408 ما الدليل على صحة صحيحي مسلم والبخاري عثمان الخميس

ما الشيء الذي يؤكد ان جميع احاديث البخاري ومسلم صحيحه رغم انه كتب بعد وفاه النبي ب 200 سنه ولماذا لم تكتب السنه في حياه النبي طيب لو قال لك قائل ا ما الدليل ما الشيء الذي يؤكد ان القران صحيح حتى القران ما كتب الا بعد عهد النبي صلى الله عليه وسلم يعني هذا الكلام كلام اهل الباطل يعني نعم سنه النبي صلى الله عليه وسلم ما جمعت الا بعده حتى القران القران الكريم ايها الاخوه يعني في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كتب كل واحد يكتب لنفسه خاصه نتكلم عن كتبه الوحي كل واحد يكتب عنده ببيته ما كان في مصاعب في المسجد ايام النبي صلى الله عليه وسلم وفي عهد ابي بكر الصديق وكان القران مجموعا على لخاف وجلود وغيرها مجموعا لكن لم يكن مكتوبا كمصحف وفي عهد ابي بكر ايضا جمع القران لكن كله كان في بيت ابي بكر والمساجد ما كان فيها مصاحف كل واحد يقرا من حفظه وكذلك في عهد عمر كل واحد يقرا من حفظه ما في مصاحف مطبوعه وفي عهد عثمان لما جمع القران مره ثانيه وكتب خمسه مصاحف بس تصوروا عدد المسلمين كم خمس مصاحف بس كت عثمان او سته وضع مصحف في المدينه ومصحف في الكوفه ومصحف في البصره ومصحف في مكه ومصحف في اشياء ومصحف في مصر بس حتى اذا اختلفوا يرجعون له كمرجع الناس تكتب حق نفسها ببيتك الواحد يكتب له مصحف يخطه حقه يقرا منه وكذا وك لكن ما في مصاحف في المساجد واستمر هذا مده طويله جدا حتى بعد ذلك صار بعض الصالحين ويكتب المصحف ويعطي هذا ويعطي هذا ويعطي هذا لكن المساجد ما فيها مصاحف فلو قال لك قال كيف نعتمد هذه المصاحف ما كانت مكتوبه ايام الرسول صلى الله عليه وسلم نفس الشيء الحديث الحديث كذلك كان يسمعونه من النبي صلى الله عليه وسلم فيحدثونك القران نقل بالمشافهه والسنه نقلت بالمشافهه تماما يعني كما ان القران لم يكتب ويوزع على الناس السنه لم تكتب وتوزع الناس وكانت السنه ايضا يعني يجلس الصحابي فيساله تابعون او عند تلاميذ ويحدثهم سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ويحفظون بس بعضهم يكتب لنفسه في عهد عمر بن عبد العزيز قال عمر ع العزيز امر ليس الكل امر الزهريه وا ابا بكر بن عمرو بن حزم قال اجمعوا ما عندكم من السنه اكتبوه حتى نجمع قدر ما ما نستطيع من السنه فج ثم بعد ذلك صار بعض العلماء يكتبون السنه كما ان اخرون يكتبون كما ان اخرين يكتبون القران هناك من يكتب السنه معمر بن راشد ابن جريج مالك بن انس ابن ابي الذئب الليث بدوا يكتبون ما عندهم من السنه فقط فا امه حفظ ما هي امه كتابه فلا فرق بين القران والسنه والذي يردوا السنه عليه ان يرد القران لان نقلت القران هم نقلت السنه فهؤلاء يريدون ان يشغب على السنه لانه مستقبلا سيشغلون على القران بعد ان نستسلم لهم ولكن نقول لهم نقلت القران نقلت السنه اما ان تردوا القران والسنه واما ان ترى هذه ك ما فيها شي واما ان تاكل تبن طيب ما فيها شيء ابدا يعني قضيه ان ما نقبل قران نقبل القران لا نقبل الكلام لا قيمه له لانهم لا يرفعون بالقران راسا كما انهم لا يرفعون بالسنه راسا وانما هذا ياخذونه سبيلا مثل الطعن في الصحابه هم لا يريدون الصحابه ولكن يطعنون في الصحابه ليصل وب ذلك الطعن في سنه النبي صلى الله عليه وسلم التي نقلها الصحابه فهم يريدونه جسرا والسنه يريدونها جسرا ايضا ليطعن في كتاب الله تبارك وتعالى فانتبهوا لهذا الامر والله اعلم