لغد امر جل وعلا اننا ننظر في اعمالنا التي نقدمها لاخرتنا هل هي اعمال صالحه خالصه لوجه الله عز وجل او غير ذلك فلا ينفع عند الله من العمل الا ما توفر فيه شرطان الاخلاص لله جل وعلا والمتابعه للرسول صلى الله عليه وسلم فننظر في اعمالنا هل هي على هذا المنهج فنمضي فيها او هي مخالفه فنتوب الى الله ونرجع اليه والى طاعته تنظر نفس ما قدمت الغد يعني القيامه سماه غدا ل تحقق وقوعه وقربه فهو قريب كل ما هو ات فهو قريب وكل ما مضى فهو بعيد تنظر نفس ما قدمت لغد من الاعمال فما كان صالحا تزود منه وما كان غير صالح يتوب الى الله ويرجع اليه ويستبدله بعمل صالح هذا هو الزاد للاخره العمل الصالح قال تعالى وتزودوا فان خير الزاد تقوى نعم واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون نعم اتقوا الله يجعل بينكم وبين غضبه وقايه تقيكم ولتنظر ثم قدمت لغد واتقوا الله كرر التقوى لاكديتها ان الله خبير بما تعملون فهو جل وعلا يعلم اعمالنا ويعلم هل هي خالصه لوجهه هل هي صالحه وخالصه لوجهه وغير ذلك فلا يقبل الا ما كان صالحا خالصا لوجهه سبحانه وتعالى هذا نعم فضيله الشيخ هذا السائل يقول في الايه الكريمه ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين نعم هذا اخبار من الله جل وعلا ان الاصل في الانسان انه هلوع عنده هلع وضعف لا يتحمل فاذا مسه الخير يمنع ولا يتصدق منه يبخل به واذا مسه الشر يجزع وهكذا والواجب ان المسلم يشكر الله عند الخير ويتصدق منه واذا مسه مصيبه فانه يصبر على هذا واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبه قالوا انا لله وانا اليه راجعون نعم ا هذا السائل يقول يا شيخ الايه بسم الله الرحمن الرحيم لماذا لم تذكر او لا نقراها في سوره التوبه لانها لم تنزل قبلها كل السور تنزل قبلها بسم الله الرحمن الرحيم الا سوره التوبه فانها لم تنزل قبلها نعم له الفقره الثانيه في الايه الكريمه اشهر الحج يقول في الايه الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج نعم الحج اشهر معلومات هي شهر هي شهر شوال نعم وذي القعده وعشره ايام من ذي الحجه هذه اشهر الحج الحج اشهر معلومات شوال وذو القعده وعشره ايام من ذي الحجه نعم هذا السائل يقول ارجو من الشيخ ان يقف مع الايات المباركات وما المقصود بالامانه في قوله تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انا عرضنا الامانه على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا قوله تعالى انا عرضنا الامانه اي امانه التكاليف الاوامر والنواهي فمن اداها واطاع الله فيها فله الجنه ومن عصى الله وخالفها فله النار وهذا عرض تخيير ولهذا قال جل وعلا فابينا ان يحملنا اثرنا السلامه على الغنيمه وحملها الانسان اي ادم وذريته اثروا الغنيمه على السلامه انه كان ظلوما جهولا اي جنس الانسان جنس الانسان ظلوم جهول واما ما من يختاره الله عز وجل من انبيائه ورسله والمؤمنين فانهم بريئون من هذا الوصف احسن الله اليكم الايه الثانيه في قوله تبارك وتعالى ولا تنسوا الفضل بينكم هذا في شان الزوجين العشره العشره بين الزوجين الله جل وعلا يوصي بالعشره ويامر بالعشره الطيبه بين الزوجين ويقول ولا تنسوا الفضل بينكم اي لا ينسى كل من الزوجين فضل الاخر عليه فيشكر ذلك ويحسن الى قبيله من الزوجه والزوجه نعم تقول الاخت السائله ام عادل شيخ ارجو من سماحه شيخنا ان يشرح لي سوره الفيل وعن العبره فيها نعم الفيل هو الفيل هو الذي جاءت به جاءت به جاء به ابرهه الحبشي ملك الحبشه ليهدم الكعبه جاء به فيل عظيم ليهدم الكعبه فلما قرب من الكعبه جثى الفيل على الارض وصار لا يتحرك فاذا اقاموه ووجهوه الى غير الكعبه هرول واذا وجهوه الى الكعبه برك فحبسه الله عز وجل عن الكعبه وحماها منه هذا حادث الفيل وهو العام الذي ولد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم هذا السائل يقول ارجو من الشيخ ان يقف مع الايه الكريمه في قوله تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لو انزلنا هذا القران على جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشيه الله يبين الله سبحانه وتعالى عظمه هذا القران وقوه تاثيره على من القي عليه فلو القاه على جبل والجبل معلوم قسوته وصلابته لو انزله الرحمن على جبل لرايته خاشعا لله عز عز وجل مستكينا خاشعا متصدعا صدع الجبل على صلابته لتاثير القران فيه وهو جماد يتصدع من خشيه الله لرايته خاشعا متصدعا من خشيه الله وتلك الامثال نضربها للناس وهذا مثل ضربه الله سبحانه وتعالى لعظمه هذا القران وتاثيره على من سمعه ومن انزل اليه لرايته خاشعا متصدعا من خشيه الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون تفكرون في معانيها فامثال القران عظيمه ومؤثره لمن عقلها قال جل وعلا وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون ففي هذه الايه الكريمه بيان عظمه القران وتاثيره حتى لو انه انزل على جبل لخشع لله عز وجل وتاثر بهذا القران فالله جل وعلا بين ان قسوه قلوب بني ادم اشد من قسوه الجبل الصلب وهذا لمن لم يتامل القران ويتفكر فيه وفي مواعظه وبياناته وانما يمر عليه القران دون ان يؤثر فيه بقسوه قلبه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم نعم هذا سائل يقول ارجو ان تقفوا وتفسروا معنى الايتين الكريمتين في قول الله تبارك وتعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا يقول الله جل وعلا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا اي كما اوحينا الى المرسلين من قبلك اوحينا اليك روحا من امرنا وهو القران سمي روحا لانه تحيا به القلوب من امرنا من امر الله سبحانه وتعالى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان قبل بعثته صلى الله عليه وسلم كان لا يدري شيئا عن هذه الاحكام وهذه الامور الشرعيه لانه كان اميا لا يقرا ولا يكتب فاوحى الله اليه بهذا الوحي العظيم القران والسنه وهذا من معجزاته صلى الله عليه وسلم انه امي لا يقرا ولا يكتب وجاء بهذا القر معجز من عند الله سبحانه وتعالى الذي قال الله فيه قل اجتمعت الانس والجن على ان ياتوا بمثل هذا القران لا ياتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا هذا دليل على انه من عند الله عز وجل وانما الرسول تلقاه من ربه بواسطه جبريل عليه الصلاه والسلام وبلغه رسول الله صلى الله عليه وسلم لامته نعم الايه الثانيه انما يخشى الله من عباده العلماء نعم ان هذا حصر الله خشيته في العلماء لانهم يعرفون ويعلمون من عظمه الله وقدرته ما لا يعلمه عامه الناس فهم احقيه الله سبحانه وتعالى كما قال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكه واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم فقرن شهاده العلماء مع شهادته سبحانه وشهاده الملائكه و فهذا دليل على فضل العلماء نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم هذا يقول في الايه الكريمه ان الصفا والمروه من شعائر الله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم نعم الصفاء جبل الصفاء وهو طرف جبل ابي قبيس والمروه وهو طرف جبل قعيقعان من شعائر الله اي من اعلام دينه من اعلام دينه لانه كان في الجاهليه عليهما صنمانف ونائله فالمسلمون كرهوا ا السعي بينهما من اجل انه كان عليهما صنمان وقد ازيل والحمد لله لما بعث الله رسوله صلى الله عليه وسلم ازاله وازال الاصنام التي على الكعبه وهدم اللات والعزه ومنات وارسل رسله وصحابته الى هدم كل ا الاوثان الجاهليه والحمد لله وطهر رسول الله صلى الله عليه وسلم البلاد منها وزال فلا يضر الصفا والمروه انه كان في الجاهليه عليهما صنمان لانهما ازالهما الله والصفا والمروه من شعائر من اعلام ا من اعلام دينه وهما بالسعي بينهما للحج والعمره فالحمد لله هذا من امور الاسلام وزال المحذور عليهما نعم في الايه الكريمه الرحمن على العرش استوى ما المقصود بذلك ماجورين في سبع ايات الرحمن على العرش عرش استوى ثم استوى على العرش الرحمن سبع ايات من كتاب الله ومعنى استوى على العرش اي على عليه وارتفع عليه سبحانه وتعالى نعم الله احسن الله اليكم وان هذه امتكم امه واحده وانا ربكم فاعبدون ان هذه امتكم امه محمد صلى الله عليه وسلم امه واحده قال الله جل وعلا وانا ربكم الله رب الجميع فاعبدون لان العباده حق لله لا تجوز لغيره بل عباده غيره شرك ينافي الاسلام والعياذ بالله نعم يقول السائل ابو خالد يا شيخ لماذا سوره الاخلاص تعدل ثلث القران وارجو ان تقفوا معها سوره الاخلاص تعدل ثلث القران لانها خالصه في التوحيد والقران على ثلاثه انواع اما احكام واما اخبار واما توحيد فهي تعدل ثلث القران لانها صفه الرحمن سبحانه وتعالى نعم هذا سائل يقول ارجو ان يقف الشيخ مع الايه الكريمه في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما اخبر الله سبحانه وتعالى في هذه الايه ان الله وملائكته يصلون على النبي يعني محمدا صلى الله عليه وسلم ثم امر عباده المؤمنين فقال يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما وهذا من حقوقه صلى الله عليه وسلم علينا وهو واجب علينا ان نصلي ونسلم عليه عند ذكره ونصلي ونسلم عليه في صلاتنا في تشهدنا الاخير وواجب علينا ان نصلي ونسلم عليه في الخطب والمحاضرات في بدايتها بعد الشهادتين بعد بعد الحمد لله والثناء والشهادتين نصلي على النبي صلى الله عليه وسلم و هذا واجب علينا ومن حقه علينا صلى الله عليه وسلم والصلاه من الله ثناؤه على عبده في الملا الاعلى والصلاه من الادميين الاستغفار الصلاه من الملائكه الاستغفار والصلاه من ال من الادميين الدعاء له صلى الله عليه وسلم فيما ورد به الدليل نسال الله له الوسيله والفضيله والوسيله هي قصر في الجنه لا ينبغي ان يكون الا لنبي بي قال الله صل قال صلى الله عليه وسلم وارجو ان اكون هو فنحن ندعو له بالوسيله والفضيله والمقام المحمود وهو شفاعته العظمى صلى الله عليه وسلم العامه لبني ادم في المحشر حينما يقوف يقفون على اقدامهم في المحشر 50 سنه وهم وقوف على اقدامهم فيقولون التمسوا من يشفع لنا الى ربنا ان يريحنا من هذا المحشر وهذا الوقوف وان يصرفنا من هذا المحشر الى الحساب ف يعرضون على الانبياء صلى الله عليهم وسلم اجمعين يبتون بادم ثم من بعده وكل يعتذر حتى ينتهوا الى محمد صلى الله عليه وسلم فيطلبون منه الشفاعه للعباد ان يريحهم الله من المحشر وان يصرفهم للحساب فيقول صلى الله عليه وسلم انا لها انا لها ثم ياتي ويخر ساجدا بين يدي ربه الله اكبر ويفتح عليه بمحامد ثم يقال له يا محمد ارفع راسك وقل يسمع واشفع تشفع فيشفع صلى الله عليه وسلم لاهل المحشر في ان يريحهم الله من الوقوف الطويل وان يصرفهم الى الحساب نعم جزاكم الله خير هذا سائل يقول فضيله الشيخ ما سبب نزول سوره الحجرات ولماذا سميت بهذا الاسم؟ سبب نزول سوره الحجرات ان قوما من الاعراب جاؤوا الى حجرات النبي صلى الله عليه وسلم التي يسكن فيها هو وازواجه فنادوه باسمه ورفعوا اصواتهم ولم يتادبوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا يا محمد اخرج الينا ف الله جل وعلا قال ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم هم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم ثم وعدهم بالمغفره فقال والله غفور رحيم نعم يقول في الايه الكريمه وتزودوا فان خير الزاد التقوى نعم كان ناس يحجون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وليس معهم طعام ولا زاد ويسمون انفس انفسهم بالمتوكلين فيكون عاله على الحجاج فانزل الله هذه الايه تزودوا يعني السفر ثم نبه على سفر الزاد الاخروي فقال ان خير الزاد التقوى فسفر الى الاخره زاده التقوى والسفر في الدنيا زاده الطعام والشراب نعم هذا سائل يقول فضيله الشيخ ارجو ان تقفوا مع الايات المباركات في بدايه سوره البقره في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم المتاب ريب فيه هدى للمتقين الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاه ومما رزقناهم ينفقون قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الم هذه حروف مقطعه وهي الالف واللام والميم جمهور المفسرين يقولون الله اعلم بمراده بها شيخ الاسلام ابن تيميه يقول هذه الحروف المقطعه اشاره الى الاعجاز اي ان القران مركب من مثل هذه الحروف التي تنطقون بها ومع هذا عجزتم ان تاتوا بمثله او بمثل شيء منه ولذلك ياتي بعد هذه الحروف المقطعه ذكر للكتاب وهو القران فمثلا معنى المتاب يعني القران هدى للمتقين وفي كل موضع تاتي الحروف المقطعه في بدايه السور ياتي بعدها ذكر للقران قران طه ما انزلنا عليك القران لتشقى ياسين والقران الكريم والذكر الحكيم وهكذا فهي اشاره الى الاعجاز حيث انكم تنطقون بمثل هذه الحروف تركبون منها الكلمات والكلام ومع هذا عجزتم ان تاتوا بمثل شيء من القران بمثله او ب عشر سور او بسوره من مثله نعم بارك الله فيكم الاخ السائل يقول فضيله الشيخ في الوحي والايحاء واوحينا الى ام موسى واوحينا الى النحل وردت هذه الصي واوحى ربك واوحى ربك الى النحل ما معنى هذا الاحام فضيله الشيخ معناه الالهام معناه الالهام اي الهمن النحل الهمن ام موسى فمعناه الالهام نعم يقول ارجو ان تفسروا ا هذه الايات الايه الاولى كلا اذا دكت الارض دكا دكا وجاء ربك والملك صفا صفا نعم اذا دكت الارض يعني زلزلت ورجفت لقيام الساعه لقيام الساعه فالجبال تسير والعرض تزلزل والنفوس تضطرب من الخوف والرعب له الموقف نعم الايه الثانيه يقول في قوله تعالى السماء منفطر به كان وعده مفعولا هذا يوم القيامه كيف تتقون ان كفرتم يوما كان وعده وعده مفعولا فهذا يوم القيامه تتفطر السماوات تتشقق اذا السماء انشقت تتشقق السماوات وتتفطر و تزول الجبال وتسير من هول الموقف نعم وردت ايه يا شيخ جاءت البسمله في الايه الكريمه في قوله تبارك وتعالى انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم نعم البسمله ايه مستقله ليست من سوره معينه وكانت تنزل في بدايه السور ونهايه السور فاذا نزلت بسم الله الرحمن الرحيم عرف انتهاء السوره التي قبلها وينتظر نزول السوره التي بعدها فهي ايه مستقله الا في هذه الايه انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين فهي بعض ايه في هذه في هذه الايه نعم هذا السائل يقول ارجو ان تقفوا مع بدايه سوره الاسراء في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله قال الله سبحانه وتعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله لنريه من اياتنا انه هو السميع البصير الاسراء هو السير في الليل هو السير في الليل وهذا معروف عند الناس ولكن كونه في هذه المسافه الطويله في ليله واحده هذا هو العجب وهو من المعجزات التي لا تكون الا لنبي اسرى بعبده يعني محمدا صلى الله عليه وسلم وصفه الله بالعبوديه في هذا المقام وفي مقام التنزيل وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا تشريفا له عليه الصلاه والسلام فقوله اسرى بعبده اي بمحمد صلى الله عليه وسلم ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى هذا مسيره شهر للراحله في ليله واحده وذلك بان اتاه جبريل عليه الصلاه والسلام ومعه دابه تسمى البراق منتهى خطها منتهى بصرها فاركبه عليها ثم مشى به الى المسجد الاقصى في فلسطين ومن هناك صلى بالانبياء عليهم الصلاه والسلام في المسجد الاقصى ثم عرج به اي صعد به الى السماء صعد به الى السماء الى سدره المنتهى انتهى عندها فصار في مكان يسمع فيه صريف الاقلام اقلام الملائكه التي تكتب ما قدره الله سبحانه وتعالى فاوحى اليه سبحانه وتعالى ما اوحى من كلامه سبحانه وتعالى في هذا المكان العظيم تشريفا له عليه الصلاه والسلام ومعجزه له لان هذا من خوارق العادات خارق العاده اذا جرى على يد نبي فانه معجزه وان جرى على يدي ولي من اولياء الله فهو كرامه وان جرى على يد شيطان او ولي للشيطان فانه فانه اهانه اهانه له و هو من خوارق الشيطان نعم بارك الله فيكم الاخ ابو سالم له سؤالان عن ايتين كريمتين في الايه الاولى في قوله تبارك وتعالى وما من دابه في الارض الا على الله رزقها نعم هذا تكفل الله بارزاق هذه المخلوقات من الادميين والبهائم وغيرهم كل رزقه على الله ييسر الله له الرزق اينما كان فالله تكفل بذلك سبحانه وتعالى وكاي من دابه لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم نعم الايه الثانيه في قوله تبارك وتعالى وقوموا لله قانتين قوم قوموا لله قانتين يعني تسكتون عن الكلام في الصلاه لانهم كانوا في الاول يكلم الرجل من بجانبه وهم يصلون حتى نزلت هذه الايه وقوموا لله قانتين قال الراوي فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام يقول ارجو من سماحه الشيخ ان يعطينا السبب في نزول سوره سوره الانشراح اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقذ ظهرك ورفعنا لك ذكرك فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب سبب ذلك والله اعلم انه تاخر نزول الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بسبب ان المكان كان فيه جرو كلب لم يعلم به الرسول صلى الله عليه وسلم والملائكه لا تدخل بيتا فيه كلب ولا صوره فلم لما زال هذا المانع تواصل الوحي للرسول صلى الله عليه وسلم ولكن المشركين في فتره تاخر نزول الوحي فرحوا وتطاولوا على الرسول صلى الله عليه وسلم وقالوا ما نرى ربك الا قد ودعك وقلاك وما اشبه ذلك فانزل الله جل وعلا هاتين السورتين قال ما والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى هذا رد على مقاله المشركين ولا الاخره خير لك من الاولى ولسوف يعطيك ربك فترضى وانزل قوله تعالى الم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك كل هذا تطمين للرسول صلى الله عليه وسلم ورد على المشركين نعم ا له الحقيقه استفسار اخير في رسالته الطويله ومنها الاستفسار عن الايه في قوله تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الاخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين نعم هذا في يوم القيامه هذا في يوم القيامه فان المؤمنين يكونون متحابين ويتجالسون على سرر متقابلين و هذا اذا كانوا في الدنيا على طاعه الله وعلى تقوى الله سبحانه وتعالى فانهم يوم القيامه تبقى الموده التي كانت بينهم الموده الايمانيه التي كانت بينهم في الدنيا فيلتقون ويجلسون على سرر متقابلين يطاف عليهم بكاس من معين بيضاء لذه للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون فاكهه مما يتخيرون ولحم طير مما يشتهون وحور عين كامثال اللؤلؤ المكنون هذا ما يلقونه يوم القيامه المتحابين في الله المجتمعين على طاعه الله واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الشجره الملعونه بالقران نريد ان تبينوا هذه الايه الشيخ الشجره الملعونه في القران هي شجره الزقوم شجره الزقوم فانها تنبت في اصل الجحيم طلعها كانه رؤوس الشياطين وهي طعام الكفار في النار والعياذ بالله نعم فضيله الشيخ في الايه الكريمه ان الحسنات يذهبن السيد سيئات واضح الحسنات اذا تقبلها الله فان الله يبدلها السيئات يبدلها حسنات اولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات كان الله غفورا رحيما نعم يقول معالي الشيخ ما هو تفسير قول الله تعالى في سوره الحجر ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ولا تحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين وقل اني انا النذير المبين. يقول الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم اختار الله انبياءه وخصهم بالوحي المنزل عليهم ليبلغوه الى اممهم يبلغوه الى اممهم وقد بلغوا الرساله وادوا الامانه فجزاهم الله عن المسلمين خير الجزاء رجالا فالنبوه خاصه بالرجال وليس في النساء ما من اوحي اليها واما قوله تعالى واوحينا الى ام موسى فهذا الهام المراد به الالهام الهمنا ام موسى نعم نعم الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر العلماء ان كنتم لا تعلمون هذا فيه ان الجاهل يسال اهل العلم ولا يسال غير اهل العلم من المتعالمين ومن الذين يتصدون للعلم والتعليم وهم غير مؤهلين فان هؤلاء يفسدون اكثر مما يصلحون ان كان عندهم اصلاح فاسالوا اهل الذكر فلا يسال اي احد وانما يسال العلماء ان كنتم لا تعلمون فالذي لا يعلم يسال العالم هكذا امر الله سبحانه وتع تعالى نعم وماذا عن قوله تعالى لا تمدن عينيك الى ما متعنا به هذا نهي للنبي صلى الله عليه وسلم ان ينظر الى زينه الدنيا التي متع بها الكفار فهي الدنيا رخيصه عند الله جل وعلا ولهذا في الحديث لو كانت الدنيا تساوي جناح بعوضه لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضه ما سقى منها كافرا شربه ماء الدنيا ليس لها قيمه عند الله جل وعلا الا لمن استعان بها على العمل الصالح فانها نعم المعين اها استعان بها على العمل الصالح فهي نعمه المعين من الله سبحانه وتعالى. نعم. ايضا احسن الله اليكم يقول ما هو تفسير قول الله تعالى في سوره النساء واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم ولولا فضل الله عليكم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا هذا فيه ان الامور العامه ان الامور العامه لا يتدخل فيها الا اهل الحل والعقد الذين يحسنون يحسنون تصريفها و انزالها منازلها نعم اهل الحل والعقد من العلماء ومن ولاه الامور من ولاه الامور فولاه الامور يكونون للسياسه امور السياسه نعم واهل العلم يكونون للعلم يبينونه للناس نعم ايضا هذا سؤال الاخ علي يقول ما المقصود بالعالمين في قوله تعالى في سوره الانبياء وما ارسلناك الا رحمه للعالمين العالمين كلهم في وقته صلى الله عليه وسلم وبعد وقته فرساله نبينا محمد صلى الله عليه وسلم رحمه عامه للعالمين فليست خاصه بامته بل هي عامه نعم احسن الله اليكم هذا يقول ما هو تفسير سير قول الله تعالى في سوره الحجر ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقران العظيم سبعا من المثاني سوره الفاتحه لانها سبع ايات سبع ايات وهي القران العظيم فهي السبع وهي القران هي قران وهي سبع نعم مع الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئه كبار العلماء وعضو اللجنه الدائمه للافتاء شكر الله لكم كريم استجابتكم واجابتكم على اسئله الاخوه والاخوات بارك الله فيكم