الجلسة 12 قصيدة قوَّة العلم دورة شرح منهاج اللُّغة العربيَّة بكلوريا 2026

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمه الله طبعا مع جلسه جديده وسنبدا الان مع افتتاح وحده القضايا الاجتماعيه طبعا قبل البدء بالشرح لابد من التنويه والاشاره الى ملاحظه بسيطه خاصه بطلاب الفرع الادبي طبعا نحن بنهايه وحده الظواهر الوجدانيه طبعا قد انهيناها ولكن هناك قصيده رقيقه الخلق هي خاصه بطلاب الفرع الادبي ستشرح باذن الله بنهايه الدوره معنى الكلام انه كل شيء جلسات عم تنزل بالوقت الحالي هي مشتركه للفرعين العلمي والادبي اضافه للشروحات والقواعد اما قصائد الخاصه بالادبي والفقرات الخاصه بالادبي ستشرح باذن الله بنهايه الدوره عند الانتهاء من الفقرات المشترك طبعا هي بالنسبه لنهايه قص وحده الظواهر الوجدانيه بالنسبه لقصيده رقيقه الخلق باذن الله اضافه لهذا الشيء طبعا نحن رح نبلش الان بوحده الادب الاجتماعي طبعا هي اخر وحده بالكتاب ولكن ايضا لابد من التنويه ان هناك قصيده بمطلع الوحده القضايا الاجتماعيه هي نبضه الطفوله وجمالها ايضا هي خاصه بطلاب الفرع الادبي معنى الكلام اللي حامل كتاب نون والقلم اي مشان انه والله عم يضيع بالشيء الخاص بالادبي بقول لك الشيء الخاص بالادبي مكتوب عنده خاص بالفرع الادبي فلاحظ هلا عند القصيد رقيه الخلق كان مكتوب اضافه للفهرس ايضا كان مكتوب كذلك بقول لك مطلع الوحده هي اي في عندي قصيد نبض الطفوله وجمالها ايضا ستشرح باذن الله بنهايه الدوره باذن الله تعالى طبعا هي بالنسبه لقصيد رقيقه الخلق خاصه بطلاب الفرق الادبي مشان انت مشان ما تستغرب يعني كطالب ادبي ما تستغرب انه مثلا التجاوز اللي انا تجاوزته انه ليش قال له والله استاذ في قصائد ما شرحها لا رح اشرحها باذن الله بنهايه الدوره طبعا اليوم مع افتتاح وحده الادب الاجتماعي طبعا وحده الادب الاجتماعي هي اخر وحده بالكتاب طبعا كتعريف للوحده الادب الاجتماعي هو الادب الذي يعنى بقضايا المجتمع لان الصله بينهما وثيقه لا تنفصم عراها فالادب الجيد في امه من الامم هو ذلك الادب الذي يهتم بتصوير حياتها وتفكيرها وتاريخها ويتناول كل القضايا التي تثير اهتمام امام المجتمع طبعا برجع وبكرر بالنسبه لمدخل الوحده هذا ما يسمى بتعريف الوحده هو حفظ بصم لمقدمه الموضوع الاجباري اللي شرحناه بالجلسه الماضيه عرفنا شلون نحن انه شلون بدي اعرف المقدمه وشو المقدمه اللي لازم انا اوظفها بموجب الجمله المفتاحيه هذا الكلام انشرح ب بالجلسه السابقه طبعا بالنسبه للاداب الاجتماعي رح نتناقش اليوم قصيده قوه العلم وهي الشاعر محمود سامي البارودي طبعا واضحه من عنوانها عن شو عم تحدث طبعا قصيده قوه العلم هي الشاعر محمود سامي البارودي وهو شاعر عربي مصري طبعا عرفنا ليش اسم الشاعر عم نحفظه بالجلسه السابقه حكينا شو ممكن نستفيد من اسم الشاعر بالنسبه للموضوع الاجباري يعني هذا خاص بالادا بالموضوع الاجباري كذلك بالنسبه للادب طبعا نحن ذاكرين هون الادب ليش انا عم اقول لك الادب انه والله هي مذكوره بالبطاقه التعريفيه ولكن ما بيجيك سؤال والله حول الادب انما بدي اعرف انا كل القصيده من اي وحده جاي كمان منان الموضوع الادبي الاجباري كذلك نوع الشعر التعليمي المذهب الاتباعي البحر البسيط النمط ايعازي العاطفه انسانيه ذات طابع اجتماعي يعني تحمل الطابع الاجتماعي طبعا بالنسبه للعاطفه حكينا نحن السؤال العاطفي شو ممكن يجيك قلنا لكم قد تختلف حرفيه السؤال ممكن يقول لك العاطفه ممكن يقول لك القضيه ممكن يقول لك الرؤيه ممكن يقول لك النزعه اي كذلك يعني ممكن لك مثلا كانت نزعه الشاعر في النص السابق ب ج د هذا حكيناه سابقا نزعه الشاعر او القضيه التي عالجها النص السابق ا ب ج د فانت حافظ لك للقصيده اي عاطفتها او قضيتها يعني هي قضيه انسانيه موضوعيه ايضا ضيفه على الانسانيه موضوعيه هي بسنسميها نحن انسانيه موضوعيه عم نتحدث عن موضوع بخص ال يعني الناس اجمع ذات طابع اجتماعي شو ممكن استفيد من هالكلام يعني ممكن بكره بالامتحان يجيك السؤال مثلا على الشكل الاتي ممكن يقول لك مثلا مزج الشاعر في نصه بين الطابعين الف ب ج د فانسانيه وطنيه انسانيه قوميه انسانيه كذا هي انت حافظها انه هي انسانيه اجتماعيه شو يعني هالكلام ما بيهمك حفظها انه انسانيه اجتماعيه اذا قال لك مزاج بين طابعين اما اذا اجاك سؤال مثلا بكلمه واحده فخاص هي انسانيه ايضا موضوعيه يعني طبعا بالامتحان اذا بتجيب لي اختيارات متعدده ما رح يقول لك والله انسانيه الف موضوعيه ب لا يعني يا انسانيه يا موضوعيه ما بيحط والله انسانيه بخيار وموضوعيه بخيار لانه هي فينا نعتبرها انه تحمل طابع واحد الفكره العامه طبعا العلم يبني الانسان ويرفع الاوطان واضحه القصيده عن شو عم تتحدث من عنوانها موقف الشاعر رافضا للجهل داعيا للعلم كذلك بالنسبه لموقف الشاعر تذكره عليه انكم هذا السؤال اذا يجيك رح يجيك سؤال ات حصرا طبعا ممكن تختلف بس حرفيه السؤال ممكن يقول لك مثلا موقف الشاعر في النص السابق الف ب ج د ممكن يقول لك مثلا بدا الشاعر في النص السابق ا ب ج د القصيده من معناها يعني رح تكون الاجابه واضحه وضوح الشمس طبعا ممكن تجي تختلف حرفيه الاجابه هلا مثلا قال لك رافضا داعيا لما اجا السؤال بالامتحان ما كانت موجوده لا كلمه رافضا ولا كلمه داعيا طبعا كانت موجوده من ضمن الخيارات كلمه ناصحا طبعا الاجابات الثلاثه اللي كانوا مطروحين مترددا خائبا محتارا ناصحا فالقصيده هلا بس نبلش بشرحها نحن رح تعرف انه ما فيها تردد ما فيها خيبه ما فيها انما فيها نصح وارشاد طيب كذلك القيم حب العلم رفض الجهل تقدير العلم السعي الى تحقيق العدل طبعا مدخل النص كمان عرفنا مدخل النص شو ممكن نستفيد منه ليش عم نحفظه يعني بالجلسات السابقه كنت اقول لك هذول للحفظ طبعا بالجلسه السابقه تبع الموضوع الاجباري عرفنا شو ممكن نستفيد من مدخل النص وليش عم نحفظهم طبعا غير انه بيوضح لي القصيده عن شو عم تتحدث العلم اساس تقدم المجتمعات في كل زمان ومكان وهو المقياس الحقيقي لقوه الامم ورفعتها به ترتقي ومن دونه تسقط في مهاوي الجهل والظلام لذا كان مقصد كان مقصد الشعوب وغايتها والشاعر البارودي يتحدث عن العلم بوصفه قوه ونفوذا ويوازن بينه وبين الجهل ليزيد الصوره وضوحا وجمالا واشراقا وفي هذا يقول طبعا ساقرا القصيده على ايقاع البحر البسيط لسهوله الحفظ طبعا بقوه العلم تقوى شوكه الامم فالحكم في الدهر منسوب الى القلم كم بينما تلفظ الاسياف من علق وبينما تنفذ الاقلام من حكم لو انصف الناس كان الفضل بينهم في قطره من ميداد لا بسفك دم فاعكف على العلم تبلغ شاو منزلات في الفضل محفوفات بالعز والكرام فليس يجني ثمار الفوز يا نعتا من جنه العلم الا صديق الهمم فاستيقظوا يا بني الاوطان وانتصبوا للعلم فهو مدار ار العدل في الامم ش المدارس فهي الغرس انبسقت افنانه اثمرت غضا من النعام مغنى علوم ترى الابناء عاكفه على الدروس به كالطير في الحرام يجنون من كل علم زهره عبقت في نفحه تبعث الارواح في الرمام قوم بهم تصلح الدنيا اذا فسدت ويفرق العدل بين الذئب والغنم وكيف يثبت ركن العدل في بلد لم ينتصب بينها للعلم من علام لولا الفضيله لم يخلد لذي ادب ذكر على الدهر بعد الموت والعدم طبعا القصيده جدا سهله وبسيطه وايضا صارت مكرره كثير بدورات سابقه طبعا بقوه العلم تقوى شوكه الامم فالحكم في الدهر منسوب الى القلم. اول شيء طبعا في عني بعض التطبيقات رح نناقشها بالبيت الاول شوكه شوكه هي كلمه اسم مرفوع سبق بالفعل تقوى اسم مرفوع سبق بفعل فاعرابه فاعل مرفوع هذا كله حكيناه انفا كذلك شباب العله الصرفيه في كلمه تقوى هي اعلال بالقلب اخذنا ك ايضا سابقا العله الصرفيه انكم لحتى نقدر نحل ونجاوب على سؤال العله الصرفيه بشكل صحيح اول شيء طبعا هو العله الصرفيه نوعان اعلال وابدال طبعا قلنا لكم س لاح سابقا قلنا لكم اول شيء ابحث عن الابدال طبعا الابدال اخذناه بمفاتيحه طبعا عمل له مراجعه على الدرس اذا انت سيانو الابدال حتى نلاقي الابدال نبحث عن يعني بقلب الكلمه بنبحث اما عن حرف الصاد مع حرف الطاء سوا صاد زائد طاء او طاد زائد طاء او مثلا زاي زائد دال هي كلها مفاتيح الابدال طبعا هون واضحه ما في ابدال لانه ما في ولا مفتاح لابدال كونه استبعدنا الابدال فما ظل عندي غير اعلال الاعلال ما بيكفي تقول له اعلال يا اعلال بالتسكين يا القلب يا الحف تسكين او قلب او الحذف طبعا التسكين بيكون فيها واو ساكنه قبل حرف مضموم او ياء ساكنه قبل حرف مكسور هلا بتقول لي استاذ تقوى بقول لك انتبه بس هي الواو ماانها ساكنه تقوى هي الواو متحركه لحتى تكون بالتسكين لازم واو ساكنه قبل حرف مضموم هون واو بس ما انا ساكنه متحركه معناته تقل عندي حكم الاعلا بالتسكين اي اما اي ما كان في عندي اعلاكين ممكن تكون اعلاق القلب مفتاح الاعلا بالقلب نجد في الكلمه الف مقصوره فلاحظ هون في عندي بالفعل الف مقصوره طبعا يا الف مقصوره يا الف ممدوده مقصوره او ممدوده لاحظ هون في عندي مقصوره فهي مفتاح الاعلاب القلب فتقوى اعلال بالقلب طيب كذلك في عندي بالبيت الاول محسن بديعي لفظي الا وهو التصريع محسن بديعي لفظي قلنا لكم يا جناس يا تصريح كون السؤال بالبيت الاول قلنا لكم نحن هنوعين للمؤسسنات اللفظيه يا جناس يا تصريح طيب كونه بالبيت الاول ف غالبا بيكون تصريح غالبا بيكون تصريح طبعا تصريح هو انتء حرف الروي بالشطر الاول بما ينتهي عليه حرف الروي بالشطر الثاني من البيت الاول فلاحظ الاممي القلم الفعل انتهى نفس حرف الروي فهذا ما يسمى بالتصريع كمحسن بديعي لفظي هي بالنسبه لبعض التطبيقات ايضا في عندي منسوب منسوب هو اسم مشتق نوعه اسم مفعول منسوب كلمه على وزن مفعول فلحتى تحدد نوع المشتق قلنا لكم بتوزان الكلمه ذهنيا فمنسوب على وزن مفعول اي كلمه على وزن مفعول فهي كنوع من انواع المشتقات اسم مفعول كذلك في عندي الدهر هو الدهر هو اسم جامد ذات الدهر عفوا جامد معنى جامد نوعان يا ذات يا معنى جامد نوعان يا ذات يا معنى ف قلنا لكم الجامد المعنى هو الذي يكون معناه عقليا غير مادي والدهر بالفعل هو معناه عقليا فهذا جامد معنى هي بالنسبه لبعض التطبيقات كذلك بالنسبه لشرح البيت بقوه العلم تقوى شوكه الامم فالحكم في الدهر منسوب الى القلم بمعنى بان ان هذا العلم يمنح القوه لهذه الامه العلم يمنح القوه لهذه الامه فالحكم في الدهر منسوب الى القلم معنى واساس الحكم في البلاد يعود الى العلم واساس الحكم في البلاد يعود الى العلم طبعا القلم هو رمز للعلم طيب هي بالنسبه للبيت الاول بالبيت الثاني كم بينما تلفظ الاسياف من علق وبينما تنفذ الاقلام من حكم هنا الشاعر يقارن بين العلم والجهل او عم يفاضل بين العلم والجهل الاسياف هو رمز للجهل والاقلام هو رمز للعلم اسياف رمز للجهل لان يعني بمعنى القتال والحروب والنزاعات هي رمز الجال اما القلم هو رمز للعلم فلاحظ هنا في عندي محسن بديعي لب معنوي محسن بديعي معنوي طباق كلمه وعكسها او كلمه ونفيها هون طبعا واضحه الكلمه وعكسها الاسياف والاقلام طيب السيف مو عكس القلم بقول لك لا بالمعنى انبلا لانه هون رمز للعلم هون رمز لجال فهون كونه في شيء معنوي فهذا يعد الطباق كلمه وعكسها طيب تلفظ الاسياف من علق العلق والدماء دم غليظ العلق والدم الغليظ طيب بما معناه هنا الشاع فاضل بين العلم والجهل فعم يقول لك انه وكم من حروب مثلا او وكم والجهل لا يشكل الا الدمار والحروب والنزاعات وايضا اي يعني بمعنى تعتيم على الجيل اما العلم وبينما تنفذ الاقلام من الحكمه اما العلم اي يبعث الحكم والحضارات يعني معنى انه الجهل ما بيسبب الا الدمار اما العلم ول بيعطي الح يمنح الحضارات للامم والرفعه لها طبعا في عندي هون كم نوعها خبريه تكثيريه قلنا لكم تحديد نوع كم ينظر الى الكلمه التي تليها فكم الاستفهاميه نوعان عفوا كم نوعان استفهاميه وخبريه الاستفهاميه حاله واحده الاستفهاميه بيجي بعدها كلمه منصوبه منونه بالمفرد حصرا منصوب منون بالمفرد هي بتكون استفهاميه اي شيء بيجي بعد كم غير هيك يعني اي شيء بيجي بعدها غير منصوب منون مفرد فبتكون خبريه تكثيريه فهون اجت كلمه بين هي بين هي اجت صح منصوبه بس ماانها منونه لتكون استفهاميه تكون منونه اما هون مها منونه فهي خبريه تكثيريه طيب هي بالنسبه لبيت ثاني الاسياف ومفرد ومفرد السيف طبعا ننتقل الى البيت الثالث لو انصف الناس كان الفضل بينهم بقطره من مداد لا بسفك دم انصف بمعنى اعدل طبعا الناس اعرابها فاعل مرفوعفعل انصف هي واضحه صارت ايضا في عندي هون اسلوب شرط اسلوب شرط لو انصف الناس كان الفضل بينهما بمعنى لو كان هناك عدل بين الناس كان الفضل بينهم كان التفاضل بينهم التفريق بيناتهم بقطره من مداد لا بسفك دمي بقطره من مداد المداد هو الحبر قطره مداد لا بسفك دمي المداد هو الحبر طبعا بمعنى كان الفضل بينه قال بمعنى لو كان هناك عدل بين الناس لكان الفارق بينهم لكان التمييز بيناتهم بقطره مداد بمعنى بالعلم لا بسفك دمي بال طبعا هي مداد رمز للعلم بمعنى اللي بميز الناس عن بعضها بمعنى العلم هو الذي يميز الناس لو كان هناك عدل بين الناس لا بسف ك الدماء والحروب طيب هي بالنسبه للبيت الثالث قلنا لكم في عندي هون اسلوب شرط لو انصف الناس كان الفضل بينهم طبعا لو هي اي حرف شرط غير جازم هي الشرط اخذناها انفا حرف شرط غير جازم طبعا ايضا انصف هي جمله فعل الشرط كان الفضل جمله جواب الشرط جمله جواب الشرط هي بالنسبه لاركان الشرط طبعا نوع الاسلوب غير جازم كون الاداه غير جازمه فنوع الاسلوب غير جازم هي بالنسبه للبيت الثالث سنترك الان القصيده ونذهب الى شرح بعض القواعد طبعا ومع صفحه اعراب الفعل طبعا حط في بالك حط في بالك وثق تماما ثق تماما ان ورقه اللغه العربيه ورقه الامتحان لا تخلو من اعراب فعل واحد على الاقل يعني حط ببال بالك بكره بالامتحان بس يجيك هو السؤال لك اعرب ما تحته خط اعراب مفردات فعم اقول لك من ضمن هالكلمات اللي طالبها منك في الامتحان الا ما تلاقي بكره بالامتحان كلمه تخت خط واعرابها فعل ها نحن سابقا قلنا لكم لحتى نعرب نحن اي كلمه طبعا بيقول لك اعرب ما تحتوي خط اراء مفادت هي الكلمه بقول لك اعرب ما تحتوي خط اراء مفادات فاول شيء بيخطر على بالك لحتى انت تعرف الكلمه اول شيء ميز الكلمه اسم عن فعل يا بتكون اسم يا بتكون فعل طبعا نحن اخذنا بالجلسات السابقه اخذنا الكثير من قواعد اعراب الاسم يعني المبتدا الخبر اسم مجرور مضاف اليه المنادى هي كلها قواعد اخذناها اي يا بتكون اسم يا بتكون فعل طبعا الاسم يقبل التعريف او التنوين ذهنيا الاسم اسم يقبل التعريف والتنوين ذهنيا اما الفعل لا يقبل التعريف والتنوين ذهنيا معنى الكلام لحتى تميز الكلمه اسم عن فعل فتجرب لها التعريفي اذا بتقبل او لا فممكن تكون الكلمه اللي طالبها منك في الامتحان ممكن يكون فيها التعريف فخلص انت شوزمتها اسم بس عم اقول لك اذا ما قبلت ال التعريف فهي قولا واحدا فعل مثل هلا الفعل مثلا قال لك انصف انصف جرب فيني اقول لك الانصف او مثلا انصف لا ما قبلت لا التعريف ولا التنوين معناته هي قولا واحدا فعل فمتى ما طلعت بكره بالامتحان عندك الكلمه فعل فقولا واحدا بد تكون يا فعل ماض او مضارع او امر ما عندك ثلاث غير ثلاث ازمنه باللغه العربيه يا ماضي يا مضارع يا امر ما في عندي غير ثلاث ازمنه فحلو الكلام نحن جزمنا انه هالكلمه فعل معناته انا بحتار بس بثلاث اعاريب ما بحتار والله بالا بانه الاعاريب كلها والله اسم مجرو مضاف اليه لا ابدا هون ما في ضروره تضيع الا بالماضي او المضارع او الامر طيب حلو الكلام هلا عرفنا انه فعل فانت هلا كمان عننا طريقه ثانيه لحتى نحن كونه طلعت عندي فعل لحتى اميز الماضي عن المضارع الامر فالفعل الماضي شباب فعل ماضي مفتاح فعل الماضي يقبل تاء التانيث او الرفع يقبل تاء التانيث او تاء الرفع يعني معنى الكلام انه انت ضف لها تاء تانيث او الرفع اذا ما كان فيها يعني اذا ما كان فيها تاء تانيث والرفع ضف لها انت اذا قبلت تاء تانيث والرفع فهي قولا واحدا فعل ماضي مثل هلا انصف فيني اقول لك انصفت فيني اقول لك انصفت لاحظ انصف قبل تاء الثاني او الرفع معناته هي قولا واحدا فعل ماضي حلو الكلام وليك لاحظ على الهامش معي هون كاتب لك يبنى دائما يبنى دائما ماضي دائما مبني كذلك شباب الامر دائما كمان مبني الماضي والامر حطكحطهم ببالك انه دائما هذول افعال مبنيه افعل مبني طيب ليش استاذ انت عم تقول لي هالكلام هلا رح تعرف ليش الماضي دائم مبني الامر دائما مبني طيب بالامتحان بكره بالامتحان فرضا قال لك اعرب كلمه انصف فانصف عرفنا انه هي فعل ماض كونه قبل تاء تانيث او رفع فهو فعل ماض فعل كلمه فعل ماض لحال بتاخذ خمس درجات يعني انت حد اذا ما بتقدر تعرب الكلمه بالكامل عمل لك كلمه فعل ماض لحالها بتاخذ خمس درجات حلوه من اصل 10 طبعا حلو قلنا لكم الماضي دائما مبني كمان اذا بتقول له كلمه مبني فعل ماضي مبني هي اخذت ثلاث درجات صاروا ثمان درجات من اصل 10 درجات حلو لاحظ انت لحد الان عرفت الكلمه واخذت من عليها ثمان من ع من دون ما انه والله تضي او من دون ما تضيع بتعقيدات الاعراب اللي انت مفكرها انه هي معقده طيب مبني تتمه الاعراب الماضي يبنى على الفتحه او الضمه او للسكون الماضي يبنى على الفتحه او الضمه او السكون طبعا هذول يعني الملاحظات هي انت بدك تعرفها هي انت بدك تحفظهم ه بقى بيبقى شغلك ليش يعني بدك تعرف ان الماضي بقول له مبني على الفتحه اي م يبني على الضمه اي تيبني على السكون فاذا فرضا لقيت الماضي لقيت الفعل اللي طالبه منك ماضي اتصل بواو جماعه ماضي اتصل بواو جماعه فقولا واحدا فعل ماض رح يكون مبني على الضم لاتصال بواو الجماعه اذا لقيته متصل بواو الجماعه فبيكون مبني على الضم اذا لقيته متصل بتاء الرفع المتحركه فبيكون مبني على السكون اذا اتصال بتاء رفع او نون نسوه او نا الداله على الفاعلين هي ثلاث حالات بيكون مبني على السكون حاله واحده بيكون مبني على الضم اما الحالات تبع المبني على الفتحه لم يتصل بشيء اذا ما كان متصل بشيء مثل هلا مثل انصفها هذا ما اتصل فيه شيء او اتصل بتاء الثانيه الساكنه او اتصلت به الف الاثنين ثلاث حالات بيكون مبني على الفتحه اذا بتحفظهم هي الحالات بتبقى عليك حفظك يعني انا ف قد بسطت لك اياها قدر الامكان بس بيبقى عليك تحفظ حالات لتحفظها لحتى تقدر تمم علامتك بالاعراب ومعلش بالامتحان ولو انه ما قدرت تكفي اعراب الكلمه بالكامل خذ كل يعني كل جزء من الاعراب عليه علامات يعني حتى لو ما كملت الاعراب اذا بتقول له فعل ماض مبني اخذت ثمان درجات اعطاك ثمان درجات ما اعطاك العلامه الكامل طيب هي بالنسبه للفعل الماضي عرفنا شلون بدنا نتعامل معه الماضي قلنا لكم يقبل تاء التانيث او رفع اما المضارع شباب الفعل المضارع مفتاح الفعل المضارع يقبل سين او سوف مضارع يقبل سين او سوف طيب انصف فيني اقول لك سانصف اكيد لا فيني اقول لك سوف انصفا اكيد لا معناته سقط عندي حكم المضارع الان سوف مضارع مضارع لازم اما يقبل السين او سوف مثل هلا مثلا المثال بالقصيده عن عندي الفعل يجني اول شيء يجني كل اسم ولا فعل فيني اقول لك ال يجني لا فيني اقول لك مثلا يجنيهم نوننا لا هي فعل طيب يا ماضي يا مضارع يا امر لاحظ هي تقبل سين او سوف فيني اقول لك سيجني او سوف يجني كونه قبل سين او سوف بذهني معناته هو فعل مضارع حلو يجنون كذلك الامر فيني اقول لك سيجنون او سوف يجنون فعل مضارع اما عبقت لاحظ عبقت اعطاني بالكلمه ب فيها تاء تانيث مين الفعل اللي بيقبل تاء التانيث؟ طبعا هو الفعل الماضي معناته عبقت فعل ماض مبني على الفتح الظاهر على اخره لانه لاحظ ما اتصل بتاء تانيث معناته هذا فعل ماض مبني على الفتحه والتاء حرف تانيث لا محل له من الاعراب تاء تانيث لا محل لها من الاعراب هي بالنسبه للماضي هي بالنسبه للمضارع عرفنا شلون نميز الماضي عن المضارع عن الامر شلون بدنا نميز الماضي عن المضارع الامر لا يقبل التاء ولا يقبل السين يعني حتى تعرف انه هذا الفعل امر ما بيقبل لا مفتاح الماضي ولا مفتاح المضارع مثل الفعل عكف هلا اعطاني بقلب القصيده قال لك عفوا قال لك عكف فعكف على عكف هذا قولا واحدا فعل امر ليش لانه ما فيني نضيف له تاء تانيث ما في لك عكفته كذلك ما فيني اقول له مثلا ايه مثلا اي سعكف او سوفعكف كمان ما المفتاح مضارع معناته قولا واحدا فعل امر والامر دائما مبني كذلك الفعل تقوى تقوى هذا فيني اقول لك ستقوى او سوف تقوى معناته هذا فعل مضارع فعل مضارع طيب هي بالنسبه لعرفنا الماضي ماضي على المضارع على الامر ميزناهم الماضي دائم مبني الامر دائما مبني اما المضارع شباب المضارع لا مضارع قال قد ياتي مرفوعا او منصوبا او مجزوما او مبنيا طيب لا طبعا هالملاحظات كلها نحن عملنا لها لمحه سابقه ليش قال ايمت بكون فعل مضارع مرفوع قال اذا ما كان في قبله لا ناصب ولا جازم اذا لم يسبق لا بحرف ناصب ولا بحرف جازم فبيكون فعل مضارع مرفوع مثل هلا يجني مثل يجنون وتقوى هي افعال مضارعه مرفوعه ليش لانه ما ما في لبله لا حرف ناصب ولا حرف جازم معناته استنتجنا استنتاج انه ينصب اذا سبق بحرف ناصب اذا كان في قبله حرف ناصب فهذا بيكون فعل مضارع منصوب مثل قصيده الجسر قال لك لن يمر العائدون لن حرف ناصب معناته يمر فعل مضارع منصوب كذلك او سبق بحرف جازم كما يجزم المضارع اذا كان مسبوق بحرف جازم مثل لم نرخص لم يقتل الاثنين لاحظ هي مسبوق بحرف جازم فهذا فعل مضارع مجزوم تمام اما المضارع اللي بيكون متصل بنون توكيد او بنون نسوه فبيكون فعل مضارع مبني بيكون فعل مضارع مبني ايت بكون مبني المضارع بس اذا اتصل بنون توكيد او بنون نسوه كمان عملنا لمحه نحن سابقا بصفحه مفكر النحويه قلنا لكم نون توكيد تسبق بحرف متحرك اما النسبه تسبق بحرف ساكن معناته يبنى على الفتح اذا اتصلت به نون توكيد مثل هون تذهبن مثل له فعل مضارع مبني على الفتح الاتصال بنون التوكيد والنون حرف لا محل لام الاعراب نون التوكيد لا محل لام الاعراب اما الس اذا لقيت في قبله قبل النون سكون معناته هذا فعل مضارع مبني على السكون لاتصال بنون نسوه والنون ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل نون نسوه في محل فاعل اما التوكيد لا محل الاعراب معناته عرفنا المضارع المنصوب عرفنا المضارع المجزوم ايضا اذا لم يسبق لا بناصب ولا بجازم هذا ف مضارع مرفوع طيب حلو هلا نحن قلنا لكم لح لحتى تعرب الفعل مثل الماضي قلنا لكم لحتى تحرب الفعل الماضي ت تكون حافظ حالاته يعني اي تكون فتحه اي تكون ضمه اي تكون عفوا اي ام تكون ضمه بتكون سكون هي بالنسبه للماضي كذلك المضارع شباب المرفوع له حالات المنصوب له حالات المجزوم له حالات طيب رك ركز يرفع بالضمه او بثبوت النون اما ضمه او بثبوت النون طيب الضمه قال اذا لم تصعل مثلا يجني هذا فعل مضارع مرفوع علامه رفعه الضمه مقدره طبعا هي مقدره تقدير على الياء لانه ما ظهرت مقدره تقدير على الياء للثقال هي اخذناها كمان بالجلسه الماضيه بالجلسه مود الماضيه اللي قبلها الاعراب التقديري اذا الضمه اذا ما بتصير بشيء ويرفع بثبوت النون اذا كان الافعال الخمسه كمان اخذنا بالجلسه اللي قبل هي مو عفوا المود تبع التعبير اللي قبلها اخذنا كمان شيء اسمه ا الافعال الخمسه لكم الافعال الخمسه كل فعل مضارع يتصل بواو جماعه او الف اثنين او ياء مؤنثه مخاطبه اي فعل مضارع يتصل بهذول الثلاث حالات فهذا بيكون من الافعال الخمسه فيرفع بثبوت النون شو يعني ثبوت نون لاحظ يقتلون هون فعل مضارع مرفوع وعم رفعه ثبوت النون لانهم الافعال الخمسه مثل هلا كمان مرت يجنون فكمان جنون اتصل بواو جماعه ماتوا هذا فعل مضارع مرفوع وعم رفعه ثبوت النون لانه افعال خمسه طيب ايضا ينصب بالفتحه او بحذف النون اذا ما اتصل في شيء فتحه فبتقول له لن يمر بتقول له يمر فعل مضارع منصوب بلن وعلامه نصبه فتحه الظاهره وينصب بحذف النون اذا كان من الافعال الخمسه طبعا رفع ثوت نون اما بالنصب والجزم حذف النون طيب ناخذ مثال من قول الله تعالى طبعا لاحظ هون عندي ثلاث افعال مضارعه لن تنالوا البر قال تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون الا تحبون هذا فعل فعل مضارع مرفوع وعلامه رفحيه ثبوت النون لانهم افعال خمسه كونه مضارع ماص ما في قبله لا ناصب ولا جازم معناته هذا مضارع مرفوع وهون طبعا ثبوت النون طيب لن تنالوا لن حرف ناصب معناته تنالوا فعل مضارع منصوب بلن وعلامه نصبه حذف النون لانهم الافعال الخمسه ما تصبوا جماعه معناته الافعال خمسه والواو ضمير متصل مبني في محل رفع فاعل اي هي طبعا بصفحه مفكره نحويه بالنسبه لاعراب الضمائر قلنا لكم هذول من ضمائر ناهيك توانينه عفوا فانت جا على مفكره نحويه بتلاقي معادلات ضمائر توان لما تصب فعل فب ينعرب الضمير في محل رفع فاعل وهذا الواو من ضمائر توانينا شو يعني توان على ت رفع المتحركه او واو جماعه او الف اثنين طيب هي فعل مضارع منصوب بلن وعد نصبه حذف النون لانهم افعال خمسه طيب وايضا يجزم بحذف النون ايضا اذا كان بافعال خمسه طيب ولاحظ معي الجزم يجزم اذا سبق بحرف جازم طبعا ب اما سكون لاحظ اذا كان صحيحا ولم يتصل به شيء شو يعني صحيحا يعني مانه معتل الاخر انتبه لكلمه صحيحا قصدي بكلمه صحيحا انه ماانه ما في باخره حرف ولم يتصب شيء فبيكون سكون مثل هون لم نرخص لم حرف ناصب معنا فعل مضارع مجزوم وعلامه جزمه السكون الظاهره على اخره اما يجزم بحذف النون اذا كان بافعال الخمسه مثل لم يقتل الاثنين ايضا يجزم بحذف حرف العله اذا كان معتل الاخره اذا كان باخره حرف عله فهذا بيجزم بحذف حرف العله من اخره لم اكتفي هلا هون في عندي المفروض ياء فكونه اخره حرف عله فبتنحذف حرف العله فلم لم اكتفي بتقول له فعل مضارع مجزوم معم جزمه حذف حرف العله من اخره لانه معتل الاخر هي بالنسبه للج ف علامات اعرابه اظنها صارت سهله وواضحه بس انتبه معي لملاحظه اي اضافيه لنصب المضارع اي قال ينصب مضارع طبعا اذا سبق بناصب او سبق بحتى ولا تعليل وفاء السلبيه لاحظ انا معم ا مذكر لك احب الناصبه بقول لك بس انه لنكي رغم انه انا اذاكر هذول مع الاحب الناصبه اما هذول حالات خاصه هو ما بتقول له منصوب بحتى حتى بتقول له بينصب بان المضمره بعد حتى اذا كان في قبله المضارع حتى او لام تعليل او فاء سببيه فبتقول له فعل مضارع منصوب بان المضمره بعد كذا مثل المثال بقوله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا هلا هون حتى تنفق مضارع مسبوق بحتى فتنفق بتقول له فعل مضارع منصوب في ان المضمره بعد حتى طبعا اذا كان في حتى اما اذا لقيت لام تعليل مثلا ادرس لانجح ادرس لانجح هي اللام تعليل بتقول له لانجح انجح فعل مضارع منصوب بان المضمره بعد لام التعليل وعلامه تصبيه طبعا نفس علامه الاعراب هون طبعا حذف النون لانه افعال خمسه انتبه معي طبعا هي امثله عليها وهي حتى صيغه الاعراب هيك بتصيغه للاعراب على حسب الشيء المسبوق فيه طيب كذلك الامر ما في ضروره اوقف عنده يعني الامر كمان بدها تكون حافظ انت حالات ارابه علامات ارابه شلون بتنعرب طيب يعني اذا بالفتحه قمت لما تصير باحدى نون نوني التوكيد يعني اذا كان في قبل اذا كان بتصير في نون توكيد او نون نسوه فهذا عفوا نون توكيد فقط ثقيله او خفيفه فبتقول له مبني على الفتحه بس انتبه معي لامر كثير مهم الامر هو لاحظ هلا انا بالعلامات الاعرابيه انا الفتحه اعطيك اياها باللون احمر كذلك ال الفعل مضارع يرفع كمان الضمه لون احمر الفتحه لون احمر ليش استاذ اي يعني شو سبب ال عامل مثلا ه العلامات بس خصوصي بلون احمر اكيد مو للزينه يعني مو حاط لون لزينه انما هذول اللي انا مظل لهم بلون احمر اللي كاتبهم بلون احمر هي تسمى علامات اصليه للفعل علامات اصليه يعني العلامه الاصليه لنصب المضارع هي فتحه العلامه الاصليه لجزم المضارع سكون علامه الاصليه لرفع المضارع ضمه كذلك بالماضي علامته الاصليه الفتحه هي بدك انت تحفظها ليش هلا بتعرف ليش اي طبعا هي سؤال اخر بيكون موجود طبعا بتلاقي هي الملاحظه او تلاقي هالح او هالشيء الفقره هي موجوده بالصفحه اللي بعد اعراب الفعل تماما هي علامات الاعراب الاصليه والفرعيه كذلك في عندي فقره اسمها المبني والمعرب. اول شيء خلينا نفوت بالمبني والمعرب. المبني والمعرب من القواعد المكرره جدا بدورات سابقه وقواعد سهله وبسيطه ومهمه الى حد كبير لهذا العام. المبني والمعرب طبعا كفقره قد تاتي بالاسماء قد تاتي بالافعال. فلاحظ كسؤال امتحان بيقول لك ممكن يقول لك استخرج فعلا مبنيا ممكن يقول لك استغل اسما مبنيا. طيب لحتى انا اعرف المبنيمعرب المبني المعرب ياتي في الاسماء ياتي في الافعال. طلب مني اسماء فحصرا لازم ابحث عن شيء معين اذا طلب مني افعال كمان لازم استخرج افعال طيب بالاسماء بالنسبه للمبني والمعرب بالاسماء فرضا طلب مني مثل هون اسماء مبنيه فلحتى استغ اسم مبني كاتب لك نبحث عن اي اسم اشاره او اسم موصول او اسم استفهام او ضمير اي وحده من هذول الحالات قد تكون تكون اسم مبني اذا طلب مني اسم مبني ببحث عن حاله من هالحالات هلا طبعا التطبيق بتلاقيه واضح اما الاسم المعرب الاسم المعرب شباب ايم بتستخدم اسم المعرب مين هو الاسم المعرب قال اي اسم يقبل التعريف اي كلمه فيها التعريف فهي اسم معرب او تحويل كلمه يعني عفوا يعني يا بتقبل التعريف مثل هلا مثلا نفحه فيني اقول لك النفحه الارواح هي فيها التعريف هي كونه زهره فيني اقول لك الزهره لاحظ هي علم العلم لاحظ هي كلها كلمات عم تقبل التعريف فهي كلمه مع بسميه اسم معرب او تحويها الكلمه هون تحويها الكلمه الرمم تحويها الكلمه او اسم العلم الاعجمي كمان اسماء الاعلام اسماء الاشهر والبلدان هي تعد من اسماء معربه فلاحظ لما طلب مني استغ اسم مبني واخر معرب فلاحظ الاسم مبني قلت لك اين او انا لاحظ بالمثال في عندي اين في عندي انا هون اسم استفهام هون انا كمان لاحظ كيف انا استخرجتهم كاسماء مبنيه او ممن هلا هون ممن هي مدغمه هي ت من من ومن ومن هون اسم موصول بمعنى الذي طلب مني اسم مبني فلاحظ بالبيت لقيت انا اكثر من حاله فيني استخرج واحده بكل سهوله وبساطه طلب مني اسم معرب هي كمان اسماء معربه من نفس البيت هي بالنسبه للاسم المبني والاسم المعرب كونه طلب مني اسم مبني واسم معرب فانت حفظك للحالات طبعا هو ما بضيعك بين الف بيت بضيعك ببيت واحد والبيت كله على بعضه 10 كلمات يعني قادر على انك تستخرجهم اذا انت بتح ح حافظهم مين هنمين هذا اما بالافعال شباب ممكن يقول لك طبعا هو هي الفقره الاهم ممكن يقول لك استغل فعلا مبنيا واخر معربا استغر فعل مبني واخر معرب حلو الكلام لا استغل اسم فعل مبني هلا كنا عم اقول لك اياهم الماضي دائما مبني والامر دائما مبني معناته اي فعل ماضي بالبيت المطلوب بتقول له هذا مثلا طلب مني فعل مبني بتقول له هذا الماضي ممكن تلاقي ماضي ممكن تلاقي امر او كمان مضارع اتصل بنون توكيد ونسبه بما انكم المضارع اذا كان مسبوق اتصل بنون توكيد او نسبه نسوه فبيكون مبني معناته ثلاث حالات اذا طلب مني فعل مبني بستخرج يا ماضي او امر او مضاعب نون توكيد ونسويه هلا كنا عم نعرف شلون بدنا نحله طبعا معنى الكلام الصفحه اللي قبلها مو بس بتفيدني باعراب كلمه لا بتفيدني كمان بهالحاله بال هي الفقره وهذا السؤال اللي عم يمر كثير بالدورات سابقه اما المعرب طلب مني فعل معرب فبنبحث عن اي مضارع اي فعل مضارع مرفوع او منصوب او مجزوم اي مضارع بهثلاث حالات بيكون معرب اظنه سهل وواضح طيب تبعثوا فيني اقول لك ستبعث وفيني اقول لك سوف تبعث هذا معناته مضارع معناته تبعثه بانه يعتبره معرب طيب انتبه معي للسؤال هون استغل فعل مبني واخر معرب بس دمج لي قاعدتين بقاعده واحده بسؤال واحد فعل مبني بعلامه اعراب اصليه مو اي مبني بدي حصرا يكون علامته اصليه هلا لاحظ هلا هون عبقت طبعا ما في غيره هون عبقت هذا مبني كونه ماضي وهي علامته اصليه بالفعل كونه ماضي متصل بتاء تانيث معناته هذاض ماضي مبني على الفتحه والفتحه هي علامه اصليه للفعل الماضي معناته عبقت علامه الاصليه ومبني ايضا هلا معناته عرفنا ليش انا مظل لك هذك ال العلامات بلون احمر طيب كذلك طلب مني فعل مبني بعلامه اعراب اصليه واخر معرب بعلامه فرعيه واخر معرب معناته مضارع بس مو اي مضارع لازم تكون علامته فرعيه طيب تبعث معناته ما فيني اقول له تبعثوا لاحظ انا بالاجابه ما كات لك تبعثوا ليش؟ لانه تبعثوا هو مضارع صح ما معرب صح بس علامته اصليه لانه هذا مضارع عليه ضمه فهذا علامته اصليه ما فيني اقول له تبعثه هو قال لي علامه فرعيه طيب يجنون يجنون هذا مضارع مرفوع وعلامته فرعيه ليش لانه هذا مضارع مرفوع وعلامه رفعيه ثبوت النون كونه ثبوت النون فهي علامه فرعيه معناته عرفنا ليش انا ظللت لك العلامات الاصليه من العلامات الفرعيه طبعا هالكلام كله مكتوب هون وطبعا مذكور بالصفحه اللي قبلها اظنه سهل وواضح هي بالنسبه للمبني والمعرب وبالنسبه ايضا لفقره علامه الاعراب الاصلي والفرعيه ايضا شباب في عندي هلا هون علامات الاعراب لاحظ كيف انا مصنف لك ايا بالافعال عرفنا مين شلون بالافعال ممكن تكون علامات اعراب اصليه بالافعال والاسماء مثل المبني المعربانه بالافعال والاسماء كمان ممكن استغل اسما بعلامه اعراب اصليه واخر بعلامه اعراب فرعيه بس اسم مو فعل ممكن يطلبوا مني بالاسماء مو بالافعال فانتبه معي انا رح ارجع لهي الفقره قبل ما ارجع له الفقره بدي اروح بس اشرح فقره صغيره وبرجع لها ليش ما ما بدي اضيعك انا انما يعني ما بدي اشرحها لانه متعلقه بهالقاعده هي فلذلك طبعا الفقره هي موجوده بالصفحه 47 بكتاب نون والقلم فقره الممنوع من الصرف انتبه معي يعني طبعا غير بانه بتفيدني بفهم القاعده اللي كنا فيها كمان عم ممكن يكون منا سؤال خاص فيها طبعا سؤال الدوره الماضيه كان سؤاله على الممنوع من الصرف كان سؤال لل عن الممنوع من الصرف بس بطريقه مختلفه هلا بتعرف كيف نناقشه مع بعض ولكن شو يعني ممنوع من الصرف اول شيء الممنوع الصرف هو خاص بالاسماء مو بالافعال يعني الاسم هو اللي بيمنع من الصرف طيب كمفهوم شو يعني ممنوع من الصرف قال اي هو الاسم الممنوع من الكسر والتنوين قال الاسم لا بصير يتنون ولا ينكسر ما بيتنون ولا بينكسر ال طيب مو اي اسم بجوز عليه هالحاله يعني مو اي اسم ممكن ما ينكسر وما يتنول لا حالات خاصه بتعرفها طيب كذلك ع اعراب الممنوع من الصرف يعرب رفعا بالضمه طبعا علامه الرفع الاصليه معروفه الضمه يعني حالته طبيعيه ونصبا بالفتحه كمان حالته طبيعيه كونه المنصوبات هي نصب الفتحه علامه النصب الاصليه هي الفتحه وجرا بالفتحه نيابه عن الكسر لاحظ انا هون بس حاط لك اياها بلون احمر كمان ليش حاطها بلون احمر اكيد كمان مو لزينه انما انا بيهمني هلا ال بس بحاله الجر قلنا لكم نحن ال مين المشرورات باللغه العربيه مشرولات باللغه اسم مجرور مضاف اليه مجرور هي تسمى بالمجرورات طيب قال الاسم المجرور اذا كان اسم ممنوع صرف قال بينجر الفتحه نيابه عن الكسره بينجر الفتحه نيابه عن الكسره اذا كان ممنوعا من الصرف شلون يعني بنجر بالفتحه نيابه عن الكسره لاحظ معي المثالين هون مررت بدمشق هلا الباء حرف جر فدمشق المفروض تكون تحت كسره بس كلمه دمشق ممنوعه من الصرف فلاحظ دمشق اعرابها هيك بتقول له اسم مجرور وعلامه جره هي الفتحه نيابه عن الكسره لانه اسمه ممنوع من الصرف قال هي ممنوع من الصرف فلاحظ كيف نجرد بالفتحه نيابه على كسره كذلك مثال بقصيه المهاجه قال لك من ماء دجله او سلسال لبناني كمان دجله كلمه ممنوع الصرف طبعا دجله هي اعراب مضاف اليه مجرور بس لاحظ انا استاذ قلت لي مضاف اليه تحته كسره بقول لك ايه هون حاله خاصه هو مضاف اليه مجرور عن جري فتحه نيابه عن الكسره لانه اسم ممنوع من الصرف اذا بس بحاله الجر الممنوع الصرف بحاله الجر بينعرب بهذا الشكل اذا كان ممنوع الصرف فبنجر بفتحه نيابه عن الكسره طيب هلا هالكلام مفهوم واضح بس ايه شو شو الشغلا شو الحالات اللي بتنمنع فيها الكلمه المصرف فرح نتعرف عليها لاحظ معي مو اي شيء بمنع الصرف لا اول شيء في عندي اول حاله صيغ منتهى الجموع طيب شو يعني صيغ منتهى ك كل جمع تكسير بعد الفه كذا انسى هالكلام يعني مو تشبه انما كتوب فوقه اكتب في فوقه ملاحظات صيغ منتهى الجموع فرح اقول لك ملاحظه اضافيه على الملاحظه رح نضيفها اي جمع على وزن مفاعل قال اي كلمه جمع على وزن مفاعل فبتنمي من المصرف مثل معامل فعائل كمان وزن ثاني فعائل يعني يا مفاعل يا فعائل مثل ذخائر صحائف موائد هي كمان على وزن فعائل فهي ممنوعه من الصرف او مفاعيل مثل مثلا مصابيح مفاتيح كما هي ممنوعه من الصرف او كذ الف الجمع على وزن افاعيل مثل اساطير او الجمع على وزن افعلاء مثل انبياء هي كلها جموع بتمنع في طبعا لسه في جموع اخرى ايضا بتمنعصرف بس هي اللي بتهمني كمنهاج مدرسي معناته عرفنا شو هي صيغ منتاج اي جمع على وزلاوزان هي فبتنمنع فيها الكلمه المفصرف اذا قال لك مثلا استغل اسم ممنوع صرف وبين السبب ققول له مثلا كلمه مثلا معامل اذا قال لك السبب تقول له لانها على من صيغ منتهى الجموع على وزن كذا من صيغ منتهى الجموع على وزن كذا على حسب وزنها والمثال بيكون طالح طالح لي اياه طيب اذا صيغ طبعا بالاعراب ما بتقول له مثلا بتقول له مثلا بالفتحه نيابه عنكسره لانه اسم ممنوع الصرف بس بالاعراب ما بتقول له السبب ليش انه بتقول له سياق منتهاجم بس اذا قال لي اذكر سبب منع الكلمه منصرف بتقول له لانها كذا هي اول حاله ثاني حاله شباب اسم العلم الاعجمي اي شو يعني اسم اعجمي هل البعض بفكر انه اسم اجنبي بقول لك لا مو يعني قصدي اسم اجنبي الاعجمي قال هو الاسم الدخيل على اللغه العربيه شو يعني دخيل قال بالاصل ما كان موجود انما هو دخل دخيل يعني ممكن يكون على حسب ممكن يكون تيمنا بحادثه صارت مثلا كذا مثل دمشق هلا دمشق هي اعجميع يعني شو يعني قال ما له جذر ما له معنى يعني روح مع الافتاح المعجم ودور على معنى كلمه دمشق اكثر من بيقول لك والله هي العاصمه السوريه التي تقع في كذا كذا ما بتلاقي ان معنى حرفي للكلمه ما في هي ماخوذه من تركيب دم شق الارض هي على ايام يعني اظن الحاثه على ايام التتار والمغول لما اجتاحوا مدينه دمشق فالدماء روت مدينه دمشق فصاروا يقولوا دم شق الارض دم شق الارض لحتى طلعت كلمه دمشق فدمشق هي كلمه دخيله مثل كمان في عندي افعال دخيله عن اللغه العربيه يعني افعال اعجميه غير انه في اسماء في عندي افعال اعجميه شلون يعني افعال اعجميه مثل والله بقول لك شو عم تساوي بتقول لي والله عم وتس هي من الواتساب ما فوتس هو اكيد ما له معنى يعني والله نفتح معجم باب كذا اكيد لا انما هو دخيل على اللغه العربيه من كلمه واتساب مثل والله شو قاعد عموي والله عم ارقل تمام اكيد ما في جزر والله بالمعجم اسمه رقل اكيد لا فهي افعال دخيله كذلك في عندي اسماء ذخيله واللي هي اشهر اسماء الاشهر بعض البلدان مو كل البلدان هلا كلمه الشام هي عربيه دمشق اعجميه كذلك بعض الاشخاص مو اي اسم اسم شخص فهو ممنوع صرف عندي اسماء عربيه ما لها علاقه مثل محمد بن زيد هي عربيه ما انا اعجميه اما ابراهيم ميكائيل مثلا هي اسماء اعجميه اي اذا اسم العلم الاعجمي هي بتكون ممنوعه من الصرف مثل هلا هون دمشق قلنا لكم ليش ممنعه من الصرف لانها اسم عالم اعجمي بس انتبه معي هلا استاذ بقصيه المهاجر هلا نيجي لتمنع منصب اما سلسله لبنان لاحظ لبنان الكلمه هي اعجميه بس حاط لي كسره هلا هون حركت بالكسر للضروره الشعريه ما تحرك بالكسر والله اي لانه والله هي انه عربيه او هذا انما لا هي كلمه من نوعها صرف بس هون حركت بالكسر لضروره الشعريه مشان ضروري القافيه طيب اذا الحاله الثانيه اطنااله واضحه ننتقل الى الحاله الثالثه طبعا الحاله الثالثه والرابعه هذول الثالثه والرابعه هذول متعلقين بالمشتقات نوع انواع المشتقات واللي هي والصفه المشبهه باسم الفاعل طبعا الصفه المشبه باسم الفاعل له اوزان كثيره وعديده ارجع لدرس المشتقات تتذكروا اي على تكون الصفه مشبه على وزن افعل فعلاء فعلان فعل كذلك فعيل تكون صفه ممنوع ايضا فعال او فعال اي كلمه على وزن فعال او فعال مثل تكون صفه مشبهه باسم الفاعل هيك نوع من انواع المشتقات بس انتبه هلا بالنسبه لحالات المنع الصرف مو كل الصفه المشبه باسم الفاعل مو اي كلمه صفه مشبه باسم اسم الفاعل تمصرف لا عندي بس اربع اوزان للصفه المشبهه واللي هن الافعال اللي بيكون مؤنثه فعلا مثل اخضر خضراء كذلك الصفه اللي بتكون على وزن فعلا مؤنثه فعلا فعلان اللي بيكون مؤنثه فعل كمان بكون ممنوع الصرف معناته هي اربع اوزان هي بتمنع فيها الكلمه الصرف واذا ق السبب بتقول لي لانه صفه مشبهه باسم الفاعل مثل لاحظ سكران سكره نشوان نشوه طيب انتبه كذلك بقصيه المهاجم نتذكر مع بعض كلمه لاحظ معي كسوتها ورق الاشواق فاز ازدهرت خضراء يعبق منها روحاني لاحظ كلمه خضراء هلا خضراء اعرابها حال منصوبه هي حال منصوبه مع منصوبات هلا هون لاحظ اي هي علامتها اصليه هون حركتها اصليه كونه حال والحال ياتي تاتي منصوبه دائما فهون علامتها اصليه بس لا ممكن يقول لك مثلا بالبيت هذا اللي استغل اسم ممنوع من الصرف فبتقول له خضراء طبعا ليش بتقول له لانها صفه على وزن فعلاء صفه على وزن فعلاء ولاحظ هلا هون انا ما قلت لك خضراء لاحظ من هو انت تنوين نصب بس قلت لك خضراء ليش لانه هون منعت من الصرف هون ما بصير لا تتنون ولا تنكسر فهلا كونه حاله يعني هي علامتها الاصليه نصب فظلت فتحه بس لاحظ كيف ما نونتها فظلت من دون تنوين ليش لانها ممنوعه من الصرف فخضراء بتقول له لانها صفه مشبهه باسم الفاعل على وزن فعلا طيب هي بالنسبه للحالات ثلاثه واربعه اما في عندي المنتهي بالف ونون زائدتين منتهي بالف ونون زائدتين انتبه معي للحاله هلا هون قد يعني يصير بصير التباس بين الفعل المنتهيه بالف ونون زائدتين والصفه اللي بتكون على وزن فعلان ليش؟ لانه هون عم تنتهي بالف ونون وفعلان كمان انتهت بالف ونون طيب شلون بديزن استاذ بقول لك المنتهي بالف ونون زائدتين بتكون اسم يعني اسم شخص مثل سليمان مروان عثمان حمدان غسان حسان هي كلها اسماء منتهي بالف ونون زائدتين فبتكون ممنوعه من الصرف سليمان بتقول له اسم ممنوع من الصرف ليش اذا قال لك ليش بتقول له لانه اسم منتهي بالف ونون زائدتين اما بالنسبه للسكران هلا ما في شخص اسمه سكران اكيد نشوان ما في شخص اسمه نشوان كذلك سكران ونشوان هون ممنوع من الصرف بس ليش بتقول له لانها صفه مشبه باسم الفاعل على وزن فعلان هون بتقول له على وزن فعلان صفه مشبه على وزن فعلان كونه هي منها اسم شخص اما اذا كانت اسم شخص بتقول له اسم منتهي بالف ونون زائده مشان نميز بيناتهم اخر حاله شباب بالممنوع صرف المؤنث تانيثا لفظيا ومعنويا كمان الكلمه المؤنث لفظيا ومعنويا شو يعني لفظيا شباب في عندي قال شغلات بتدخل على الكلمه فبتانسها باللفظ يعني هي ما بتكون مؤث ثه انما بس لفظتها مؤنثه وتذكر لفظ التانيث مين هي اللي بتانث الكلمه التاء المربوطه والالف مقصوره اي كلمه دخلت عليها الالف مقصوره فانثتها او تاء مربوطه كمان تاء المربوطه بتانث الكلمه مثل لاحظ عندك كلمه حمزه طيب حمزه مذكر شو عم تقول لي مؤنثه بقول لك ايه لفظه مؤنثه يعني كونه فيها تاء مربوطه فهي مؤنثه تانيث لفظي فقط طيب كذلك كلمه اسامه عباده هي كلها مؤنثه التانيث لفظي كذلك يحيى او برد كسرى هي كلها مؤنث تانيث لفظي لانه دخل عليها لفظ التانيث ومعنويا اه ممكن يكون معنويا مؤنث شلون يعني معنويا معنويا يعني بتكون بالمعنى واضحه انه مؤنثه يعني ما بيكون فيها تاء مربوطه الف مقصوره يعني ما بتكون داخله عليه بس نفس الوقت اذا انت انسمعتها فورا بتعرف انه هي خاصه بالانثى مو بالذكر مثل مثلا اسم زينب سعاد تمام هي زينب سعاد صح ما فيها تاء مربوطه او الف مكسوره بس لمجرد ما سمعتها انت بتعرف انه هي مؤنثه فهي معنويا مؤنثه معناها مؤنث واضحه انه معنى مؤنثه في عندي كمان المؤنث انيس حقيقي هلا اللفظي عرفناه المعنوي عرفناه والحقيقي شباب الحقيقي مثل عندك كلمه مثلا اذا قلت لك كلمه فاطمه كذلك كلمه ايه كلمه ايه وفاطمه هي مؤنث تانيث حقيقي ليش لانه هي بالمعنى مؤنثه وباللفظه ايضا مؤنثه يعني دخلت عليها تاء مربوطه لفظ التانيث وايضا معناها هي مؤنثه فهي كونه وافقت الحالتين فهذا مسميه نحن مؤنث تانيث حقيقي طيب اذا عرفنا مين هو الممنوع الصرف مين هي حالات منعت فيها كلمه من الصرف فهلا مثلا دجله بتقول له اسم ممنوع من الصرف ليش بتقول له لانها اسم مؤنث انس لفظي ما هي لفظيا مؤنثه طيب كذلك فائده هي الفائده هون السؤال بالدوره الماضيه يصبح الاسم الممنوع من الصرف مصروفا يعني ممكن صرفه يعني دخل له الكسره ايجار بالكسر اذا عرف بال او عرف بالاضافه يعني قال ممكن انا الحاله الممنوع اصرف ممكن انا اصرفها بس مو اي كل الحالات طبعا ما بيجيب لي سؤال الا اذا كان بتتصرف قال اذا عرف بال او عرف الاضافه يعني اذا ضفت له ال التعريف او ضفت له كلمه بعده مثل هون سرت في صحراء هلا هون ممنوع عن الصرف صحراء اسم ممنوع صرف ليش لانه مؤنث تانيس معنوي طبعا هي الصحراء مؤنث تانيث معنوي فهي ممنوع الصرف خلص كيف فتح حركت بالفتحه نيابه عن كسره اما اذا قلت لك سير ترك الصحرائي لما دخل التعريف بترجع لحال الطبيعي بتقول له اسم مجوع المجري الكسره الظاهره على اخره خلص ما عاد ممنوع من صرف او سيرته في صحراء راي العربي او عرفتها بالاضافه اضفتها لكلمه بعدها تمام بتضل ممنوع بتصير يعني بتتحول لكلمه مصروفه بتنجرب الكسره ساعتها بهالحاله طيب السؤال واللي هو اجا بالدورات السابقه السؤال هو قال له اجعل الكلمه المشار اليها بخط بعلامه اعراب اصليه حط لي خط تحت كلمه مواثيق معنى الكلام انه انت حول العلامه الفرعيه لعلامه اصليه هي هون علامتها فرعيه ليش باء حرف جر فمواثيق اسم مجرور وعلامه جريه المفروض كسره المفروض كسره فكونه تغير غيرت حركه الكسره كون تغيرت الحلام الاصليه للجر فهي فرعيه طيب بماثيقه هي بتقول له اسم مجروع عنج اذا كان كاعب اسم مجروع جري الفتحه نيابه عن الكسره لانه اسم ممنوع الصرف طيب السؤال ما قال له اعراب قال له اجعل الكلمه المشعله بخط بعلامه اعراب اصليه معنى الكلام حولها من علامه فرعيه لعلامه اصليه ولاحظ مواثيق هي ليش بعلامه فرعيه شو سبب الف العلامه الفرعيه لانه هون ايه كلمه ممنوعه من الصرف نجرد بالفتحه نيابه عن الكسره معنى الكلام كونه ممنوع من الصرف فانا هون بدي اصرفها لتصير اصليه بدي انا اصرفها تمام فبمواثيق هي من ليش ممنوعه صرف لانه صفه صيغ منتهى الجموع على وزن مفاعيل هي من صيغ منتهى الجموع على وزن مفاعيل فهي ممنوع الصرف طيب لحتى تصير مصروفه لحتى تصرفها لحتى ترجع علامتها اصليه بس علي اني اضيف ل التعريف فبتصير المثال نفسه حرفيا دخلت له التعريف فبتقول له تمسكت بالمواثيق القو قويه لاحظ كيف يصبح الاسم الممنوع الصرف مصروفا اذا عرف بال فانا عرفته بال فرجعت علامتها اصليه اظن القاعده جدا سهله وبسيطه طبعا كقاع بالنسبه لقاعده العلامات الاعرب الاصليه والفرعيه بالافعال عرفنا مين هن الافعال اللي بتكون علامته اصليه ماضي عليه فتحه مضارع عليه ضمه امر عليه سكون كذلك الامص المضارع المنصوب بالفتحه كمان علامته اصليه المجزوم بالضارع المجزوم بالسكون كمان بتكون علامته اصليه هي كلها مضللين بالصفحه اللي قبلها اما بالنسبه للاسماء شباب الاسماء الاسماء بالعلامه الاعراب الاصليه هن المرفوعات الاسم المرفوع لما يكون عليه ضمه فعلامته اصليه مثل مبتدا الخبر هي كلها على مرفوعات عليه ضمه اصليه فاعل كمان اسم كان خبر ان طيب المنصوبات كمان طبعا هذول المنصوبات رح ينشرحهم ان شاء الله كقواعد باذن الله بالجلسه اللاحقه منصوبات مين هن المنصوبات اللي بيكون بعلامه النصب المفعول به المفعول فيه المفعول لاجله هي كلها منصوبات الفعل التمييز هي كلها دائما منصوب فالمجرورات مين هم المجرولات باللغه العربيه الاسم مجرور او مضاف اليه مجرور فانتبه اسم بعلامه اعراب اصليه اذا طلب مني اسم بعلامه ارب اصليه فببحث عن مرفوع عليه ضمه او منصوب عليه فتحه مثلا هلا قلت لك وليس يجني ثماره ثماره هي مفعول به وعليه فتحه فهي علامته اصليه مبتدا عليه ضمه كمان علامته اصليه فاعل عليه ضمه علامته اصليه اسم مجرور تحته كسره علامته اصليه مضاف تحته كسره اصليه اما العلامات الاعراب الفرعيه بالاسماء بالاسماء الفرعيه مين هي تكون علامته فرعيه بالاسماء جمع المذكر السالم الجمع المذكر هو الجمع الذي ينتهي بواو او ياء واو نون او ياء ونون فجمع المذكر السالم دائما علامته فرعيه مثلا اذا قلت لك هون لاحظ جاء الفلاحون جاء الفلاحون هلا هون مرفوعات ليش شلون عرفنا انه مرفوع استاذ صح ما عليها ضمه بس علامه الرفع بالجمع المذكر هي الواو والنون فعلا رفع الجمع المذكر هو الواو كونه هي الجمع المذك علامه رفع فهي مرفوعه هون واضحه انه كلمه مرفوعه سويقت بفعل فالفلاحون فاعل مرفوع ولم تتعيد ال الواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين في الاسم المفرد اما هون شاهدت الفلاحين الفرق بيناتهم انه هون جايه مرفوعه اما هون جايه منصوبه شو عرفني انه نصب لانه ياء ونون لاحظ علامه نصب ال عفوا علامه نصب ال جمع المذكر ينصب ويجر بالياء ينصب ويجرب الياء فلاحظ كيف هون منصوبه ليش لانه هي اسم دل شاهدت الفلاحين اسم الذي يدل على ما وقع عليه الفعل فاعرابه مفعول به فالفلاحين اعراب مفعول به منصوب عن نصبه بالياء لانه جمع مذكر سالم ليش عرفت منصوب من خلال وجود الياء او ممكن تكون محل الجر ممكن تكون قبل اسم حرف الجر مثلا مردته بالفلاحين با حرف الجر فالفلاحين اسم مجرور وعجر الياء لانه جمع مذكر سالم اذا علامات الاعراب الفرعيه جمع مذكر السالم كل حالاته فرعيه ك مثنى كمان بتكون فرعيه اي كلمه مثنى مثلا يبسق ضفتيه هي بقصيه الجسر يبسق ضفتين بين المحيطين عفوا قال لك انا المهاجر ذو نفسين نفسين هون علامته فرعيه ال ليش؟ لانه مثنى طبعا هي واضحه انه يا ذو نفسين يا مجروره لانه علامه رفع المثنى الالف يعني مثلا جاء ف فلاحان هي مثنى علامه رفع الالف اما لما قال لك ذو نفسين ذو نفسين نفسين هون ذو من الاسماء الخمسه نفسين هون مضاف اليه مجرور وعم جره الياء لانه مثنى النفسين علامه جره الياء لانه مثنى طيب هي اعراب مضاف الى مجرور ايضا الممنوع من الصرف بس الممنوع الصرف شباب مو اي كلمه ممنوعه من الصرف بتم بتكون علامتها فرعيه بس بحاله الجر بس لما تكون بحاله الجر بتكون فرعيه يعني هلا مثلا لما قلت لك هون اي ب عفوا بالنسبه لخضراء هلا هون علامته اصليه ليش؟ لانه حاله عليها فتحه الحال منصوب وكونه عليه فتحه فهي علامته اصليه معناته هي صح ممنوع الصرف بس ماها علامه فرعيه هي علامه اصليه لانه ح ال هون جايه منصوب من محل النصب وعلامه النصب الاصليه الفتحه بس هي ممنوعه من الصرف لانه ما تنونت اما هون بمواثيقه هي تعد علامه فرعيه بس بحاله الجر لما تكون اسم مجرور او مضاف مجرور بتكون ممنوع الصرف علامته فرعيه يعني هون علامه فرعيه بمواثيقه مثل كمان من مائي قال لك دجلت كمان دجلت هون علامه فرعيه لانه هي مضاف اليه المفروض يكون تحته كسره بس هون عليه فتحه بدل الكسره طيب ايضا الاسماء الخمسه الاسماء الخمسه اخذناها بالجلسات الماضيه بالجلسه المو اللي قبلها اللي قبلها هي اللي قبلها الاسماء الخمسه ايمت بتكون علامات فرعيه لما تكون مرفوعه بالواو منصوبه بالالف مجروه بالياء راجع ال كلمه عفوا راجع درس الاسماء الخمسه للتذكره بذلك للتذكره على ذلك راجع درس الاسماء الخمسه تكون علامته فرعيه لما يكون مرفوع بالواو منصوب بالالف مجرور بالياء مثل قال لك هلا باخر بيت القصيده قال لك لولا الفضيله لم يخلد لذي ادب لذي لام حرف جر ذي هون الاسماء خمسه هون موافق شروط فهون هون للام حرف جر ال في اسم مجموع من جره الياء لانه الاسماء الخمسه تمام هون علامه الفرعيه كونجر بالياء طيب نرجع طبعا القصيده اطلنا عليكم بالشرح حقكم عليه طبعا نرجع للبيت الرابع هو شرح البيت الرابع فعكف على العلم تبلغ شاوم منزله في الفضل محفوفه بالعز والكرم طبعا فعكف على العلم بمعنى اتجه نفو العلم تبلغ شاوه منزله ايه شاوه منزله شاوه هي المنزل العالي والرفيعه معنى في العكوف العلم يصل المر في الى الوصول الى المراتب العاليه والمنازل الرفيعه في الفضل محفوفه بالعز والكرم محفوفه بمعنى محاطه اي ال ب منزله ومكانه عاليه محاطه باثواب من العز والكرم هي بالنسبه لشرح البيت محبوبه طبعا اسم مشتق نوعه اسم مفعول انتبه معي نحن اخذنا هلا المضارع هنا المضارع المجزوم يجزم المضارع اذا سبق بحرف جازم طبعا رح نضيف على الفعل المضارع ايضا ملاحظه طبعا هي بالنسبه للجزم المضارع انكم يزم اذا اي سبق ق بحرف جازم طبعا اكتبوا الملاحظه يزدم الفعل المضارع اذا سبق بحرف جازم لم او لم النافيه او لا الناهيه او لام الامر طبعا مثال على ذلك قال لك لولا الفضيله لم يخلد لذي ادب هون لم حرف جازم فيخلد فعل مضارع مجزوم على جازم السكون بنضيف عليه او وقع جوابا للطلب قال كمان قد يز مضارع صح يكون قبله جازم بس ايضا بيكون مجزوم ايمت قال اذا وقع جوابا للطلب شلون يعني يعني اذا قلت لك مثلا ادرس تنجح لاحظ تنجح هون وقع جواب للطلب ادرس تنجح هي جواب للفعل دراسه فتنجح فعل مضارع مجزوم لانه وقع جوابا للطلب كذلك كن جميلا مثلا كن جميلا ترى الوجود جميلا تكن جميلا ترى وجود جميلا فلاحظ كن جميلا ترى هذا فعل مضارع مجزوم لانه وقع جوابا للطلب كن ترى تمام ترى فعل مضارع مجزوم لانه وقع جوابا للطلب وعلام جزمه هذا بحرف حرف العله انه معتل الاخر هون علامه جزمه حذف حرف العله طيب مثل المثال اللي هلا قدامنا برجع للقصيده عفوا لاحظ معي المثال فعكف على العلم تبلغ شازله فعكف تبلغ تبلغ فعل مضارع مجزوم وعلامه لانه وقع جوابا للطلب وعلامه جزميه السكون الظاهره على اخره هي بالنسبه للملاحظه الاخيره طيب كذلك شباب بتابع بشرح القصي طبعا ما عاد اشرح قواعد بالنسبه لجلسه اليوم يعني كافي قواعد لليوم رح نتابع بشرح فليس يجني ثمار الفوز يانعه من جنه العلم الا صادق الهمم انتبه معي هنا فليس يجني ثمار الفوز ثمار الفوز بمعنى مكاسب العلم قال ولن يحقق مكاسب هذا العلم طبعا ثمار الفوز يانعه اليانعه هي الناظره هون شبه الشاعر العلم بانه ثمار اليانعه ناظره ولن يحقق مكاسب هذا العلم من جنه العلم من جنه العلم الا صادق الهمام بمعنى لن يحقق هذه المكاسب الا الذي يطلب العلم بصدق همه صادق الهمه بمعنى يسعى الى العلم ولكن هو صادق الهمه يصدق همته بطلب هذا العلم طيب كذلك شباب بالنسبه فليس يجني هون ليس نافي مهمله لا عمل لها هي اخذناها باسلوب النفي علل اهمال عمل ليس تهمل ليس تصبح نافيه لا عمل لها اذا دخلت على فعل مضارع ولم يتصل بليس ضمير هي باسلوب النفي اخذناها راجع درس اسلوب النفي للتذكره اكثر طيب كذلك شباب نتابع بالشرح البيت السادس فاستيقظوا يا بني الاوطان منصبوا للعلم فهو مدار العدل في الامم بمعنى فاستيقظوا فانتصبوا اي يا ابناء هذا الوطن نحو هذا العلم فهو المد العدل في الامه فهو اساس العدل في البلاد فهو اساس العدل وهو يحقق العدل في البلاد اساس العدل في البلاد طبعا اعراب كلمه هو اي ضمير رفع منفصل يعرب تقول له ضمير رفع منفصل مبني في محل رفع مبتدا مداره خبر هي بالنسبه لشر لتذكره على المبتدا والخبر ايضا في عندي هون اثر اكثر من جمله انشائيه بيت سادس في عندي استيقظوا هي جمله انشائيه صيغتها امر يا بني اوطان كمان جمله انشائيه صيغه النداء وايضا اتصبوا جمله انشائيه صيغتها امر ايضا بيت السابع شوا المدارس فهي الغرس انبسقت افنانه اثمرت غضا من النعمه معناه هون شاعر عم يحرض على دعم دور العلم سيد المدارسه ابن المدارسه فهي الغرس فهي كالغراس ان بسقت افنانه اثمرت غض من النعمه بسقت بمعنى ان ارتفعت افنان هي الاغصان طبعا مفردها فن اظن يمكن مكتوبه مكتوبه تحت مفردها فنا وهو الغصن تمام غضا الغط هو النبات ناعم ملمس او طري النبات طري ناعم الملمس تمام اذا معنى قال بمعنى قال ابن هذه المدارس فهي كالغراس شبه الشعر هون المدارس بالغراس هي الغرس هي تشبيه بليغ طبعا هي كالغراس كلما كبرت كلما زاد انتاجها هي مثل الغرسه اه كل ما كبرت الغرسه فبيزيد انتاجها بتزيد ثماره كذلك المدارس كلما دعمت هذه المدارس كلما زاد انتاج العلم وكلما نشر العلم اكثر واكثر طيب البيت اللي بعده مغنى علوم ترى الابناء عاكفه على الدروس به كالطير في الحرم مغنى علوم مغنى هي مرقت معنا باك بقصيدتين هون وبقصيده عرس المجد قال لك في مغانينا هلا المغنى هو المكان الذي غني اهله طيب اذا قلت لك مغنى علوم اي مكان غني اهله بالعلم اذا قلت لك مثلا مغنى ذهب اي مكان اغنيه اهله بالذهب مغنى مال كذلك نفس المبدا هم مغنى علوم معنى هذه دور العلم غنيه بالعلوم والمعارف ترى الابناء عاكفه على الدروس به كالطير في الحرم وهون شبه الشاعر الابناء بانهم كطيور في الحرم المكي ترى الابناء عاكفه ترى ابناء يتجهون نحو هذا العلم كانهم طيور في الحرم المكي طيب ترى الابناء عاكفه طبعا هون ترى هون الفعل ناكن راى بالدرس ال لازم متعدي قناكن رؤيه قد تكون قلبيه وقد تكون بصريه فالرؤيه القلبيه تكون معناها قلبي اذا قلت لك رايت العلم نافعا رايت الحق منتصرا هي رؤيه قلبيه والرؤيه القلبيه تتعدى الى مفعولين اما هون رؤيه بصريه شباب ترى الابناء عاكفه هون رؤيه بصريه بال بعين مو بال هون واضحه انه ترى الابناء عاكفته رؤيه بصريه فالرؤيه البصريه بتتعدى بس لمفعول به واحد طبعا نحن الدرس القادم ان شاء الله رح ينشرح المفعول به ورح يشرح كثير من منصوبات الحال والتمييز طيب الابناء معناته اراب مفعول به منصوب عن النصبه الفتحه الظاهره على اخره عاكفه اراب حال منصوبه حال منصوبه مو مفعول ثاني لانه هي الرؤيه بصريه مو قلبيه البصريه بتتعدى بس لمفعول بواحد البيت التاسع يجنون من كل علم زهره عبقت بنفحه تبعث الارواح في الرمم يجنون من كل علم اي يحققون مكاسب العلم كان كزهور طبعا هون عم كاضع مشبه العلم او رائحه العلم برائحه الزهور طبعا هون يجنون من كل علم زهره عبقت مععنى يحققون من هذا العلم كل ما هو ايه مفيد لهم وكانها ها زهور عطره يفوح عطرها وتعيد للموتى حياتهم معنى ما بتسمع بيقول لك والله د الروح فهذا العلم قال بمعنى كانت رائحته قال بترد الروح تبعث الارواح في الرمم الرمم هي مفردها رمه وهي العظام البالي معتيد الارواح بعد فنائها طيب البو البيت العاشر قوم بهم تصلح الدنيا اذا فسدت ويفرق العدل بين الذئب والغنم قال ويصلح هذا القوم بهذا العلم حتى لو فسدت بعد فسادها ويفرق العدل بين الذئب والغنم معى ويفرق العدل ويعيد للضعيف حقه ويميز بين الحق والباطل بين الذئب والغنم هون الذئب والغنم فينا نعتبرهم رمز لل ال فينا نعتبرهم رمز للجهل والعلم الذئب هو رمز الجهل الغنم هو رمز للعلم او بين رمز للضعيف والقوي الذئب قوي بس انا ضعيف او مثلا بين الحق والباطل كمان كان رمز للحق والباطل كمان فينا نعتبره كرموز فمعناته الذئب والغنم هو يعد محسن بديعي معنوي طباق كلمه وعكسها البيت 11 وكيف يثبت ركن العدل في بلد لم ينتصب بينها للعلم من علم قال وكيف يسود هذا العدل في البلاد في بلاد لم يكن لها لم يكن في فيها ولم يكن للعلم وجود فيها ولم يكن للعلم فيها وجود فبمعنى انه هنا الشاعر يؤكد د على ان البلاد التي يسودها العدل اي هي التي تنتعش لم يتصل بينها العلمي من علمي هون انتبه معي علم وعلم هو محسن بديعي لفظي جناس كلمتان متشرتان في اللفظ مختلفتان في المعنى علم وعلم علم وعلم اذا العلم هو اساس العدل في البلاد وا ولاك ولا تقام البلاد ولا تقام حضاره في البلاد لا فيها لا عدل فيها لا علم فيها عفوا ايضا هون وكيف يثبت هون جمله انشائيه صيغه استفهام كما قلنا العلم وعلم محس بديعي لفظي جناس اخر بيت شباب لولا الفضيله لم يخلد لذي ادب ذكر على الدهر بعد الموت والعدم طبعا في عندي هون ذي هون من الاسماء الخمسه بمعنى صح ايضا شباب بس يعني اخر فائده ل درس اليوم هي خذوها كثابت اعرابيه فائده الاسم المرفوع بعد لولا اي كلمه مرفوعه بعد كلمه لولا بتعرب بهذا الشيء بتقول له مبتدا مرفوع يعرب مبتدا لخبر محذوف مرفوع لام شرفيع كذا بتقول له مبتدا لخبر محذوف اي كلمه مرفوعه بعد لولها بتنعرب بهذا الشكل مبتدا مرفوع ل لخبر محذوف مرفوع علامه رفعه الضمه الظاهره على اخره يعني كلمه الفضيله هي مبتدا مرفوع مبتدا لخبر محذوف مرفوع علامه رفع الضمه الظاهره على اخره طبعا هنا الشاعر يتحدث عن فضائل العلم لولا فضيله هذا العلم لو فضائل هذا العلم لم يخلد ذكر الانسان هنا نتحدث عن تخليد اي يعني ذكر الرجال العلم تخليد ذكر الانسان بعد موتهم وفنائهم لولا فضائل العلم لما خلد ذكر هذا الانسان بعد موته وفنائه بعد الموت والعدم بمعنى انه ان العلم يساعد على تخلي ذكر الانسان ورجال العلم تخليد ذكر رجال العلم حتى بعد موتهم وفناهم يعني بتلاحظ هلا نحن في عندك مثلا علماء صح انه ماتوا ولكن فضلهم بعلمهم خلاهم انه ينذكروا لحد لوقتنا هذا يعني اقلها مثلا عننا العلماء مثلا اي بغض النظر عن علماء الدين او علماء مثلا يعني مثل اديسون كذا صح هو رجل رجل علم بغض النظر عن ديانته ولكن وخلل ذكره بسبب علمه اللي هو ابتكرهم كذلك لذي لام ح عفوا لم يخلد انكن هو فعل مضارع مجزوم على جزمه السكون لذي ادب ذكر اعراب ذكر اعراب فاعل مرفوع الفعل يخلد فاعل مرفوع على رفع الضمه الظاهره على اخره الدهر بعد الموت والعدم بعد مفعول فيه ظرف زمان منصوب على نصبه فتحه الظاهره على اخره اقف عند هذا الحد على ان على ان نكمل فيما بعد ارجو لكم التوفيق والسداد السلام عليكم ورحمه الله وبركاته