17 نظرة الإسلام للشورى والديموقراطية

الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على رسوله الامين وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين حياكم الله ابنائي طلاب الصف الثاني عشر بقسميه العلمي والادبي نرحب فيكم واهلا وسهلا بكم طلابنا وطلاب مدرسه تميز جميع طلابنا من جميع المدارس اليوم درسنا يتكلم عن نظره الاسلامي للشورى والديمقراطيه اليوم ان شاء الله راح تتعرفوا على كلمه الشورى ما معنى الشورى وكذلك الديمقراطيه وما الفرق بينهما وباذن الله نستعين بالله ونبدا في درسنا نظره الاسلام للشورى والديمقراطيه نعرف الشورى ابنائي الكرام ما معنى كلمه الشورى عندما نتشاور هي النظر في الامور من ارباب الاختصاص لاستجلاء المصلحه المفقوده شرعا واقرارها الاصل تعريف الشورى لانه راح يبين لنا ما معنى الديمقراطيه والشورى ما هو الفرق بينهم انت لا تستشير الا من كان صاحب اختصاص مساله طبيه في اي نوع من يعني اختصاص راح تسال طبيب مساله هندسيه مهندس في كذا سياسيه وسياسي الى غير ذلك فالاصل ان في الشورى هي النظر في الامور من ارباب الاختصاص الاستجلاء يعني لاستنباط او استخراج مصلحه مفقوده ما عرفنا شرعا او وقفا هذا هو تعريف الشورى وعندنا سوره في القران الكريم اسمها سوره الشورى لمكانه الشورى في ديننا الديمقراطيه ما معنى كلمه ديمقراطيه هي النظام الذي يكون فيه سلطه اصدار القوانين والتشريعات من حق الشعب او الامه او جمهور الناس طبعا هي من لفظ ديموكراسي يعني لفظ لاتيني او غير ذلك يعني غربي هي معناها ان الشعب يحق له ان يختار ما يشاء الاصل عند مثلا في الغرب ان يختار ما يشا حتى ولكن عندنا نحن نعم لا اشكال انها اذا لفظ ديمقراطيه او شوره اهم شيء انه لا يخالف نصا شرعيا او حكما من احكام الدين لكن الاصل الديمقراطيه ان يكون سلطه اصدار القوانين والتشريعات من حق الشعب او الامه او جمهور الناس سواء كان صحيحا ام غير صحيحا خلونا نتعرف ابنائي الكرام عن ما هي الخلافات بين الشورى الاختلاف الشورى كلمه عربيه قرانيه امر بها القران الكريم في اكثر من موضوع وهنك شوره في القران الكريم اسمها الشوره الديمقراطيه كلمه غربيه لا قرار لها ولا اصل ولا وجود لها في اللغه العربيه ما في شي اسمها ديمقراطيه في في اللغه العربيه الشورى ينبثق عنها مجلس استشاري وظيفته استخراج اقرب الاراء الى الحق وفق ضوابط الشرع واحكام الشرع الديمقراطيه ينبثق عنها مجالس تشريعه تشرع لها صلاحيات سن القوانين والتشريعات الشورى تقول او تقرر ان السياده والحكم لله فالله ما لا لا شورى في نص يعني ان تشاور هل ربا حلال ولا حرام هل لا من الله امرنا انها حرام او الخمر او او ما لكن الديمقراطيه السياده في النظام الغربي والحكم للشعب ما يحله نواب الشعب او ما يمثلهم الشورى تكون في مواضع الاجتهاد في ما نص فيه ما ينفع ان نتشاور في امر مفروغ منه فيما ورد في نص في كتاب الله وسنه رسوله صلى الله عليه وسلم اما الديمقراطيه فتخوض في كل شيء وتحكم على كل شيء الشورى تخضع لاهل الحل والعقد واهل الاختصاص والاجتهاد لا يستشار الا من لهم مكانه لهم اختصاص لهم فهم الديمقراطيه لا يتساوى فيها جميع الناسع جميع طبقات الناس سواء الجاهل العالم كلهم نفس الاثر لانه مثلا راح يصوت نفس صوتك نفس العالم الفلاني او الجاهل او غير ذلك هالك امور احنا عندما نتكلم عن الاختلافات لا يعني ذلك ان الديمقراطيه يعني كلها شر او كذا او هنالك امور تتفق فيها الديمقراطيه مع الشورى مثلا اذا لم تعارض الديمقراطيه نصا شرعيا قاطعا في القران والسنه فهذا لا اشكال في ذلك نفس اليوم انتخبت مجلس ام او غير ذلك لا اشكال اذا قصد بها المشاوره والوصول الى ما رضى الله ورسوله اذا لم يقصد بها مكاسب شخصيه على حساب عامه الناس ولم يقصد بها الافتخار بالناس يعني انه يريد ان يخدموا الناس للمحكومين دور كبير في بحث الامور واختيار اصلحه عن طري عن طريق الاكثريه لا اشكال فالناس دورهم كبير يختاروا الاصلح في عدد الاصوات اما بالطريق المباشر او عن طريق المجالس النيابيه في البلاد وغيرها ما هي مكانه الشورى في الشريعه الاسلاميه يعني هل هي امر ثانوي امر عادي امر مهم الشورى قاعده اساسيه من قواعد التشريع الاسلامي فهي ثابته في القران والسنه وسيره الخلفاء الراشدين يعني الرسول كان يستشير الصحابه ا الخلفاء الراشدين هكذا الشورى وردت في اكثر من موضع في القران الكريم ليست عبثا وامر هم شورى بينهم الله يامر رسوله وشاورهم في الامر سوره كامله اسمها الشورى فقد اثنى الله لمن يطبقها من المسلمين عرفت سوره في القران باسم الشورى ان الله تعالى امر رسوله بالشورى الشورى من اهم صفات النبي صلى الله عليه وسلم كان يشاور اصحابه دائما صلى الله عليه وسلم نتعرف ابنائي الكرام على القواعد الاساسيه لمبدا الشورى يعني ما هي القواعد التي تقام على اساسها او يقام عليها مبدا الشورى اولا انها حق مقرر للحاكم والمحكوم سواء الحاكم والمحكوم ان يستشير وذاك ان يشاور فيما يصلح او يصلح شؤون البلاد والعباد ان عرض الامور للمناقشه بالشورى انما هي من واجبات الحاكم وليست حق ل يعني واجب انه يشاور الناس لا يكون في واد وهم في واد ليس من الضروري ان يجتمع اهل الراي على راي واحد يعني مو لابد الاجماع كما يسمى اليوم لا لكن الاكثريه الاغلبيه اذا كانت وقد بحثوا في هذا الراي وناقشوا فيؤخذ راي الاغلبيه او الاكثريه نتعرف ابنائي الكرام على نماذج للشورى في حياه النبي صلى الله عليه وسلم مثلا غزوه بدر قبل المعركه الرسول استشار الصحابه لانه خرج ليقطع قافله قريش فبعد ذلك حصل ان كفار قريش يعني خرجوا لقتال النبي والصحابه فالرسول استشار الصحابه انه ما فسمع من ابي بكر وكذا الى ان سمع الحباب ابن المنذر وغير ذلك وسمع من من الانصار زعيم الانصار ايضا اثناء المعركه فقد تقدم الحباب من مذر بع بعرض مشورته على الرسول صلى الله عليه وسلم باختيار المكان المناسب للمعركه لانه قال يا رسول الله هل هذا المكان امرك الله به قال لا بل هي الحرب الخديعه والمشوره فاستشارهم فاخبره يا رسول الله ف تكن الماء عندنا والمشركون يعني نمنع عنهم بعد انتهى المعركه استشار الرسول صلى الله عليه وسلم ابا بكر وعمر في شان الاسرى ماذا يعمل بالاسرى فكانت حياه الرسول دائما عندما تستشير القائد يستشير من تحته يكون القرار ناجحا ايضا في غزوه احد حينما علم النبي صلى الله عليه وسلم بقدوم قريش للقتال استشار الصحابه يعني ما رايكم هل نقاتلهم خارج المدينه او نقاتلهم داخل في يعني ننتظرهم عند ابواب المدينه لكن الرسول وكبار المهاجرين والانصار كان رايهم البقاء لحصانه الطبيع ان يبقوا في المدينه ومنعتها لكن الراي كان الاغلبيه للخروج فالنبي صلى الله عليه وسلم بعد ما استشار القوم خرج معهم في صلح الحديبيه ا مشاورته صلى الله عليه وسلم في طعن حلفاء قريش من الخلف يوم الحديبيه حينما بلغه انهم انضموا الى الجموع الذين يريدون مقاتلته وصده عن بيت الحرام فقال اشيروا ايها الناس علي شوف الرسول هكذا كان ديدن النبي صلى الله عليه وسلم دائما اترون ان اميل الى عيالهم وذار هؤلاء الذين يريدون ان يصدون عن البيت فان ياتو كان الله عز وجل قد قطع عينا من المشركين والا تركناهم محرومين قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتل احد ولا حرب احد توجه له فمن صدنا عنه قاتلنا قال امضوا على اسم الله انظروا كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يستشير في كل اموره ايضا نماذج للشورى في حياه الخلفاء الراشدين مثل ابو بكر استشار الصحابه ان يجمع القران الكريم في مصحف واحد اللي نشوفه هذا كان في بدايه عهد ابو بكر ثم جمع في عهد عثمان رضي الله عنه عمر استشار امر الخراج الذي يؤخذ من من يعني من الولايات وهو قيمه ما يؤخذ من الذمي في الولايات وغير ذلك مقابل انتفاعه بالارض في البلاد التي فتحها المسلم فكان يستشير عم عثمان استشار الصحابه على جمع القران على لغه قريش بعدما راى اختلاف المسلمين في القراءات ايضا بعد مقتل عثمان رضي الله عنه ذهب جمهور من الناس الى علي يطلبون منه تولي امر المسلمين وان يبايعوه خليفه عليهم فقالوا انما نبايعك فمد يدك فانت احق بها فانكر عليهم ذلك وقال ليس ذلك اليكم اي المبايع انما هو لاهل الشورى واهل بدر فمن رضي به اهل الشورى واهل بدر فهو الخليفه ان اهل الشورى اهل اختصاص فلنجتمع وننظر في الامر اذا ابنائي الكرام هذه نماذج في عهد الرسول في عهد الخلفاء الراشدين سؤال هل تصح الشورى في امر نص فيه القران الكريم والسنه النبويه يعني يتناقش في امر الله مثلا حله ونحن نحرمه او حرمه ونحن نحله هل ينفع ان نتشاور لا يصح مجال الشورى ينحصر في الامور التنظيميه التي لم يرد فيها نص قاطع سواء في قران او في سنه مثل ماذا الامور التي يكون فيها الشورى مثل الامور التي لا نص فيها لا في الكتاب ولا في السنه تكون في المصالح المرسله او ورد فيه نص لكن لم يبين كيفيه تنفيذه كطريقه اختيار الحاكم لا اشكال بالانتخابات بكذا مجلس استشاري او لم يرد فيه نص ولكنه في نظيره الذي يمكن ان يلحق به عن طريق الاجتهاد والتشاور كميراث الجد وهذا يحتاج ايضا الى وقت في الشرح عنوان الشورى في التاريخ السياسي لدوله الكويت اولا بعد مشاورات بين اهل الكويت تم اختيار الشيخ صباح بن جامر اول حاكم لهم احتفظت الكويت باستقلالها ويعرف اهلها بالحريه والجراه في قول الحق انشئ مجلس الامه عام 1962 للميلاد بمرسوم اميري في عاده الشيخ عبد الله السالم الصباح والى الان تتولى السلطه التشريعيه في الكويت كل من الامير ومجلس الامه يقوم بدور تشريعي ورقابي اذا انتهينا من درسنا ابنائي الكرام نعود ونراجع الحقائق والمفاهيم الشورى هو النظر في الامور من ارواب الاختصاص لاستجلاء المصلحه المفقوده شرعا واقراره اما الديمقراطيه فهي النظام الذي يكون فيه سلطه اصدار القوانين والتشريعات من حق الشعب او الامه او جمهور الناس هناك جوانب اختلاف واتفاق بين الشورى والديمقراطيه ذكرناها الشورى قاعده اساسيه من قواعد التشريع الاسلامي فهي ثابته في الكتاب والسنه وسيره الخلفاء الراشدين من القواعد الاساسيه بمبدا الشورى انها حق مقرر للحاكم والمحكومين فيما يصلح شؤون البلاد والعباد خامسا ضرب لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه اروع المثل في تطبيق مبدا الشورى الامور التي يكون فيها الشورى وهو الامر او متى تكون يعني متى نحتاج الى الشورى الامر الذي لا نص فيه لا في الكتاب ولا في السنه ويكون في المصالح المرسله اذا قيمتنا لهذا الدرس العظيم وهي الشورى مظهرها السلوكي اطبق مبدا الشورى في حياتي اقتدي بالسلف الصالح في تطبيق مبدا الشورى نسال من الله ان يعينكم وان يوفقكم ابنائي الكرام وان يتقبل منا ومنكم استودعكم الله الذي لا تضيع ودائع والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته