20 تفسير سورة العلق مفاتح الطلب عثمان الخميس

قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم كلا ان الانسان ليطغى ان راه استغنى ان الى ربك الرجعى بسم الله الرحمن الرحيم اقرا باسم ربك الذي خلق هذه اول ايه نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم او يعني نبئ باقراه صلى الله عليه وسلم صوروا اول كلمه تنزل من كتاب الله تبارك وتعالى اقرا والنصارى يحاربنا العلم واليهود يحاربون العلم والاسلام الذي يدعون انه يحارب العلم اول كلمه نزلت فيه اقرا اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق العلقه من نطفه ثم علقت ثم مضى من علق اقرا وربك الاكرم سبحانه وتعالى الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم وهذا فضل الله سبحانه وتعالى انه يعلم الانسان ما لم يعلم لانه اخرجنا من اخرجكم من بطون امهاتك لا تعلمون شيئا ثم قال كلا ان الانسان ليطغى ايضا على الانسان دائما سبحان الله ان راه استغنى يطغى يستغنى طغى يبدا يتكبر ولنا في قصه الثلاثه الاقرع والاعمى والابرص الذين كانوا فقراء وفي الوقت ذاته كانوا مصابين احدهم مصاب بالقرع والثاني مصاب بالعمى والثالث مصاب بالبرص اثنان خسر في هذه او في هذا الاختبار وواحد ربح اذا قلنا الغالبيه على ضلال وكانوا فقراء فاغناهم الله تبارك وتعالى فقال كل واحد منهما اي الاقرع والابرص انما ورثته كابرا عن كابر كلا ان الانسان ليطره ان راه استغنى ان الى ربك الرجعان هذه النهايه النهايه ان الجميع راجعون الى الله سبحانه وتعالى نعم قال الله تعالى ارايت الذي ينهى عبدا اذا صلى ارايت ان كان على الهدى او امر بالتقوى او امر بالتقوى ارايت ان كذب وتولى الم يعلم بان الله يرى كلا لئن لم ينتهل نسفعا بالناصيه ناصيه كاذبه خاطئه فليدع ناديه سندع الزبانيه كلا لا تطعه واسجد واقترب وما سجد ما نسجته امامنا قال ارايت الذي ينهى وهذا وقع لعمر رضي الله عنه ليس الذي ينهى السجود عمر رضي الله عنه صعد المنبر فقرا سوره النحل او ايات من سوره النحل فلما بلغ السجود نزل وسجد فسجد الناس معه ثم من الاسبوع الذي بعده جاء وقرا الايات نفسها فاستعد الناس للسجود فلم يؤذن ولم يسجد وقال انما كتب الله عليكم ذلك ان اردتم يعني ان اراد الناس في ذلك السجود على الصحيح سجود التلاوه مستحب وليس واجبه قال ارايت الذي ينهى عبدا اذا صلى وهؤلاء المشركون كانوا ينهون النبي والمؤمنين عن الصلاه ارايت الذي ينهى عبدا اذا صلى ارايت ان كان على الهدى اي هذا العبد الذي تنهى او امر بالتقوى ارايت ان كذب وتولى ذاك الرجل الذي ينهى العبد الذي صلى الم يعلم بان الله يرى هذا الذي يقع نهيه للعبد الذي يصلي الم يعلم بان الله يرى كلا لئن لم ينته ي لنسفعا بالناصيه اي لا ناخذن بناصيته وذكر ان ابا جهل عليه لعنه الله فرعون هذه الامه انه جاء يوما الى مجلس قريش ناديهم فقال ايسجد محمد بين اظهركم قالوا نعم الله انه لا يفعل ذلك قال والله ان رايته ساجدا لاطعن رقبته يعني ان سجد امامي لاضعنا رجلي على رقبه النبي وهو ساجد يقول ابو جهل عليه لعنه الله فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم وطاف حول البيت ثم صلى وسجد فنظروا الى ابي جهل ان تقول لا تطان رقبته قال نعم فقام اليه والنبي ساجد فلما اقترب من النبي صلى الله عليه وسلم وقف ثم رفع يديه كانه يدفع شيئا عن نفسه ثم التفت الى الخلف وصار يجري ويفعل هكذا يعني كانه يدفع شيئا من خلفه وهو خائف فجاء الى نادي هم يرون مالكه قال والله رايت نارا لو اقتربت لخطفتني ثم سئل النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا جبريل لو اقترب خطوه لاخذه جبريل عليه السلام هذا الذي ينهى عبدا اذا صلى يدعي انه يريد ان يطا على رقبه النبي والعجيب ولم يسلمه نعم اسلم بعضهم كسهيل بن عمرو والحارث بن هشام وصفان بن اميه وابي سفيان لكن ايضا الاكثريه خاصه كبار قريش لم يسلموا ابو جهل ابو لهب اميه بن خلف ابي بن خلف عقبه بن ابي معيض الوليد بن المغيره سادات قريش اكثرهم لم يسلموا مع ما يرونه من الايات الصريحه الواضحه كلا لئن لم ينتهي عن فعله ذلك لنسفعا بالناصيه اي لا ناخذن بناصيته مقدم راسه وهذه الناصيه كاذبه خاطئه كاذبه في قولها خاطئه في فعلها كاذبه خاطئه كاذبه في قولها خاطئه في فعلها فليدعو ناديه فلينادي من ينصره فليدعوذه نحن سندعو الزبانيه اي ملائكه العذاب كلا لا تطيعهم واسجد واقترب لا تلتفت الى قوله