302 قالوا أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين عثمان الخميس

ماذا قالوا له؟ قالوا اضغاثوا احلام كلام فاضي هذا شنو سبع عجاف ياكلنا السمان شنو سبع سنبلات يابسات ياكلنا هذا اضغاث واحلام والاضغاث هي الاخلاط اخلاط واحلام والضغث كما قال الله تبارك وتعالى عن ايوب عليهخذ بيدك ضغثا فالضغث هو دون الحزمه وا اكبر من ال قبضه اليد يعني وسط بينهما وهي يعني ما يؤخذ من الارض احيان من نبات واحد او من مجموعه النباتات يخرج معه شوك يخرج معه هذا الاضغاث يعني خليط من الاشقال اضغاث واحلام يعني لا معنى لها لا معنى لها يعني من الاحلام لان لانه اما ان تكون يعني الذي يراه الانسان في نومه اما ان يكون رؤيه واما يكون حلم الشيطان واما يكون حديث نفس فهم جعلوا هذا الذي راه الملك من الاضغاث الاحلام اي من الشيطان قالوا اضغاث احلام وال واضغاث والاحلام واحدها حلم وهو ما يراه الانسان في نومه قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين يعني عندك رؤيه نجيبك عنها تبي تجيب لنا اضغاث احلام لا عندنا استعداد لاضغاث الاحلام هذه لا قيمه لها وهذا كلام للشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله تعالى عن هذه المقوله منه يبين يعني جهلهم في هذا الامر يقول الشيخ عبد الرحمن السعدي يقول وهذا جزم منهم بما لا يعلمون وتعذر منهم بما ليس بعذر ثم قالوا بعد ذلك وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين اي لا نعبر الا الرؤيا جيب لنا رؤيه نعبرها تجيب لنا اضغاث احلام لا ما عندنا تفسير لها يقول ا ثم قالوا وما نحن بتاويل الاحلام بعلي اي لا نعبر الا الرؤيا واما الاحلام التي هي من الشيطان او من حديث الناس فانا لا نعبرها قال الشيخ عبد الرحمن السعدي فجمعوا بين الجهل والجزم بانها اضغاث احلام والاعجاب بالنفس يعني اولا هي رؤيه قالوا اضغاث احلام وكان المفروض ان يقولون لا نعلم فهم جهلوا الرؤيه ثم ادعوا انها اضغ احلام ثم لم يلتزموا الطريق الصحيح وهو الذي لا يعلم يقول لا اعلم يقول فجمعوا بين الجهل والجزم بانه اضث احلام والاعجاب بالنفس بحيث انهم لم يقولوا لا نعلم تاويلها وهذا من الامور التي لا تنبغي لاهل الدين والحجا وهذا ايضا من لطف الله سبحانه وتعالى بيوسف عليه السلام فانه لو عبرها ابتداء قبل ان يعرضها على الملا من قومه وعلمائهم فيعجز عنها لم يكن لها ذلك الموقع هذا من رحمه الله سبحانه وتعالى لو ان الملك راى هذه الرؤيا ثم خاطب الساقي مثلا قال له انا رايت رؤيه كذا وكذا وكذا قال انا اعرف شخصا يعبرها لك في السجن عبر لي رؤياي ولصاحبي رؤياه ووقعت كما قال فارسلني اليه ثم ارسله اليه ثم اجابه يوسف عليه الصلاه والسلام ثم نادى الملا وقال لهم كذا وكذا وقال لي كذا قال مادري صح هذا صح ندري احنا ندري سالنا قلنا لك لكن اظهر عجزهم ابتداء وهذا من لطف الله تبارك حتى تظهر منزله يوسف عليه السلام فبدا بهم فقالوا اضغاث احلام ثم قالوا وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين وهذا من اللطف في اظهار منزله يوسف عليه الصلاه والسلام ويشبه هذا قول الله تبارك وتعالى الملائكه لما عرض الله عليهم الاسماء وسالهم عنها عن اسماء الاشياء قالوا سبحان وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكه فقال قال انبئوني باسمائ هؤلاء ان كنتم صادقين قالوا سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا قال يا ادم انبهم باسمائهم فلما اظهر عجزهم ظهر فضل ادم عليه الصلاه والسلام وكذلك في قصه النبي صلى الله عليه وسلم في الشفاعه الكبرى لما يذهب الناس الى ادم فيقول له اشفع لنا عند ربك فيقول لست لها اذهبوا الى نوح فياتون نوحا عليه السلام فيقول لست لها اذهبوا الى ابراهيم فيات ياتون ابراهيم عليه السلام فيقول لست لها اذهبوا الى موسى فياتون موسى عليه السلام فيقول لست لها اذهبوا الى عيسى فياتون عيسى فيقول لست لها اذهبوا الى محمد فيقول انا لها انا لها صلى الله عليه وسلم ولو ذهب الناس مباشره الى محمد صلى الله عليه وسلم وقال انا لها انا لها لكان قد يقول البعض لو ذهبوا الى ابراهيم لقال انا لها لو ذهبوا الى موسى لقال انا لها لكن متى ظهر فضل محمد صلى الله عليه وسلم لما ظهر وقوف ادم وابراهيم ونوح وموسى وعيسى عن هذا الموقف وكلهم يقول لست لها لست له هنا ظهر فضل محمد صلى الله عليه وسلم وهكذا هنا اظهر الله فضل يوسف لما عجز اولئك القوم عن تفسير هذه الرؤيا هنا ظهر فضل يوسف عليه الصلاه والسلام طيب