75 أركان الإيمان عثمان الخميس

هذه تسمى اركان الايمان اركان الايمان اي الامور التي يقوم عليها الايمان والايمان والاسلام شيء واحد لكن اذا ذكر معا قالوا ان الاسلام في الاعمال الظاهره وان الايمان في الاعمال الباطنه يعني الاسلام في اعمال الجوارح والايمان في اعمال القلوب كما سياتينا في حديث جبريل واركان سته كما قال المؤلف وهي الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره اي نؤمن بان خير القدر وشر القدر كله من كله من الله تبارك وتعالى ف القصد ان الايمان بالله هو الايمان بوجوده والايمان باسمائه والايمان بصفاته والايمان بانه لا يشبه شيء سبحانه وت تعالى وتصديقه فيما اخبر جل في علاه وطاعته فيما امر وترك ما عنه نه وزجر فهذا هو الايمان بالله تبارك وتعالى واما الرسل فالايمان او الملائكه قبلها الامان بالملائكه بوجودهم وانهم خلقوا من نور وانهم لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون وان الملائكه عباد لله تبارك و تعالى وانهم ا كثر ونؤمن بهم على التفصيل ونؤمن بهم على الاجمال اما على الاجمال فنؤمن بعموم الملائكه واما على التفصيل فمن ذكرهم الله تبارك وتعالى باسمائهم او باعمالهم ومن ذكر باسمه كجبر وميكائيل واسرافيل ومالك فهؤلاء ذكروا باسمائهم واما باعمال كملك الجبال وملك الموت وملائكه الموت وملائكه العذاب وخازن الجنه ومنكر ونكير والرقيب العتيد والملائكه ال يحضرون مجالس العلم الملائكه الذين السياحين وغير ذلك كل هؤلاء نؤمن بهم بافعالهم واعمالهم نؤمن بهم على التفصيل لكن الذين عرفت اسماؤهم من الملائكه هم جبريل وميكائيل واسرافيل ومالك خازن الار اما رضوان خازن الجنه فورد فيه حديث ضعيف وكذلك منكر ونكير قيل هي اعمال الملائكه وليست اسماء لهم وكذلك الرقيب الحفيظ انها افعالهم وليست اسمائهم بقض النظر لا يترتب على هذا الشيء ابدا سواء قلنا اسماء او اعمال قلنا اسماء او اعمال لا يترتب عليها شيء المهم ان نؤمن ب ملائكه الله تبارك وتعالى وانهم عباد مكرمون لا يعصون الله ماره يعل ما يمر وبالتالي كل ما تسمعه عن بعض الملائكه انه عصى او شيء او كذا ارفضه لانه يخالف النص القراني الصريح لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما وهم بامره يعملون هذا هو الاصل في الملائكه فالقصص التي تورد في قصه مثلا الملكين الذ الذين علقا من اقدامه وهاروت وماروت وغير ذلك هذا كله لا لا يصدق انهم عصوا الله تبارك وتعالى حتى هاروت وماروت قيل انهما ملكين من ملوك الدنيا وقيل انهما ملكين واذا قلنا انهما ملكين انهما ملكان فهذا يعني انهما جاء للفتنه والاختبار انما نحن فتنه فلا تكفر فلا فالذي يرسله الله فتنه لا يكون عاصيا لله تبارك وتعالى في تعليم الناس السحر وعلى كل حال ان الملائكه يجب علينا ان نعتقد انهم معصومون وانهم لا يعصون الله لا يعصون الله تبارك و طرفه عين والكتب كذلك نؤمن بها على التفصيل وعلى الاجمال اما على الاجمال فنؤمن ان الله تبارك وتعالى ارسل الرسل وانزل معهم الكتب وقيل ان كل رسول جاء معه كتاب وعلى التفريق بين النبي والرسول فالنبي جاء بكتاب الرسول الذي قبله يعني متابعا له وعلى عدم التفريق بين النبي والرسول فيكون كذلك الانبياء جاءت معهم كتب والعلم عند الله جل وعلا فنؤمن بهذه الكتب على الاجمال ونؤمن بها على التفصيل من حيث الكتب التي ذكرت لنا كصحفى فهذه والقران نؤمن بها على التفصيل ثم الرسل كذلك نؤمن بجميع رسل الله من قص عليه علينا ومن لم يقصص علينا نؤمن بهم جميعا وقد جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سئل عن عدد المرسلين فقال 300 و بضعه عش ولما سئل عن عدد الانبياء قال جم غفير جم غفير 24 و1 ال يعني 124000 نبي اما الرسل 300 و بض ع وهذا الحديث متكلم فيه حديث ابي ذر رضي الله عنه والاظهر والعلم عند الله انه لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن لا شك ان الرسل كثر وذكر الله تبارك و في كتابه العزيز 25 منهم على اختلاف في بعضهم هل هو رسول او ليس برسول كالخضر وغيره فعلى كل حال هؤلاء المرسلين نؤمن بهم وكل رسل من الرجال ولم يرسل الله امراه قط مع ان البعض قال عن مريم انها رسول من عند الله تبارك وتعالى والصحيح انها صديقه كما قال الله الله تبارك وتعالى وامه صديقه وليست رسولا من عند الله تبارك وتعالى واليوم الاخر اي نؤمن باليوم الاخر وبدايته القبر ثم ما يحدث في اليوم الاخر من الصراط والحوض واخذ الكتاب والقنطره ودخول الجنه ودخول النار كل هذه الاشياء نؤمن بها على التفاصيل التي ذكرت فيها سواء في الكتاب او في السنه والقدر خيره وشره اي نؤمن بان القدر من الله تبارك وان القدر قدره الله كما قال الامام احمد رحمه الله تبارك وتعالى وان الله ت يقول ان انا كل شيء خلقناه بقدر وان الله خالق كل شيء سبحانه وتعالى وان القدر مكتوب انه على اربعه احوال وهو ان الانسان اذا امن بالقدر امن باركان الاربعه وكلكم مؤمنون بها لكن يفص ص اهل العلم باب تسهيل الامر والا كل المسلمين يؤمنون بهذا الا وهو انهم يؤمنون ان الله تبارك وتعالى عالم بكل شيء سبحانه وت وانه لا يغيب عن علمه شيء العلم ثم الكتابه وهو ان الله كتب بعض علمه سبحانه وتعالى والمشيئه انه لا يقع شيء الا بمشيئه الله جل وعلا والركن الرابع الخلق انه لا خالق الا الله جل في علاه فهذه اركان القدر يؤمن بها المسلم وكذلك انواع القدر القدر عندنا العام ثم القدر العمري ثم القدر السنوي ثم القدر اليومي وكل هذا جاءت فيه نصوص من عند الله تبارك وتعالى فالقدر العام كما في قول الله تبارك وتعالى ما اصاب مصيبه في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك على الله يسير وقال صلى الله عليه وسلم الله كتب مقادير الخلائق قبل خلق السماوات والارض ب 50 الف سنه واما القدر العمري فهو الذي يكتب لك وانت في بطن امك كما في حديث ابن مسعود في الصحيحين ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه 40 يوما ثم يكون علقه مثل ذلك ثم يكون مضه مثل ذلك ثم يرسل اليه الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر بكتب اربع بكتب اجله وعمله ورزقه وشقي او سعيد هذا العموري اما السنوي فهو في ليله القدر في كل سنه فيها يفرق كل امر حكيم واما القدر اليومي فهو في قول الله تبارك وتعالى كل يوم هو في شان سبحانه وتعالى فهذا هذا هو الايمان بالقدر نعم