13 قصص الأنبياء موسى عليه السلام الجزء الأول للدكتور عثمان الخميس المتخصص في التاريخ الإسلامي

بسم الله الرحمن الرحيم قصص الانبياء عليهم الصلاه والسلام يسر اخوانكم في تسجيلات الامام الذهبي ان تقدم لكم قصه نبي الله موسى عليه الصلاه والسلام يرويها على مسامعنا الشيخ عثمان الخميس حفظه الله والان ما احسن القفص الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله حتى يرضى والحمد لله اذا رضي والحمد لله بعد الرضا الحمد لله فاطر السماوات والارض الحمد لله فالق الحب والنوى خالق الاصباح والنور والصلاه والسلام على نبي الهدى وامام المتقين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحابته اجمعين اما بعد فان الله تبارك وتعالى قال في كتابه العزيز نحن نقص عليك احسن القصص واحسن القصص التي قصها الله سبحانه وتعالى علينا في كتابه العزيز هي قصص الانبياء صلوات الله والسلام عليكم اجمعين واحسنوا قصه من قصص او قصص الانبياء هي قصه موسى صلوات الله وسلامه عليه وذلك ان الله تبارك وتعالى جعل هذا النبي الكريم اكثر الانبياء اتباعا واكثرهم كذلك خلال اذا ابتلي كثيرا صلوات الله وسلامه عليه وقد اكثر الله تبارك وتعالى في كتابه العزيز من ذكر موسى واحواله مع قومه ليخفف عن نبيه محمد صلى الله عليه واله وسلم اكثر اكثر نبي ذكر في القران موسى حتى انه جاء في حديث ضعيف انه قال ما ادري القران انزل علي او على موسى لكثره ذكر موسى صلوات الله وسلامه عليه في القران ذكر موسى صلى الله عليه وسلم في القران 36 و100 مره 136 مره ذكر نبي الله موسى في كتاب الله جل وعلا هو موسى ابنه عمران وهو من انبياء بني اسرائيل ومن نسل يعقوب عليه الصلاه والسلام هو اعظم انبياء بني اسرائيل على الاطلاق واسرائيل وهو يعقوب وانبياء بني اسرائيل هم الذين جاءوا من نسل يعقوب واعظمهم موسى وياتي بعده عيسى ثم بعد ذلك ياتي بقيه الانبياء والمرسلين الذين ارسلهم الله تبارك وتعالى لبني اسرائيل موسى صلوات الله وسلامه عليه ارسله الله جل وعلا الى اعطى ملك من ملوك الارض لم يعرف قبل هذا الملك ملك ولا يعرف كذلك ملك جاء بعده اعمى فهعتى ملوك الارض قبل موسى واعت ملوك الارض كذلك بعد موسى صلوات الله وسلامه عليه ادعى ما لم يدعه احد قبله ولا بعده ادعى انه رب العالمين وانه اله من دون الله جل وعلا قال الله جل وعلا عنه فحشر فنادى فقال انا ربكم الاعلى وقال عنه سبحانه وتعالى انه قال وقال يا ايها الملا ما علمت لكم من اله غيري واستهزا برسول الله موسى صلوات الله وسلامه عليه وادعي انه خير منه فقال ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يفضح وقال كذلك عنه ربه تبارك وتعالى انه استخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين كان فرعون موسى في مصر فكيف وصلت بنو اسرائيل الى مصر وهي مدينه الاقباط مر بنا في قصه يوسف صلوات الله وسلامه عليه انه اشتراه عزيز مسك ثم بعد ذلك جلب اهله الى مصر وصار ليوسف صلوات الله وسلامه عن مكانه وقدر في مصر فهاجر كثير من بني اسرائيل الى مصر ليكونوا قريبا قريبين من يوسف الصلوات الله والسلام عليكم في مصر جدا حتى كانوا يصيرون اكثر من اهل مصر في ذلك الزمان وذلك انه كان يعني تكثر عندهم الاولاد فزاد عددهم كثيره يقول الله تبارك وتعالى نتلو عليك من نبا موسى وفرعون بالحق لقوم يؤمنون ان فرعون على في الارض وجعل اهلها شيعه يستضعف طائفه منهم يذبح ابناءهم ويستحي نسائهم انه كان من المرسلين كان ملوك مصر يعرفون ليوسف قدره وتقديرا ليوسف تركوا بني اسرائيل يعيشون في مصر معززين مكرمين الى ان جاء هذا الملك وهو فرعون لما جاء هذا الملك ويقال له الوليد بن مصعب لم يعرف ليوسف قدره ولذلك اذل بني اسرائيل واستعبدهم فكان يذبح ابناءهم ويستحي نسائهم ولا يعرف لهم قدره بل ان الاقباط كانوا يشكون له اساءه بني اسرائيل لهم كذبا وزورا وكان هو يرضى بذلك فما كان منه الا ان اوقع الاذى ببني اسرائيل ووافق مع هذا كله ان فرعون راى رؤيا وهذه الرؤيه التي راها فرعون راى نارا قد اقبلت نحو بيت المقدس فاحرقت قد اقبلت من بيت المقدس واحرقت دور مصر كلها الا بني اسرائيل جاءت نار من قبل بيت المقدس الى مصر فاحرقت الديار وتركت بيوت بني اسرائيل لم تحرقها فلما اصبح نادي الكهن ابو المعبرين وسالهم عن هذه الرؤيه ما تقولون في هذه الرؤيه قالوا هذا غلام يولد من بني اسرائيل يكونوا على يديه هلاكك وذهاب ملك الكيك يولد غلام من بني اسرائيل لان تاتيك النار من بيت المقدس وبيت المقدس بلد بني اسرائيل فتهلكك وتذهب ملكك بدليل انها لا تضر بني اسرائيل عندها قرر فرعون ان يقتل كل غلام يولد لبني اسرائيل فكل فكل ما ولد غلام لبني اسرائيل قتل ويتركون الاناث وهو مصداقه والله تبارك يدبحوا ابنائهم ويستحيي نسائهم اي الابناء يذبحهم النساء يتركهن احياء بعد ذلك جعل الاقباط لفرعون وقالوا له ماذا تصنع انت اذا قتلت كل غلاما يولد من سيخدمون بعد ذلك اين يكون العمال البناؤون النجارون الحدادين نعمل نحن او يعمل بنو اسرائيل قالوا قال فماذا ترون قالوا قتل سنه واترك سنه فقدر الله تبارك وتعالى ان ولد فرعون في السنه التي لا ان ولد هارون في السنه التي لا يقتل فيها فرعون ثم في السنه التي بعدها ولد موسى ايه في السنه التي يقتل فيها فرعون كيف كان يعرف كان يرسل النساء اللاتي يعرفن الحمل زيارات مفاجاه للبيوت ثم ينظرنا الى النساء من حامل من النساء وقت الولاده ومعهن الجنود يقتلون الاولاد الذين يولدون في ذلك العام ولد موسى صلوات الله وسلام عليه في السنه التي يقتل فيها فرعون الذكور يقول الله تبارك وتعالى عن هذه القضيه وهي الاشكال الذي وقع لام موسى وذلك انه ولد موسى في السنه التي يقتل فيها فرعون الاولاد الذكور موسى ولقد مننا عليك مره اخرى ان اوحينا الى امك ما يوحى ان يقضي فيه في التابوت فقذفيه في اليمن فليلقي اليم بالساحل ياخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبه مني ولت تصنع على عينه امر الله تبارك وتعالى ام موسى بعد ما ولد ان تلقيه في تابوت في البحر في اليمن لماذا حتى لا ياخذه فرعون وجنوده يقتله وتعهد الله سبحانه وتعالى وهو الذي اذا وعد اوفى سبحانه وتعالى ومن اوفى بعهده من الله تعهد لها سبحانه وتعالى ان يحفظه له بل وان يرده عليها يقول الله سبحانه وتعالى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه يعني بعد ان يولد فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك وجاعلوه من المرسلين نقلا عن اهل الكتاب عن بني اسرائيل انه علم ان ام موسى حامل فماذا تصنع وضعته في تابوت وربطت هذا التابوت بحبي والقته في اليمن على ان يربط الحبل في مكانه في يوم من الايام لما وضعتهم في التابوت لسرعه دخولهم عليها نسيت ان تربطه او لم تربطه جيدا فاخذه الجنه الله سبحانه وتعالى يقول لها واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه ولا تخافي ولا تحزني لماذا انا رادو من المرسلين يقول اهل العلم هذه الايه جمعا امرين نهين وامرين وبشارتين جامعه امرين ارضعي امر القيه امر لا تخافي لا تحزني اذاني نهيان انا رادو من المرسلين في سطرين امران نهيان بشاره ثانيه القته في اليد انظروا الى فعل الله تبارك وتعالى والى لطفه جل وعلا من اسمائه اللطيف والشيء اللطيف ولطف الله هو ان ياتي بالاحسان من جانب الخفيه لا يشعر به الناس ماذا يفعل فرعون الله يريد ان يهلك فرعون موسى ماذا باستطاعتك ان تفعل يا فرعون قال اقتل كل ولد كل ولد قال ثم تنجو منه انا اجعل الولد الذي ملكك يتربى في بيتك انت تربي لك تربي هذا الولد الذي ملكته ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين سبحانه وتعالى ولذلك يقول الله تبارك وتعالى فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنه انتم تلتقطونه الان لكن هذا الذي التقطتموه سيكون لكم عدوه وسيكون لكم حزنا فتحزنون في يوم من الايام يقول الله تبارك وتعالى ذاكرا العله التي من اجلها يكون لهم عدوا ومن اجل ان يكون لهم حزنا قال ان فرعون وهامانه وجنودهما كانوا خاطئين التقطه ال فرعون ليس على كل حال اذا كان الزوج سيئا ان تكون زوجته سيئه والعكس كذلك قد تكون المراه سيئه الرجل صالحه ولذلك يقول الله تبارك وتعالى ضرب الله مثلا للذين كفروا امراه نوح وامرات لوط كانك تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتهما فلم يغني عنهما من الله شيئا وقيلا دخل النار مع الداخليه وضرب الله مثلا للذين امنوا امراه فرعون اذ قالت رب ابني لي عندك بيتا في الجنه فليس على كل مكان سيرته امراه صالحه يقول والله تبارك وتعالى وقالت امراه فرعون اي بعد ان التقطت موسى وقالت امراه فرعون قره عين لي ولك لا تقتلوه لانه في هذه السنه فجعل الله تبارك هذا موسى ياتي به التابوت الى بيتي على النهر قالت لا تقتلوه لا تقتلوا هذه الغلام لماذا قال تعسى ايام فعنه او نتخذه ولده هذا الكلام من قاله العزيز لما اشترى يوسف عليه الصلاه والسلام يقول الله تبارك وتعالى وهم لا يشعرون اي لا يشعرون انه لهم عدو وحزن يعني فرعون وانه سيكون سعاده وهناء لي زوجتي فرعون ماذا قالت امراه فرعون قره عين لي ولك وكان كذلك قره عين لها يقول اهل العلم ولو قال فرعون نعم عسى ان يكون قره عين لي ولكي لصار كذلك قره عين فرعون ولامن فرعون وتابع موسى صلوات الله عليه وسلم والياك ذكروا انه لما قالت له قره عين لي ولك قال اما لك فنعم اما لي فلاح فكان كما قال فكان موسى قره عين لامراه فرعون ولم يكن قره عين لي فرعون هنا لما امر الله ام موسى ان تلقيه في اليمن الابتلاء وبين الثواب الذي جاء من الله اليها القته في اليمن صار قلبها فارغه من كل شيء الا من موسى التقيته ال فرعون في نفس اليوم الله سبحانه وتعالى حرم عليه المرابع كلما القم الثدي رفضه جيئه بالمراجع كل ما ياتون بمرضع يرفضها يرفضها يرفضها يرفضها وهو صار قره عين لمن امراه فرعون فصارت تبحث عن المرابع في كل مكان عن امراه ترضعه فعاده الله الى امه سبحانه وتعالى فتره الابتلاء قصيره جدا ويسلم امره لله سبحانه وتعالى ما بين طرفه عين والتفافتها يغير الله من حاله الى حاله سبحانه وتعالى وهذاك الله سبحانه وتعالى واصبح فؤاد ام موسى فارغا ان كانت لتبدي به يعني تريد ان تذهب وتنادي في الناس من لقي غلاما في اليم في تابوت في اليمن لماذا لماذا بها وكذلك هنا لولا ان ربطنا على قلبها ان كادت لتبدي شيئا يقول الله تبارك وتعالى وقالت لاخته قصيه قصيه اثره وقالت لاختي قصيه يقول الله تبارك به اخته سمعت الناس يتكلمون ان فرعون لان في خدم وفي خشم في البيت وكذا وصار حديث هذا الغلام حديث الناس فرعون امراته وجدت غلاما وتبحث عن مرضع له فصار ينادون في كل البلاد مرضعه فصار حديث الناس كلهم هو هذا الغلام الذي في بيت فرعون والذي يبحثون له عن مرضع يقول لا يشعرون انها تبحث عنها قال وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت جاءت الى بيت فرعون فقالت هل ادلكم على اهل بيت يدفلونه لكم وهم له ناصحون يقول الله سبحانه وتعفر ادناه الى امي كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق ولكن اكثرهم لا يعلمون وعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله ابدا رده الله تبارك وتعالى وهنا في قولي اخته هل ادلكم على اهل بيت يكفلونه لكم وهم له قالوا انه استغربوا حديثا فقالوا لها وكيف علمتي انهم له ناصحون كيف اعلم في هذا وانما هي اللي شفقتهم عليك فرعون وكذلك ينال ما يناله اخرون من الاجر من فرعون مقابل هذه الرضاعه رجع الى امه اعاده الله الى امي في السابق كانت ترضعه وماذا تفعل اذا اتى الجنود تلقيه في اليمن ترضع ولدها وهي قريبه العين مطمئنه وتاخذ مقابل ذلك عاش يا موسى في بيت فرعون فتره من الزمن لا يعلمك ولكن هو تربى في بيت فرعون كما قال الله تبارك وتعالى في فرعون انه قال موسى الم نربيك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين كم الله اعلم لكن الله تبارك وتعالى يخبر عن موسى بعد هذه الفتره لان هذه الفتره ليس فيها احداث كثيره منذ الرضاع واعيد الى امه لبث مده حتى بلغ اشده بلغ مبلغ الرجال يقول الله تبارك وتعالى ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما وكذلك نجد المحسنين لكن الان ما اتاه النبوه الى الان لم يبشر من نبوه وانما اتاه الله حكما في المعامله في التصرف واتاه علما سبحانه وتعالى فهو الان رجل صالح من بني اسرائيل فقط لم يفر نبيا الى الان ودخل المدينه على حين غفله من اهلها في غفله يعني وقت الراحه وقت الهدوء فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدويه يعني من بني اسرائيل وهذا من عدويه من الاقباط من اهل مصر بني اسرائيل سنه الاقباط يقول الله تبارك وتعالى فوجد فيها رجلين يقتلان هذا من شيعته الاسرائيلي وهذا من عدوه وهو القبطي يقول الله تبارك وتعالى فاستغاثه لماذا استغاثه موسى دون غيره لان موسى هو حل نصر بين الاقباط وبين بني اسرائيل فهو من جهه من بني اسرائيل لانه ارضعته امراه من بني اسرائيل بنو اسرائيل اخوان موسى من الرضاعه يعني هو اسرائيل وفي الوقت ذاتي هو تربى في بيتي فرعون من جهه اخرى فمنو اسرائيل كانت لهم شيء من العزه وقت وجود موسى ان يساعده يقول الله تبارك وتعالى فكزه موسى فقضى عليه الوقت هو الضرب باليد موسى عليه الصلاه والسلام اتاه الله قوه فاجا الى هذا القبطي فضربه بيده موسى فقضى عليه هنا قال موسى هذا من عمل الشيطان لانه موسى ما قصده ان يقتله قصد ان يبعده عن اسرائيل ولكن وافق ان مات من هذه الضربه قال هذا من عمل الشيطان انه عدو مضل مبين قال ربي اني ظلمت نفسي غير مقصود القتل لكن هذا من الادب مع الله تبارك قال ربي اني ظلمت نفسي فاغفر لي يقول الله تعالى وذلك لمحبه الله لهذا الرجل الله يحب موسى حبا عظيما ولك ياتينا ان موسى عليه الصلاه والسلام الان ضرب هذا الرجل فقتله ثم ياتينا ان موسى صلوات الله تبارك وتعالى رؤيا فيمنعه الله الرؤيه ثم يتوب الى الله فيسامحه يضره اليه ثم ياخذ الالواح ويرميها وفيها كلام الله سبحانه وتعالى ومع هذا الله تبارك وتعالى لماذا لان له عند الله من الرصيد العظيم من المحبه ما يجعل هذه الاشياء ولا شيء عند الله تبارك وتعالى ولذلك قالوا واذا اتى الحبيب بذنب واحد جاءت محاسنه بالف شقيقه تشفع له محاسنهم فكان هذه الاشياء التي ياتيها ولا شيء عند المحبين له قال ربي اني بما انعمت عليه من هذه القوه فلن اكون ظهيرا للمجرمين اي لن استخدم هذه القوه لاكون ظهيرا او مساعدا ومعينا للمجرمين فاصبح في المدينه انه قتل رجل قبطي من قتل هذا القبطي ما يدرون لا يعلمون موسى ساكت وهذا الاسرائيلي اسرائيل يقتل به او يسجن او يضرب او ما شابه ذلك فاصبح في المدينه خائفا يترقب وهذا الخوف ليس بعيب على موسى لان هذا خوف طبيعي وانما الخوف الذي يعاب عليه الانسان هو الخوف الشرعي ان يخاف من غير الله تبارك وتعافي ان ينفعه يضر يقول الله تبارك وتعالى فاذا الذي استنصره بالامس يستفرغه هذا امس الاسرائيلي تعارك قلنا مع القبطي منتجع موسى وضرب القبطي فمك الان هل تراي ايضا تعارك مع شخص تبطي اخر اذن هذا الرجل فشاف موسى يا موسى ادركني مره ثانيه واضح في هوايتك كل يوم سببه لنا مشكله الواقع امس يقول والله تبارك فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدوا لهما اراد مصيبه ان يضرب القبطي الثاني الذي هو عدو لهما لموسى ولهذا الاسرائيلي فلما ان اراد ان يقش بالذي هو عدو لهما خاف القبطيه خاف الاسرائيلي لماذا خاف غضبان وقال له انك قوي مبين موسى فقال يا موسى تريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس وموسى ما اراده وانما اراد الذي هو ايش عدو لهما فهذا خاف على نفسه فقال اتريد ان تقتلني كما قتلت ففضح موسى ما كان احد يعرف ان موسى هو الذي قتل القبطي الاول هنا هذا الرجل فضح موسى فقال تريد ان تقتلني كما قتلت القبطي بالامس فلما سمع القبط الاخر قال ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من مصلحين لا والله الذي يريد ان يكون جبار المسلمين هذا الاسرائيلي هذا الذي اثر على موسى صلوات الله وسلامه عليه الان الداخل بالامس كان خائفا والناس لم تعرف من قتل هذا القبطي الان لا الان عرفه من الذي قتله القبطي فازداد خوف موسى صلوات الله وسلامه عليه يقول الله تبارك وتعالى وجاء رجل من اقصى المدينه يسعى قال يا موسى ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين جاء رجل من اقصى المدينه يقول اهل العلم هذا الرجل فرعوني ليس بني اسرائيل وانما هو من بني فرعون بل من المقربين الى فرعون ولكنه صالح التينا قلنا ان زوجه فرعون كانت صالحه ما الذي يمنع ان يكون كذلك رجل من اقارب فرعون كذلك كانها صالحا بدليل ماذا بدليل اولا انه جاء من اقصى المدينه يسعى وقالوا ان دائما التجار بعيد عن العامه في قصور تكون بعيده عن العامه هذا اولا ثم ان هذا الرجل قال ان الملا يعتمرون بك يقتلوك الملا هم كبراء البلد ما الذي يدري ان الملا يعتمرون به الا اذا كان يجلس مع الملا طيب قال ان الملا يعتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين وهذا يدل الامر كان على عجله واذا جاء يسعى هذا الرجل يتحدثون فرعون وحشيته سمعت يتحدث انه لابد ان يقتل هذا الموسم فرعون اصلا ما يحبه لانه لما قال قره عين لي ولك قال ايش قال قال ما في شفقه على موسى يقتل زوجته ويقتل ابنته ما عنده شفقه على احد ابدا كما قيل انا ومن وراي البحر لا يهمه واحد الا نفسه لما سمع موسى بهذا الحر خرج من البلاد فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين طيب كيف يلجا الى الله لانهم يتبع انبياء بني اسرائيل لكنه يتبع انبياء بني اسرائيل ومؤمن بالله تبارك وتعالى يقول الله تبارك وتعالى ولما توجهت القائمه ماشا ماشا وايا وجد نفسه تلقاء مدين مدينه اسمها مدين وهي ديره شعيب عليه الصلاه والسلام قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل يقول الله تبارك وتعالى ولما ورد ماء مدين في مدينه مدين وهي في الاردن الان وجد ماء يعني قليل بئر يقول وجد عليه امه من الناس ووجد من دونهم امراتين تزودان الناس كلهم الان يسقون مساحه هذا القليل ثلاثه في ثلاثه اربعه في اربعه اربعه تريدان ان تسقيان للغنم ولكن لا تستطيع الغنم حتى تختلط مع الغنم الناس ولا تستطيعان في نفس الوقت طالما لماذا انتما بعيدتين هكذا قالت لا نسقي حتى يصبر فيها الان حتى ينتهي الرعايه الرعاهم رعاه الاغنام قالت نحن لا نستطيع حتى يصدر الرعاء طيب ممكن هنا يسال سؤالا اين الاب اين الزوج اين الاخوه اين كذا لماذا النساء تثقي فبينت لهم البلاد وابونا شيخ كبير يعني بدل ما تسال ابوكم ابونا شيخ كبير ما عندنا احد وابونا شيخ كبير يقول الله تبارك وتعالى يعني دخل بين الرجال وسقا لهما مع اول من يسقي من الناس ما طلب اجره ولا طلب شيء ولا حتى طلب شكرا ولكن وليس من اهل البلد ولا اعرف فيها احدا وجد ظلا جلس فيه صلوات الله وسلامه عليه ثم قال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير يعني هذه القوه التي اعطيتني اياها ضربت القبطي فمات والان دخلت بين الناس وسقيت لها على النسوه طيب هذا خير عظيم مع انه الان ايش مبتلى فار من بلده فار من اهله يخشى القتل وهذا ومع هذا يتذكر نعم الله عليك سبحانه وتعالى وذلك الانسان اذا ابتلي لا يتذكر فقط الابتلاء والمصيبه التي هو في تذكر نعم رحمه لما اصيب بولده مات ولده طيب لما اصيب لولده ماذا قال قال اللهم لك الحمد رزقتني اربعه من الولد فاخذت واحد وتركت لي ثلاثه اللهم لك الحمد شوفي تذكر نعمه يقارن بين النعمه وبين الابتلاء يقول تبارك وتعالى فجاءته احداهما تمشي على استحياء فقال هما تولى الى الظل ذهب ذهب الى البيت بعد مده جاءته احداهما تمشي على استحياء يعني مستحيل ماذا تقول له تمشي على اسياد دليل على الترقيه الصالحه قالت ان ابي يدعوك لماذا لانهما اول مره تريان هذا الرجل فضلنا كانهم انه اجنبي عن هذه البلاد فاخبرت اباهما انه قال لان استغرب بالعاده ما ترجعان الا متاخرتين بعد ان يسقي الناس وكذا يستقيم بالنهايه ثم ترجعون متاخرتين هذه المره رجعتها مبكرتين والماء لعله اطيب من كل مره تاخذ من اعلى الماء ليس من خابطه تاليف فاستغربنا رجل صالح اول مره نراه ودخل بين الرجال ورفع الحجاره وحده وكذا فقال ادعي لي لانه ظاهر امنه كبير في السنب ما يستطيع الا كان ذهب هو اليه قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما ثقيت لنا ما تردد موسى ذهب لانه ما يعرف احد هنا ولا له بيت ولا له احد ولا شيء ابدا بل خائف لتر رؤيه الرقاب فرعون وجنوده يقول الله تبارك فلما جاءه وقص عليه القصص يعني قصته من هو كيف وصل الى مدين وقص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين يعني هذه البلاد بلاد امانه وانت نجوت من فرعون ونجوت من اولئك القوم الظالمين ثم قالت احداهما يا ابتي استاجرهم بدمك اليوم احنا نروح وهو غريب استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين لا مقتنع بهذا الرجل قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي اريد ان انكحك احلى بنتين موافق او غير موافق ماذا قال موافق موافق يعني واحد وصلته قالت بزوجك بنتي توافق يعني العيال موجودين ترى طيب قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين الا ان تاجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك يعني المهر تخدمني ثمان سنوات الله وسلامه عليه قال ذلك بيني وبينك ايام الاجلين قضيت فلا عدوان عليه يعني ان كان ثمان او كان عشر سواء قال نعم قال الله على ما نقوله وكيل هناك استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين كيف عرفت انه قوي امين قد يقول قائل وادبه في مخاطبتهما وادبه كذلك بعد الانتهاء انه يتولى الى الظل وتركهما وين بحاول حتى الحديث معهم ابدا وحتى كذلك لما جاءته وكلمته ان ابي يدعوك قالوا انه مشى امامها ولم يمس خلفها حتى لا يراها من ظهرها وقال لها لا تناديني وانما ارمي حجاره صغيره حتى اعرف الطريق يمين يسار امام وهكذا فعرفت من هذا كله ان هذا الرجل وانه امين واما القوه الفراسه والانسان يتوقع الشيخ في انسان يقول افرس الناس الثلاثه العزيز لما اخذ يوسف صلوات الله يتم فقال عسى ان ينفعنا او نتخذه ولده وهذه المراه لما قالت يا ابتي استاجره ان خير من استاجرت القوي الامين وابو بكر لما استخلف امراء على الناس بعده هل قضاء موسى ثمان سنوات او عشر سنوات لا يعلم لا يعلم ولكنه قبل اجله اي الاجلين قضاء الله اعلم ولكن جاء عن سعيد بن جبير انه سال عبد الله بن عباس فقال له اي من الاجلين قضى موسى قال العشر قال وما ادراك قال انه رسول الله ورسول الله اذا قال تعالى يعني وعد انه اييي راضي على العشر اذا يعمل الافضل لانه الرسول والرسول لماذا لم تثقي المراه تاني مع الناس لماذا الناس ما تركوا المراتين مثلا قد يقول قال يعني نحاسه حسن حتى ياخذهم احسن الماء وذلك ان الماء دائما اعلاه يكون ايش افضل شيء فيه وما بعده يكونوا كثيرا وذلك قال القائل اذا الله جاز قوم سوء بفعلهم فجازا بني العجلان رهط ابن مقبل اولئك قوم لم يكونوا اعره ولا يظلمون الناس حبه خردلي ولا يريدون الماء الا عشيه اذا صدر الوراد عن كل من هدي هذا يمدح قومه خالد يمدح قومه ولا اعيد اعيد طيب يقول عن قومه اذا الله جاز قوم سوءا بفعلهم فجاز بني العجلان رهط بمقبلي اولائك قوم لم يكونوا الى الله جاز قوم سوء بفعلهم فجاز بني العجلان رهط بن مقبل اولئك قوم لم يكونوا عره ولا يظلمون الناس حبه خردلي ولا يريدون الماء الا عشيه اذا صدر الوراد عن كل منهلي ابو محمد الناس يضعفهم ما يستطيع اذا ورد والراد من كل منهل اذا اخذ الناس الماء الطيب جاءوا اخذوه وذاك يقول عمرو بن كلثوم يمدح نفسه يقول ونشرب ان وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدر وطينه للاجر ان كل انسان يفعل الجميل لاننا للاجره مباشره صلوات الله وسلامه عليه هذا الشيخ الكبير هل هو شعيب النبي او لا قال البعض هو شعيب النبي بدليل ماذا بدليل البلده من مدين وشعيب من مدين قالوا كذلك ان الله وصفه بالصلاح وكذلك ان موسى من القوم الظالمين فقالوا هذا هو شعيب النبي والقول الثانيه قالوا بدليل ان قوم شعيب اهلكهم الله تبارك وتعالى كلهم ولم يبقى الا المؤمنون من قوم شعيب فاذا كان المؤمنون من قوم شعيب هم الذين بقوا فهل يعقل ان يعامل بنات شعيب بهذه المعامله ان يعني يزاحمونهما على الماء وكذا لا يستبعد مثل هذا الامر كذلك شعيب كان في زمن لوط كما قال تبارك وتعالى عن شعيب انه قال لقومي وما قوم لوط منكم لبعيد وايش جاب موسى لوط في زمن ابراهيم بعد ابراهيم اسحاق ثم يعقوب ثم يوسف ثم نسل بعيد حتى جاء موسى صلوات الله وسلامه هو عليه اذن يستبعد ابدا ان يكون شعيب النبي كذلك لو كان شعيب النبي كان نص الله تبارك على اسمه انه جاء الى شعيب وانما ذكر شيخ كبير فقط لا ذكر انه شعيب ولا شيء وكذلك البنت قالت ان ابي يدعوك ولم تقول ان رسول الله يدعوك ولو كان شعيب النبي طيب كانت تقول ايش ان رسول الله يدعوك وكات لما قالت له يا ابتي استاجره ولم تقول يا رسول الله ويا نبي الله كما ينادى الانبياء هناك قول ثالث للامام الطبري رحمه الله تعالى يقول الله اعلم ايه ما في شيء نص صغير النبي هذا هو الاقرب والله وعلى واعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد تكلمنا في الدرس الماضي النشاه موسى ولادته صلوات الله وسلامه عليه حتى وقع منه قتله القبطي عن غيره عند ثم هربه الى مدين وسقيه للمراتين التي كانت تدولان الغنم حتى يصدر الرعاه ثم طلب والد المراتين من موسى ان يكون عاملا عنده وان يزجه احدى ابنته وافق موسى صلى الله عليه وسلم وجلس 10 سنين في مدين وذكرنا ان ذلك الرجل هناك من قال له نبي الله شعيب والاكثر على انه رجل صالح من اهل المدينه وهذا هو الاقرب انه رجل صالح من اهله مدين اتم موسى صلوات الله وسلامه عليه الاجل وقضى عشر سنوات في مدين ثم اشتاق صلوات الله وسلامه عليه الى اهله اشتاق الى امه اشتاق الى اخته اشتاق الى اخيه اشتاق الى بني اسرائيل اشتاق الى بلده التي نشا بها صلوات الله وسلامه عليه بعد 20 سنوات تقريبا رجع موسى صلى الله عليه وسلم الى مصر مره ثانيه لم يعلم موسى ما الذي سيستقبله في هذه الرحله ان لا يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى لم يعلم موسى ان هذه الرحله ستكون اسعد رحله له في حياته كلها لم يكن يعلم انه في هذه الرحله سينال كرامه عظيمه من الله تبارك وتعالى لم يعلم موسى انه في هذه الرحله سيكلمه ربه سبحانه وتعالى وسيبانئه جل وعلى بهذه الرحله صار موسى صلى الله عليه وسلم الكريم ساره كليما لله جل وعلا سار باهله وهي زوجته ولم يذكر هل كان معه اولاد من هذه الزوجه او لا فالعلم عند الله لكنه سار باهله واخذ معه الغنم وهي ما حصل عليه او حصل عليه من الرزق خلال فتره جلوسه في مدين ابصر نارا بعيد فقال لاهلهم كثيوا اني انستناكم منها بخبر او جدول من النار لعلكم قال لاهلي ام كلثوم في مكان يرى انه امن ثم ذهب لوحده وقال لعلي اتيكم بخبر اي خبر يريد او جدول من النار لعلكم من النار في هذه الرحله ثلاثه امور الامر او انه تائه بدليل انه يريد خبر في الطريق لانه لا يعرف هذا الطريق هو اصلا لما خرج من مصر خرج لا يجري الى اين يتوجه لذاتها وانما قصد ان يهرب من مصر صلى الله عليه وسلم ثم وافق ان وصل الى هذه البلاد فجلس فيها فالان هو يريد ان يرجع الى مصر وليس هو من اهل الباديه او من اهل السفر ان يريد ان يعرف اين الطريق الى مصر فهو تائه لا يدي الينا يتوجه ثم كذلك يريد جدوى من النار قال اهل العلم فدل هذا على انه كانت الظلمه ولم تكن ليله مقبره واذا كان حتى يرى فيها الطريق ثم كذلك قوله لعلكم تفطلون دله على ان هذا الامر كان في الشتاء وانه يريد الدفء لاهله عن طريق النار التي يجذبها معه وظاهر الامريكي ذلك ان موسى هو الذي راى النار واهله لم يروا شيئا لان نصوص القران الكريم تدل على ان هو الذي راى النار فقال لاني ام كلثوم اني انستنا وكان اهله لم يانسوا ولم يعلموا بتلك النار وانما راها هو ولو كان اهله راو النار فقال ساذهب الى تلك النار اما انه قال انست نارا بدل هذا على انه هو الذي انسى هذه النار دون غيره صلى الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالى فلما قضى موسى الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا قال لاهلهم اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جدوى من النار لعلكم تسالون فلما اتاها نودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعه المباركه من الشجره اي يا موسى اني انا الله رب العالمين وان الق عصك فلما راها تهتز كانها جان ولا مدبرا ولم يعقب يا موسى اقبل ولا تخف انك من الامنين اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم اليك جناحك من الرهبي فداك برهانان من ربك الى فرعون وملائكه انهم كانوا قوما فاسقين ايات واضحه تماما تبين لنا ان موسى صلوات الله وسلامه وعين لما اتى الى ذلك المكان ناداه ربه سبحانه وتعالى وبين له انه رب العالمين سبحانه وتعالى وامره جل وعلا ان يلقي عصاه فالقاها فاذا هي ثعبان وامره ان يسلك يده في جيبه اي يدخلك يده داخل ثيابه فادخلها فاذا هي بيضاء وذلك ان موسى كان ادم يعني اسمر طويل لون فاخرج يده فاذا هي بيضاء ولكن بياض من غير سوء لانه كما سياتينا ان اهل الكتاب قالوا خرجت برصاء بيضاء مثل الثلج يعني بيضاء تتلالا وليست فرصه بيضاء من غير سوء ثم موسى اكلتها واذا هذه الشجره مع هذه النار واذا النار غير محرقه كل ما اقترب منها كلما ازداد امان فشاعر موسى بالخوف ثم سمع ذلك الصوت يقول له انا رب العالمين ثم امره ان يلقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ثعبان عظيم من الثعابين فشعر بالخوف فاراد الله جل وعلا ان يطمئنه فقال السلك يدك في جيبك حتى تطمئن انك لا تكلم بشره انك تكلم رب البشر سبحانه وتعالى ثم انظر اليها فسالك يده في جيبه ثم اخرجها فاذا هي بيضاء من غير سوء كما اخبره الله سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك ام انه الله زياده فقال واضم اليك جناحك اليك جناحك من الضحك يعني ضع يدك على قلبك يزول الرعب الذي في قلبك فوضع يده على قلبه فزال كل الرعب الذي كان يجده لان الامر عند الله انما يقول له كن فيكون فكان كما اراد الله سبحانه وتعالى ثم قال له جل وعلى هذه الاشياء التي اعطيتك اياها انما هي لتذهب بها الى فرعون وملائه انت تظن انك سترجع الى امك واخيك والى اهلك لا القضيه اعظم من ذلك انا اخترتك لامر اعظم من هذا بكثير انا اخترتك لتكون رسولا انا اخترت لتنذر هؤلاء القوم الفاسقين فرعون وملائه قال ربي اني قتلت منهم نفسه فاخاف ان يقتلوه انا قتلته رجل منهم وما هربت الا اني كنت خائفا من قتلهم لي فاخاف ان يقتلون ثم قال واخي هارون هو افصح مني لسان موسى صلوات الله وسلامه عليك ما قال عنه فرعون ام ان خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد كانت هارون افصح من موسى لسا وقالوا السيف في ذلك ان موسى لما كان رضيعا صغيرا في بيت فرعون اراد فرعون يوما ان يلاعبه وليست عاده له ولكن اراد ان يلاعب موسى يوم فامسك بحيث وجره اليه يعني فجره من لحيته فغبي فرعون واراد قتله ان يبطش به فقالت له امراته انه طفل رضيع قال هو قصدني المشاعر فرعون قال هو قصدني قالت والله ما يعني طفل ما يفهم قال له هذا يفهم هذا يفهم مجره لحيتي يقصدني فهد الله امراه فرعون الى ان قالت له احضر جمره وتمره فان اخذ التمره فدونك اسمع به يا باشا وان اخذ الجمره فاعلم انه لا يفهم ولا يعقل قال افعل فاتي بجمره وتمره فوضعت امام موسى لا يعقل فيكون هذه الجبر التي وضعت فيتامين هي التي كانت سببا في عدم وضوح الكلام من موسى صلوات الله ولم يكن قضيه وعيا ولكن كما قال هارون افصح مني لسه ولم يقل انا لست فصيحا هو فصيح ولكن هارون افصح منه صلوات الله وسلامه عليهما قال واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي اريد ان يصدقني اني اخاف ان يكذبون يعني يحتاج احد يكون معي في الرداء لي قال الله له سنشد عضلك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما فبشره الله بامره بالامر الاول انه وافقه انه سيرسل معه والامر الثاني كم انه قال اخاف ان يقتلون قال له سيجعل لكم السلطا لا يصلون اليكم لا يؤذونكما ابدا باياتنا انتما ومن اتبعكم الغالين ما رايك يا موسى تذهب الان فلم يكن من بد الا ان يقول نعم وذكر الله تبارك وتعالى هذه القصه في مكان اخر فقال جل وعلا وهل اتاك حديث موسى اجراء نارا فقال لاهلهم كثيرا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقدر او اجد على النار هدى فلما اتاها نودي يا موسى اني انا ربك فاخلعنا عليك انك بالواد المقدس طوى هنا في زياده ان الله امره ان يخلع نعليه لانه في وادي المقدس انك بالوادي المقدس طوى والمقدس يعني المنزه عن كل قبيح وكل قذر فهو المنزه انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاه لذكري ان الساعه اتيه اكاد اخفيه يعني قربت وظهرت لها علامات اكاد اخفيها لتجزا كل نفس بما تسعى في ذلك اليوم العظيم فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فترضى في تهلك ثم قال الله له وما تلك بيمينك يا موسى ما هذه الذي بيمينك قال هي عصايه الله يدري انها اصلا لكن لماذا انتم امسكه هذا الباب يعني يطيب الله قلبه اذا صار موسى يتحدث ويسمع يتحدث ويسمع يذهب عنه الرعب والخوف يا موسى قال هي عصايه اتوكل عليها مارب اخرى وانما عصاي خطا ولا لا ابو محمد خطا ليست العصرات العصا طيب قال هي عصايه اتوكا عليها مارب اخرى اسالكم هل اتاكوا عليها واهش بها على غنمي هذاني عمران قال ولي فيها مارب اخرى مثل ماذا مثلا حيوانات تاتي يضربها بعد يتوكل عليها بعد يحمل عليها اثاثه هو حاجياته بعد يتناول فيها اشياء من بعيد 22 عزانين فقال احدهما والله يا اخي ودك يحطون ازرار تضرب الزر يجيك الشاي تضرب الزر اجيك المي تضرب الزر تجيك الوساده تضرب الزر كل شيء يجيك بزر الاشياء البعيد عنك وقال وقال له ولا واحد طيب تقديم الزوجه الان سنذكر لكم فوائد العصيده طيب قال الله تبارك وتعالى انتظرها بس انا اعطيك ايضا اشياء اخرى في هذه العصا قال القيها يا موسى فلقاها فاذا هي حيه حقيقيه تتحرك قال خذها ولا تخف تاخذها قال خذها ولا تخف سنعيدها عصا يقوم مد يده عليها من ذنبها عادت عصاك مكانك الى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء ايه اخرى لنوريك من اياتنا موسى اكثر الانبياء ايات بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال له اذهب الى فرعون انه طغى قال رب اشرح لي صدري احتاج في مثل هذا الامر ان تشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقده من لساني يفقه قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ادري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيره قال قد كوتيت سؤالك يا موسى كلما طلبه موسى اعطاه الله اياه سبحانه وتعالى طبعا هذه الايات لو وقفنا معها قليلا اولا فيها ان الله جل وعلا يتكلم وان موسى صلى الله عليه سمع كلام الله وصارت محادثه بين الله وبين موسى لكن ما يزعم البعض محادثه بين موسى والشجر انخلق كلاما في الشجره فكلمت موسى الشجره لا يمكن ان تقول اني انا الله هل ممكن تقول الشجره اني انا ربك ابدا اذا الذي كلمه من كلمه الله حقيقه سبحانه وتعالى كلمه الله كليم الله لانه كلمه الله سبحانه وتعالى يقولون لقي الحجاج اعرابيا حجاج بن يوسف يقول لقيه اعرابي فقال له من اين اقبلت قال من الباديه قال وما في يدك التي معي فوائد العسل قال اركزها لصلاتي واعدها لعداتي يا حج ان يضربني ولا كيف ادافع عن نفسي واسوق بها دابتي واقوى بها على سفري واعتمد بها في مشيتي لتتسع خطوتي واثب المهره وتؤمنني من العثر ورثها عن ابي واورتها من بعد ابني واهش بها على غنمي طيب اذا هذه هي بعضه فوائده العصا قصه موسى ذكرت في التوراه ذكرت في التوراه التوراه الموجوده الان كما قد بيننا في بدايه حديث النبي قصص بني اسرائيل يعني فيها شيء حقيقي فيها شيء كذب الا من خلال الكتاب والسنه ثم موافق الكتاب والسنه فهذا ايش الحق وما خالف الكتاب والسنه هو باطل وما لم يخالف ولم يوافق فهذا كما قال ابن كثير يروى كالملح يعني لكن لا يعتمد عليها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم حدثوا بني اسرائيل ولا حرج وقال لا تصدق اهل الكتاب ولا تكذبهم جاء في التوراه في سفر الخروج الثالث واما موسى فكان يرعى غنما يثرون يثرون يعني الذي في مدين رجل شعيب او لا قال كاهن مدين فسق الغنم الى وراء البريه وجاء الى جبل الله وظهر له ملاك الرب بلهيب الشجره شجره شجره العليقه تتوقد بالنار والعليقه لم تكن تحترق كما قلنا قبل قليل فقال موسى اميل الان لانظر هذا المنظر العظيم لماذا لا تحترق العليقي الشجره صار فلما راى الربه فلما راى الرب انه مال الينظر ناداه الله من وسط العليقه وقال موسى موسى فقال هاء قال لا تقرب الى هنا اخلع حذائك من رجلك لانك بالموضع الطاهر هذه ارض مقدمه هذه في يدك قال عصا قال اطرحها الى الارض فصارت حيه فهرب موسى منها ثم قال الرب مد يدك وامسك بذنبها فمد يده وامسك به فصارك عصا في يده ثم قال له الرب ادخل يدك في عندك في جسدك داخل الثياب فادخل يده في عنده ثم اخرجها واذا يده مثل الثلج قلنا برطاء هذه ايش غير مقبوله لانها الله قال من غيره في السوق وكده يده كلمه الله من داخل العليقه كلمه الله فوق السماواتي سبحانه وتعالى وصف الله تبارك وتعالى مجيء موسى الى الوادي المقدس طوى وذكر ما ناجى به موسى كما ذكرنا قبل قليل ولكن الله ذكره في مواضع كثيره في كتابه العزيز كل هذا ليثبت به فؤاد النبي محمد صلى الله عليه وسلم وان يبين للناس جميعا ان هذا الرسول الحق كيف عرف هذه التفاصيل من قصه موسى وهو امي ولم يدرك ذلك الوقت ولا عرف اليهود ولا راى التوراه صلوات الله وسلامه عليه ومع هذا اتى بادق الاخبار عن موسى صلوات الله عليه وسلم يقول الله تبارك وتعالى وما كنت بجانب الغربي القضينا الى موسى الامر كما كنت من الشاهدين ولكن انشانا قرونا فتطاول عليهم العمر وما كنت ثاويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكن كنا مرسلين ما كنت بجانب الطول اذ نادينا ولكن رحمه من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون كل هذه الاشياء يكرم الله بها نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم والله تبارك وتعالى انبورك من في النار ومن حولها انبرك من في النار ومن حولها من في النار ايمن حضررها من الذي حضر ذلك المكان حضر موسى الملائكه حضرات الملائكه ذاك المكان واذا قال من في النار ومن حولها من في النار وهو موسى يعني القريب منها ومن حولها وهم ملائكه الرحمن تبارك وتعالى في البقعه المباركه البركه هي كثره الخير هذا انسان مبارك خيره كثير والبركه ما تاتي باجتهاد وتعب وانما هي مكرمه من الله سبحانه وتعالى فالله جل وعلا يجعل بعض الاماكن مباركه ويجعل بعض البشر مباركين ويجعل بعض الاطعمه مباركه ويجعل بعض الجمادات مباركه ويجعل بعض الازمنه مباركه وانما هي من الله سبحانه وتعالى فمن الاشياء المباركه اقوال وافعال فمن الاقوال قراءه القران فقراءه القران بركه والقران مبارك فهو شفاء ورحمه وهو شفاعته وهو تجلب بها الحسنات فهو المبارك دائما ياتيك بالخير والبركه كذلك طلب العلم بركه وهم من الافعال الطيبه التي يحبها الله سبحانه وتعالى فيه اجر فيه رفعه في الدنيا فيه رفعه في الاخره فيه عباده ينال بها الانسان كل شيء يستغفر له حتى الحيتان في البحر تستغفر لطالب العلم قد يبارك الله تبارك وتعالى بعض الاماكن كالمساجد المساجد المباركه يباركها الله سبحانه وتعالى اماكن يعبدوا فيها الله سبحانه وتعالى هناك بلاد جعله الله مباركه والمدينه والشام هذا المكان الذي جاء به انك بالواد المبارك انك بالواد المقدس المبارك في اماكن يجعلها الله مبارك سبحانه وتعالى هناك مباركه والزمن الذي انتم فيه الان رمضان زمن مبارك ليله القدر ان انزلناه في ليله مباركه ليله القدر كذلك عشر ذي الحجه ايام مباركه يوم الجمعه يوم مبارك وكذلك اشياء جمادات او اطعمه او اشتبه يجعلها الله مباركه كما زمزم ماء مبارك كذلك شجره الزيتون شجره مباركه زيتونه جعل الله مباركه كذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم في الصحفه فليلعب اصابعه فانه لا يجري في ايه البركه فجاء الله فيها البركه الخيل جعله الله تبارك وتعالى وباركه وكذلك اشخاص جعلهم الله مباركين كما هو حال الانبياء صلوات الله والسلام عليكم كما قال يحيى وجعلني مباركا اينما كنت ومحمد مبارك وموسى مبارك والانبياء جميعا كلهم بركه انه لا ياتون الا بالخير وكل من مشى معهم انتفعه بهم صلوات الله يسامح فهم بركه ورحمه وخير في القصد يقول فلان بركه لا تقبل منه لان البركه هل من الصلاه على ان فلان مبارك او لم ينص ان كان نص انه مبارك وهو كذلك وان لم ينص الله فهذه الدعوه والدعاء والا لم تقيموا عليها بينات فاصحابها ادعيه فالبركه من الله سبحانه وتعالى لما اخبر الله موسى انه اختاره وانا اخترتك وامره ان يذهب الى فرعون ليبلغه رساله ربه تبارك وتعالى شعر موسى صلى الله عليه وسلم يرحمه الامر وتلك المسؤوليه التي القاها الله تبارك وتعالى على عاتقه فذكر اشياء يحضرها وايضا طلب اشيائه يرجوها ماذا يحدث وماذا يرجون يحذر قال اني اخاف اي يكذب وقال اخاف ان لا ينطلق لساني بعد قال اخاف ان يضيق صدري وبعد اخاف ان يقتلوه هذه اشياء يحضرها موسى صلوات الله وسلامه من الثانيه بعد قال اجعل لي وزيرا من اهله وماذا تريد بعد قال اشركه ايضا في امري يجعله نبيا معي بعد قال يكونوا رداء يصدقني اذا ذكر اشياء يحضرها وذكر اشياء يرجوها فماذا كان الجواب من الله تبارك وتعالى سنجعل لكما سلطانا فلا يصلونا اليكما انتما ومن اتبعكما الغالين ماذا تريد اذا ذكر ما يحضر وذكر ما يرجون فذكر الله له انه استجاب له كل ذلك فامنه مما يحذر واعطاه ما يرجو سبحانه وتعالى وكذلك المسلم اذا سال الله صادقا وقصد بذلك ان ينصر دين الله تبارك وتعالى فان الله جل وعلا يقول انا لننصر رسلنا الله ينصرك سبحانه وتعالى اذا قصدت الخيره وقصدت نصره دين الله ان تنصروا الله ينصركم سبحانه وتعالى يقولون ان عائشه رضي الله عنها سمعت رجلا يسال اناسا وهم في الحج قال اي اخ امنوا على خير اي اخ امن على اخيه فسكت القوم يعني ما اعرفه الجواب فقالت عائشه لمن حوله داجها هو موسى بن عمران حين شفع في اخيه هارون فاوحى الله اليه ولهذا قال ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون امن اخ على اخيه ماذا ستعطي اخاك في هذه الدنيا تعطيه بيتا تعطيه ماذا ماذا دعاء ما يطيع هل ستعطيه نبوه ابدا الذي اعطى اخاه شيئا لم يعطيه احد من البشر هو موسى لما سال الله جل وعلا ان يجعل اخاه نبيا فجعله الله سبحانه وتعالى نبي كما طلب فهذا امن اخ على اخيه في هذه الحياه الدنيا عند ذلك قال الله لموسى اذهب الى فرعون انه ذهب موسى الى اخيه هارون في البدايه لانه يخبرها انه لنهار في مصر وموسى الان جاء من مدين واخبره بهذه البشاره العظيمه وهي ان الله اختاره رسول واختاره هارون معه كذلك وانهما ماموران بدعوه فرعون كما قال سبحانه اذهب انت واخوك باياتي ولا ثانيه في ذكري اذهب الى فرعون انه طرى فقولا له قولا لينه لعله يتذكر او يخشى قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى وهذه عادته قال لا تخافي انني معكم اسمع وارى صور انت لما يجيك وزير والله اخاف المدير يفصل معك طيب رئيس مجلس الوزراء حتى الوزير ايش ما تلتفت له ليش انك مسدود الملك وهكذا فكيف اذا كان السند الله سبحانه وت عالى الله سبحانه وتعالى انني معكما صور اذا كان الله معك فل يكون الجميع ضدك ماذا سيصنعون لك واعلم ان الامه لو اجتمعت على ان يضروك بشيء لم يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك اذا موسى وهارون لما سمع ان الله سبحانه وتعالى يقول انني معكما اسمع وارى معكم انتما دون سائر الخلق انتما بالذات انا معكم معي انصركما وايدكما ولذلك ما ذكر الله سبحانه وتعالى انه مع شخص بذاته الا ما ذكر لموسى هارون ولمحمد وابو بكر الصديق في الغار لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر ما ظنك في اثنين الله ثالثهما فقال لا تحزن ان الله معنا وهنا يقول الله لموسى وهارون انني معكما اسمعوا واراكم ابدا باي اذى الا اذا اردت انا فهذه اعطت موسى ولذلك ابن مجرد ان سمع موسى يعني هذا الكلام من الله سبحانه وتعالى على طول ذهب الى فرعون وحجره ودعاه الى عباده الله تبارك وتعالى يقول الله لهما فقولا انا رسول ربك فارسل معنا بني اسرائيل ولا تعذبهم اي بخدمتك وتعذبهم في الاخره ويدخلوا النار قد جئناك بايه من ربك والسلام على من اتبع الهدى انا قد اوحي الينا ان العذاب على من كذب وتولى موسى وهارون معهم سلطان وفرعون سلطان هنا سلطان وهنا سلطان ولكن سلطان موسى وهارون اعظم بكثير بل لا مقارنه بين هذا السلطان المصطنع الذي بضربه عصا اهلته الله هو وسلطانه سبحانه وتعالى دخل موسى على فرعون فوقعت بين موسى وفرعون مناظره جاء موسى فدع فرعون فقال له ان رسول رب العالمين ولما اراه الله البرهان الق عصاك ادخل يدك في جيبك ضع يدك على جناحك على صدرك من الرهب خلاص اطمئن موسى ان هذا امر حقيقي وانه من الله سبحانه وتعالى هنا الان موسى بكل شجاعه دخل على فرعون في قصره بعد ان كان يهرم منه قبل البعثه بعد البعثه الان دخل عليه في قصره انا رسول رب العالمين اي انا واخي هارون انا رسول رب العالمين هنا في الحب وما رب العالمين من هذا الذي تدعوني اليه قال وما رب العالمين قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين انتم هؤلاء الذين معه رب السماوات والارض وما بينهما هذا رب العالمين التفت فرعون الى الحاضرين يدعوني الى رب العالمين ويقول انه رب السماوات والارض ما بينهم لماذا يقول لان فرعون كان يدعي انه رب العالمين كان يقول انا ربكم الاعلى فهو يقول لهم هذا يقول فيه رب اخر غيني يدعوني انا الى ان اعبد رب العالمين هنا موسى التفت الى الحاضرين قال ربكم ورب ابائكم الاولين اتركوا فرعون نعم رب العالمين ربكم انتم ورب ابائكم قبل ان تخلق انت يا فرعون هناك رب العالمين وبعد ان خلقت رب العالمين وبعد ان ذلك رب العالمين موجود ان ربكم ورب ابائكم الاولين فقال لهم ان رسول الله وهكذا عادتهم دائما يتهمون الرسل بانهم ايش بانهم مجانين لماذا ولا يستطيعون ان يظهر للناس كذبهم لانهم ليسوا كذابين قال ان رسول الله ياتي بالحجه بعد الحجه سال سؤالا ما رب العالمين ثم قال لا تستمعون ثم بعد ايش يقول مجنون وموسى ايش من الاخر لا يستطيع ان يرد ولا واحده منها فلما قال ان رسول الله قال موسى رب المشرق والمغربي وما بينهما فرعون لا يملك الا ياكل نفسه شيئا انا اقول رب المشرق والم غرب لماذا يرجى استكمالها بالشريط الذي يليه مع تحيات اخوانكم في تسجيلات الامام الذهبي الكويت حولي شارع حسن البصري هاتف رقم 6 الذهبي