2 آداب تلاوة القرآن الكريم تتمة الآداب الظاهرة للتلاوة الشيخ محمد عبد الله رجو

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وافضل الصلاه واكمل التسليم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا في الدين والحقنا بعبادك الصالحين واجعلنا ممن يستمعون القول قول فيتبعون احسنه برحمتك يا ارحم الراحمين تقدم بعض الكلام عن تلاوه القران الكريم وان السير والسلوك السريع المنيع يكون بتلاوه القران الكريم مع التدبر والحضور والخشوع والتادب باداب التلاوه ومن اداب التلاوه التي مر الحديث عنها في الدرس الماضي الاخلاص والوضوء والسواك واستقبال القبله وطهاره المكان ونظافه المكان تعظيما للقران وصلنا عند الادب السادس السادس الطهاره من الحدث الاكبر الطهاره من الجنابه والحيض والنفاس فرض لقراءه القران الكريم بقصد القران فيحرم على الجنب والحائض والنفساء قراءه القران مقصودا ويجوز لهم اجراء القران على قلوبهم من غير تلفظ به ويجوز لهم النظر في المصحف من غير مسه روى الامام الترمذي وابن ماجه والامام احمد في مسنده عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما مرفوعا مرفوعا اي الى النبي صلى الله عليه وسلم لا يقرا الجنب ولا الحائض شيئا من القران قال الامام النووي رحمه الله تعالى واجمع المسلمون على جواز التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والصلا الصلاه على النبي صلى الله عليه واله وسلم وغير ذلك من الاذكار للجنب والحائض واجمع المسلمون على جواز التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير التسبيح سبحان الله والتهليل لا اله الا الله والتحميد الحمد لله والتكبير الله اكبر والصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم وغير ذلك من الاذكار اجمع المسلمون على جواز ذلك للجنب وللحائض ولذلك في فتره العاده عند قراءه الاوراد الاولى ان لا تقرا الايات اثناء الورد يعني ايه التوبه وايه الصلاه على النبي فاعلم انه لا اله الا الله وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله وخيرا واعظم اجرا واستغفروا الله ان الله غفور رحيم استغفر الله استغفر الله 100 مره بعدين ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ويبدا بالصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم 100 مره وكذلك فاعلم انه لا اله الا الله ثم يبدا الذاكر بصيغه لا اله الا الله او لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد على كل شيء قدير كان ينصح اشياخنا رضي الله تعالى عنهم وينبهون في حال العذر لا تقرا هذه الايات الورد يؤخذ ولكن بدون قراءه هذه الايات اما اذا لم يقصد القران بل قصد الذكر او الدعاء فهو جائز ولا يحرم عليهم لا يحرم عليهم يعني على الجنب والحائض والنفساء وبده يكون مناسب يعني الايه التي يقراها دعاء او ذكرا تكون هي ذكر او دعاء فالذكر كان يقول الجنب او الحائض عند ركوب الدابه عند ركوب السياره الطياره سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون من السنه ان المسافر عندما يركب الراحله يدعو بالدعاء ويقرا هذه الايه فهذه من الدعاء من الادعيه المستحبه من الاذكار المستحبه عند ركوب الدابه او الراحله او السياره فعندما يكون واحد في حال العذر ويركب الراحله يقرا هذه بنيه الذكر ولا يترك وكقوله عند المصيبه انا لله انا اليه راجعون او يقول حسبنا الله ونعم الوكيل ونحو ذلك دون ان يقصد القران يعني دون ان يقصد التلاوه وانما يقصد الذكر واما الدعاء فكان يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الاخره حسنه وقنا عذاب النار هذا دعاء وهو ايه من القران الكريم الكريم وامثال ذلك بقصد الدعاء يعني كل الايات التي هي دعاء اذا دعا بها بقصد الدعاء فجائز ولا حرج عليه اما اذا قراها بنيه التلاوه فيحرم كما يحرم تلاوه غيرها من القران الكريم واما مس المصحف فيحرم على المحدث حدثا اصغر او اكبر والدليل على ذلك ما رواه الامام مالك في الموطا ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لعمرو بن حزم ان يمس القران الا طاهر وكتاب عمر رضي الله عنه تلقاه الناس بالقبول وقال يعقوب بن سفيان لا اعلم كتابا اصح من هذا الكتاب فان اصحاب رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والتابعين يرجعون اليه ويدعون رايهم وقال الحاكم قد شهد عمر بن عبد العزيز والزهري لهذا الكتاب بالصحه وثمه عده اخرى من الشواهد الحديثيه في هذه المساله وهذا ما ذهب اليه جمهور الفقهاء واهل المذاهب الاربعه لا يمس المصحف الا طاهر نسال الله ان يجعلنا ممن يعظم القران وممن يعظم شعائر الله سبحانه وتعالى السابع من اداب التلاوه والمطالب التي يطال بها التالي لكتاب الله التعوذ والبسمله يسن للقارئ ان يتعوذ قبل القراءه عملا بقوله قوله تعالى فاذا قرات القران فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم وصيغه التعوذ عند الاكثرين هي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم هذه السنه من حيث التعوذ باللسان تحصل ولكن من اراد ان يكون متعوذا تعوذا حقيقيا بحيث يقرا القران وفعلا يكون في حصن حصين من وساوس الشيطان فلا بد ان يكون هذا التعوذ باللسان وبالقلب فعندما يقول اعوذ لابد بقلبه بفكره بمشاعره بروحه بكليته يتعوذ بالله يلتج الى الله من وساوس الشيطان من اجل ان يقرا القران بعيدا عن الوساوس والخطرات وغير ذلك نسال الله ان يرزقنا التحقق بمعنى الاستعاذه ويسن ايضا التعوذ قبل القراءه في اول ركعه من الصلاه وهذا عند الساده الحنفيه في الصلاه عند الساده الحنفيه يسن التعوذ في الركعه الاولى قبل ان يبدا بالقراءه ومحصل القول عند الساده الشافعيه انه يستحب التعوذ في كل ركعه لانه يستفتح به القراءه فيها ولحصول الفصل بين القراءتين بالركوع وغيره وهو اشد استحبابا في الركعه الاولى للاتفاق عليها ولان افتتاح القراءه في الصلاه انما هو فيها يعني في الركعه الاولى ويستحب التعوذ في كل صلاه فريضه او ناف له او منذوره ولكل مصل من امام وماموم ومنفرد ورجل وامراه وصبي وحاضر ومسافر وقائم وقاعد ومتضجع ومحارب الا المسبوق الذي يخاف فوت بعض الفاتحه لو اشتغل به اجا متاخر مسبوق ف اذا بده يقرا التعوذ ربما يروح عليه قراءه الفاتحه فيبدا بالفاتحه مباشره الا المسبوق الذي يخاف فوت بعض الفاتحه لو اشتغل به يعني بالتعوذ فيتركه ويشرع في الفاتحه ويتعوذ في الركعه الاخرى ويستحب التعوذ ايضا في صلاه الجنازه على الصحيح وان ترك المصلي التعوذ عمدا او سهوا فليس عليه شيء هذا هو المعتمد بالنسبه لساده الشافعيه كما انه يسن للقارئ الاتيان بالبسمله اول كل سوره سوى سوره براءه والدليل على مشروعيه البسمله اول السوره ما رواه الامام احمد وابو داوود والترمذي وغيرهم رضي الله عنهم عن ام سلمه رضي الله تعالى عنها انها سئلت عن قراءه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقالت رضي الله تعالى عنها كان صلى الله عليه وسلم يقطع قراءته ايه ايه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين واذا تثاءب اثناء القراءه فينبغي له ان يمسك عن القراءه احيانا المصلي او القارئ وهو يقرا القران ياتيه التثاؤب فتجد انه يتثائب وهو يتلفظ بالقراءه وهذا مخالف للادب مع القران الكريم قال مجاهد رحمه الله تعالى اذا تثائبت وانت تقرا القران فامسك عن القراءه تعظيما حتى يذهب تثاؤبك وفي البخاري انه صلى الله عليه واله وسلم قال اذا تثاءب احدكم فليضع يده على فيه على فمه فان الشيطان يدخل مع التثاؤب الثامن من اداب التلاوه التدبر عند القراءه وهذا من اهم اداب التلاوه والتدبر له اثر كبير في الحضور والخشوع وسلوك العبد التدبر عند القراءه من اهم المطالب ان يكون القارئ في حال قراءته متدبرا متفهما لما يقرا لان الله تعالى انزل الكتاب للتدبر والتذكر قال الله تبارك وتعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب وقال تبارك وتعالى في الانكار والتوبيخ لمن لم يتدبر افلا يتدبرون القران ام على قلوب اقفالها قال سيدنا علي رضي الله تعالى عنه لا خير في قراءه لا تدبر فيها وقال الحسن البصري رحمه الله تعالى ان من كان قبلكم يعني الصحابه الكرام رضي الله تعالى عنهم ان من كان قبلكم راوا ان هذا القران رسائل اليهم من ربهم الله فكانوا يتدبرونها بالليل وينفذونها في النهار قال الحافظ السيوطي رحمه الله تعالى وصفه التدبر ان يشغل القارئ قلبه بالتفكر في معنى ما يتلفظ به فيعرف معنى كل ايه ويتامل الاوامر والنواهي ويقصد قبول ذلك فان كان قصر عنه فيما مضى من عمره اعتذر واستغفر وان مر بايه رحمه استبشر وسال الله تعالى من فضله واذا مر بايه عذاب اشفق وتعوذ او مر بايه تنزيه نزه وعظم او بايه دعاء تضرع وطلب اما اذا لم يتدبر هو لم ينتبه هل هذه الايه فيها ذكر الرحمه او العذاب او فيها ذكر التنزيه او الدعاء او ما شاكل ذلك يقرا ولا يدري ماذا يقول وهذا لا يليق بمؤمن يقرا رساله من ربه سبحانه وتعالى يهذرم ويقرا ولا يدري ماذا يقرا اخرج الامام مسلم رحمه الله تعالى عن سيدنا حذيفه رضي الله تعالى عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه واله وسلم ذات ليله فافتتح البقره فقراها ثم النساء فقراها ثم ال عمران فقراها مترسلا واذا مر بايه فيها تسبيح سبح واذا مر بسؤال سال واذا مر بتعوذ تعوذ صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم امام العباد وقدوه العباد سيد الاولين والاخرين وحبيب رب العالمين وصفوه الله من خلقه اجمعين نور العيون صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم اللهم اجعل محبته احب الينا من محبه ابائنا وامهاتنا واهلنا وازواجنا واموالنا وسكننا واحب الينا من نفوسنا برحمتك يا ارحم الراحمين يا اكرم الاكرمين وروى الامام ابو داوود والنسائي وغيرهما عن عوف بن مالك رضي الله تعالى عنه قال قمت مع النبي صلى الله عليه واله وسلم ليله فقام فقرا سوره البقره لا يمر بايه رحمه الا وقف وسال ولا يمر بايه عذاب الا وقف وتعوذ واذا قرات القران فضع نفسك موضع المخاطب واذا قرات القران يا ايها المؤمن يا ايها الصائم يا ايها التالي المتعبد المتقرب واذا قرات القران فضع نفسك موضع المخاطب فاذا مررت بايه الوعد والوعيد او الامر والنهي فانظر في نفسك مع من انت تجدها مع المؤتمرين بها ام التاركين لها ومع مع المنتهين ام مع المخالفين؟ واذا مررت بالايات التي فيها صفات المؤمنين واخلاقهم فاعرض نفسك عليها هل انت منهم فاحمد الله واستزده ام لست منهم فاسعى لذلك وتخلق واتصف بصفاتهم واذا مررت بصفات المنافقين فاحذر ان تكون منهم وانت لا تشعر واذا مررت بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا فاوع سمعك وقلبك الى ما بعدها فان كان امرا فاتمر به او نهيا فانتهي عما نهى وقد كان بعض السلف رضي الله تعالى عنهم يقول عند يا ايها الذين امنوا لبيك ربي وسعديك لبيك ربي وسعديك وكان سيدي الشيخ احمد فتح الله جامي رضي الله تعالى عنه ونفعنا به امين منذ اول شبابه عندما يقرا القران اذا مر بايه فيها نداء يا ايها الذين امنوا يتوقف ويقرا الايه بتدبر ويتفكر كر في نفسه ما مراد ربي مني في هذه الايه في هذا النداء يقول رضي الله عنه وكنت اعيش هذا الحال حتى زارنا في مرعش شيخنا الشيخ عبد القادر عيسى رضي الله تعالى عنه فاخبرته بما يحصل لي عند ايه النداء فقال لي اجمع ايات النداء واقراها للمؤمنين وفسرها لهم ثم بعد ذلك اشار له بان يكتب كتابا فكتب الكتاب المعروف نداء المؤمنين في القران المبين فاذا هذا الكتاب وامثاله من الكتب ليست هي مجرد افكار جمعت وانما هي افكار جمعت يملاها الحال الذي كان يعيشه كاتبها وهو يقرا كلام الله سبحانه وتعالى وهكذا تدور مع القران الكريم حيث دار اعتمارا عند الامر وانتهاء عند النهي وخوفا عند الخوف ورجاء عند الرجاء واستغفارا عند ايات الاستغفار واتعاظا عند ايات الوعظ واعتبارا عند ايات القصص واعتقادا وايمانا في ايات الايمان والعقيده واثباتا في الاثبات وتنزيها في التنزيه وهكذا يقرا المؤمنون كلام رب العالمين سئل بعضهم كما ذكر الامام الغزالي في الاحياء يعني واحد عم يساله ممن يعاني من الشرود اثناء تلاوه القران قال له وانت كذلك تشرد عندما تقرا القران الكريم فانتفض هذا الرجل مستغربا قائلا وهل في الوجود شيء احب الي من القران حتى اتذكره عندما اقرا القران اللهم ارحم ضعفنا واغفر ذنبنا واستر عيبنا وفرج كربنا واجعلنا من اهل القران قال حجه الاسلام الامام الغزالي رضي الله عنه وتلاوه القران حق تلاوته هو ان يشترك فيه اللسان والعقل والقلب نسمع لهذه الكلمات الموجزه ونحاول ان نطبقها اثناء تلاوتنا في شهر رمضان عسى ان نستمر عليها بعد رمضان ان شاء الله وتلاوه تلاوه القران حق تلاوته هو ان يشترك فيه اللسان والعقل والقلب فحظ اللسان تصحيح الحروف بالترتيل وحظ العقل تفسير المعاني يعني التدبر الذي مر الحديث عنه وحظ القلب الاتعاظ والتاثر بالانزجار والائتمار فالسان يرتل والعقل يترجم والقلب يتعظ اذا تلاوه القران الكريم مهذبه للنفس الانسانيه ومربيه لها فهي تعرف الانسان على المطلوب منه وتثير عنده كل المعاني المراده من تزكيه النفس كما ان تلاوه القران الكريم تنور القلب وتذكره فهي تكمل عمل الصلاه والزكاه والصوم والحج في التحقق بمقام العبوديه لله عز وجل وتلاوه القران الكريم تقتضي احكاما لاحكام التجويد والتزاما يوميا بورد من القران الكريم والتزاما يوميا بورد من القران الكريم في رمضان ينبغي ان يضاعف يعني من كان يقرا قبل رمضان جزء عليه ان يقرا برمضان جزئين اللي كان يقرا له صفحتين ثلاثه في كل يوم عليه ان يقرا جزء في رمضان وهكذا وانما يفعل القران فعله في النفس البشريه اذا رافقت تلاوته اداب الباطن في التامل والخشوع والتدبر والحضور واذا كانت هذه المعاني يعني الاداب الباطنه نحن تحدثنا عن الاداب ولكن كلها ظاهره ومهمه لا يحكم الباطن اذا لم يحكم الظاهر فالظاهر مهم والباطن اهم ولكن لا اعتبار بالباطن بدون الظاهر فكل باطن خالفه ظاهر هو باطل اذا الظاهر مهم والباطن اهم بعد وجود الظاهر اما بدون وجود الظاهر لا اعتبار بدعوه الباطن واذا كانت هذه المعاني يعني الاداب الباطنه من التامل والخشوع والتدبر والحضور الى اخره واذا كانت هذه المعاني محل غفله عند كثير من الناس فاننا سنقف في الدروس القادمه باذن الله تعالى على بعض ما ذكره الامام الغزالي رحمه الله تعالى في حديثه عن اعمال الباطن في التلاوه فهي مهمه للمؤمنين التالين للقران المبين السائرين السالكين لحضره رب العالمين ونسال الله التوفيق والحفظ من الخذلان انه سميع مجيب اللهم ارحمنا بالقران العظيم واجعله لنا اماما ونورا وهدى ورحمهين اللهم ذكرنا منه ما نسينا وعلمنا منه ما جهلنا وارزقنا تلاوته اناء الليل واطراف النهار واجعله لنا حجه برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم انا عبيدك وابناء عبيدك وابناء امائك نواصينا بيدك ماض فينا حكمك عدل فينا قضاؤك نسالك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القران العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا برحمتك يا ارحم الراحمين يا ارحم الراحمين يا ارحم الراحمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحب وسلم والحمد لله رب العالمين