2 شرح كتاب أحكام الطهارة والصلاة آداب قضاء الحاجة مفاتح الطلب عثمان الخميس

احكام الطهاره عن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقبل الله صلاه احدكم اذا احدث حتى يتوضا وسنتكلم عن الطهاوه على التفصيل الاتي اولا اداب قضاء الحاجه الابتعاد عن الناس فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب المذهب ابعد والمذهب هو مكان قضاء الحاجه نعم لانه لم تكن هناك في تلك الايام يعني حمامات كالواقع اليوم ومراحيض بنيت ولذلك عائشه رضي الله عنها تقول لم تكن تبنى الحمامات في البيوت وذلك انهم كانوا يكرهون ذلك ان تكون الحمامات داخل البيوت وكانت النساء والرجال ايضا يبتعدون الى المناصع وغيرها لقضاء حاجه خاصه اذا كان من الغائط يبتعدون ويكفيهم هذا نعم الاستعاذه بالله من الخبث والخبائث فعن زيد ابن اوقم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذه الحشوش محتظره فاذا دخل احدكم الخلاء فليقل اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث الحشوش الحشوش الذي نسميه اليوم الحمام وهو مكان قضاء الحاجه الذي يكون فيه المرحاض هذه هي الحشوش اللي هي اماكن قضاء الحاجه ومحتضره اي تحضرها الجن لان هذه اماكنها التي تعيش فيها غالبا احسن الله اليكم ان يقول بسم الله قبل ان ينزع ملابسه لقول النبي صلى الله عليه وسلم ستر ما بين الجن وعاتب بني ادم ان يقول بسم الله وهذا ليس خاص بالحمام في كل وقت يريد الانسان ينزع ملابسه لابد ان يستتر من اعين الناس ولكن هناك اخرون غير الناس وهم الجن الذين قال الله تبارك وتعالى عنهم انه يراكم هو قبيله من حيث لا ترونهم فكما ان الانسان يحب ان يتنزه عنه اعين الانس ولا يرون عورته فكذلك عليه ان يتنزع عن عين الجن ولا يرون عورته فستر ما بين عورتنا عورتنا وعين الجن ان نقول بسم الله في اي وقت ننزع ملابسنا وعلموا اهلكم هذا واولادكم ان يقولوا بسم الله اذا ارادوا نزعم ملابسهم وذلك ان الجن يروننا ونحن لا نراهم فناسب ان كما قال الحافظ ابن كثير فناسب ان نستعيذ بمن يرى الجن ولا يراه الجن وهو الله سبحانه وتعالى فاذا قلنا بسم الله منع الله الجن عن ان يروا عوراتنا احسن الله اليكم ان لا ينفع ثوبه حتى يبلغ الارض لحديث ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع ثوبه حتى يبلغ من الارض ويحرم على المسلم ان يقضي حاجته في طريق الناس او ظلهم الذي يجلسون تحته لما روى ابوه ويعتر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله عينين قالوا ومن لا عنان قال الذي يتخلى في طريق الناس او ظلهم واللاعنان الامان الجالبان لعن الناس وهذا عام في كل ما ينتفع به الناس سواء كان في طريقهم او ظلهم او تحت اشجار مثمعه او عند موعود مائهم فلا يجوز له ان يقضي حاجته في تلك الاماكن لان فيه اضرارا بالناس والان يعني بعض الناس يتسهلون خاصه الذين عندهم يعني بعض الحيوانات الكلاب والقطط وغير ذلك ايضا يمرون بهم في طرق الناس وياخذون حاجاتهم في طرق الناس وهذا منه لان الناس عندما يمرون ويرون مثل هذه القاذورات يقولون لعن الله من فعل ذلك فهم يعرضون انفسهم للعن الناس لهم فالذي يقضي حاجته في طريق الناس او يلقي الزبالات او القاذورات او غيرها في طرق الناس كانه يدعو الناس الى لعنه يسبونه لانه اذاهم بهذا الامر والله المستعان احسن الله اليكم ويحرم على المسلم استقبال القبله او استدباؤها حال قضاء الحاجه وخاصه اذا كان في الفضاء لما روى ابو ايوب الانصاوي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبله ولا تستدعوها ولكن شرقوا او غربوه وهذا بالنسبه لاهل المدينه لان القبله بالنسبه لهم كانت في جهه الجنوب يعني عندنا مثلا في بلادنا لا يقال شرق واغربه لان القبله عندنا في الغرب فهو النبي صلى الله عليه وسلم قال شرق او غربوا بالنسبه لاهل المدينه وانت بحسن البلاد التي فيها فاذا كانت القبله في غرب او شرق لا يقال شرق وانما يقول جنه واشمله المهم ان لا يستقبل القبله نعم ولا عن ابي هوايته رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس احدكم لحاجته فلا يستقبل القبله ولا يشتدبرها وذهب بعض اهل العلم الى انه يجوز استقبال القبله واستدباؤها اذا كان في حاجز كالحمامات المعروفه وذهب اخون الى انه يحرم وهذا احوط فالانسان لا يستقبل القبله سواء كان في الفضاء او في داخل هذه الحمامات واذا جاء النبي ايوب الانصار رضي الله عنه انه قال فاتينا الشام فوجدنا فيها مراحيض بنيت الى القبله فننحرف عنها ونستغفر الله يعني لو الانسان دخل في منزل او فندق او اي مكان ووجد المرحاض الى جهه القبله فانه يحاول ان ينحرف لا يستقبل القبله مباشره انما ينحرف كما قال ابو ايوب الانصاري فننحرف عنها ونستغفر الله طبعا استغفر الله ليس اثناء قضاء الحاجه وانما قبل او بعد نعم