لقاء 232 من 701 أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن قل كيف يكون العمل بهذا الحديث الشيخ محمد العثيمين

اقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الاعمال الى الله ادومها وان قل وانا احب المداومه على الاعمال الصالحات كصيام النوافل وقيام الليل وصلاه الضحى ولكن صلاه الضحى لا اصليها الا يوم الخميس والجمعه وبقيه الايام اكون في المدرسه فكيف العمل بهذا الحديث جزاكم الله خيرا الحمد لله رب العالمين واصل واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحاب ومن تبعهم باحسانه الى يوم الدين هذا الحديث الذي اشارت اليه السائله هو طرف من حديث ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو انه نهى اصحابه عن الكلفه في الاعمال الا ما يطيقه العبد وقال ان احب العمل الى الله ادومه ولهذا ينبغي للانسان انلا يكلف نفسه من الا مال ما لا يطيق ولو في المستقبل بل ياتي بالاعمال الصالحه التي يقدر عليها بسهوله ولا سيما انه يراعي حال كبره وحال مرضه وما اشبه ذلك وانظر الى عبد الله بن عمر بن العاص رضي الله عنهما حيث قال لاقوم الليل كله ولا اصمن الدهر كله فبلغ ذلك النبي النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فدعاه وساله اقلت هذا قال نعم قال انك لا تطيق ذلك وامره ان يصوم ويفطر وان يقوم وينام ونازله في الصوم حتى وصل الى ان يصوم يوما ويفطر يوما قال اني اطيق افضل من ذلك يقوله عبد الله بن عمرو بن عاص قال لا افضل من ذلك ذاك ذاك صيام داوود كان يصوم يوما ويفطر يوما وقال له في القيام ان داوود عليه الصلاه والسلام كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه لكن لما كبر لما كبر عبد الله بن ععمر العاص شق عليه ان يصوم يوما ويفتر يما وقال ليتني قدت رخصه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ثم صار يصوم 15 يوما فردا ويفطر 15 يوما صدا فالمهم ان الانسان لا ينبغي ان يعتبر نفسه بنشاطه وقوته بل يتقيد بالشريعه وبما يعلم انه يدركه عند الكبر واما المرض فان المرض اذا قصر الانسان بالعمل فيه وكان من عادته ان يعمل العمل الصالح في نفس في صحته فليبشر انه يكتب له ما كان يعمل في حال الصحه لانه ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال اذا ملض العبد او سافر كتب له ما كان عمل صحيحا مقيما ومن العجب ان بعض اهل الكسل قال اذا كان الامر كذلك انه اذا سافر العرض كتب له ما كان يعمل مقيما فانني لن اصلي تطوعا لانه يكتب ليما كنت اعمله حال الاقامه وه غلق عظيم ولم ولم يرد النبي ولم يرد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بذلك ان يدعى المسافر التطوع والنوافل بدليل انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي سنه الفجر وكان يصلي الوتر وكان يصلي الضحى وهو مسافر ولم يقولل انني مسافر ويكتب ما كنت اعمل في حال الاقامه ولو اننا اخذنا بعموم هذا الحديث من مرض وسافر كتب له ما كان يعمل صالح مقيما لقلنا ايضا لا تصل الفرائض لانه نكتب لك ما كنت عمل في حال الاقامه لكن هذا الذي ذكرته من تسرع بعض الناس في فهم نصوص الكتاب والسنه وهذا خطر عظيم جدا وهو يقع يعني الفهم الخاطئ يقع من كثير من المبتدعين في طلب العلم فيجب عليهم الحذر من التسرع ويجب على غيرهم الحذر من ما شدوا به حتى يعرضه على من هو اكبر منهم علما ودرايه وانما معنى الحديث من مرض او سافر كتب له ما كان يعمل صحح مقيما ان الانسان اذا شغله المرض او شر له السفر ان ما كان يعمله من الاعمال الصالحه في حال اقامته وحال صحته فانه يكتب له ما كان يعمل صحيحا مقيما لانه تركه لعذر الانشغال بالسفر او بالمرض ولم يريد النبي عليه الصلاه والسلام ان يدعى المريض او المسافر ما كان قادرا عليه من الاعمال الصالحه اتكالا على ما كان يعمله في حال الصحه وحال الاقامه نعم جزاكم الله خيرا على هذا