2 سورة القلم 17 33 الوحدة الثانية للصف السابع الفصل الثاني المنهج الجديد

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى وصلاه وسلاما على النبي المصطفى وعلى اله وصحبه الطيبين الشرفا ثم اما بعد اهلا وسهلا بكم احبتي طلبه الصف السابع سلام الله عليكم ورحمته وبركاته نستكمل معكم احبتي الطلبه موضوعات الوحده الثانيه للفصل الدراسي الثاني والحديث الان عن سوره القلم نستعرض ايات كريمه من سوره القلم والقلم الله سبحانه وتعالى يقسم به في هذه السوره وبما يكتبه الناس نون والقلم وما يسطرون اي بما يكتبونه من الخير والنفع والعلوم ونون طبعا هو حرف من الحروف المقطعه الوارده في بعض السور القرانيه اما الان تعالوا بنا احبتي الطلبه نستعرض موضوع هذا الدرس وهو ايات من سوره القلم من الايه رقم 17 الى الايه رقم 33 في البدايه نتلو الايات الكريمه من السوره نتعرف على بعض المفردات الوارده نتعرف على المعنى الاجمالي للايات نبين موقف الاب وابناءه في قصه اصحاب الجنه القيم المستفاده واخيرا واجب المسلم تجاه نعم الله تعالى عليه نمهد لهذا الدرس احبتي الطلبه اولا بما انعم الله تعالى على قريش نتذكر نعم الله سبحانه وتعالى على اهل مكه قال الله سبحانه وتعالى في سوره قريش بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم لالاف قريش الفهم رحله الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف قد يسال سائل ما الوره بموضوع الدرس لعلك لاحظت عزيزي الطالب في هذه السوره الله سبحانه وتعالى يمتن على اهل مكه فالله سبحانه وتعالى يقول فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع هذه نعمه وامنهم من خوف لباس الجوع والخوف وايضا بالاضافه الى رحله الشتاء والصيف فالله سبحانه وتعالى انعم على اهل مكه بان يعني رزقهم رحله الشتاء والصيف وايضا اط من جوع وامنهم من خوف هذه نعم الله فما هو موقف قريش من نعم الله تعالى ايضا نقول انعم الله تعالى على اهل مكه بانهم كانوا اهل تجاره ومال كانت لهم رحلتان صيفا وشتاء انعم الله تعالى عليهم بنعمه لباس الجوع والخوف ما هو موقف اهل مكه من نعم الله قابلوا هذه النعم بالجحود والنكران والكفر والتكذيب بنبوه محمد صلى الله عليه وسلم ماجز من لا يشكر الله تعالى على نعمه طبعا النعم تدوم بطاعه الله وشكره النعم تدوم بطاعه الله وشكره وعدم الشكر يؤدي الى زوال النعمه وفقدان النعمه قال تعالى لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد لئن شكرتم لازيدنكم يعني ان الشكر يكون سببا في دوام النعمه واستمرار النعمه و كفر يعني كفر النعمه يعني عدم شكر النعمه يؤدي الى زوال هذه النعمه من هذه المقدمه احبتي الطلبه نقول بالشكر تدوم النعم اذا انعم الله تعالى علينا بنعمه فيجب علينا ان ننسب الفضل والحمد والشكر لله سبحانه وتعالى قال تعالى وان تشكروا يرضاه لكم ففي هذه الحاله تدوم النعم وتستمر وتب ويبارك الله سبحانه وتعالى في هذه النعم اما الان تعالوا بنا احبتي الطلبه لنقرا الايات الكريمه ونعرف سبب ربطها بهذه المقدمه تعالوا في البدايه نقرا الايات اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنه اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ولا يستثنون فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فاصبحت كالصريم فتنادوا مصبحين ان اغدوا على حرثكم ان كنتم صارمين فانطلقوا وهم يتخ فتون الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين وغدوا على حرد قادرين فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين عسى ربنا ان يبدلنا خ منها انا الى ربنا راغبون كذلك العذاب ول عذاب الاخره اكبر لو كانوا يعلمون صدق الله العلي العظيم تعالوا بنا احبتي الطلبه نستعرض بعض المفردات الوارده في هذه الايات بشكل يعني سريع وبعدها نتعرف على المعنى الاجمالي يقول الله سبحانه وتعالى في بدايه الايات انا بلوناهم الخطاب هنا موجه او الحديث هنا عن اهل مكه المكرمه انا بلوناهم فالله سبحانه وتعالى اختبر اهل مكه انا بلوناهم بمعنى اختبرناه بلوناهم يعني الابتلاء بمعنى الاختبار والامتحان والضمير عائد على اهل مكه المكرمه يعني على قريش انا بلوناهم اي اختبرنا اهل مكه كما بلونا اي كما اختبرنا وامتحن وابتلينا اصحاب الجنه وهذه قصه سوف نستعرضها لكن تعالوا في البدايه لنعرف سبب الابتلاء او بما ابتلى الله سبحانه وتعالى اهل مكه فابتلى الله سبحانه وتعالى اهل مكه بالمال والولد والجاه والسياده فكانت لهم السياده بين العرب لم يشكروا نعم الله تعالى عليهم بل كفروا بها اي كفروا يعني كفر النعمه بتكذيبهم لرسولنا فتحول هنا الى كفر عقيده وانكاره لتوحيدها فاصبح الكفر من كفر نعم الى كفر عقيده فاصابهم بالجوع والقحط لعلهم يتوبون الى الله سبحانه وتعالى ويستغفرون له فقول الله سبحانه وتعالى انا بلوناهم بمعنى اختبرناه وا امتحنا وابتليناهم ايضا بالجوع والقحط لعلهم يتوبون كما بلون اصحاب الجنه يعني قصه اصحاب البستان فالجنه بمعنى الحديقه او البستان او المزرعه اذ اقسم اقسموا اي بيت النيه واقسموا على انهم ليصرمنها مصبحين يعني يحرمون منها الفقراء والمساكين كما بلون اصحاب الجنه اذ اقسموا اي اختبرنا اصحاب الحديقه او اصحاب المزرعه اذ اغتروا بهذه المزرعه عندما جاء وقت حصاد ال الثمار وحلفوا فيما بينهم انهم ليصرمنها اي ليقطع يصرمنها يعني ايه يقطعن او يقطعون ثمارها مبكرين في الصباح مصبحين يعني في الصباح الباكر يصرمنها يعني يقطعن الثمار يعني وقت قطف الثمار يعني وقت جني الثمار او الحصاد في الصباح الباكر حتى لا يراهم احد ولا يستثنون يعني ولم يقولوا ان شاء الله ولم يعطوا الفقراء يعني بيتوا النيه وعقدوا العزمه على حرمان الف الفقراء والمساكين من هذه الحديقه طبعا هذه الحديقه و هذه المزرعه كانت للوالد وهو ابوهم في البدايه ابوهم كان يعطي الفقراء والمساكين كان يعطي الفقراء والمساكين منها بعد بعد ذلك اصبحوا هم المالكين لهذه المزرعه بعد موت الاب وبالتالي عقدوا العزم على حرمان الفقراء والمساكين من هذه المزرعه بسبب طبعا البخل والشح و ايضا خوفهم من من ايه من يعني انقاص الايه نقصان الثمار فطاف عليها طائف من ربك وهم نائمون فطاف عليها طائف طائف بمعنى العذاب طاف عليها طائف اي انزل الله تعالى نارا احرقتها ليلا طاف عليها ليلا طائف اي عذاب او نار من ربك وهم نائمون اي في الليل فاصبحت كالصريم كالصريم يعني ك كالليل المظلم شديد الظلمه فاصبحت كالصريم اي اصبحت الحديقه محترقه سوداء كالليل المظلم فتنادوا مصبحين يعني فتنادوا في الصباح نادى بعضهم بعضا وقت الصباح انقضوا على حرثكم ان كنتم صارمين انقضوا بمعنى اذهبوا كرين الى زرعكم ان كنتم صارمين اي يعني ان كنتم مصرين على قطع هذه الثمار صباحا في الايه في يعني في الصباح الباكر فانطلقوا وهم يتخافتون يعني يتحدثون بصوت منخفض يعني يتخاف بعضهم الى بعض يعني يحدثون بعضا بصوت منخفض حتى لا يسمعهم احد من الفقراء والمساكين الا يدخلنها اليوم عليكم عليكم مسكين وغضوا على حرد قادرين الا يدخلنها اي لا تمكنوا اليوم احدا من المساكين من دخول الحديقه لكي ياخذ من الايه من الثمار وغدوا على حرد قادرين يعني ساروا في اول النهار الى الحديقه على حرد اي على قصدهم سيء في منع المساكين من ثمار الحديقه قادرين يعني بمعنى زاعمين ومصممين على ايه على تنفيذ ما ارادوا وهو حرمان الفقراء والمساكين باختصار احبتي الطلبه هذا المقطع من الايات يتحدث ان اصحاب الجنه وهم ابناء الرجل الذي كان يملك الحديقه اتفقوا فيما بينهم وعقدوا العز على حرمان الفقراء والمساكين من الثمار التي تخرج من الايه من الحديقه فكان الوالد او كان ابوهم قبل موته كان يشكر الله سبحانه وتعالى وكان يخصص جزءا من هذه الثمار للفقراء والمساكين رغبه في الاجر من الله سبحانه وتعالى وايضا رافه وشفقه بالايه بالفقراء والمساكين عندما ورث ابنائه الحديقه صمموا وعقدوا العزم واتفقوا فيما بينهم على حرمان الفقراء والمساكين والسبب يرجع الى البخل والشح وايضا خوفهم من ايه من طبعا من نقصان الايه الثمار التي يقطفون من المزرعه نستكمل الايات فلما راوها قالوا انا لضالون يعني لقد ضللنا الطريق فلما راوها راوها محترقه عندما ذهبوا في الصباح راوا الحديقه او البستان او المزرعه محترقه قالوا انا لضالون يعني لقد ضللنا الطريق يعني هذه ليست ايه ليست الحديقه التي نملكها فلما راوها قالوا ان لضالون يعني ضللنا الطريق لما تاكدوا انها هي الحديقه التي يملكونها بل نحن محرومون تاكدوا انها نفس الحديقه اي محرومون خيرها بسبب عزمنا على البخل ومنع المساكين قال اوسطهم اوسطهم يعني ليس الاوسط في السن وانما الاعدلدي والخير والارجح يعني اوسطهم اوسطهم رايا وارجح رايا واخير يعني افضلهم واحسنهم قال لهم ايه ا لكم لولا تسبحون يعني اقل لكم هلا تقولون ان شاء الله عندما قتم لترمن او لنصر مصبحين حتى تنزه الله تعالى عن ان تك لكم مشيئه مستقله عن مشيئته جل وعلا قدره مثل قدره اللهل وع لولا تسبحون يعني تستغفرون الله سبحانه وتعالى وتقولون ان شاء الله تقدمون المشيئه قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين قالوا اي بعد ان عادوا الى رشدهم وا علموا انهم على خطا قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين ظالمين لانفسنا اولا بهذا القصد السيء وبترك كلمه الاستثناء وهي ان شاء الله وظالمين للفقراء والمساكين باننا حرمناه حقهم من الايه من الزروع والثمار لان الفقراء والمساكين لهم حقوق طبعا فيما نملكه فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون يعني كلا منهم يلقي باللوم على الاخر يعني انت الخطا انت السبب انت الذي يعني اقترحت الامر واصبح هناك لوم وندم وعتاب بينهم قالوا يا ويلنا انا كنا طاغين يا ويلنا يعني يا هلكنا ويلنا الويل هو الهلاك والعذاب والويل هو واد في جهنم انا كنا طاغين طاغين بمعنى ظالمين طاغين متجاوزين الحدود في منعنا الفقراء ومخالفه امر ربنا عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها عسى ربنا ان يبدلنا ان يعطينا افضل من الحديقه بسبب توبتنا توبتنا واعترافا بخطيئته او بخطيئته عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الى ربنا راغبون رجعنا الى الله تبنا ندمنا على ما فعلنا ونطمع ان طبعا يبدلنا الله سبحانه وتعالى خيرا من هذه الحديقه المحترقه يعني ان الى ربنا وحده طامعون في عفوه طالبون للخير الذي عنده قال الله سبحانه وتعالى في ختام الايات كذلك العذاب ولا عذاب الاخره اكبر اي بمثل ذلك العقاب وهو الحرمان يعاقب في الدنيا كل من خالف امره وبخل بما اعطاه من النعم ولم يؤدي حق الله فيها ول عذاب الاخره اكبر اي اعظم واشد من عذاب الدنيا لو كانوا يعلمون لو كان الناس يعلمون شده عذاب الاخره لابتعد عن كل سبب يوصلهم اليه واغلقوا كل باب يدخل الى يدخل يدخل لهم الشيطان منه فالاي الكريمه احباتي الطلبه استعرضت لنا جانب من جوانب القصص في القران الكريم وهي قصه اصحاب الجنه اكتب رقم الكلمه من العمود الاول امام المعنى المناسب لها للا يصرمنها ولدينا المعاني الاخرى ليصرمنها طائف كالصريم حرد تعالوا نعرف المعاني لا يصرمنها اي لا يقطعون ثمرها ايضا ا عذاب وهلاك طبعا كلمه طائف وايضا كالصريم كالليل الاسود شديد الظلمه حرد يعني منع وغضوا على منع اي على حرض يعني منع اقرا وافهم يخبرنا الله تعالى في بدايه هذه القصه بانه ابتلى ابتلى ابتلاء وا اختبار من الله سبحانه وتعالى لاهل مكه كما ابتلى اصحاب الجنه وهم اصحاب الحديقه او البستان بابتلاء النعم الله سبحانه وتعالى يعطي عباده النعم على شكل ابتلاء فانعم الله تعالى على قريش بنعم عظيمه منها نعمه المال والجاه والولد والسياده الاقامه بجوار بيته الع عتيق امتن عليهم بنعمتين عظيمتين لباس الجوع والخوف اطعمهم من جوع وامنهم من خوف مكن لهم حرما امنا تجبى اليه الثمار مكن لهم حرما امنا وهو البيت الحرام قال تعالى اولم نمكن لهم حرما امنا يجبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا فقد انعم الله سبحانه وتعالى عليهم بانهم بجوار البيت الحرام لذلك قال الله سبحانه وتعالى اجعلتم سقايه الحاج وعماره المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر اجعل افئده من الناس تهوي اليهم كما انعم عليهم ببعثه النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهي اعظم نعمه لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وقال تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم تعالوا لنطرح سؤال وضح نعم الله تعالى على اهل مكه المكرمه النعم نعمه المال والجاه الولد السياده المال والجاه السياده الاقامه بجوار البيت الحرام اطعمهم من جوع وامنهم من خوف مكن لهم حرما امنا تجبى اليه الثمار وايضا جعل ا فده من الناس تهوي اليهم وانعم عليهم ببعثه النبي مح محمد صلى الله عليه وسلم ما هو موقفهم من هذه النعم قابلوها بالجحود والنكران والكفر بعد ذلك تعالوا لنبين اصحاب الجنه قصه اصحاب الجنه تتلخص في رجل صالح اتاه الله جنه وجنه يعني حديقه ذات بساتين واشجار مثمره كان يعطي المساكين حقهم من ثمار الجنه اي ثمار الحديقه الفائده او النتيجه بارك الله الله له في هذه الجنه زاده من فضله عندما مات ورث الجنه ابناؤه فارادوا ان يستاثروا بثمرها يعني يستقل وياخذون لانفسهم يحرموا المساكين حظهم يعني حقهم منها بيتوا امرهم اي نووا وعقدوا العزم على ان يقطعوا الثمار في الصباح الباكر ما هو السبب حتى لا يراهم الفقراء والمساكين دون ان يستثنوا منه شيئا للمساكين ولا يستثنون يعني لا يبقون منه شيء للمساكين والفقراء او يقول ان شاء الله قال تعالى ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله اقسموا ايمانا على ايمانا على ذلك يعني اقسموا ايمان عقدوا العزم واقسموا على فعل ما يعني بيت له له النيه غفل هؤلاء ان الله تعالى لا تاخذه سنه ولا نوم وانه يعلم السر واخفى يسمع سرهم ونجواهم وان المكر السيء يعني التدبير السيء لا يحيق الا باهله الجزاء من جنس العمل بمعنى من اكرم الناس اكرمه الله ومن منعهم الخير منعه الله وجزاء سيئه سيئه مثلها هل جزاء الاحسان الا الاحسان ماذا كان يفعل الرجل الصالح بعد قطف الثمار نقول كان يشكر الله تعالى على هذه النعم كان يدعو الله سبحانه وتعالى بان يحفظها ويبارك له فيها وايضا يعطي الفقراء والمساكين حقهم منها ما فائده شكر الرجل الصالح لله تعالى بارك الله تعالى له في هذا البستان وزاده من فضله وكرمه ونال بذلك محبه الناس له ماذا فعل ابناء الرجل بعد موت ابيهم ارادوا ان يحرموا منها الفقراء والمساكين وغفلوا عن شكر الله على نعم نعاه عليهم الجزاء من جنس العمل وضح ذلك نقول ان من اكرم الناس اكرمه الله ومن منع الناس حقهم منعه الله تعالى تعالوا بنا احبتي الطلبه نستعرض ابتلاء الله تعالى لاصحاب الجنه السؤال هنا وضح ابتلاء الله تعالى لاصحاب الجنه بينما هم نائمون مستغرقون في تهم يعني في النوم احترقت تلك الجنه بطائف هلاك ابادها تحولت من خضراء ي نعه بالثمار الى سوداء مظلمه ملى بالحطام قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما في قوله تعالى فاصبحت كالصريم اي صارت الجنه محترقه كالليل المظلم كل هذا وهم لا يدرون لانهم مازالوا في النوم فابتلاه الله سبحانه وتعالى ارسل على هذه الحديقه هلاكا حولها الى ما كانت خضراء يانعه الى سوداء مظلمه ملى بالحطام ما موقف اصحاب الجنه عندما راوا البستان انطلقوا وهم يتناجون يعني يتحدثون سرا يتسر بالحديث لالا يشعر بهم فقير او مسكين قد ياتي سؤال لماذا كانوا يتناجون ويتسر بالحديث الاجابه حتى لا يشعر بهم فقير مسكين يوصي بعضهم بعضا الا يدخلنها اليوم عليكم مسكين فلما راوا جنتهم محترقه ها لهم المنظر استغربوا وانكرها انكروه يعني انكروا انها نفس الحديقه ظنوا انهم اخطاوا الطريق وان هذه الجنه ليست بجنته اعادوا النظر واعادوا فاذا بالطريق هو الطريق واذا بالجنه هي الجنه عندها استفاقوا قالوا بل نحن محرومون فالجنه جنتنا ولكنا حرمنا خيرها ما سبب هلاك اصحاب الجنه حينها عرفوا ان اباهم كان يحمي اموالهم بالزكاه والصدقات خد بالك عزيزي الطالب انتبه عزيزي الطالب فالزكاة نا في الدرس السابق ان الاحسان للفقراء يحفظ النعم ويزيد بركتها لان الفقير يدعو لك بالخير الفقير يدعو لك بالبركه ويدعو لك بالزياده لماذا لانه يعود عليه النفع لانه ياخذ منها وبالتالي يدعو لك بالخير ويدعو لك بالزياده والبركه ويدعو لك بالايه بدوام النعم اما حينما تحرم الفقير حقه فقد يسخط عليك وقد يغضب وقد يدعو عليك بالهلاك لان منع الزكاه يؤدي الى زياده البخل والشح في نفس الغني وزياده الحقد والبغض والكره في نفس الفقير فالكا تطهر نفس الغني من الشح والبخل ونفس فالزكاة اعقلهم وهو اوسطهم واصلحهم وارجح رايا بنصحه لهم قائلا الم اق لكم ان تسبح الله وتشكه على نعمه تعطوا الفقراء والمساكين اخذ كل منهم يلوم الاخر في تندم وحسره اعترفوا بظلمهم لانفسهم وللمساكين منزهين الله تعالى عن الظلم رجعوا رجعوا الى الله تعالى تائبين ودعوا الله ان يعوضهم خيرا من جنتهم ختام الايات الكريمه ياتي التعقيب يعني الختام في المشهد الاخير كذلك العذاب والعذاب الاخره اكبر يعني في تحذير لكفار مكه بدات الايات انتبه بدات الايات بالحديث عن اهل مكه مقارنه النعم وتذكير الله سبحانه وتعالى لهم بالنعم وختمت الايات ايضا بتحذير لكفار مكه ولكل من تجرا على الله فالخامس لاصحاب الجنه انتبه الختام ليس لاصحاب الجنه وانما الختام هو تحذير لاهل مكه ولكل من يتجرا على نعم الله وينكر فضل الله سبحانه وتعالى عليه مثال ذلك قارون حينما قال انما اوتيته على علم عندي فالعبد يسلب الشيء الذي طغى فيه في الدنيا الطغيان وهو الظلم وتجاوز الحد وفي الاخره ما هو اعظم لو كانوا على علم ذلك و يعني لكل من علم وتجنب اسباب العذاب اتامل واقارن نتامل الرسمتين ثم نقارن حال الاب والدافع والنتيجه وكذلك الابناء بالنسبه للاب الاب كان يعطي الفقراء نصيبهم من الثمار والدافع يعني السبب هو الاجر من الله والرافه والرحمه بالمساكين والشفقه عليهم النتيجه البركه والخير وزياده الثمار حب المساكين له بالنسبه لل للابناء لن نعطي ثمار جنتنا لهؤلاء الحال هو الحرمان للفقراء من نصيبهم من الثمار والدافع هو الشح والبخل الخوف من نقصان المال والنتيجه هي غضب غضب الله سبحانه وتعالى بغض المساكين لهم واحتراق البستان اتدبر الايات الكريمه ثم استخرج القيم الوارده مبينا كيفيه تطبيقها لا يستثنون القيمه هي قول ان شاء الله وربط الامور بمشيئه الله ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله ينبغي على المسلم ان يربط دائما المشيئه ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله فاحرص على قول ان شاء الله في كل امور في كل ما انوي قال اوسطهم الم اق لكم لولا تسبحون التناصح وعدم مجاراه الاخرين في الخطا يعني ينبغي ان يكون المسلم فطن كيس لا تكونوا ان مع لابد ان يكون الانسان مستقلا بنفسه يسارع في تقديم النصح للاخرين حينما يرى خطا منهم ا ايضا اثبت واصر على الحق لا انجرف للراي الخطا حتى لو كان اصحابه اكثريه لا جامل الاخرين في الباطل يعني ايه لا مداهنه في الحق لا مجامله في الحق قالوا سبحان ربنا انا كنا ظالمين الندم والاعتراف بالذنب اتقبل النصيحه من الاخرين اتراجع عن الخطا فورا اندم على الذنوب واعترف بها عسى ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الى ربنا راغبون المسارعه بالتوبه سؤال الله تعالى تعويض الخير فاسار بالتوبه النصوح يعني التو الصادقه عند الوقوع في الخطا اختر الاجابه الصحيحه كلمه طاغين يراد بها كلمه طاغين يعني متجاوزين لحدود الله سبحانه وتعالى هلاك بستان الابناء كان بسبب كان بسبب الحقد عدم الاهتمام الغضب الجشع بين الحكمه من ذكر الله تعالى قصه اصحاب الجنه الحكمه اخذ العظه والعبره وحتى نشكر الله تعالى على نعمه نؤدي حق الفقراء والمساكين قوم تصرفين الاتيين ت قدوا كبار السن لرافت وشفقته على الفقراء ويرى في ذلك تفريطا في المال فكل من يعني انتقد ذلك فقد اخطا عندما انتقد كبار السن وكان عليه ان يثمن ويقدر التصرف لان التصدق على الفقراء فيه نماء وزياده للمال وليس تفريطا للمال يرى ان عدم استماع الاخرين لنصحه لهم في خطا يريدون فعله عذر ومبرر له في مسيرتهم والانجراف خلف خلفهم طبعا نقول عليه الثبات على الحق الاستمرار في تقديم النصيحه لا يساير ولا ينجرف خلفهم في الخطا استشهد على المعاني الاتيه بالايات الداله عليها من سوره القلم الله تعالى يبتلي الانسان بالنعم قول الله تعالى انا بلوناهم كما بلونا اصحاب الجنه من يخالف امر الله تعالى يجد الخزي والعذاب كذلك العذاب وعذاب الاخره اكبر عندما تسوء العاقبه يتنصل يخطئ ويتوجه باللوم على الاخرين فاقبل بعضهم على بعض يتلاومون اسم الله عظيم وينبغي للانسان تجنب الحلف به الا للضروره اذ اقسموا ليصرمنها مصبحين ذلك بان الله لم يكن مغيرا نعمه انعمها على قوم حتى يغيروا ما بانفسهم وان الله سميع عليم كيف نربط الايه الكريمه بقصه اصحاب الجنه نقول بان الله تعالى اذا انعم على قوم نعمه لم ينز ز عها منهم حتى يغيروا حالهم الطيبه الى حال سيئه فكفر وجحودهم بالنعم يكون سببا في سلبها وزوال وزوالها منهم وهذا ما حدث لاصحاب الجنه عندما عزموا على عدم اعطاء الفقراء نصيبهم من ثمار البستان فاصابها الهلاك في الختام سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك شكرا لكم احباتي الطلبه على حسن الاستماع في حفظ الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته