33 لا النافية للجنس 1 شرح ابن عقيل الشيخ أدهم العاسمي

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا وفقها في الدين يا رب العالمين يقول ابن مالك رحمه الله تعالى لا التي لنفي الجنس قال عمل ان نجعل لا في نكره مفرده جاءتك او مكرره هذا هو القسم الثالث من الحروف الناسخه للابتداء وهي لا التي لنفي الجنس والمراد بها لا التي قصد بها التنصيص على استغراق النفي للجنس كله طيب تقول لا رجل في الدار لا رجله تمام وتقول لا رجل في الدار هلا هذه هذه لنفي الجنس قطعا يعني هنا هذه لا لنفي الجنس قطعا بسموها نص نص في نفي الجنس تستغرق الجنس كله بناء على ذلك لا يصح ان تقول لا رجل في الدار بل رجلان لماذا لما يلزم من التناقض التناقض انك نفيت ان يوجد اي جنس من الرجال ثم اثبت رجلين وهذا خلف انك نفيته تمام هلا هذه هذا المثال يشرح خط هذا المثال يشرح خطا فالذين يشرحون المثال يقولون هذه لنفي الجنس وهذه لنفي الوحده نقول لا هذه لنفي الوحده وتحتمل نفي الجنس هذه لا تحتمل ها نفي الجنس وتحتمل نفيه الواحد يعني انا يصح ان اقول لا رجل في الدار واقصد نفي الجنس كله يصح ويصح ان اقول لا رجل واقصد نفي واحد فقط لكن هنا اذا قصدت ن في الجنس اذا قلت ها لا رجل في الدار بل رجلان اذا هنا انت قصدت نفي الجنس ما قصدت نفي الجنس انت قصدت نفي الوحد فالذي ي الذي الان عندما اقول انا لا رجل في الدار واسكت كلامي غير واضح هل انا قصدت نفي الجنس او قصدت نفي الواحد فلذلك هذه تنفي الجنس احتمالا وهذه تنفي الجنس نصا هذه تن في الجنس ظنا وهذه تن في الجنس قطعا الان كيف يزول هذا الظن يزول هذا الظن عندما تقول بل رجلان اذا هنا انت لا تقصد نفي الجنس وتقصد نفي الواحد لكن هذه تشرح انها لنفي الواحد لا هي لنفي الواحد لكنها تحتمل نفي الجنس تمام يا شباب لاحظ ماذا يقول بدي ارجع اعيد الكلام قال هذا هو القسم الثالث من الحروف الناسخه للابتداء وهي لا التي لنفي الجنس والمراد بها لا التي قصد بها التنصيص على استغراق النفي للجنس كله هذه نص قطعي تمام وانما قلت التنصيص احترازا عن التي يقع الاسم بعدها مرفوعا نحو لا رجل مثل المثال الثاني قائما فانها ليست نصا في نفي الجنس لاحظ العباره ما اجملها اذ يحتمل نفي الواحد ونفي الجنس جميل الكلام وواضح يحتمل نفي الواحد ونفي الجنس تمام فبت قدير اراده نفي الجنس على هذا على حسب نيتك او على ح حسب القرائن اللفظيه فتقدير اراده نفي الجنس لا يجوز لا رجل قائما بل رجل تمام وبتقدير اراده نفي الواحد يجوز لا رجل قائما بل رج فهذه لا ت عمل ليس هنا التي تنفي الواحده تعمل ليس واما لا هذه فهي لنفي الجنس ليس الا يعني شو لنفي الجنس قطعا وجها واحدا تمام فلا يجوز لا رجل قائم بل رجلان لا ليس الا لا رجل قائم لا لا رجل قائم هون الشاهد انه ها نف غلط اي صححها رجل فلا يجوز لا رجل قائم ليش لا يجوز لانه انت نفيت الجنس طعا بل رجلا لانه عم يقول شيخي ها واما لا هذه انو هذه نفي الجنس نفي الجنس فهي لنفي الجنس ليس الا لنفي الجنس لا تقول لا رجل تقول لا رجل طيب وهي تعمل عمل انه فتنصب المبتدا اسما لها وترفع الخبر خبرا لها ولا فرق في هذا العمل بين المفرده وهي التي لم تتكرر الان سوف ياتي معنا حكم لا اذا تكررت لا حول ولا قوه تمام نحو لا غلام رجل قائم تمام وبين المكرره نحو لا حول ولا قوه الا بالله والان سوف ياتي الكلام عليها مفصلا ولا يكون اسمها وخبرها الا نكره عا ان نجعل للا في نكره حصرا فلا تعملوا في المعرفه لا التي لنفي الجنس لا تعمل في المعرفه تمام اما مر معكم لا التي تعمل عمل ليس تعز فلا شيء على الارض باقيه ولا وزر مما قضى الله واق هذا من شواهد القطر لا شيء باقيا هذه تعمل عمل ليس تدخل على شو تدخل على النكره تمام وتدخل احيانا على المعرفه فل الحمد مكسوب ولا المال باقيه فلا الحمد مكسوب فاسمها جاء معرفه وخبرها جاء نكره اما لا التي ن في الجنس هذه حصرا تعمل في النكره واذا كانت نافله الواحده كمان لازم يكون نكره نكره كان كلاهما نكره ولا يكون اسمها وخبرها الا نكره فلا تعملوا في المعرفه ذاكر المحقق سته شروط لعمل لا عمل ان وهي ذكرها الشيخ الخضري في حاشيته على هذا الكتاب يعني فيكم انتم تقراوا انا ما بحب اشوش بصراحه الطلاب بالتعليقات اللي تحت خلينا نفهم اصل المساله والتعليقات اللي تحت تفهم في مستويات اتيه ان شاء الله ولا يكون اسمها وخبرها الا نكره فلا تعمل في المعرفه وما ورد من ذلك مؤول بنكره يعني ورد ان لا عملت في المعرفه خلص بدنا نولها اجباري هذا تخريج قلت لكم موجود عند كل العلماء بدنا نطلع هم حطوا وضعوا قاعده عامه كقولهم قضيه ولا ابا حسن لها ابا حسن معرفه علم وهو معرفه تمام بويل المى بدنا ناول النكره تمام يعني ولا ولا حلالا لها ولا فيصل لها تمام بهذا المعنى فالتقدير ولا مسمى بهذا الاسم لها طبعا تحت بالتعليق رقم واحد طبعا انا التعليق المهم بقراه اللي ينبغي قال هكذا اوله الشارح يعني ابن عقيل كيف اوله لا مسما يعني اول ابا حسن بالمسمى وليس تاويله بصحيح لان المسمى بابي حسن موجود وكثيرون فالنفي غير صادق شو التاويل التاويل ذكر يوله العلماء بعده تاويلات ولا مثل ابي حسن لها ولا فيصل لها ولا حلال لها اي اسم من هذه الاسماء ولا مسما هذا الاسم لها ويدل على انه معامل معامله ال نكره لاحظ الان ابا حسن ظاهره معرفه قال كيف نعرف انهم عاملوه معامله النكره قال يصفونه بنكره والصفه والموصوف يتطابقان فابا حسن معرفه لكن لما تاتي صفته نكره معنى ذلك اننا عاملنا ابا حسن معامله النكره لذلك قال ويدل على انه معامل معامله النكره وصفه بالنكره كقولك لا ابا حسن حلالا لها هي حلالا صفه لمن وهي نكره صفه لابا حسن تمام ولا يفصل بينها وبين اسمها يعني الاصل ان لا ياتي اسمها بعدها مباشره فاذا فصل بينها وبين اسمها بفاصل الغي عملها تمام فان فصل بينهما الغيت كقوله تعالى لا فيها غول تمام هنا لا نافيه لا عمل لها لان اسمها لم ياتي بعدها اما لو كان في غير القران نقول لا غول فيها فياتي اسمها بعدها مباشره يعني ما بصير نفصل بينه وبين اسم بالكلام العادي ولا باي فاصل مع انه هنا الاصل انه هذا جار ومجرور يعني يتساهل به لا بس فصلت عن اسمها الغي عملها لا تعمل عمل يعني السؤال انه هل يجوز الفصل بينها وبين اسمها السؤال اذا فصلنا بينها وبين اسمها ما عادت لا النافيه للجنس خرجنا الى باب اخر اما هل يجوز الفصل بين لا واسمها هون هون لما بتقول واسمها معناتها لا شو بد تكون نافيه للجنس او لا التي تعمل عمل ليس تمام لذلك هون عبر عنها لاحظ شيخ فان فصل بينهما شو الغيت يعني خرجنا من باب النافيه للجنس تمام فانصب بها مضافا ا تعمل عمل ليس هذا الاصل تمام الاصل لكن شو قال هي عم اقول لك البيت فل الحمد مكسوب ولا المال باقيا هذا على خلاف الاصل يعني هذا اتى ب ابن هشام بالشدو على انه على قله هي الاصل انها تعمل شو تعمل في النكرات لكن هنا قليل جاء اسمها معرفه هذا شاهد اي نعم الشاهد الاول قال ولا وزر مما قضى الله واقيه اج معمولين نكرات اما فلا الحمد مكسوب اسمها معرفه قال هذا قليل تمام لكن موجود البيت اصله اذا الحمد لم يرزق خ اذا المرء لم يرزق خلاصا من الاذى فلا الحمد مكسو ولا المال باقيا تمام فهنا عملت عمل ليس في المعرفه في المعرفه لكنه قليل اذا ال الغيت بطل عملها بالمره الا نقول تعمل تعمل عمل ليس واحيانا بشروط يا شيخي واحيانا يكون لا عمل لها لا عمل ليس ولا عمل غيره لكن بكره رح يجي معنا شروط متى تعمل عمل ليس تمام اعمال ليس اعملت ما دون ان من هون بتبلش لما هون بدا بالحديث عن الحروف العامله عم ليس اعمال ليس اعملت ما دون ان معبق النفي وترتيب زكن ممكن تكون حرف عطف وممكن تكون زائده تمام يعني لها عده يعني كل حاله شيخ لها اعراب ما بحسن نحكم حكما كاملا فانصب بها مضافا او مضارعه مضافا او مضارعه شو المضارعه يعني الشبيه بالمضاف مو المضارع معناها شو الشبيه ضارعه ضارع الاسم اي شابهه ماخوذ من الضرع الضرع تمام فال الولد ابن الناقه يشرب من ضرع واخوه يضارع فيلتقي الثدي الثاني فيقال ضارعه اي التقم ضرعا كما التقم الثاني ضرعا ثم صارت تستخدم في مطلق المشابهه فانصب بها مضافا بالدروس النحويه مر معكم بالدروس النحويه انه اسم لا اما ان ياتي مضافا او شبيها بالمضاف او مفردا يعني لا مضاف ولا شبيه بالمضاف المضاف والشبيه بالمضاف معربان والمفرد مبني في محل نصب هي القاعده الان سيتكلم عنها بشكل اوسع فانصب بها لاحظ ها فانصب النصب اعراب او بناء اعراب فانصب بها مضافا او مضارعه يعني الشبيه بالمضاف وبعد ذاك يعني بعد ذاك يعني بعد الاسم وبعد ذاك الخبر اذكر رافعه تمام يعني بعد الاسم شو بيجي الخبر مرفوعا وركب المفرده شو المفرد ما ليس مضافا ولا شبيها به وركب المفرد فاتحا ما قال ناصبا فاتحا ليش يعني بانيا على الفتح المفرد على شو يبنى على الفتح او ما يقوم مقام الفتح وهو الياء في المثنى مبني على الياء تمام لا رجلين في الدار هذا مفرد او لا هذا مفرد لكن المفرد هنا لا مضاف ولا شبيه به وركب المفرد فاتحا كلا حول ولا قوته والثاني يعني من المكرر اجعل مرفوعا او منصوبا او مر وان رفعت اولا لا تنصبه هي هيك رح يعني اشرح لكم اياها شرحا سريعا ثم نقراها لا حول تمام ولا قوهه ولا قوه ولا قوه تمام وان رفعت اولا لا تنصبه يعني لا حول ولا قوهه ولا قوه شو اللي منعه هو لا تنصبه معناتها ارفع وابني على الفتح تمام شوف يا شيخي خلاصه هلا رح يتكلم عنهم تفصيلا لا حول هذه لا تعمل عمل ان لافيه للجنس ولا عندنا الان مكرره ولا قوه هذه لا الثانيه عامله لا حول ولا قوته عامله مثل الاولى صح معطوفه لكن هي عامله مثلها مثل الذي قبلها ولا قوه قوه معطوف على محل حوله نحن ماذا نعرب حول اسم لا مبني على الفتح في محل نصب فقوه معطوف على شو على محل حوله محل حوله وقوه بالرفع معطوف على محل لا حوله لانه لا حوله جاءت في محل المبتدا فاذا قال اما ان تعملها واما ان تعطف على محل حوله فقط لان محله النصب او على محل لا حوله لانها تاتي في ابتداء الكلام مبتدا تمام اذا صحت الاوجه الثلاثه طبعا هذول خمسه اوجه يصح فيها خمسه اوجه لا حول ولا قوه هذه لا شو بتكون بتكون عامله ولا قوه بتكون معطوفه حول وقوه اما النصب ليس له توجيه لا يصح لا حول ولا قوه ليش ن مصبت هكذا اعملتها وهكذا عطفت على اللفظ وهذه ليس لها محل تمام لفظها ومحلها مرفوع اما هذه لفظها مبني ومحلها منصوب ها الخلاصه الان لاحظ شوف الابن مالك سبحان الله قال وركب المفرد فاتحا كلا حول ولا قوه والثاني اللي هو المكرر اجع مرفوعا او منصوبا او مركبا وان رفعت اولا لا حول لا تنصبه لا تقول ولا قوه يعني يفهم انه قول ولا قوه وقول ولا قوه ولا تقول ولا قوه بالنصب هذا مر معنى بقطر ندى هلا هيك يعني استجرار للقديم اما الاصل واضحين هذول ما نحكي فيهم واجب انه نعملها عمل لا نسب اليوم ولا خله اتسع الخرق على الراقع فلا اب وابنا مثل مروان وابنه شواهد نفسها هلا رح يرجع يذكرها لكن هي مرت معنا سابقا تفضل يا عمري انه نحن بقدر يعني مخيرين بين الاعمال او الاهمال ام واجب الاعمال اذا اجتمعت الشروط لا نافيه للجنس يجب ان تعمل اذا اجتمعت الشروط ش تمام يعني انت يعني اذا انت قصدت نفي الجنس يعني لو واحد قال شوف يا شيخي انتبهوا لو واحد قال لا رجل في الدار بل رجلان يجب عليه ان يقول لا رجل لا يصح لا رجل اما الاصل اذا لا تريد نفي الجنس انت مخير اما اذا قلت لا رجل في الدار تمام لا رجل وتقصد نفي الجنس وبنيتها اذا انت ملزم بالشروط اما الاصل تستطيع ان تقول لا رجل ولا رجله وهكذا نن عم ننفي الجنس لما عم نقول لا حوله جنس الحول ام وهي منكره فواجب الاعمال فليش نحن مره اعملنا قنا لا حول ومره عفوا هون اهملناها وقلنا بعدين ولا قوه هي على حسب المعنى اللي انت بدك اياه قلت لك اذا انت قلت لا حول اذا انت لم تقصد نفي الجنس بس هو من تمام هون هي بالعباره من اي بس انت هذا بيرجع شو لتقديرك انت انت ما المعنى الذي تريده اما الاصل انت مخير بين كل العبارات يعني هو الاصل انه يجوز ان تعمل لا نافي الجنس لكن بدك تقصد نفي الجنس بدك قطعا تقصده اما اذا ما قصدته هل تعملها عمل النفي للجنس طيب لا يخلس ملا هذه من ثلاثه احوال الحال الاول ان يكون مضافا نحو لا لا غلام رجل حاضر هذا معرب ها منصوب الحال الثاني ان يكون مضارعا للمضاف للمضاف اي مشابها له نقول منصوب ولا مبني في محل نصب انو وحده لا غلام لا غلام رجل منصوب مو مبني في محل نصب هو معرب يا شيخي لا غلام رجل عندنا لا طالب علم عندنا لا نا في الجنس طالبه اسم لا منصوب وهو مضاف وعلم مضاف اليه من البدهيات هذا شيخ الحال الثاني ان يكون مضارعا للمضاف الشبيه بالمضاف اللي مر بالمنا نفسه ما في فرق الحال الثاني ان يكون مضارعا للمضاف اي مشابها له والمراد به كل اسم له تعلق بما بعده طيب انا راح اشرح لكم اياها بطريقه غير طريقه ابن عقيل رحمه الله الان شيخ عمار انت ذكرت انه هذا شبيه بالمضاف من مباحث النداء صح المضاف والشبيه بالمضاف ابن هشام عرفه تعريفا قال الشبيه بالمضاف ما تعلق به شيء من تمام معناه ما تعلق به شيء من تمام معناه صح تمام الان لاحظ يا شيخ انت شو بتقول بتقول الاصل يا طالبه العلمي هذا مضاف صح لان كلمه طالبه وحدها لا يتم بها المعنى صحيح ما فيك تقول لا تستطيع ان تقول يا طالبه بدك تقول يا طالبه العلمي فلا يتم معنى طالب الا شو بالعلم تقول يا عبد الله نفس العمليه صح طيب عندما تقول الان انت يا طالعا جبلا يا رؤوفا بالعباد يا كريما خلقه طبعا انا جبت امثله لانه بدنا ثلاث امثله هلا سؤال طالعا منادى شبيه بالمضاف لكن كلمه طالع افتقرت في تمام معناها الى معمولها وهو جبل كما افتقرت طالب الى العلم وعبد الى اسم الجلاله فكذلك طالع افتقرت الى الجبل ها فنقول الشبيه بالمضاف هذا الشبيه مضاف ما تعلق به شيء الشيء هو الجبل من تمام معناه بحيث لا يتم معنى جبل الا الا بطالع لكن هنا شوف ها هنا الشبف المضاف عمل النصب وهنا عمل الجر العباد متعلق بؤو وهون خلقه مرفوع بكريم اذا الشبيه بالمضاف يعمل النصب ويعمل الجر ويعمل الرفع تمام ثلاث امثله تمام خالص الش خلص شو اسوي لك يعني معناته شو الفرق يعني يا طالب العلم نن قلنا انه ما تم معنى كلمه الطالب الا بالعلم ام وهون نفس العمليه يا طالحا جبلا ما ثم المعنى الا بجبل كيف بدنا نفرق بين المضاف هذا ينون يجتمع الشبيه بالمضاف مع ما بعده لكن لا يجتمع التنوين مع المضاف اليه يعني انا ا يابا العل يا طالبا يا شيخي هنا انت لما بتقول يا طالبا من هو الطالب مو معروف هي معرفه هي معرفه هي نكره الفرق بيناته انه هي معرفه وهذه نكره تمام ليس مفهوما المعنى هذه لا تنون هذه تنون تمام هذه لها وجه واحد هذه لها ثلاثه اوجه تعمل الرفع وتعمل النصب تعمل النصب وتعمل الرفع وتعمل الجر هذه ليس لها عمل هنا سؤال طالب عملت الاضافه لها عمل واحد هون كم عمل ثلاثه اعمال يعني مو في فرق واحد في جبل من الفوارق مع بقدر نعم مثلا شبيهه اذا يا طالبا علما يا طالبا علما هذا ما عاد مذا مضاف تمام هذا صار شبيه بالمضاف مثل يا طالعا جبلا يا طالبا علما المضاف يعني هي اشبهت المضاف بس بشيء واحد وخالفته في اشياء اشبهت من حيث توقف معنى الجزء الاول على الجزء الثاني هذا الفرق والمرا به كل اسم له تعلق بما بعده تمام اما بعمل نحو لا طالعا جبلا ظاهر ولا خيرا من زيد راكب واما بعطف نحو لا ثلاثه وثلاثين عندنا هو شو بيقصد هون المقصود يعني مطلق جماعه بهذا العدد سيدنا ه ثلاثه لا مضاف ولا شبيه هنا تكون مبنيه وين لا ثلاثه لا مو مبنيه اكتبوا لي هالتعليق معلشي المقصود هون 33 المقصود مطلق جماعه بهذا العدد المقصود مطلق جماعه بهذا العدد انتبهوا ها اول شي انا بقصد ال 33 لكن هل اقصد جماعه معينه اي طيب شو المشكله نقصد جماعه معينه قال المقصد جماعه معينه قال اكتب المقصود مطلق جماعه بهذا العدد اما العلم فلا تعمل فيه ومثله ما اذا اريد جماعه معينه انتبه هلا صار ما بدي مطلق جماعه شو بدي جماعه معينه ومثله ما اذا اريد جماعه معينه هذه عدتهم لانه حينئذ يجب تع تفها بال تعريفهما بال لانه حين اذ يجب تعريفهما بال فتهمل لا لانه ما بتصير ما بصير تدخل على المعارف الان شوف شو عم يقول هنا قال واما بعطف النحو لا 33ث و اذا هنا نقصد ماذا نقصد مطلق جماعه مسمى بهذا الاسم جماعه لا جماعه معينه ويسمى المشبه بالمضاف مطولا تمام وممطر لانه هو عمليا طالب انت لما عم تقول بتقول لا طالعا جبلا حاضر هذا المط انك اتيت بالشبيه بالمضاف واتيت بمعمول بمعمول وحكم المضاف والمشبه به النصب لفظا كما مثله شايف النصب معرب والحال الثالث ان يكون مفردا والمراد به هنا ما ليس بمضاد بالمضاف فيدخل فيه المثنى والمجموع يعني يسمى مفردا وحكمه البناء على ما كان ينصب به لماذا قال لتركب معلا وصيرورته معها كالشيء الواحد هلا انت لما بتقول لا رجل في الدار هي لا رجله الاصل مركب كانه كلمه واحده في محل رفع مبتدا يعني جاءت مكان مكان المبتدا اما رجل وحدها تعرب هذه اما الان انا لما ركبته بنيته يعني رجل لحاله معرب او مبني معرب لكن لما ركبت ل مع جل صار مثل تركيب 15 صار تركيبا مبنيا مبنيا فهو معها ك 15 ولكن محله او ولكن محله النصب بلا لانه هو مبني في محل في محل نصب لانه اسم لها فالمراد الذي ليس بمثنى ولا مجموع يبنى على الفتح اسم مبني على الفتح في محل نصب لان نصبه بالفتحه نحو لا حول هي كلمه لا حول هذا مركب الاصل في محل رفع مبتدا لا حول لا حول ولا قوه الا بالله والمثنى وجمع المذكر السالم يبنيان على ما كانا ينصبان به وهو الياء يعني بقول شو مبني على الياء في محل نصب نحو لا مسلمين لك ولا مسلمين لك ف مسلمين ومسلمين مبنيا لتركب بهما معلاه كما بني رجل لتركب معها فهذا مبني على الياء نقول مبني على الياء وذهب الكوفيون والزجاج الى ان رجل في قولك لا رجل معرب تمام غريب هذا القول وان فتحته فتحه اعراب هي الفتحه شو اعرا لا رجل لا رجل في الدار هذا اسم منصوب معرب ولا فتحه بناء شو عراب للا حرف عطف احسنت وذهب المبرد الى ان مسلمين ومسلمين شو معربان نفس الحكم يعني معرب مو مبني على الياء منصوب واما جمع المؤنث السالم فقال قوم مبني على ما كان ينصب به وهو الك تمام يعني مبني على الكسر في محل نصب فتقول لا مسلمات لك بكسر التاء بكسر التاء بدون تنوين وجوز البعض تنوينه لا مسلمات لكن هو شو بده اياه هنا يريده مبنيا بلا تنوين لا مسلمات هذا اسم لا مبني في محل نصب مبني على الكسر ومنه قوله ان الشباب الذي د عواقبه فيه نلذ ولا لذاتي للشيب واجاز بعضهم الفتح اجاز بعضهم فح شو بقول ولا لذاته واوجب ابن عصفور عند ابن عصفور من النحوين بدك تقول لا لذات وجها واحدا لكن محجوج هو بهذا نحو لا مسلمات لك يعني صار انا في عندي هذه الالف والتاء الاصل الوجه الاول انها كسر التاء من يقول بكسر التاء وجوبا او بفتح التاء وجوبا او بالجواز تمام وقول المصنف وبعد ذاك الخبر صحيح هيك اذكر رافعه معناه انه يذكر الخبر بعد اسم لا مرفوعا صح خبر لا ماذا يكون مرفوعا والرافع له لا عند المصنف وجماعه يعني يا شيخي لا هي التي عملت النصب وهي التي عملت الرفع ايه نفسه وعند سيبويه الرافع له للخبر لا ان كان اسمها مضافا او مشبها بالمضاف يعني يوافق القول الاول وان كان الاسم مفردا مفرد فالخبر مرفوع بذاته لماذا قال وان كان الاسم مفردا فاختلف في رافع الخبر يعني لا رجل قائم هذا قائم عند سيباويه الرافع له ليس له اختلف في رافعه فذهب سيباويه الى انه ليس مرفوعا بلا وانما هو مرفوع على انه خبر المبتدا الذي هو في الاصل مبتدا يعني لان مذهبه ان لا واسمها المفرد في موضع رفع بالابتداء الان انا كررتها اكثر من مره لا رجل شو في محل رفع مبتدا هذا التركيب في محل مبتدا لذلك يقول قائم خبر المبتدا المركب هذا مذهب سيبوي وهذا نحن لا يعني لا نعرفه لا يقرر في الاعراب اليوم لكن سيبويه قال والاسم المرفوع بعدهما خبر عن ذلك المبتدا يعني لا رجل قائم قائم خبر لا رجل خبر المبتدا عها كلمه واحده كلمه واحده ولم تعمل لا عنده في هذه الصوره الا شو في الاسم فقط عملت في الاسم لم تتعدى الى الخبر قالوا عملت في الاسم لقربها منه لانه قريبه فلا تتعدى الى الخبر وذهب الاخفش الى ان الخبر مرفوع بلا فتكون لا عامله في الجزئين كما عملت فيهما مع المضاف والمشبه به هذاه نعم وطبعا في ثمرات تخ تنبني عليه بس ما بدي يضيع لكم درس فيها انا كاتب عباره يعني اقراها قراءه يظهر اثر الخلاف في لا رجل ولا امراه قائما قال يجوز عند سيبويه تقول قائما ليش لانه رجل وامراه هذول مبتدا وقائم خبر لها فخبر للمبتدا اما قال لان العامل في الخبر مجموع المبتدئين المتعاطفين وعند الاخفش يمتنع بدك تقول عند الاخفش شو لا رجل ولا امراه او شو بتقول ق وعند الاخفش يمتنع للا يتوارد على الخبر عاملان لا الاولى والثانيه فيذكر لكل خبر فيذكر لكل خبرا مستقلا ويكونان جملتين يعني بدك تقول لا رجل ولا امراه بدك تجيب للرجل خبر لحاله ومراه خبر لحاله ويكون عنده من عطف الجمل هي الثمره المترتبه عليها ما بنشغل حالنا فيها معلشي في بالمستقبل ان شاء الله تاتي ما بتذكر والله يا شيخ عمار لا اتذكر انه ذكرها بالجذور لكن انا كاتبها تعليق من حواشي احد اظن من الدشتي على البهجه المرضيه هيك غالب ظني قال وذهب الاخفش عفوا واشار بقوله والثاني اجعل الى انه اذا اتي بعد لا والاسم الواقع بعدها بعاطف ونكر مفرده وتكررت له هذا اللي كتبناه على اللوح الخمسه اوجه او راحوا الخمسه اوجه وتكررت له نحو لا حول ولا قوه الا بالله يجوز فيهما خمسه اوجه واضحين هذول وذلك لان المعطوف عليه اما ان يبنى مع لا على الفتح يكون كلاهما عامل لا حول ولا قوه كل واحده عامله او ينصب لا حول ولا قوه او يرفع لا حول ولا قوه فان بني معها على الفتح جاز في الثاني ثلاثه اوجه صحيح نعم الاول البناء على الفتح لتركه معلاه الثانيه وتكون لا الثانيه عامله نفس الكلام اللي ذكرته عمل ان نحو لا حول ولا قوه الا بالله الص الثاني النصب لا حول ولا قوه عطفنا عطفا على محل اسم لا فهنا لا مهمله بالثاني شو لا حول ولا عطف عاطفه هيي مهمله هي هي معطوفه على محل لا الواو هي العاطفه اما لا هي مهمله ما بدنا نقول مهمله بدنا نقول معطوفه اذا معطوفه على النافيه للجنس اذا هي مثلها مثل النافيه للجنس لكن واحده عملت في اللفظ وواحده عملت في المحل اما هي كلها معطوفه تمام النصب لو كانت مهمله بنصبها ننصب ما بعدها نحن بالعطف نصب اما هي في الاصل اذا اعرابها هي زائده لتوكيد النفي كانك عم تقول لا حول وقوه هيك قصدك يعني ايه هي لا تعمل اذا هيك القصد يعني النصب عطفا على محل اسم لا فهمتوا شو شو اللي بده اياه هو لا حول ولا قوه لا الثانيه شو شو بعربها زائده لتوكيد النفي الاولى نافيه الثانيه زائده لتوكيد النفي وقوه معطوفه على محل حوله صحيح كلامك شيخ معاذ النصب عطفا على محل اسم لا وتكون لا الثانيه زائده ها ها بين العاطف والمعطوف طبعا زائده لتوكيد النفي نحو لا حول ولا قوه الا بالله ومنه قوله لا نسب اليوم ولا خله خله معطوفه على محل نسب اتسع الخرق على الراقع الثالث الرفع وفيه ثلاثه اوجه نحن كم وجه اخذنا اثنين هلا بشوف الثالث هذول هو اللي ذكر خمسه اوجه الان ان يكون معطوفا على محل واسمها لا حول ولا قوه قوه معطوف على محل واسمها لا حول لا حول لا حول ولا قوه المحل هو المرفوع ايوه احنا ما انتقلنا على لا لا لا لا حول ولا قوه هذا الوجه الثالث الوجه الثالث مرفوع لماذا مرفوع اما كذا واما كذا واما كذا الذي نحن شرحته اللي انا شرحته شو هو لا حول ولا قوه يعني قوه معطوفه على محل لا حوله هذا الوجه اللي نحن معروف عندنا الان سياتي باوجه ثانيه للرفع ان يكون معطوفا على محل واسمها ابتدائيه تمام ابتدائيه يعني لانه لا حول مبتدا لانهما في موضع رفع بالابتداء عند سيبويه وحينئذ تكون لا هي لا الثانيه لا حول ولا قوه زائده يعني زائده بين المتعاطفين كما ذكر الان تمام الثاني ان يكون لا الثانيه عملت عمل ليس هذه الجديده يعني لا حول ولا قوه هذه لا الثانيه عملت عمل ليس وقوه اسمها تمام الثالث ان يكون مرفوعا بالابتداء يعني قوه مبتدا وليس للا عمل فيه ليش ليس للا عمل فيه لوجود الشرط لانه اذا تكررت شو الغيت وذلك نحو لا حول ولا قوه الا بالله ومنه قوله هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب بالتنوين بالتنوين اب هي بالبيت مو منونه لانه شعر وان نصب المعطوف عليه جاز في المعطوف الاوجه الثلاثه المذكوره اعني البناء والرفع والنصب نحو هذول غير اللي ذكرته الان لا غلام رجل غلام منصوب ولا لا هي المعطوف عليه منصوب لا غلام رجل ولا امراه شو بتكون الثانيه عامله ولا امراه اوجه الرفع التي مرت معنا ولا امراه بتكون معطوفه على غلام نفس الاليه يا جماعه نفس الاليه ه عم نقول وان نصب المعطوف عليه يعني غلام هو هو مضاف يعني هو فتحه يعني هو بناه منصوب مو مبني هذا لا غلام رجل الم هذا مضاف منصوب يا عمري هذا مضاف هذا مضاف منصوب اذا نصب المعطوف عليه المعطوف شو بيكون ثلاثه اوجه الرفع النصب واضح والرفع والبناء بتكون لا الثانيه عامله نفس المبدا بس نحن اخذناها الان شو المعطوف عليه اللي اخذناه لا حوله كان مبنيا هنا المعطوف عليه معرب معربا وان رفع المعطوف عليه جا في الثاني وجهان الان هنا ابن عقيل استطرد فيهم اكثر من ابن هشام ابن هشام ما اتى بهذه الاوجه البناء على الفتح نحو لا رجل ولا امراه ولا غلام رجل ولا امراه ومنه قوله فلا لغو ولا تاثيم تمام ها اذا رفعت الاول الثاني ها هذا اتي اخذناه هذا اذا رفعت الاول الثاني ماذا يصح ان تبنيه ويصح ان ترفعه ويمتنع ان تنصبه لا فلا لغو ولا تاثيم فيها وما فاه به ابدا مقيم والثاني الرفع وممنوع النصب وان رفعت اولا لا تنصبه نحو لا رجل ولا امراه ولا غلام رجل ولا امراه ولا يجوز النصب للثاني لا يصح لا رجل ولا امراه لا رجل ولا امراه لا رجل ولا امراه بدك ترفع الاول لانه انما جاز فيما تقدم لماذا جاز النصب في الوجه الاول لا حول ولا قوه للعطف على محل اسم لا ولا هنا ليست بناصب حتى نصب فيسقط النصب ولهذا قال المصنف وان رفعت اولا لا تنصبه توقعت يخلص معنا البيتين هذول ثلاث ثلاث ابيات او بيتين بس يلا هن بدهم شغل والله هدول الجداد ان شاء الله والحمد لله رب العالمين