حملة لذكر الله وأسئلة واحوبة درس للشيخ خالد المغربي

ابو قيس الصور مسنتره منيحه بدك تحرك حرك انت كاميرا بدل ما اتحرك انت الكاميرا كيف بدك مش مشكله يلا بيهم لا اله الا الله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله الحمد لله الذي لا اله الا هو الحي القيوم الحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي باق دائم لا يموت ابدا بيده الخير وبيده الملك وبيده تدبير الامور وهو على كل شيء قدير ونصلي ونسلم ونبارك على سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام اشرف الخلق المصطفى المختار الذي اصطفاه الرحمن لاخراج العباد من عباده العباد لعباده رب العباد ومن ضق الدنيا لسعه الاخره ومن جور الاديان لعدل الاسلام وعلى اله وصحبه وسلم اما بعد نبدا اخواني وانتم حضروا الاسئله يعني اللي معان على المباشر بحب انه يسال بقدر يسال وهي اخونا ابو قيس يعني محضر دفتر جديد هي انا شايف يعني بيقدر يسجل الاسئله وان شاء الله نتابعه او يتابعنا فيها ان شاء الله وهي اخونا عبد الرحيم رافع ايده وبده يسال من البدايه تفضل اخونا ابو عبد الرحيم طيب اخونا عبد الرحيم بسال وبقول بالنسبه ليوم الجمعه ا فكر شو في يوم الجمعه يوم الجمعه كان في اقتراح انه احنا نذكر الله سبحانه وتعالى ذكر الله سبحانه وتعالى هو اولا مطلب شرعي من الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى شو بيقول في القران الكريم اذكروني اذكركم اول شيء اخواني حتى انه نبين يعني قبل ما احنا نيجي لاقتراح اخونا عبد الرحيم بالنسبه لذكر الله سبحانه وتعالى هذا مطلب من الله سبحانه وتعالى اذكروني اذكركم الله سبحان ط بطلب منك بفعل امر ان تذكر الله سبحانه وتعالى السؤال كيف اذكر الله سبحانه وتعالى هل الله سبحانه وتعالى تقرب شوي تعال لدرجه انزل لك درجه طيب ان شاء الله ان شاء الله فالسؤال الاول اللي بد نطرحه على انفسنا كيف نذكر الله سبحانه وتعالى ناتي اخواني احنا محكومين لشي اسمه ايش الاحكام الشرعيه يعني انا افعالي تصرفاتي مرتبطه بشرع الله سبحانه وتعالى بمشي وفق الشرع ناتي لاول قاعده من قواعد الشرع شو بتقول بتقول انه الاصل بالافعال الاباحه ما لم يرد دليل على التحريم هذا الاصل يعني افعالي مباحه الا اذا الله سبحانه وتعالى ما بده انا اسوي شي شو بسوي لي بقول لي هذا الشيء لا تفعله اما العبادات اخواني لما اقول اتكلم عن العبادات العبادات شو بنقول عنها توقيفيه ما فيها اجتهاد ولما اتكلم عن العبادات انا اتكلم عن اركان الاسلام الخمس الاساسيه انك الشهادتين مثلا شهادتين الله سبحانه وتعالى علمنا من خلال الرسول عليه الصلاه والسلام ان تشهد ان لا اله الا الله فصارت الصيغه تبعت الشهادتين مالها معروفه بدك انت تثبت الوحدانيه وتنفي الشرك عن الله سبحانه وتعالى في الشهاده شهاده الله اما انك تقول والله انا بدي اقول لا اله الا الحق واعتبرها هذه الشهاده من الشهادتين شو بقول لك لا يجوز لانه الصيغه شو مالها متفق عليها شرعا اللي علمنا اياها الرسول عليه الصلاه والسلام فلما نتكلم عن اركان الاسلام اركان الاسلام شو فيها العبادات بنقول عنها توقيفيه يعني الرسول عليه الصلاه والسلام شو بيقول لنا مثلا في الصلاه شو بيقول صلوا كما رايتموني اصلي والله سبحانه وتعالى علمنا ان الصلاه كانت على المؤمنين كتابا مالها موقوته يعني في عندك زمان وفي عندك هيئه وصيغه لازم انك تمشي عليها فمثلا تقول انا بدي اصلي الظهر خمس ركعات شو بقول لك لا يجوز انك تصلي الظهر قبل الاذان شو بقول لك لا يجوز انك تصلي ست صلوات فرض تعتبرها فروض شو بقول لك لا يجوز انك تسويها اربعه شو بقول لك لا يجوز لا بزيد ولا بنقص ولا بغير في هي او تقوللي مثلا بدي اصلي كل ركعه فيها ركعين الصلوات الخمسه العاديات زي ما احنا صلينا مثلا امبارح في الكسوف شو بقول لك لا يجوز ما بصير انك انت تغير هيئه العباده عن الهيئه اللي علمنا اياها الله والرسول اما يا اخواني امور اخرى مثلا الصلاه ججي للصلاه احنا بنعرف انه في عندك يعني مواعيد معينه لما اجي نتكلم هلا عن النافله مش عن الفرض واجي اسالك طيب صلاه النافله اكم من صلاه بضل اصلي نافله شو بقول لك مطل انت حر انت حر ولكن شو بدك تسوي بدك تجتنب المنهيات على سبيل المثال الرسول عليه الصلاه والسلام علمنا انه لا صلاه بعد العصر وعلمنا لا صلاه بعد الفجر يعني بعد ما انا اصلي ركعتين الفرض تبعون الفجر ما بصلي شو بتمني قاعد في مصلاي اذكر الله سبحان تعال حتى شروق الشمس ونفس الشيء العصر اما في الاوقات الاخرى شو بقول لك انت حر اما انك تقول لي مثلا على سبيل المثال والله انك انت بدك تصلي يوم الاربعا نوافل هذا مش جائز شو بقول لك طيب فين دليل التحريم لانه احنا ما بنحكي عن الفروض هلا شو عمالنا بنحكي على النوافل الفروض متفق عليها ما بنقدر نخالف ما بنقدر نطلع عنها اما النوافل شو صارت صرت انت حر مخير طالما انك ما بتطلعش عن المنهيات او المحرمات اللي حرم لك اياها الرسول عليه الصلاه والسلام مثلا على سبيل المثال في ناس تتكلم انه مثلا في اماكن معينه مثلا انك لا يجوز انك تصلي في مكان فييه نجاسه ه شو صار في هذا المكان لانه انت عارف انه في نجاسه لا يجوز الصلاه صار في ايش سبب يمنعك عن الصلاه اما لو ما فيش هذا المكان او ما فيش هذا الزمان اللي انتهى او تم النهي عنه شو بقول لك الامر صار مفتوح هلا لما نيجي للذكر بسال حالي ذكر الله او الدعاء هل هو عباده توقيفيه يعني من الامور الخمسه من الفروض الخمسه المفروضه علينا ولا شيء تكميلي انت بتقدر تسويه وبتقدر ما تسويه شو بقول عنه شيء تكميل كونه تكميلي معنا ما في عليه شرط الا اذا كان في دليل للتحريم يعني ما بيقدر واحد في الدنيا يقول لك ما تذكر الله في هذا الوقت الا تقول له ايش اعطيني الدليل مش العكس وللاسف اخواني اليوم نحن بشوف التطرف صار من جهتين يعني في ناس تغلوا في ذكر الله من غير ذكر اسماء وجمعات اه وبتشوف انا صارت ت دروش لما تذكر الله سبحانه وتعالى وفي ناس لما بتشوفك تذكر الله شو بتقول لك بقول لك انت بتذكر الله بطريقه خطا يعني ع الشقتين انت شو صرت من هي الشقه ومن هي الشقه تشوف خطا والناس اللي بدها تمشي بنص الطريق مجموعه بتحاول تشده على اليمين ومجموعه بتحاول تشده على فين على اليسار وهذا وهذا الشيء اخواني ليس بسليم احنا امه وسط الله سبحانه وتعالى يقول وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا لا بروح كثير شمال ولا بروح كثير يمين شو بتمني متوسط لما اكون متوسط هذا امر اخواني يرضاه الله سبحانه وتعالى عشان هيك اخواني انا لما وضعت المنشور اذكر فيه انه نحنا بدنا نذكر الله سبحانه وتعالى نذكر الله حدنا يوم جمعه قلنا يوم جمعه طيب ليش يوم جمعه اخواني لانه يوم الجمعه احنا يعني لما اتفقنا وحكينا مع الاخوان شو قالوا قالوا انسب يوم نا بالنسبه لشغلنا وتواجدنا وامكانيه ان احنا نجي للمسجد الاقصى كان يوم جمعه يعني ما كان انه والله يوم الجمعه لسبب معين انه نحن بدنا نجي ليوم الجمعه لانه في خاصيه مع انه في احاديث للرسول عليه الصلاه والسلام كثيره تتكلم عن يوم الجمعه انه خير الايام خير يوم اشرقت عليه الشمس يوم الجمعه يعني في كثير احاديث تدل على فضول يوم الجمعه انما اختيارنا ليوم الجمعه كان مصادفه لانه يتوافق مع اوقات معظم الناس وكان الاختلاف نسويه يوم جمعه ولا يوم سبت يعني حتى في يعني اختيارنا وضعنا يوم سبت لانه كثير ناس شو بتكون متفرغه يوم سبت انما المعظم لفين راح فضل يوم جمعه فهذا كان السبب هلا اذا واحد بقول لي والله لا يجوز ذكر الله يوم الجمعه شو بدي اقول له ما فيش عندي اي مشكله اعطيني دليل شرعي من قال الله وقال الرسول ققول لي انه لا يجوز لك انك تذكر الله يوم الجمعه وانتهي انتهى الموضوع اذا ما في عندك كلام ما في عندك دليل بنصحك اذا انت كنت تبخل في ذكر الله لا تامر غيرك بالبخل الله سبحانه وتعالى في القران يقول يبخلون ويامرون الناس بالبخل فلا تبخل على نفسك ولا تزيد في البخل ان تامر غيرك بهذا البخل فلا تكن ممن يضع طحت تحت طائله هذه الايه القرانيه هلا بالنسبه للمقدار اخواني هلا في ناس بقول لك انك انت تحدد مقدار معين للذكر هذا اسمه بدعه شو سموها بدعه اول شيء اخوان عشان نبقى عارفين البدعه انواع في بدعه سيئه وفي بدعه ايش حسنه البدعه السيئه انك انت تيجي تسوي الشيء مذكور انه لا يجوز في دليل على تحريمه شو بنقول عنه هذا بدعه سيئه ولكن لما انت تيجي تسوي عمل خير في ذكر الله في التسبيح في التهليل في التكبير في الامر بالمعروف بالنهي عن المنكر الشغلات اللي الله سبحانه وتعالى امرك فيها لما تيجي تسوي هذا الامر اه من غير ما توصل لمرحله انك انت تدخل في نهي من نواهي الرسول عليه الصلاه والسلام شو ققول عن هذا الشيء بدعه حسنه يعني زي واحد يقول لي على سبيل المثال والله يا فلان انت ليش بدك تبني 50 مسجد هذه بدعه ابني مسجد واحد طيب شو المشكله انك تب 50 مسجد يعني زياده الخير صارت بدعه هذ هو هذه هي الطريقه اللي نحن ووصلنا فيها نفكر انه زياده الخير صارت بدعه وما ننسى يا اخواني احن نتكلم عن المسجد الاقصى والمسجد الاقصى في خطر واليوم يعني اليوم شفتوا تقريبا عر باصات انا في اخر اخبار اطلعت عليها تقريبا عر باصات من الفحم وقفوها في نص الطريق ورجعوها ابواب بيت المقدس معظمها اغلقت وما ادخلوا منها الا اناس معينين ابواب المسجد اخواني و داخل حرمه حامله اكم من كيس وقفوها فتشوا الاكياس تبعوها يعني المسجد الاقصى شو ماله في عليه حمله يعني المسجد الاقصى بحاجه ناس تعمره هلا لما انت تيجي على المسجد الاقصى اخوان عشان تعمره لهذا المسجد بدك تيجي وتقعد ولا بدك تسوي شيء يرضاه الله سبحانه وتعالى داخل المسجد هذا السؤال فنحنا لما الناس تيجي على المسجد الاقصى ما بدنا اياها تجيب معها فوتبول مع انه انا سالوني هذا السؤال قلت لهم تعالوا جيبوا فطاب مش مشكله جيب معك كره وخلي اولادك يلعبوا في المسجد الاقصى بس اعمر المسجد الاقصى جيب معك على سبيل المثال طبخه واقعد في المسجد الاقصى وك في عندي اي مشكله انا معني انك شو تسوي انك تعمر المسجد الاقصى ولكن لو سالنا في المفاضله انو افضل اجيب اودي معهم كرات والعاب ولا اجيبهم واعدهم واقول لهم اذكروا الله سبحوا الله كبروا الله هللوا الله هي اسم من اسماء الله تعلموه واذكروه انو احسن اخواني فهذه الفكره فاذا احنا جايين نعمر المسجد الاقصى فنست وقتنا في وجودنا داخل المسجد الاقصى بذكر الله عشان هيك احنا حطينا لانفسنا هدف شو قلنا قلنا بدنا نيجي مثلا الساعه سته بين العصر وبين المغرب وبدنا نذكر الله بدنا ندعو الله طيب اخواني لما احنا بدنا ادعو الله افضل الدعاء انا في عندي شيء في قلبي بدي ادعو الله سبحانه وتعالى فيه كل واحد في لنا في له امنيه بده اياها وكل امانينا يعني كلنا مع بعضينا نتمنى ان يحرر الله سبحانه وتعالى المسجد الاقصى هذه احدى الاماني الشامله الموجوده عندها انا عشان ادعو الله سبحانه وتعالى انه هو يحرر المسجد الاقصى الله سبحانه وتعالى بايش علمني ادعوه بايش ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها يعني انا عشان انا ادعو الاس سه وتعالى بدعوه يقبلها مني سبحانه وتعالى شو بدي ادعوه اسسم من اسمائه من هون اجت الفكره اخواني بكل بساطه بدنا نعمر المسجد الاقصى بدنا ندعو دعاء كل واحد في قلبه تكون في له دعوه له ودعوه لكل المسلمين وبدنا عشان يكون الدعاء مقبول عند الله سبحانه وتعالى ندعوه بايش باحد اسماءه اكم من اسم لله سبحانه وتعالى قلنا انه لله سبحانه وتعالى 99 اسم ان لله 99 اسما من احصاها دخل الجنه هذا حديث الرسول عليه الصلاه والسلام فقلنا ما بالكم لو ان اجتمعنا 99 شخص او 100 شخص في هذا الوقت وكل واحد شو قال انا بدي اختار اسم من الاسماء ال 99 يعني شو حملنا احملنا كل اسماء الله كلها مره واحده وكل واحد لحاله مش انه احنا والله بدنا بصوت واحد نسوي شيء زي اللي بووه الجماعات هلاك لا كل واحد بيختار الاسم وبيحمل له مسبحه صغيره زي هي وشو بيبدا مثلا واحد الرحمن بقول الرحمن الرحمن الرحمن الرحيم واحد الثاني شو بوي الرحيم الرحيم الرحيم واحد الملك الملك الملك واحد القدوس القدوس القدوس انا بتوقع اخوان لانح من تجربتنا من تجربتنا خلال ساعه خلال ساعه يعني بين الساعه سته اللي نحن اخترناها لصلاه المغرب نستطيع يستطيع كل واحد في هنا ان يذكر اسم من اسماء الله تقريبا 10000 مره فالع الا اللي احنا ذكرناها مش انه والله قلنا بدنا نذكر اسم الله 10000 مره لانه ننا بدنا نوصل لهذا الرقم لا لانه قدرنا تقدير في هذه الفتره الزمنيه نستطيع ان نذكر اسم الله 100 الا مره فب بهي الطريقه اخواني خلال هالساعه ولا الساعه ونص شو بنكون بنكون ذكرنا كل اسماء ال ال 199 ذ زائد كلمه الله كلمه الله شو بنسميها اسم الله الجامع اللي بتجمع كل اسماء الله وصفاته على الاطلاق مع ال 99 هي 100 فهذ ال 100 اسم شو بنكون ذكرناهم 100000 مره والجوامع اخوان والمساجد لما جعلت هل جعلت المساجد لغير ذكر الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى علمنا ان المساجد لله فلا تدعو مع الله احد الاصل انك انت تذكر الله وتدعو الله وتكبر الله وتهلل الله وتستغفر الله يعني لا باس اخواني لو احنا فكرنا في مرحله ثانيه انه احنا مثلا على سبيل المثال نذكر اسم مع الصلاه على النبي مع استغفار عليه الصلاه والسلام ونستغفر الله سبحانه وتعالى في كل مره شو بنلاقي بنلاقي اسلوب اخر ولكن ها المره احنا بايش احنا بحاجه انه احنا نعود لله سبحانه وتعالى نحن نحتاج الله سبحانه وتعالى في هذا الوقت اكثر ما نحتاج اي شيء اخر احنا اخواني في كرب عظيم واذا ما ذكرنا الله وما ناجينا الله ما استدعينا الله سبحانه وتعالى باحد اسمائه الحسنى اخوان فما بالكم اخوان الله سبحانه وتعالى قريب يجيب دعوه الداعي اذا احنا دعينا باخلاص من قلب مخلص ندعو الله سبحانه وتعالى فالفكر اخواني بكل بسطه سطه كالاتي يعني في عندك دعاء الك وفي عندك دعاء لكل المسلمين وانا بفضل اخواني انه يكون الدعاء اللي في قلبك قبل ذكر الله تحرير المسجد الاقصى تحرير المسجد الاقصى ممكن انك انت تحط اي شيء موجود في دماغك على سبيل المثال شفاء مرضى المسلمين توفيق المسلمين لما يحب الله سبحانه وتعالى ويرضى تحط اي شيء داخل قلبك وبعدين نذكر الله سبحانه وتعالى على قدر الامكان اللي ذكره 1000 اللي ذكره 10000 اللي ذكره 100000 يعني قد ما بيقدر يذكر الله سبحانه وتعالى هو حر في هذا المقط ونحن يا اخواني ان شاء الله يعني نقول ان شاء الله نستطيع كما قدرنا انه نذكر اسم الله او اسماء الله اذا اخترنا 100 شخص على الاقل 100 الا مره في هذا الوقت المقتطع شو كان سؤالك اخ عبد الرحيم ذكرنا فيه هلا اللي موجودين في في الخارج طبعا اخواني يعني هذا السؤال هذا السؤال طرح انه في كثير ناس من الخارج يعني من كل الدول العربيه والاسلاميه يعني يحبوا ان يشاركون ايش هذا الذكر بدهم يشتركوا معنا بقول لك انا لا استطيع ان اصل الى المسجد الاص الاقصى لا استطيع دخول المسجد الاقصى الله سبحانه وتعالى حرمني من الدخول المسجد الاقصى واحنا والحمد لله يعني نستطيع الدخول وهذا فضل ومنه عظيمه من الله سبحانه وتعالى ان مكنا واعطانا الله سبحانه وتعالى ان نصل الى المسجد الاقصى وبقول لك انا محروم من هذا الشيء هل راح علي الاجر وما بقدر اشارك معكم شو بنقول اخوان بقول له يعني في مكانك فين انت موجود انت بحكم المعذور يعني حبسك العذر وفي حديث الرسول عليه الصلاه والسلام ان الاجر يجري على الانسان حيث يحبس العذر طالما انك انت لا تستطيع القدوم من مكانك يعني يعني اتحرى امتى نحن رح نبدا ان شاء الله اذا الله سبحانه وتعالى مكنا ووفقنا انه نحن نحضر وانه نحن نقوم بهذه الحمله في ذكر الله سبحانه وتعالى اول ما نبداها رح نحط اعلان ان رح نبدا الحلقه في الذكر ذكر الله سبحانه وتعالى فتستطيع من مكانك انك شو تسوي انك انت تذكر وان شاء الله نحسب انه اجرك سيكون تماما كاجر المتواجدين في المسجد الاقصى وبنقول دائما اخواني هذا امر الله سبحانه وتعالى وفضل الله سبحانه وتعالى ونيه المرء خير من عمله يعني يمكن واحد يكون بناتنا موجود داخل المسجد الاقصى ما ياخذ مثل اجرك مين بيعرف الله سبحانه وتعالى علمها فقط عند الله سبحانه وتعالى شو في كمان سؤال المسبحه المسبحه الاخ الكريم بيسال عن المسبحه اطلعوا اخواني بقول اي شغله بتذكرك بتذكرك بذكر الله سبحانه وتعالى لا باس فيها الا ان كان فيها نهي ان كان فيها ايش نهي يعني اذا نهاك الرسول عليه الصلاه والسلام عنها بتنتهي هلا بالنسبه للمسلح يا اخوان يعني فيها اختلاف في ناس بقول لك هذه يعني كانت من سنن النصارى وانا بدي اخذ حديث الرسول عليه الصلاه والسلام خالفوا اليهود والنصارى ولكن اخواني بدنا نبقوا عارفين يعني في امور مشتركه بينا وبين اليهود والنصارى ولا يمكن تركها لا يمكن يعني على سبيل المثال اليهود والنصارى تاكل وتشرب هل استطيع ان اخالفه باني ما اكلش وما اشربش بقول لا طبعا لا يعني في امور حتميه علي اني انا اسويها بغض النظر سووها اليهود والنصارى ولا لا هلا انا بعرف ناس وهو حامل المسبحه بتمه يسبح اذا حط المسبحه من ايده بنسى وهف بتذكره فانا بقول لهذا الانسان مثل هذا الانسان مش مشكله مش مشكله طالما انها بتذكرك بذكر الله ولا تضر احملها اما بقول الافضل بقول الافضل اذا انت كنت قادر انك تسبح على اصابعك اه بدونها من غير ما تنسى ومن غير ما تسهى افضل فانت خذها مفاضله اذا كان عندك القدره انك تسبح على اصابح من غير انت ما تسه عن ذكر الله سبح بكون افضل لانك بتكون في ه الحاله خالفت اليهود والنصارى وما توقفت عن ذكر الله وبالنسبه لذكر الله يا اخوان واذكركم انه الصالحين اللي سبقونا كانوا دائمي ذكر شو يعني دائم ذكر الله يعني 24 ساعه طول ما هو فايق يذكر الله حتى انه الواحد فيهم كان يضطر اذا دخل بيت الخلاء شو يسوي يضع حصاه تحت لسانه حصوه يحطها تحت فين تحت لسانه عشان تذكره انه هلا لا يجوز ذكر الله لانه الاصل فيه انه هو شو ماله دائم الذكر لله فاحنا الاصل فينا انه نكون دائمين الذكر لله سبحانه وتعالى بس احنا في في زمن غريب شو يعني في زمن غريب يعني في ناس تستطيع ان تذكر الله وفي ناس بتسه هالدنيا شو مالها بتلقيها بيجيب ليفون رساله اس ام اس رساله ماسنجر رساله واتساب واحد بيحكي معه يعني بالهي يعني تقريبا الناس صارت في عجال هلا اذا كانت مسبحه بايده مرات بيتذكر او بعود بيرجع بذكر حاله اذا ما كانش موجوده بسها او بضيع والدنيا بتاخذ فكل انسان هون اخان شو بكون هو بون حكيم نفسه اما الترتيب كالاتي اذا بتقدر تسبح بدونها سبح بس اذا كانت بتساعدك من غير ما تضرك لا باس فيها انا ما بشوفهاش انه هي فيها مشكله ودائما نقول والله سبحانه وتعالى اعلى واعلى دورك يا ابو قيس خسوف القمر وخسوف الشمس هل هذا من علامات ظهور المدن يعني لا نستطيع لا نستطيع ان نتكلم ونقول انه الخسوف اللي حدث امس له علاقه بالكوكب ذو الذنب لا نستطيع ليش لانه اصلا في حساباتنا في حساباتنا الكوكب ذو الذنب المفروض يكون بين سنه 2020 و222 لما تقول 2020 2022 شو في عننا لسه في عننا 18 و19 و2 ثلاث سنين اكم من مره قد يحدث خسوف وكسوف في هذه السنين الثلاثه او الاربعه عده مرات عشان هيك لا يمكن ربط خسوف الامس بايش بالكوكب ذو الذنب لا يمكن ربطه هذا شيء وهذا شيء اخر ودائما نقول والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم السؤال اللي بعديه يا ابو قيس هل يوجد اذ السنه لسفر الى مك للبحث عن كمان مره يا اخوان نتكلم ونقول اولا يعني الامور الغيبيه هي فقط لله سمع السؤال ما سمع السؤال على المباشر سال انه هل هذه السنه في موسم الحج ستكون السنه التي سيظهر فيها المهدي اول شي نذكر اخوان الامور الغيبيه لا يترتب عليها احكام شرعيه لا يترتب عليها احكام ش يعني اذا كان فكرتك انك انت بدك تروح للحج عشان تدور على المهدي شو بقوللك بقوللك هذا مش مش صحيح ف الفكره للذهاب الى الحج شو هو عشان انت تحج بيت الله الحرام فاذا كانت النيه تبعتك المعقوده لحج البيت وكانت هذه الحجه هي حجه الفرض شو بقول لك لا يجوز لك تاخيرها فاذا كانت هذه الحجه هي حجه الفرد لا يجوز تاخيرها اما اذا كان اذا كانت النيه تبعتك انك انت بدك تحج بس مش حجه الفرض حجه نافله شو بقول لك بقول لك امرك على الله انت حر يا بتقعد يا بتذهب هلا اذا كانت حجه النافله او الفرد وضفت معها نيه اخرى بقول لك يجوز يجوز انك شو تسوي تضيف نيه فوق نيه يعني احنا في العاميه شو بنقول منها حجه ومنها زياره يعني في ناس بتروح تحج وبيقول لك ايش بدي بنفس الوقت ازور ازور فلان ازور علان ازور المنطقه الفلانيه اتفرج على المعالم منها حج ومنها ايش ومها زياره انك تجمع نيتين في عمل واحد جائز جائز فاذا انت كنت بدك تتوجه للحج بنيه الحج سواء كان حج الفرض او حج نافله وجمعت مع هذه النيه انك انت انتظرت المهدي شو بنقول يجوز اما انك انت تقول انا نيتي نيتي ادور على المهدي وبدي اجمع مع حج شو بقول لك لا يجوز لان هون تغير الهدف من ايش من الاصل تغير الهدف من الاصل فموسم الحج اخواني انما هو للحج نفسه موسم الحج انما هو للحج نفسه فانا بنصح يا اخواني كل واحد ما حج ما ياخر الحجه بغض النظر اذا كان راح يظهر المهدي ولا ما راح يظهر المهدي ونتذكر انه الامور الغيبيه لا يترتب عليها احكام شرعيه ولا باي حال من الاحوال واليوم واللحظه اللي احنا بنعيشها اهم من المستقبل كله لانه اللحظه اللي نن بنعيشها بين ايديك وبتقدر انك انت تطيع فيها لا وتكسبها وبتقدر انك انت تعصي فيها الله سبحانه وتعالى وتخسر او بتقدر المهدي بيظهر بمكه يا شيخ اي نعم او انك انت بتقدر انك انت تتكاسل وتضيع فائده ه اللحظه من بين ايديك الاخ بسال اذا المهدي راح يظهر في مكه منقول اخواني بيعه المهدي الاولى راح تكون ما بين الركن والمقام يعني الركن اليماني ومقام سيدنا ابراهيم في هذه المنطقه راح يتم بيعه المهدي الاولى الرؤيه شافوها ان المهدي بيننا الق الرؤ شفت انت بيننا الرؤيه الاولى يا اخواني اللي كان فيها الرسول عليه الصلاه والسلام وتكلمت عن المهدي قال فيها الرسول عليه الصلاه والسلام المهدي بينكم واكثروا التسبيح هذه عبارات الرسول عليه الصلاه والسلام بينكم لا مش شرط مش شرط بينكم يعني بين المسلمين يعني تحتمل اي دوله اسلاميه او عربيه بين المسلمين بين المسلمين مش محدده في منطقه معينه اي نعم اه ما لها علاقه حتى لو شافها مع الطس يعني احنا ق انما المؤمنون اخوه يعني ما في فرق بينك وبين شخص موجود في المغرب في هذا الحكم عشان هيك هي تؤخذ على انها بين المسلمين لانه ما بتقدر تحصرها في معنى معين المعنى الاكبر شو بيكون المحتمل اكثر يعني ممكن انك انت تفسرها تفسيرين انها بين اهل القدس ممكن تفسرها بين المسلمين ولكن انك تفسرها بين المسلمين تشمل الاحتمال الاولاني بكون ممكن كما بين القدس عشان هيك لا يمكن تصغير الاحتمال ولكن يجب ان تاخذ الاحتمال الاكبر على انها ممكن تحتمل تكون في القدس ممكن تحتملها تكون خارج القدس فلا يمكن حصر على اهل القدس لوحدهم سال ترشيحا يعني شرعا لازم ناخذها عمومها وترجيح هيك لا بتاخذها من من ناحيه منطقيه يعني على سبيل المثال اخوان لو قلت الاخ عبد الله موجود في القدس هل يشترط انه موجود في المسجد الاقصى لا لا ولكن يحتمل مضبوط ولا لا ولكن لو انا قلت عبد الله موجود في المسجد الاقصى هل يشترط انه يكون موجود في القدس نعم عشان هيك انت بتاخذ الاحتمالات من ناحيه احتمالات لما نقول بينكم تحتمل المنطقه اللي موجود فيها وتحتمل اللي بين المسلمين المنطقه الكبيره بتضمن المنطقه الصغيره عشان هيك التاويل شو بكون على المنطقه الاكبر لانها بتاخذ كل الاحتمالات وهذا بيكون اصوب ان شاء الله في التويل يعني قد يكون الاحتمال الاولاني صح ولكن لا يشترط افضل شو سؤالك يا شيخ يوم التحرير باحه ولا يعني الاخ الكريم بيسال عن اسلحه اخر الزمان هل سيكون او ستكون حروب اخ اخر الزمان بالاسلحه التقليديه يعني السيف وال السلاح الابيض السلاح الابيض ولا يعني ممكن يكون معه الاسلحه الحديثه اللي احن بنعرفها طياره ودبابه وهيك شغلت اخواني يعني كحديث كحديث لا ينفي وجود الاسلحه الجديده ولكن يعني في الوقت اللي كان يتحدث فيه الرسول عليه الصلاه والسلام كان يتكلم مع اناس في لها تصورات معينه شو معنى كلمه سلاح بتعرف سيف بتعرف طرس بتعرف رمح بتعرف قوس بتعرف نشاب هي شغلات بتعرفها وهي كنايه عن ايش كنايه عن الاسلحه ف كحديث قد يحتمل الشيئين يعني ممكن يحدث حدث رباني لا نعلم ما هو شو يؤدي الى خراب كل الاسلحه الجديده ونحن بنعرف اخواني من ناحيه صناعات عسكريه صناعات عسكريه يا يتم زرع طريقه في كل سلاح حتى يمكن تعطيله عن ايش عن بعد اذا بتتذكروا في يوم من الايام طلع الطيران السوري بده يقصف تل ابيب في ساعه واحده نزلت تقريبا 86 او 76 طياره نزلت من الجو كيف نزلت السؤال كيف نزلت كيف قدر الطيران الاسرائيلي ينزل 70 او 80 طياره في لحظه واحده الاسلحه الحديثه فيها طرق انك انت تلفها عن بعد تدمير ذاتي بسميها حتى انه هم يقدروا يتحكموا في مسير الانتصارات او المعارك هلا ممكن يصير حدث رباني انه الطرق اللي هم بانوها في كل احدث الاسلحه الحديثه يعني تخرب او تتعطل او انه يتحقق شرطها وتتدمر ذاتيا وشو تم عندك تم عندك بسس السلاح الابيض فهذا احتمال وارد ولكنه لا يشترط يعني ممكن انه لما صير حروب اخر الزمان تكون الا الاسلحه الحديثه موجوده وبنفس الوقت الاسلحه البيضاء موجوده بس خلينا نيجي نسال سؤال اخوان يعني انسان مثلا معه بندقيه فيها 100 رصاصه مثلا وانسان ثاني معه بندقيه فييها 100 رصاصه بدا هذا يطخ على هذا هذا ذخيرته خلصت وهذا ذخيرته خلصت واحد منهم معه سيف والثاني لا لمين بتكون الفرصه في الغلبه اكثر للي معه بندقيه وسيف في نفس الوقت يعني قد يؤخذ حديث الرسول في اخر الزمان انه لا تركن فقط على الاسلحه الحديثه خلي معك ايش اسلحه تقليديه لانه قد يحدث انتهاء للذخائر وبتصير الغلبه في هي الحايه لمين الكفه لمين بترجع للي في عنده اسلحه بيضاء واذا انتم بتطلعوا اخواني يعني في الحروب او في الجيش البريطاني البواريد تبعته شو في على راسها في على راسه سكينه على ايش كانوا يعتمدوا اه الله يجزيك الخير كانوا يعتمدوا انه اذا انتهت الزخيره شو يكون يكون عنده زي سيف زي سكين يقدر يحارب فيها حتى انه يكون في عنده خط رجعه في هذا الموضوع وهذا قد يحدث في المستقبل ودائما نقول والله سبحانه وتعالى اعلم الا انه حديث الرسول عليه الصلاه والسلام لا يمنع وجود النوعين من الاسلحه في اخر الزمن شيخ هل ذكر انه المهدي مكتوب على يعني احد الاشخاص بسال اخواني هل مكتوب على اي جبين المهدي شيء بقول اخواني ما في شيء صحيح يشير لهذا الشيء انما ما نعلمه ان الاعور الدجال مكتوب على جبهته كفاره ثلاث احرف كاف ف ر يعني كفره يقراها كل مؤمن كاتب او غير كاتب يعني بيعرف يقرا ولا ما بيعرف يقرا بس يشوف الاعور وينظر الى جبهته شو بيعرف بيعرف انه هو كافر وبيعرف انه هو الاعور الدجال اما المهدي فلا هذا الشيء مش موجود وهذا اخواني كمان اخواني كنوع من ايش من الحمايه للمهدي يعني تص انه المهدي مكتوب على جبهته كلمه المهدي والناس كلها عمالها بتدور عليه يعني صارت مشكله كبيره عننا مين في عنده كمان سؤال تفضل اخو عبد الله بالنسبه لموضوع السلاح السال عنه الاخ ثابت علميا اذا بتسلط امواج كه مصيه بكثافه عاليه بتردد منخف لوسي بتوقف السياره بتوقف السياره بتوقف وبتنزل تكلمنا يا اخواني تكلمنا عن يعني انواع من الاسلحه يعني في انواع من الاسلحه يعني قنابل اسمها القنبله الكهرومغناطيسيه القنبله الكهرومغناطيسيه تتلف كل الدوائر الكهربائيه يعني بسميها الشيبس او الاي الاي سيز اللي موجوده في الاجهزه في معظم الاجهزه سواء بالبيفوت او في الكمبيوترات او في الطيارات او في كل الاجهزه والمعدات الحربيه تتلفها هي الكه القناه وهذه موجوده يا اخوان انواع من الاسلحه موجوده وقد يتم استخدامها وقد تكون سبب في تلف الاسلحه الحديثه ولكن اخوان دائما شو بنقول والله سبحانه وتعالى اعلم كا احاديث لا تمنع وجود النوعين من الاسلحه يعني الحديث لما نطلع على بنيه الحديث بنقول انه يحتمل انه يكون في سلاح ابيض ويحتمل انه يكون سلاح حديث في نفس الوقت شيخ في سؤال هون مهم يعني فعلا في شخص هون بحكي انه ظهور المهدي ما بين وقت ما بين 50 ل 100 عام ما بعرف كيف وصل لرقم فشو الدلائل اللي عندكم انه ممكن يكون في خلال زمن ال طيب يعني الاخ الكريم سسال الاخوان عننا على المباشر يسمعو ماشي الله يجزيكم الخير في اخ هون بيسال بقول انه قد يكون المهدي بين 50 ل 100 سنه طيب واحد ثاني بقول لك لا يا عمي انت غلطان مش 50 100 بده 500 500 سنه و 1000 سنه شو سوى هو بعد عنك اكثر شو بدك تقول له هلا انت بدك تصير تدافع عن 50 سنه تبعون او 100 سنه تبعك لانه هو حكى 1000 اخواني الشغله مش مربوطه بهواء او انه انا بدي احكي كلمه وبدي ادافع عنها لاني انا حكيتها لا الشغله مربوطه انك انت تقرا كتاب الله احاديث الرسول عليه الصلاه والسلام وتقرا الواقع وتكون في عندك نيه التق ق لله سبحانه وتعالى في فهم قال الله قال الرسول اما اذا كان قراءتك للقران الكريم واحاديث الرسول عليه الصلاه والسلام عشان انت موظف عند سلطان فمن المؤكد انك انت رح تقرا قال الله وقال الرسول وتفسر الكلام بما يرضي هذا السلطان عشان هيك اخواني الله سبحانه وتعالى شو بيقول واتقوا الله ويعلمكم الله اذا انت بدك تتعلم يجب ان تكون تقواك هي المقدمه الاولى والوحيده ما في لها ثاني لايش لا انك انت تفهم كلام لا هون اخواني ما بيكون في عندك انت مصلحه يعني انا شو مصلحتي مثلا اجي اقول لك انه والله اح احداث اخر الزمان رح تتم خلال سبع سنين او را تتم 50 سنه او 100 سنه شو مصلحتي شو في فرق عندي بين ها وبين ها وبين هي اقول لك بعد 500 سنه شو مصلحتي انما لما ما يكون كون في ي مصلحه الا اني انا اخاف الله واتقي الله شو بسوي بسدد انه يكون كلامي صحيح وهون بيجي التوفيق من الله سبحانه وتعالى فاذا احنا قرانا كلام الله سبحانه وتعالى واحاديث الرسول عليه الصلاه والسلام ونظرنا الى الواقع اللي احنا عايشينه بنشوف انه كل ايات القران الكريم واحاديث الرسول عليه الصلاه والسلام تشير الى انه احنا في اخر الزمان يعني الرسول عليه الصلاه والسلام عد دلنا امارات الساعه الصغرى ارجع لها يعني اليوم ننا حطينا رابط على المجموعات فيها تقريبا 48 او 49 اماره من امارات الساعه الصغرى ارجع وافحصها هل صارت ولا ما صارت رح تلاقي انه ال 48 او 49 اماره من امارات الساعه مالها انتهت وصارت فمعناها بعد امارات الساعه الصغرى شو ببدا هلا بدنا نبدا احنا في امارات الساعه الكبرى اشرات الساعه الكبرى فاحنا يا اخواني يعني ان شاء الله ونسال الله سبحانه وتعالى القبول هجرتنا لله سبحانه وتعالى ومن ه الهجره نعتقد لما نقرا القران والاحاديث وننظر في الرؤى اللي فيها الرسول عليه الصلاه والسلام وبين لنا الرسول عليه الصلاه والسلام يعني الرؤيه اللي سالنا عليها الاخ اللي كانت قبلكم من سنه ثلاث سنين تقريبا قال فيها ان المهدي بينكم شو معناه المهدي بينكم يا يعني اذا احنا بدنا ناخذها وعليكم السلام بدنا ناخذها على اقصى حد انه كان عمره سنه كان ناخذها على اقصى حد كان عمره سنه والاحاديث بتشير لانه المهدي رح يظهر بين 30 ل 40 سنه فبعدها بتكون قديش نحكي على قديش على فتره 30 او 40 سنه هذه ابعدها على الاطلاق اذا احنا اخذنا رؤيا الرسول عليه الصلاه والسلام انها رؤيا حق الله يبارك بعمره ولكن اخواني يعني في مجمل الرؤى والدراسات يعني اطلعنا لكثير من الامور مش بس الرؤى اطلعنا على الايات القرانيه احاديث الرسول عليه الصلاه والسلام والرؤى وضعناها كلها على الطاوله ووافقنا بيناتهم ووصلنا لخلاصه انه المهدي ان شاء الله ما بين سنه 2017 و2019 سيظهر واحن هلا ب 2017 تم عننا قديش 18 او 19 يعني في فتره اقصاها الايات او حديث الايات تكلمنا فيها يا اخواني ولكن يعني لانك انت اول مره مش مشكله بعجاله بعجاله قلنا يا اخواني اول شيء بالنسبه للايات القرانيه الايات القرانيه انما هي اقرار لايش اقرار للحسابات اللي موجوده في التوراه التوراه عندهم قولوا انه بعد رفع علم بني اسرائيل الثاني على دوله اسرائيل اللي هم بيقصد في فيها الارض المقدسه طبعا اه يلف مذنب هالي لفه كامله حول نفسه قبل ملحمه هار مجدون هيك هم بيحكوا مذنب هالي مده لفته 76 سنه من ال 48 ل 76 قديش في عننا 2024 هذا اللي عندهم الاعتقاد تبعه في القران الكريم الله سبحانه وتعالى في سوره الاسراء شو بيقول وقضينا الى بني اسرائيل في الكتاب لتفسدن في الارض مرتين ولتعلن علوا كبيرا هذا اول شيء اقرار انه في حسابات عندهم هم بيقولوا في حسابات هم حساباتهم لسنه 2024 هلا نيجي نتطلع في القران الكريم تكلمنا عن دخول بني اسرائيل ل الارض المقدسه ثلاث مرات قلنا اثنتين حلال انا بتكلم بجالي واحده حرام الثنتين الحلال فيهم ايتين ق قرانيتان تفضيل لبني اسرائيل الايه الاولانيه رقمها 47 من سوره البقره والايه الثانيه رقمها 122 من سوره البقره اذا انت عديت الايات من 47 ل 122 بيطلع عندك 76 ايه ف هدول بين ايات التفضيل هلا اذا احنا اخذنا الوعد وعد اولى هما ووعد الاخره وحصنا احرف الوعود كل وعد من العدين يتكون من 76 حرف ففي عندك 66 ايه 76 حرف 76 حرف بالاضافه الى حسابات الجمل الم موجو في سوره الاسراء بترجع لفين للرقم 76 وهذه فيها دراسات كثيره فكل الدراسات القرانيه في الاعجاز الرقمي في القران الكريم بترجعنا لنبوه بني اسرائيل في زوالها هم بيقولوا في احتلال العالم وفي حكم العالم ولكن نن بنقول في زوالها لرقم 76 ودائما شو بنقول والله اعلم يعني نحن بس بنقول هذه الشغلات اللي موجوده وبنقول الله سبحانه وتعالى ا بالاضافه لهذه الامور لحسابات القرانيه يعني بدك تاخذ لاحاديث الرسول عليه الصلاه والسلام في الترتيب اخر الزمان يعني بين لنا تكادو ان تكونوا جند مجنده جند في العراق جند في الشام وجند في اليمن انظر العراق والشام واليمن وبعديها بشوف عمار بيت المقدس خراب يثرب خراب يثرب خروج المهدي يعني الترتيب في احاديث الرسول عليه الصلاه والسلام في رسمها على الواقع لفين كله رجعنا على انه احنا في اخر الزمان ولا زلنا نصر ونعيد ونكرر ونقول والله اعلم والله سبحانه وتعالى اعلم اذا ظهر المهدي ايش نسوي اذا ظهر المهدي اطلع عند ظهور المهدي اخوان الاخ بيسال عند ظهور المهدي شو المفروض اني انا اسوي هلا ظهور المهدي اخواني في للمهدي بيعتين بيعه الخواص وبيعه العوام بيعه الخواص راح تكون من سبع علماء ودائما نقول على رقم سبعه برضه الله اعلم لانه الاثار فيها ضعيفه وبكون مع العلماء السبعه 313 انسان مبايع منهم رجال ومنهم نساء في البيعه الخاصه ها البيعه لا يترتب عليها احكام شرعيه يعني انت حر اما انك بتسعى لها او انك بتمك قاعد في بيتك زي مثلا الاخ اللي بقول انه المهدي بده 50 ل 100 سنه بقول له خليك في بيتك ما في دعي انك تكون من الخواص لما تصير البيعه الثانيه بيعه العوام انت وقتها مجبور انك شو تسوي تتحرك ما بين البيعه الاولى والبيعه الثانيه فتره زمنيه قليله نتكلم فقط عن اشهر ولربما اسابيع ولا ربما ايام بمجرد ما ان تتم بيعه المهدي الاولى اللي هي الخاصه يتحرك جيش اسمه جيش السفياني للقضاء على المهدي وعند دخوله الى منطقه معينه داخل بلاد الحجاز يخسف فيه سبحانه وتعالى الارض هلا هذه الاشاره لمين للعامه مش للخاص هلا اذا تحققت الاشاره العامه اللي هي لعامه الناس شو بقول لك الرسول عليه الصلاه والسلام هتوه ولو حبوا على الثلج يعني في هذه الحاله عليك انك انت تترك كل شيء موجود بين ايديك وشو تسوي تتوجه الى بيعه المهدي ب بغض النظر قديش كان الموضوع صعب بغض النظر قديش كان في عندك معوقات بدك انك انت تسعل البيعه الاولى معناه ليست موجبه اختياريه خياريه البيعه الثانيه اجباريه طالما تستطيع عليها بس نشوف الاخ شيخ انا واستشهد انه يعني انا بدي اخذ رايك انه السامري اللي كان مع موسى انه هو المسيح الدجال واستشهد اللي هي الايه بتقول قال فاذهب فان لك ان تقول في الحياه الدنيا لا مساس وان لك موعد لن تخل يعني الاخ اللي بيحكي كان ليش وشو هو الموعد هلا الاخ الكريم في اسئله ثانيه مهمه ولا نجاوب على هذا السؤال طيب بجاوب على هذا السؤال بعدين بشوف اذا في اسئله ثانيه بالنسبه للاعور الدجال اخوان الاعور الدجال يعني قلنا عقرب ما يكون انه هو هجين شو يعني هجين يعني بكون خليط من انس وجن امه انسيه وابوه ماله جني والله اعلم فبكون في عنده قدره انه شو يشوف يشوف العالم الثاني سواء من الجن او حتى من الملائكه يعني نسال سؤال بسيط يا اخوان ايش معنى الاعور يعني السامري ايش معنى هو لحاله قدر شوف جبريل لما حطت قدمه على الارض وبدات تزهر ايش معنى ط اليهود مافه ليش لانه السمري شو كان في عنده خصاصه في بنيه جسده تختلف عن باقي الناس انه في عنده قدره يشوف العالم الاخر من اللامرئي انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم يعني ورا وراء الحاجز فلكون السامري عنده هذه الخاصيه ان هوجين مكون من انس وجن استطاع انه يشوف جبريل واستطاع انه يشوف فرس جبريل وهي تحط فهذا يجعله اقرب لايش انه يكون فعلا هو الاعور دجر وبعد ما استطاع السامري انه هو ياخذ بقدرته الم موجوده وعلمه اللي موجود من الشياطين والجان مع الشيء اللي شافه من جبريل وفرس جبريل خلط هذه العلوم بعضها مع بعضها وشو سوى سوى عجل له خوار يعني عجل خشب او خلينا حديد نحاس ذهب يعني كيف انا بقول ماده مادي عادي ولكن تتكلم تتكلم في لها خوار فشو معناه معناه انه هو قدر انه هو يوصل بطريقه ما الماديات الى ايش الى فوق الماديات وهذه قدره قدره من الله سبحانه وتعالى يعطيها سبحانه وتعالى لمن شاء كانت موجوده هلا ليش سيدنا موسى قرر انه هو شو يسوي ين فيه ويقوله لمسس شو يعني لمسس يعني لن تمس الناس ولن تخالطها ولك موعد يعني في لك موعد لن تخلفه شو هو هذا الموعد هذا الموعد اخواني والله اعلم انه سيحبس الاعور الدجال يعني السامري الى ان يخرج فهمتن في اخر الزمان كعور الدجال او على صوره الاعور الدجال عشان هيك بنقول والله اعلم انه السامري شو شو هو هو الاعور الدجال هذه يعني كثير يعني بالنسبه الي انا هذه افضل افضل افضل فهم انه السامري هو الاعور الدجال ولكن دائما نقول والله سبحانه وتعالى اعلى واعلم انه نحنا نتكلم على امور ما فيها نص صريح انما تتكلم على ايش على انك انت تحاول تفهم النص مش انك انت والله النص صريح وبدك تمشي عليه لانه في القاعده الشرعيه لا اجتهاده مع النص ولكن لما يكون النص يعني في له اكثر من تاويل تحاول انك انت شو تسوي تقرب هذه التاويل الى اكثر فهم صحيح ممكن شو السؤال اللي كنت بدك تسالني اه ابو قيص اليوم حدث في امريكا و شفته على الفيسبوك اخب حدث في امريكا فقره كبيره بلع سبع بيوت فين اي امريكا الشماليه ولا الجنوبيه طيب بالنسبه للرؤيه يا اخواني الرؤ بالنسبه للرؤيه اللي نحن تكلمنا عنها تكلمنا عن امريكا اللاتينيه يعني المكسيك وتحت اذا شفتوا شيء خلال الاسبوع اللي احن بنحكي عنه في المكسيك او تحتيها بنقول هذا ممكن يكون في الرؤيه ولكن اذا بتتكلم عن امريكا الشماليه يعني امريكا وكندا فهذا مش من ضمن الرؤيه اللي احنا تكلمنا عليها ولا زال في عننا ننا اليوم الثلاثاء الاربعاء والخميس والجمعه هذول لازالت الايام موجوده ونترقب الغد ان شاء الله حتى نشوف شو بده يصير يعني الليل ليه لانه نحن فعليا لما نقول الغد امتى الغد بدا يعني هلا احنا شرعا شرعا احنا يوم الاربعاء مجرد ما ياذن اذان المغرب شو صرنا شرعا يوم الاربعاء ولكن يعني بعرفا بين الناس نن لسه امتى هلا يوم الثلاثه هم بيعتبروا الساعه 12 بصير او بتدخل يوم الاربعاء ولكن من ناحيه شرعيه فعليا احن هلا يوم الاربعاء مجرد ان اذن صلاه المغرب يعني من اذان صلاه المغ المغرب بدنا نقول ننا تكلمنا عن اسبوع كامل فمن يوم السبت احد اثنين ثلاثه اربعه خميس جمعه هذول السبعه ايام اللي نن نترقب فيها حدث اما في المكسيك او في امريكا الجنوبيه فاي واحد بشوف حدث صار وراح في مجموعه من الارواح يخبرنا عنه وترقبوا هذه الاحداث ان شاء الله مين في له سؤالان دق بس نشوف افضل افضلي لانه بيرفع اصبعه من الصبح عمال تفضل التقنيه الحديثه بقدر اسوي الخص اي مكان ه بقدروا يخزوا الناس بقدروا ي انه هي صار خص يلا اتوا اطلع يعني في النهايه كل الامور مقدره من الله سبحانه وتعالى واحن لما نتطلع بشوف ونحاول ان احنا نفهم هل هذا الشيء فعليا تم بفعل فاعل ولا هو شيء رباني ودائما نقول سبحانه وتعالى اعلى شو كان السؤال قبل طيب اخواني يعني اخونا ابو قيس بوجه لكم رساله بالنسبه لابال ثلاثه احنا صار في عننا ابدال واحد ابدال اثنين ابدال عاملين ابدال ثلاثه ابدال رؤى وابدال رقه وابدال ابحاث مضبوط هدول كم المجموعات بالنسبه للابدال الثلاثه يا اخواني بذكركم ابدال ثلاثه فقط كانها حصه درس يعني اللي بحطوا المواضيع هم فقط المشرفين ونرجو انه ولا اي شخص من الاشخاص الم موجودين في ابدال ثلاثه يحط شيء اذا بده يعلق بيقدر يسال المشرف على الخاص وبيقدر يبعت له رساله على الخاص يساله اللي بده اياه انما داخل ابدال لاثه فقط المواضيع التي يتم وضعها هي فقط من المشرفين العشره الم موجودين فيها 10 انتم المشرفين العشره موجودين فيها هم اللي بحطوا المواضيع وهم اللي بددوا مسار سير فبد تعتبروها كانها غرفه صفيه للتعليم ان شاء الله حتى السؤال والجواب السؤال اللي راح ينسال حتى راح يلاقوا جوابه غد السؤال مع تمام يعني لو حطينا لو الاخوان لو المشرفين حطوا موضوع وفي لك تعليق او سؤال على هذا الشيء اللي حطوه اسال اه على الخاص مش داخل ابدال ثلاثه لانه بدنا ابدال ثلاثه تكون اخف ما يمكن من ناحيه تعليقات واخر دعواهم الحمد لله رب العالمين الله يجزيكم الخير يعافيك الله يرض الله يحفظك