2 كمـــال الإيمــــان محبة النبي ﷺ الوحدة الرابعة للصف السابع الفصل الثاني

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى وصلاه وسلاما على النبي المصطفى وعلى اله وصحبه الطيبين الشرفاء ثم اما بعد اهلا وسهلا بكم احبتي طلبه الصف السابع اهلا بكم متابعينا الكرام السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وصلنا الى درس كمال الايمان الدرس الثالث من دروس الوحده الرابعه للفصل الدراسي الثاني هيا بنا سريعا احبتي الطلبه والمتابعين نتناول اهداف الدرس في هذا الدرس نقرا الحديث الشريف قراءه صحيحه نتعرف على علامات او نستنتج علامات حب النبي صلى الله عليه وسلم دلاله نفي الايمان الوارده في الحديث الشريف كيفيه توجيه سلوك المسلم ليكون مؤشرا او مؤشرا على محبه النبي صلى الله عليه وسلم يكون دليل واضح القيم المستفاده من الحديث والمعنى الاجمالي للحديث الشريف تعالوا بنا احبتي الطلبه نمهد لهذا الدرس ونتذكر ما درسناه سابقا في درس اصحاب يوم الرجيع لعلكم تتذكرون احبتي الطلبه حينما تحدثنا عن قصه اصحاب الرجيع فقلنا بان قصه اسر زيد بن الدثنه واما زيد رضي الله عنه فقال له ابو سفيان ايسرك ان محمدا عندنا نضرب عنقه وانك في اهلك هنا ابو سفيان كان على الشرك فيقول لزيد بن الدثنه يعني اتفرح وتكون مسرورا لو ان محمد نضرب عنقه يعني نقتله و انك في اهلك سالما معافى فقال زيد بن الدثنه لا والله ما يسرني اني في اهلي وان محمدا في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكه تؤذيه هذا دليل واضح وصريح على الحب الشديد للنبي محمد صلى الله عليه وسلم هنا قال ابو سفيان ما رايت احدا يحب احدا كحب اصحاب محمد محمدا صلى الله عليه وسلم نستفيد من ذلك من هذه المقوله مدى المحبه الصادقه من الصحابه للنبي صلى الله عليه وسلم وبذل التضحيه بارواحهم وافئدتهم في سبيل دين الله ودفاعا عن رسوله صلى الله عليه وسلم ولذلك يدعونا احبتي الطلبه ان نستعرض هذه المقدمه من خلال التامل والتعبير عبر شفهيا عن مضامين القصه الاتيه لم يطق بلال رضي رض الله تعالى عنه بلال بن رباح ومؤذن النبي صلى الله عليه وسلم فبعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم لم يطق لم يطق يعني ايه لم يستطع ولم يقدر على البقاء في المدينه المنوره بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه يعني حزنا على فراق النبي وعدم قدرته على ان يبقى في المدينه بدون بدون ان يرى النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى بلاد الشام وعندما قدم عمر رضي رضي الله تعالى عنه الشام طلب منه الصحابه ان يسال لهم بلالا ليؤذن لهم يعني ايه يعني يسال يعني يطلب من بلال ان يؤذن لهم في المدينه المنوره فلما قال الله اكبر الله اكبر ارتجت قلوبهم ارتجت يعني ايه يعني ا خضعت وخشعت ورقت وحنت قلوبهم بسماع صوت مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما جاء الى اشهد ان محمدا رسول الله خنقته عبرته فبكى وبكى الصحابه معه كانهم تذكروا النبي محمد صلى الله عليه وسلم فلم يرى يوما اشد باكيا منه يعني كانهم تذكروا النبي صلى الله عليه وسلم وحن واشتاقوا الى لقيا النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهذا دليل على مدى المحبه الصادقه من الصحابه رضوان الله تعالى عليهم للنبي المصطفى صلى الله عليه وسلم كيف لا وهو الذي جمع القلوب قبل ان يجمع الناس فبما رحمه من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر فمن خلال ذلك احبتي الطلبه نستفيد بان ان الصحابه رضي الله تعالى عنهم اعلنوا واظهروا المحبه الصادقه للنبي محمد صلى الله عليه وسلم دافعوا عنه ووقفوا بجانبه وناصر وخرجوا معه وامتثلوا اوامره واجتنبوا نواهيه فمثلا هذا الصديق رضي الله تعالى عنه يخرج مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم في رحله الهجره ويلتفت عن يمينه وعن يس يذهب للامام وللخلف وهذا علي بن ابي طالب ينام في فراش النبي محمد صلى الله عليه وسلم مدافعا عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهذه الصحابيه الجليله نسيبه بنت كعب وهي ام عماره تدافع عن النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد وتقاتل وتضحي ويعني تبذل كل ما في وسعها للدفاع عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم فواجبنا احبتي الطلبه ان ندافع عن النبي ونحبه ونقتدي به ونقتل اثره صلى الله عليه وسلم فتعالوا بنا احبه الطلبه من خلال هذه المقدمه لنقرا الحديث الشريف عن انس قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين عن انس انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال قال النبي صلى الله عليه وعلى اله واصحابه لا يؤمن احدكم هنا نفي الايمان نفي الايمان هنا لا يعني انه خرج من الاسلام او اصبح كافرا وانما المعنى انه لا يكتمل ايمانه يعني ليس على اخلاق النبي وعلى وليس على هدي المسلمين لا يؤمن احدكم احدكم رجلا كان او امراه لا يؤمن اي لا يكتمل الايمان ولا يصل الى الدرجه النهائيه في الايمان او الدرجه الكامله في الايمان حتى اكون هنا شرط شرط اكون اي انه صلى الله عليه وسلم يكون احب احب اليه يعني تقدم محبه النبي صلى الله عليه وسلم من والده يعني من الاب والاب يشمل الجد وان علا والاب يشمل ايضا الام يعني احب اليه من والده و والدته يعني ابوه وامه فاكتفي هنا بواحد من الاثنين لكن الام تدخل ضمن الايه ضمن الخطاب حتى اكون احب اليه من امه وابيه وولده ولده يعني الذكور والاناث والناس اجمعين ولو رجعنا انه صلى الله عليه وسلم قدم والده على ولده للمنزله والاجلال والتعظيم للوالد ولانه اسبق في الزمن لانه اكبر وولده وولده يعني اطفاله اولاده بنين وبنات والناس اجمعين الناس تشمل الجميع تشمل جميع الناس ويدخل فيها ايضا حتى اكون احب اليه من نفسه يعني ايضا محبه النبي صلى الله عليه وسلم مقدمه عن محبه الانسان لنفسه وهذا ما نستعرضه من خلال موقف عمر ابن الخطاب في روايه اخرى للامام مسلم حتى اكون احب اليه من اهله وماله والناس اجمعين يعني حتى تقدم محبه النبي لا يكتمل الايمان الا بعد ان تقدم محبه النبي صلى الله عليه وسلم على محبه النفس والاهل والمال والوالدين والولد والناس اجمعين فوائد على الحديث الشريف تعالوا بنا احبتي الطلبه نقول المحبه على ثلاثه انواع اي محبه على ثلاث درجات او ثلاثه انواع النوع الاول هي محبه اجلال وتعظيم او اعظام كمحب الوالدين نحب الوالدين اجلالا لهما وتعظيما لهما واعترافا بحقهما وامتثالا لامر الله تعالى الذي امرنا ان نحب الوالدين وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وقال تعالى ووصينا الانسان بوالديه احسانا ووصينا الانسان بوالديه حسنا وقول النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال الصلاه لوقتها قيل ثم اي قال بر الوالدين فمحبتي محبه اجلال واعظا واعترافا بحقهما وايضا ردا لفضلهما محبه شفقه ورح ورحمه كمحب الولد محبه الرجل لابنائه دخل رجل على النبي صلى الله عليه ولم وسلم وهو يقبل الحسن والحسين فقال هذا الرجل ان لي عشره من الولد ما قبلت منهم واحدا فقال صلى الله عليه وسلم او املك ان نزع الله الرحمه من قلبك من لا يرحم لا يرحم فمحبتي من الفطره وهي من الدين يجب على الوالدين محبه ابنائهم واداء حقوقهم والعدل بينهم العدل والانصاف بينهم محبه استحسان وهي م محبه سائر الناس اما عن محبه النبي صلى الله عليه وسلم فهي مقدمه وهي فوق ذلك كله واعظم يعني محبه النبي صلى الله عليه وسلم تاتي في الدرجه الاولى من درجات المحبه فتعالوا بنا احبه الطلبه نقول لماذا لم يذكر في الحديث الام مع ان حب الانسان لامه شديد لم يقل النبي حتى اكون احب اليه من امه لماذا نقول لانه اكتفى بذكر الضد الضد يعني الوالد ويدخل في عمومه الام وما ذكر في الحديث انما هو على سبيل المثال التمثيل باعز الناس هل تقدم محبه النبي صلى الله عليه وسلم على محبه الله يعني معنى ذلك حتى اكون احب اليه من كل شيء حتى من محبه الله طبعا لا لا يجوز ذلك لان محبتنا للنبي صلى الله عليه وسلم هي من محبه الله هي من محبتنا لله قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يبقى اتباع النبي هو سبب في محبه الله او هو دليل على محبه الله تعالى واطيعوا الله والرسول واطيع الله ورسوله بل لا يفوق محبه الله تعالى اي محبه فلو وضعنا في الدرجات كانت محبه الله تعالى اعلى الدرجات بعدها محبه النبي بل لو احب احدا كمحب الله تعالى لوقع في شرك المحبه والعياذ بالله يعني ايه يعني لو ساوى يعني لو ساوى بين الله تعالى وبين احد من الخلق في المحبه لصار مشركا بالله جل وعلا والعياذ بالله والذين امنوا اشد حبا لله هو الحبيب الذي ترجى شفاعته صلى الله عليه وعلى اله ما دلاله نفي الايمان الوارده في الحديث الشريف لا يؤمن يعني عدم اكتمال الايمان وليس الخروج من الاسلام يعني عدم اكتمال الايمان يعني لم يصل الى كمال الايمان وليس المعنى انه خرج من الاسلام دلاله نفي الايمان الوارده محبه النبي صلى الله عليه وسلم من اصول الايمان يعني لا يستقيم الايمان ولا يتحقق الايمان الا من محبه النبي العدنان مقرونه بمحبه الله تعالى وحذر القران الكريم من مغبه ترجيح من مغبه يعني من ايه من عاقبه ترجيح محبه اي امر من امور الدنيا يعني محبه مخلوق يعني ايه يعني تحب مخلوق اكثر من محبتك للنبي صلى الله عل وسلم حتى وان كان الوالدين كالابا والابناء والازواج والعشيره حتى كانت محبه الاباء او الابناء او الازواج والعشيره العشيره يعني الاهل او القبيله او غيره والاموال والتجاره والمساكن المريحه وملذات الدنيا ومتاعها على محبه الله ورسوله هنا ينبغي على المسلم ان يقدم محبه الله ثم محبه رسوله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها واموال اقترفتموها وتجاره تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم ومسا ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا فتربصوا حتى ياتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين الايه الكريمه احبتي الطلبه تشير الى ضروره تقديم محبه الله ومحبه رسوله صلى الله عليه وسلم على الاباء يعني دين والابناء الذكور والاناث واخوانكم ولكن الابناء هنا نقصد بها الذكور واخوانكم الاخوه والازواج الزوجه او الزوج وعشيرتكم العشيره القبيله الاهل واموال اقترفتموها يعني الاموال والتجاره التي تخاف كسادها يعني خسارتها ومساكن ترضونها لو كانت هذه الامور السابقه احب اليكم من الله ورسوله يعني ايه يعني تسعون لتحصيلها حتى وان كنتم تغضبون الله ولا تلتزمون باوامر الله واوامر النبي وبالجهاد في سبيل الله يعني تقدمون جمع الاموال على الجهاد فتربصوا تربصوا يعني انتظروا حتى ياتي امر الله والله لا يهدي القوم الفاسقين فالتوجه في الحديث الشريف يوجهنا النبي صلى الله عليه وسلم الى وجوب تقديم محبته صلى الله عليه وسلم على محبه غيره ذكر الوالد والولد لانهما اعز اعز على الانسان وهو على سبيل التمثيل وليس الحصر المراد كل عزيز قدم الوالد على الولد لتقدمه بالزمان والاجلال يعني الوالد يستحق الاجلال وانه اكبر منه من ناحيه الزمان لا يكتمل ايمان المرء الا اذا كانت المحبه للنبي تفوق محبه كل مخلوق ما الحكم بقى لو تعارضت طا طاعته صلى عليه وسلم مع داع اخر كان الترجيح لطاعه النبي صلى الله عليه وسلم وذلك دليلا على صدق المحبه فالميزان الذي يقاس به الحب والايمان هو محبه النبي صلى الله عليه وسلم نطرح سؤال لماذا ذكر الوالد والولد في الحديث نقول لانهما اعز على الانسان والمراد كل عزيز لماذا قدم الوالد على الولد نقول لتقدمه بالزمان والاجلال ما الحكم لو تعارضت طاعه النبي مع دع اخر نقول كان الترجيح لطاعه النبي وذلك دليلا على صدق المحبه ما هو ميزان الحب ومقياس الايمان ترجيح طاعه النبي صلى الله عليه وسلم على طاعه من سواه التوجيه النبوي بل تعدى ذلك الى وجوب تقديم محبته صلى الله عليه وسلم حتى على النفس يعني ايه يعني الانسان يقدم محبه النبي على محبته لنفسه كما جاء في قول عمر بن الخطاب حين قال يا رسول الله لانت احب الي من كل شيء الا من نفسي لان هنا بالفطره الانسان بالفطره وبطبيعته ان هو يميل لحب نفسه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا لا يعني لم يكتمل ايمانك يا عمر يعني لم يكتمل الايمان والذي نفسي بيده لا والذي نفسي بيدي حتى اكون احب اليك من نفسك فقال له عمر فانه الان مباشره والله لانت احب الي من نفسي فقال له النبي الان يا عمر اي الان اتمل الايمان وتحقق الايمان فاجابه عمر بحبه لنفسه كان بمقتضى الفطره يعني الطبع اما اقرار بعد ذلك بمحبه النبي صلى الله عليه وسلم كان ذلك بمقتضى الايمان لدينا مقتضى الفطره مقتضى الايمان محبه الانسان لنفسه هذا هذا من الفطره محبه النبي صلى الله عليه وسلم وتقديمها على محبه النفس هذا من الايمان والسؤال هنا علل قدم عمر بن الخطاب محبه نفسه على محبه النبي صلى الله عليه وسلم نقول لان اجابه عمر رضي الله عنه كانت بمقتضى الاصل الايه الفطري يعني بالطبع الانساني اما اقراره بمحبه النبي فهو بمقتضى الايمان فهو بمقتضى ايش الايمان كيف تتحقق محبته صلى الله عليه وسلم طبعا محبه النبي ليست مجرد ادعاء ليست مجرد قول باللسان لكنها محبه ايمانيه صادقه تقتضي طاعه النبي واعلاء قدره ومحبه ال البيت محبه ال البيت ركن من الايمان فمحبتي ال البيت جزء لا يتجزا من محبه النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى قل لا اسالكم عليه اجرا الا الموده في القربه والتمسك بهديه وسنته تبليغ شريعته تعطير المجالس بذكره يعني بذكر النبي والصلاه على النبي تدارس السيره والشمائل من صلى علي صلاه صلى الله عليه بها عشرا من اطعني دخل الجنه كل امتي يدخلون الجنه الا من ابى قالوا ومن يابى يا رسول الله قال من اطعني دخل الجنه ومن عصاني فقد ابى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني الذين يتبعون النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراه والانجيل لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم باختصار كيف تتحقق محبه النبي صلى الله عليه وسلم طاعه النبي محبه ال البيت التمسك بالهدي والسنه تبليغ الشريعه تعطير المجلس الذكر والصلاه صلاه عليه صلى الله عليه وسلم تدارس السيره والشمائل الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم الايمان به توقيره نصرته صلى الله عليه وسلم امور عديده ايضا علامات حب النبي صلى الله عليه وسلم من خلال الايات قال تعالى لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه لتؤمنوا يعني الايمان بالله وبالرسول صلى الله عليه وسلم تعزروه وتوقروه يعني التوقير والتعزير بمعنى الايه بمعنى الاعلاء من شانه صلى الله عليه وسلم قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله الاتباع ان الله وملائكته يصلون على النبي الاكثار من الصلاه عليه يا ايها الذين امنوا صلوا صلوا عليه وسلموا تسليما قال صلى الله عليه وسلم من اشد امتي لي حبا من اشد من اشد امتي لي حبا ناس يكونون بعد يود احدهم لو راني باهله وماله الشوق والحنين للقائه صلى الله عليه وسلم الا تنصروه فقد نصره الله نصرته صلى الله عليه وسلم والدفاع عنه صلى الله عليه وسلم فعلامات الحب الايمان والتوقير والاتباع الصلاه والسلام الشوق والحنين النصره الدفاع اتدبر النصين الشرعيين ثم اقارن بين حال من بلغ السنه ومن حارب السنه واستهزا بها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلغها و والايه الكريمه ان شانئك هو الابيتر نضر الله النضاره الوجه يعني من الايه من الرضا ونضاره الوجه يعني بياض الوجه يعني ايه يعني جزاء من يسمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم فوعاها وعاها يعني دبرها وحفظها وحفظها وبلغها يعني نشر السنه يعني ايه يعني درجات التبليغ الوعي يعني الادراك والفهم والحفظ والتبليغ بلغوا عني ولو ايه ان شانئك هو الابتر شانئك يعني مبغضك مبغضك ومبغض شريعتك وسنتك الابتر يعني المقطوع لا خير فيه المقارنه بين مبلغ السنه ومحارب السنه من حيث العمل والجزاء العمل مبلغ السنه حفظ سنه النبي صلى الله عليه وسلم وبلغها ونشرها اما محارب السنه فابغ النبي وجافا وابغض السنه واستهزا بها وحاربها الجزاء بالنسبه للمبلغ السنه دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالنضاره في الوجه والقلب اما محارب السنه توعده الله تعالى بانه مقطوع لا خير فيه مقطوع البركه والتوفيق مطوع الذكر مقطوع الذكر مقطوع الذكر الحسن مظاهر الجفاء تجاه النبي صلى الله عليه وسلم عدم توقيره رفض السنه الاستهزاء الاستهزاء بالسنه يقول عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه وما كان احد احب الي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اجل في عيني منه يعني ايه يعني لا يعني ما في احد يعني كان يجل كاجل له للنبي يعني توقيره واحترام للنبي صلى الله عليه وسلم وما كنت اطيق ان املا عيني منه اجلالا له يعني ايه لا يقدر ولا يستطيع ان ينظر للنبي اجلالا للنبي ولو سئلت ان اصفه ما اطقت يعني لو سئل صف لنا النبي صلى الله عليه وسلم ما استطاع ان يصف لاني لم اكن املا عيني منه يعني ايه يعني ده اجلال وتوقير و احترام واعلاء من قدر النبي محمد صلى الله عليه وسلم كانوا اذا قيل قال رسول الله اشر ابه الاعناق ارتفعت الاعناق وانتبهت الابصار واصغ الاسماع لا احد ينصرف لا احد يلتفت لا احد يتحرك الجميع يحترم ويجل قدر النبي صلى الله عليه وسلم بل بعضهم يتطيب يضع الطيب ويتهدم يلبس افضل الملابس واحسن واحسن الثياب اذا اراد ان يروي احاديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم اجلالا لكلامه ولسن صلى الله عليه وسلم ضع علامه صح امام العباره الصحيحه وصوب ما تحته خط اذا كان خطا محبه النبي صلى الله عليه وسلم امر واجب نعم من علامات صدق محبه النبي صلى الله عليه وسلم انكار السنه خطا اتباع السنه الايمان الصادق لا يظهر اثره على صاحبه طبعا طبعا الايمان الصادق يظهر الاث الاثر الاصل في افعال النبي صلى الله عليه وسلم واقواله كما ما افهمها من قوله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه انها للاتباع والسي طبعا العباره عل الوجوب تقديم محبه النبي على محبه الاخرين نقول لان حبه صلى الله عليه وسلم شرط لكمال الايمان ولعظم قدر النبي فهو افضل الق سيد الاولين والاخرين فضل النبي صلى الله عليه وسلم واثره في الامه عظيم فهو الرؤوف الرحيم بهم بالمؤمنين رؤوف رحيم وضح كيف توجه تصرفاتك لتكون مؤشرا على محبتك للنبي طبعا قراءه سيره النبي محمد صلى الله عليه وسلم السير على خطاه واتباع السنه الدعاء وسؤال الله تعالى مرافقته صلى الله عليه وسلم في الجنه حب الصحابه وال البيت محبه الصحابه وعدم سب الصحابه عدم سب اي احد من الصحابه لان الله تعالى يقول لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الجنه فالله سبحانه وتعالى شهد لهم بالايمان والله سبحانه وتعالى رضي عنهم فقال رضي الله عنهم ورضوا عنه وحب ال البيت ايضا من الايمان فمحبتي بين الصحابه عدم التعرض لهم بالسب والشتم عدم الاستهزاء والسخريه بهم احترام وتوقير زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لانهن امهات المؤمنين وازواجه امهاتهم وال البيت طبعا ومحبه ال ال البيت جزء من الايمان كما ذكرنا واخيرا نصره النبي صلى الله عليه وسلم والدفاع عنه صلى الله عليه وسلم ثمرات محبه النبي صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوه الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما يبقى هنا الطمانينه والسكينه والراحه النفسيه فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم ذنوبكم حب الله تعالى وغفران الذنوب جاء ان رجلا سال النبي صلى الله عليه وسلم متى الساعه يا رسول الله قال ما اعددت لها قال قال الرجل قال صلى الله عليه وسلم ما اعددت لها قال الرجل ما اعددت لها من كثير صلاه ولا صوم ولا صدقه لكني احب الله ورسوله قال له صلى الله عليه وسلم انت مع من احببت يعني رفقه النبي صلى الله عليه وسلم في الجنه فحق النبي صلى الله عليه وسلم على الامه عظيم فيجب علينا الايمان وال المحبه الصادقه والطاعه المطلقه والصلاه والسلام والدفاع عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم اقيم ذاتي السلوك والتقييييم اصلي واسلم على النبي صلى الله عليه وسلم كلما سمعت ذكره طبعا دائما دائما نصلي ونكثر من الصلاه والسلام على النبي محمد صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاه صلى الله عليه بها عشرا واظب على اداء السنن والنوافل طبعا الامر هام جدا ومهم ان احنا نحافظ على هذا الامر اقرا كتب السيره النبويه طبعا لدينا غزوات استعرضناها وتعرفنا عليها اسال الله تعالى ان يجمعني بنبيه في الجنه دائما نسال الله سبحانه وتعالى فعليك ان تقيم ذاتك فاترك لك طبعا الحريه في تقييييم ذاتك وفقا لسلوك وتصرفاتك بالنسبه لهذا السؤال في الختام اشكركم احبتي الطلبه على حسن الاستماع انتظرونا مع استكمال باقي الموضوعات باذن الله في حفظ الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته