درس عظيم عن رحمة النبي كما لم تسمعها من قبل الشيخ سعيد الكملي

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قبل ان نبدا سمعتمني قرات فلا يخاف عقباها وربما اشكل هذا على بعضكم وقد اشكل على بعضكم ا وهذا طبعا من ا من انتباه هذا الذي اشكل عليه فليس ممن سهى في الصلاه ولا عرف بماذا قرا القارئ وهذه قراءه طبعا قال الشاطبي وعم بلاوا واووي العمه المشار اليه بعمه وهم نافع وابن عامر يقراون فلا يخاف عقبها والباقون يقراون ا ولا يخاف عقبها و يعني جيد ان من سمع شيئا لم يعتد عليه ممن يظن انه يعني من اهل هذا الشان لا يسرع بالتخطئه اذا كان هذا الذي يقرا مجهولا او يعلم من شانه انه ليس من هذا الشان فلا باس بتخطئته لكن اذا كان هذا ف مما يحضرني في هذا ان هارون رشيد كان يصلي به الكسائي الكسائي هذا احد القراء السبعه له قراءه معروفه قراءه كسائي يقول كسائي فاخطات كنت اصلي بالرشيد فاخطات خطا لا يخطئه الاطفال في الكتاتيب فوالله ما استطاع الرشيد ان يردها علي لماذا الامام الكسائي هذا ما هو الخطا قراد ان يقول لعلهم يرجعون فقرا لعلهم يرجعين فلما انتهت القراءه قال هارون يا علي اي حرف هذا بماذا قرات فقال كسائي يا امير المؤمنين قد يعثر الجواد الجواد ربما عثر فقال هذا الرشيد اما هذه فنعم طيب نرجع الى ما نحن بصدده قال ربنا سبحانه يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتب تبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله وتصبحوا على ما فعلتم نادمين. يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق الفاسق هو المتصف بالفسوق والفسوق الخروج العرب تقول فسقت الرطبه اذا خرجت من قشرها العرب تقول فسقت الفاره اذا خرجت من جحرها فالفسوق والخروج ثم استعير الفسوق لخروج لخروج ما وهو الخروج عن الشرع فهو خروج لكنه خروج عن امر الشارع طيب قال ربنا ان جاءكم فاسق بنبا النبا الخبر ها قال ربنا سبحانه نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم هذه ايضا قراءه انا قرات نبئ عبادي النيه انا الغفور الرحيم انتم تقراون نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم اي اخبرهم ويقال نبا وانبا وقد اجتمع في قول ربنا قالت من انباك هذا قال نباني العليم قالت من انباك هذا قال نباني الع فاجتمعت اللغت في هذه الايه وبعض اهل التفسير يقول ان النبا ليس الخبر مطلقا ولكنه يعني بينه وبين الخبري فرق ابو هلال العسكري فروقه يقول الخبر يقول النبا الخبر الذي له شان عظيم هذا النبا ولا يكون الخبر نبا الا اذا كان ذا شان عظيم طيب قال ربنا سبحانه يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا فتبينوا تبين هو طلب البيان والبيان حقيقه الشيء ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا اي اطلبوا حقيقه هذا الخبر الذي جاء بكم هذا الفاسق الخبر الذي جاء به اليكم هذا الفاسق فاطلبوا حقيقته لا تقبلوه من الفاسق ولا تطلبوا بيانه من جهه هذا الفاسق واطلبوا بيانه من غير جهته وفي قراءه حمزه والكسائي ان جاءكم فاسق بنبا فتثبتوا اي اطلبوا الثبات طيب هذا ان جاءكم فاسق فاسق هذا نكره ولا لا تعرفون نكره نعم يا سيدي كل فاسق لا انا اسال عن النكره معروف النكره نكره والمعرفه نعم انا تفزعونني والله تفزعونني معروفه طيب قولوا معروفه يا نستريح طيب فاسق هذه نكره بنبا نبا هذه ايضا نكره طيب قال ربنا ان جاءكم هذه ان ما هي شرط طيب عندما تكون عندك النكره وتجي جيء في سياق الشرط هذه صيغه عند علماء اصول الفقه يقولون تدل على العموم معنى الكلام ان جاءكم اي فاسق باي نبا فتبينوا ربنا يقول فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله رسول شيء نكره في سياق شرط تفيد يعني اي شيء تنازعتم فردوه الى الله ورسوله تعرفوا حكم الله فيه مفهوم طيب ان جاءكم فاسق بنبائ فسق هذا الفاسق جاءكم بنبا كيفما كان هذا النبا اطلبوا البيان فيه انظروا حقيقته لا تقبلوا كلامه كيفما كان لان ربنا قال بنبائين اي نباء والفاسق كيف ما كان فسقه لا يقبل الخبر من جهته حتى يتبين فيه يتبين فيه من غير جهته طيب لماذا ربنا سبحانه يامرنا ان نتبين قبل ان اذا سمعنا خبر الفاسق ان تصيبوا قوما بجهاله لماذا تتبينون وتتثبتون ا خشيه ان تصيبوا قوما بجهاله بجهاله الجهل يطلق على ما يقابل العلم ويطلق على ما يقابل الحلم الا لا يجهل احد علينا فنجال فوق جاهلين هذا الجهل يقابله ضده الحيلم قد يكون عالما جاهلا في هذا النوع من الجهل ولا لا طيب قال ربنا ان تصيبوا قمجال لا تقبلوا خبر الفاسق كيفما كان خبره لماذا لانكم ان قبلتموه ربما اصبتم قوما بجهاله بجهاله التي هي ضد العلم والتي هي ضد الحلم يستفزكم الخبر الذي جاء به فتغضبون فتصيبون قوما بجهاله تجهلون عليهم هذا الجهل الذي هو ضد الح فتصبحوا على ما فعلتم نادمين تندمون على هذه الاصابه التي اصبتم بها قوم براءان اصبتموهم بجائع فهذه الايه دليل اصل في انه لا يقبل خبر المجهول فضلا عن الفاسق حتى يتبين حتى تكشف حقيقته فلما ترك هذا الاصل وقوبلت اخبار المجاهيل ترتب عليه هذا الشر المستطير الذي ترونه يجيء كاذب فاسق فيتكلم في عرض انسان ويتكلم في فيه بكلام لا يخاف لا يخاف الله في تبعته ويكون الشر المستطير الذي ادركناه في هذا الزمان والله الموعد الله الموعد كان عمر بن عبد العزيز رحمه الله يقول من عرف ان كلامه من عمله قل كلامه الا فيما ينفعه هذا كلامك تملا به صحيفتك جاء رجل الى الاحلف بن قيس فقال له لاسبنك سبا يدخل معك قبرك يعني لا يمحوه الزمان هذا السب الذي اسبك فقاله الاحنف معك يدخل لا معي صحيفتك هذه انت تملاها فمعك ادخل قال ربنا فتصبحوا على ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله صلى الله عليه وسلم الخطاب لمن واعلموا ان فيكم رسول الله خطاب لمنحا هم الذين فيهم رسول الله ولا لا طيب اهم يجهلون ان رسول الله فيهم فلماذا يقول اعلموا ان فيكم رسول الله اي تاكيد هم يرونه هم تقول تاكيد كانهم يشكون هم ه النبي صلى الله عليه وسلم يرونه بين اظهرهم كيف يقول لهم اعلموا ان فيكم رسول الله هم يعلمون هذا فهذا لا يخبر عنه لا شوف ربنا يقول لهم واعلموا ان فيكم رسول الله هم لا لا كيف يقول كيف هذا التقدير كيف يكون زياده التقدير زياده على النبي اهميه الامر لا يراد به الخبر هم يعلمون هذا واعلموا ان فيكم رسول الله يعلمون هذا انت عندما تخبر انسان بشيء تعلم انك انه يعلمه فلا تريد اخباره بذلك ولا لا مثلا تقول لصاحبك الشيخ سعيد جا الكوتي وانت تعلم انه يعلم اني جيت فانت لا تريد اخباره بالشيء وانت تعلم انه يعل ماذا تريد حضر المجلس هذا ما يسمى عند اي بلاغه لازم الخبر لا يراد الاخبار هذا الخبر اعلموا ان فيكم رسول يعلمونه ابو بكر يعلم هذا وعمر يعلمه ابو جهل يعلمه كلهم يعلمونه ولا لكن ما الذي يراد؟ لازم هذا العلم ولازمه ان يطاع صلى الله عليه وسلم ولا يعصى وان يتبع ولا يخالف وان يعظم شانه وان يعزر وان يوقر واعلموا ان فيكم رسول الله فينبغي ان يترتب على هذا العلم فائدته وان شانه صلى الله عليه وسلم ان ان يطاع ولا يطيع وان يتبع تبع ولا يتبع وان يقتدى به ولا يقتديه وان يكون امره المقدم وامر الخلق جميعا وراء وراء صلى الله عليه وسلم ثم اعلم انظر قضيه هنا مهمه مهمه جدا واعلموا يقول ربنا سبحانه واعلموا ان فيكم رسول الله هذه ان تعرفونها تعرفونها ايوا وقولوا نعم وقول نعم هذا احسن واحسن طيب يجيء بعدها اسمها ويجيء بعدها خبرها طيب واسمها يكون منصوبا وخبرها يكون مرفوعا ممتاز لانه احتاج عرفنا الناس ما تفهم ما اقول ما الناس نقوم بالسلام السلام عليكم لا ما يصلح لابد من ان افهم انكم تفهمون وال الحمد لله قد اطماننت اطماننت عليكم من بعدي فيقول ربنا واعلم ان فيكم رسول الله ما الذي يتقدم الاسم ام الخبر الترتيب الاسم تقول علمت ان زيدا قائم لا علمت ان القوم يف يفهمون طيب ربنا قال واعلموا ان فيكم رسول الله ماذا فعل ربنا في هذا قدم قدم الخبر اخر اسمائ ترتيب الكلام واعلموا ان رسول الله فيكم هذا ترتيب الكلام ولا لا هذه شوف وان لم تدرسي النحو حياتك كلها لكن هذه الجزئيه تفهمها واعلموا ترتيب الكلام واعلموا ان رسول فهو اسمه ان ان اسمه ان ان منصوب رسول الله فيكم طيب لكن ربنا لم يدع ترتيب الكلام على ما هو عليه قال واعلموا ان فيكم رسول الله دائما قلت لكم امس لا يكون في القران شيء لغير شيء لغير عله لغير حكمه لغير نكته فلماذا كسر الترتيب تقديم ما يؤخر وتاخير ما يقدم لان ربنا سبحانه يريد ان يبين قدر لا قدر رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن قدر كونه فينا قدر كونه فينا واعلموا ان فيكم الاهتمام هذه فيكم انه فيكم يعني اغتبطوا بكونه صلى الله عليه وسلم فيكم فان كونه فيكم صلاح لجماعتكم شرف لكم من كان يعرفكم من كان يابه لكم من كان اذا حدث عن الناس جاء العرب في ذهن السامع يوم قال هرقل لبطارقته وكان حزا ينظر في النجوم الحديث البخاري قال اني رايت لما نظرت في الوجوم ان ملك الختان وفي روايه ان ملك الختان قد ظهر فمن يختن من امر هذه الامه ماذا قالوا له قالوا اليهود هم يختتنون فلا يهمنك شانهم الى اخره طيب هم يعرفون العرب والمناذر واللخم وغسان كلهم من نصرى العرب وكلهم يتولون منه الملوك ي يوليهم قيصر ويعرفون هذا من شيء لكن ما يجيئهم في البال ان هؤلاء هذو يكون منهم شيء لا يهوديه لان كان فيهم الانبياء وكان فيهم الملوك وكان فيهم ونحن الروم وهذو الهند هذو الصين العرب هذو اكلات الضبابه البولون على الاعقاب يكون منهم شيء ما جيهم ربنا يقول وعلم ان فيكم لما كان صلى الله عليه وسلم في ناس صار لنا الذكر عند الناس صار لنا القدر بين الامم ربنا سبحانه ينبه على هذا الكون فينا على كونه صلى الله عليه وسلم فينا لنغتبط به لنفرح به ربنا وكونه فينا بلغ مبلغ ما يمتن به الرب سبحانه علينا لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمه وان كانوا من قبل في ظالم به من الله علينا ببعثه هذا النبي صلى الله عليه وسلم الذي وصفه بالاوصاف الجليله الجميله وصفه سبحانه بانه رحيم فبما رحمه من الله ان تلو وصفه سبحانه بانه ذو خلق عظيم انا ذكرت لكم امس هذا الوصف بالعظام لما يصف به الرب سبحانه وانك لعلى انظر المؤكدات بان وباللام وانك لعلى خلق عظيم وصفه سبحانه بانه ليس بفض ولا غليظ ولو كنت فضا غليظ القلب فض من حولك وصفه سبحانه بانه ا عزيز عليهنا عنتنا عزيز عليه يشتد عليه صلى الله عليه وسلم ما ما نكون فيه من العنت نحن نكون في العنت فهو يحس بالالم هو صلى الله عليه وسلم يشتد عليه عنتنا عزيز عليه ما عنتم ليس ربنا يقول عزيز عليه ما عنيت هو لا عزيز عليه ما عندتم يشق عليه الصعوبه التي يدخل عليكم وصفه سبحانه بانه حريص عليكم حريص علينا صلى الله عليه وسلم حريص من على من لم يسلم يسلم حريص على من لم يهتدي ان يهتدي حريص على من لم يستقم ان يستقم حريص على ان على على بذل خير الله صلى الله عليه وسلم بالمؤمنين رؤوف الرحيم صلى الله عليه وسلم اعلموا ان فيكم شوف هذه هذا التقديم هذا الكسر الترتيب لان ربنا يلقي الكلام الى من الى من يفهم عنه الى من يلتقط هذه النكته عن ربنا واعلموا ان فيكم اغتبطوا بهذا الكون بكونه صلى الله عليه فيكم لم يجعله في امه غيركم ولو شاء لجعله لجعله في الصين في الروم في فيما يشاء لكنه اختاركم انتم ليفضلكم به على العالمين ومن حرصه صلى الله عليه وسلم علينا ما روى البخاري ومسلم الصحيح في الصحيحين عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مثلي ومثل امتي كمثل رجل استوقد نارا فلما اضاءت ما حولها جعل الفراش وهذه الدواب التي تكون في النار يقعن فيها وجعله يحجزهن فيغلبنه فيتقحمنه قال صلى الله عليه وسلم فذلك مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار ياخذ خذ النبي صلى الله عليه وسلم يمسك بحجز امته لان لا يقع في النار انا اخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم على النار وتغلبوني فتتفلتون من يدي تتقحمون فيها يا اخواننا ربنا سبحانه اجل لنا العارفه ببعث هذا النبي صلى الله عليه وسلم وجعله منا اجزل لنا العطيه بجعله على ما جعله عليه من الرحمه وما ارسلناك الا رحمه للعالمين رسول الله صلى الله عليه وسلم شانه رحمه انظروا الى الحصر لم يقل ربنا وارسلناك رحمه قال وما ارسلناك الا رحمه لست شيئا اخر وهو ايضا صلى الله عليه وسلم يخبر بذلك عن نفسه في الحديث رواه الحاكم يقول صلى الله عليه وسلم انما بالحصر ايضا انما انا رحمه مهداه صلى الله عليه وسلم انما انا رحمه صلى الله عليه وسلم روى مسلم في الصحيح عن عبد الله بن عمر بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرا ذات يوم قول ربنا سبحانه عن ابراهيم عليه السلام رب انهن اضللن كثيرا من الناس فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ثم قرا قول ربنا سبحانه عن عيسى عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم ثم رفع يديه صلى الله عليه وسلم وقال يا رب امتي امتي وبكى صلى الله عليه وسلم فارسل ربنا سبحانه جبريل عليه السلام يقول له يا جبريل اذهب الى محمد صلى الله عليه وسلم فساله من يبكيه وربك اعلم فجاء جبريل فسال النبي صلى الله عليه وسلم فاخبر ربنا سبحانه وربنا اعلم فقال الرب سبحانه جبريل اخبر محمدا انا سنرضيك في امتك ولا نسوق يا اخواننا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يبكي ويقول يا ربي اهل بيتي يا ربي فاطمه ابنتي يا ربي فلانا وفلانا منصه يا ربي ابا بكر وعمر اصحابي يا رب امتي فضلنا صلى الله عليه وسلم على اهل بيته عندما قال صلى الله عليه وسلم لكل نبي دعوه دعوه اي مقطوع بالاستجابه فيها مقطوع وتعجل كل نبي دعوته وادخرت اختبات دعوتي شفاعه لامتي صلى الله عليه وسلم لامتي لا لفاطمه ابنتي ولا لعلي صهري ولا لابي بكر وعمر صاحبي ولا لعائشه وام سلمه بالمؤمنين راؤوف الرحيم صلى الله عليه وسلم رو ابن حبان في صحيح عن عائشه رضي الله عنها قالت لما انست من رسول الله صلى الله عليه وسلم طيب نفس قلت يا رسول الله ادعو الله لي فقال صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لعائشه ما قدمت وما اخرت وما اسرت وما اعلنت فضحكت عائشه رضي الله عنها رضا بهذه الدعوه منه صلى الله عليه وسلم فقالها رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشه سرك دعائي فقالت وما لي لا يسرني دعاؤك يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم اما والله انها لدعائي لامتي عند كل صلاه صلى الله عليه وسلم هذا رسول الله صلى افليس يحق حينئذ ان يقال واعلموا ان فيكم رسول الله ثم قال ربنا سبحانه لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم لو يطيعكم في كثير من الامر فيما تريدونه فيما تقترحون عليه لانفسكم لاصابكم لعنت فامره فيكم اتم من امركم لانفسكم حكمه لكم خير من حكم لانفسكم رفقه بكم اعظم من رفقكم بانفسكم صلى الله يا اخوه نعم الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث ذو شجون حديثنا عجب شوف يقول لو يطيعكم طبعا انتم عندما تشيرون عليه تشيرون عليه فيما تظنون ان فيه نفع لكم لو يطيعكم لعندتم لا يمنعه من طاعتكم في كثير من الامر الا حب الرحمه بكم والرفق لكم والاعتناء بكم لو يطيعكم في كثير من الامر عن لكن ربنا قال لو يطيعكم في كثير من الامر لم يقل لو يطيعكم في الامر كله ليبين انه صلى الله عليه وسلم احيانا يطيعهم في بعض الامر ويعمل بمشورتهم لو يطيعكم في كث ولكن الله حبب اليكم الايمان حبب اليكم ما شفع لكم وزينه في قلوبكم حبب اليكم وزين ذلك الذي حبب بابه اليكم تدرون لما زينه ربنا لانك قد تحب الشيء ولكن لطول ملازمته قد تمله ها معروف قد تشتري سياره لا يوجد في الدنيا مثلها في الفخامه تحبها حبا تحب ان تنام بجانبك السياره وتصحى وتشوف ولكن تركبها شهرا وشهرين وثلاثه وخمسه فالتنزيل تقول اح اي اج احي انت هذه تعشقها عشق كثير حزه لانها لم تزين فيحصل الملل ربنا سبحانه يقول ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم فلا يحصل منه الملل ابدا الايمان وشرائعه كل يوم تزداد في جمالا في نفوسكم ولذلك تفهمون كيف يقول رسول الله صلى الله صل الله عليه وسلم وجعيت قره عين في الصلاه ياك قره العين احب شيء ويقوم حتى تتورم قدماه لالم في روايه في الصحيح حتى تنتفخ وفي روايه حتى تتورم تع قره عيني لانها مزينه ولكن الله حبب اليكم وزين ولهذا يروي الملك الموطا ونحن قريبون من رمضان ان الذين قبلنا اهل المدينه كانوا يقومون في في صلاه التراويح في رمضان يطير القيام حتى يعتمدوا على العصي من طول القيام بكم يقومون كم يقومون في الموطا انه ان مالك انهم كانوا في المدينه اذا انصرفوا من التراويح استعجلوا الخدم بالسحور خشيه ان يدركهم الفجر ولما يتسحروا اين كنتم كانوا في القيام من يطق هذا احصلي ركعات اح الركب اح كذا اح كذا اش اح انت ما تعبد عباده الصبيان عندهم عباده العجائز عباده المرضى عباده الزمنه عباده المقعدين هذه احسن منك والله يا اخوان رايت انا مره واحد مقعد مقعد رجلاه مقطوعتان يطوف بالكعبه مقعد ما عنده يعني يزحف زحفا كان شيخنا وهو ثان ويعتمد على العكاز ويطوف يطوف يطوف يطوف يطوف هذه النفوس هذه ليست عضلات ان تدخل كمال الاجسام وهذا بيسبس وتريسبس وما تشاء وثم في القيام تتعب ثم في في الطاوه في التعب وتجد امراه عجوزا انا وحده من ال بيتنا والله يا اخوان انا احدثكم كما حدثتني امراه عجوز جوزت 70 تطوف في الكعبه طبعا انتم الان تعلمون الصحن هذا لا يدخله الا المحرمون فتطوف في السطح في رمضان تطوف قالت فسمعت الطرق في رجلها كسرت شي عندها مسكينه وهي تمشي قالت سمعت ما استطعت ان اتحرك حركه قالت افتعود الله يا ربي لا تحرمني كان ترى ستحرم الطواف الان يا ربي لا تحرمني وما ادري لعل كان في الضرار عندها اخلاص شيء قالت فوطئت فما احسست بشيء كانت لا تستطيع تحرك هذه انا اعرفها معرفه شخصيه هي تحدث ما تتحرك سمع الطرق شيء انكسر عجوز دعوه لاي شيء هي لا تريد ان تركض لا تريد ان يحمل عليها انا يعني اذكر وانا شاب في العشر وصلي التراويح بجانب واحد نحن في المغرب نطيل شويه على ما ما عندكم انتما في المغرب غ كل مساجد المغرب تختم تختم القران في رمضان كل كل مساجد المغرب يصلون بجزء في كل ليله منذ بدايه رمضان نصف جزء اللي هو حزب بعد صلاه العشاء ونصف جزء قبل الفجر يقرا يصلي بنصف جزء ثم يصلي الشفعه والوتر ويجلس الناس خمس دقائق فيؤذن الصبح هذه اعاده المغاربه عندنا دركناها منذ نحن منذ عقل عقلنا الى اليوم المهم اصلي يصلي بجانبي رجل ليس في وجهه شعارات سوداء كله ابيضشي فهو طبعا انتم تعرفون فطور المغاربه هذا سخين شويه فيه حريره ف شباكيه بيض اشياء هذا الفطور فقط ان شاء الله انا اتعمد ذكرى هذه الاسماء لعلكم ف ا ثم نذهب للتراويح بعد اذا رجع التراويح تعشينا ثم بعد ذلك نقوم الى السحور ايضا فيكون رمضان حافلا بالاكل الله المستعان ما في ما اظن في مغربي ينقص وزنه في رمضان كل فالمهم نذهب كنا نذهب الى الى فيصلي بجانب هذا الشيخ العجوز عندما يسلم القارئ اجلس شويه يدخل شويه بالقرايه يعني يقرا الفاتحه اخفف على نفسي يعني وهذاك الذي بجانبي بمجرد ان يسلم القارئ هو يقوم ويقوم يعتمد على يديها ويقوم والله انا استحي استحييت هذا العجوز فيه من النشاط ما ليس في العشر رياضهقع ها ها شوف هذه نفوس واذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمه ما فعل بكم ربكم من هذا التحبيب والتزيين والتبغيد للكفر والفسق العصيان انما فعله ربكم بكم فضلا منه ونعمه لم تستحقوا شيئا من ذلك على ربكم ولكن الرب المتفضل تفضل على عباده فضلا من من الله ونعمه فنسال ربنا سبحانه ان يتفضل علينا بتحبيب عباده الينا وان يحببها تحبيبا عظيما الينا في هذا الموسم القريب عسى ربنا ان يغفر لنا فيه ما تقدم من ذنوبنا وان يجعلنا من العتقاء الفائزين في هذا الشهر والله اعلم والحمد لله رب العالمين سبحانك اللهم وبحمدك شهد