درس أدب المؤمن مع الله تعالى و رسوله صف التاسع مادة التربية الإسلامية المنهاج السوري أ ياسر العبيد

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم السلام عليكم ايها الطلاب الكرام مع درس جديد من دروس ماده التربيه الاسلاميه للصف التاسع المنهاج السوري ودرسنا اليوم القسم التلاوه وهو الدرس الرابع بعنوان ادب المؤمن مع الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم النصوص الثلاثه الاولى من قسم التلاوه كانت من سوره الكهف وهي سوره مكيه والنصوص الثلاثه الاخيره الرابع والخامس والسادس من سوره الحجرات وهي سوره مدنيه والسور المدنيه هي هو هي كل ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد هجرته الى المدينه بغض النظر عن المكان نزولها يعني يعتمد على الزمن ما كان في الوقت قبل الهجره يسمى مكي وما كان بعد الهجره يسمى مدني لان النبي اقام في المدينه المنوره بعد الهجره وهذه الصوره صوره الحجرات هي ثمانيه عشره ايه سميت بسوره الحجرات نسبه الى بيوت ازواج النبي صلى الله عليه وسلم زوجات النبي عليه الصلاه والسلام الحجرات جمع مفرده حجره والحجره تعني الغرفه او البيت بيوت زوجات النبي تسمى حجرات نسوه لها سميت هذه الصوره بذكر لذكرها ايضا لسوره الحجرات وتسمى ايضا سوره الاخلاق والاداب فقد ارشدت الى اداب اداب المجتمع الاسلامي واصول تلك الاداب خمسه هي طاعه الله تعالى وتعظيم شعب النبي التثبت من الاخبار تحريم السخريه من الناس تحريم التجسس والغيبه وسوء الظن وختمت السوره ببيان سبب التفاضلي بين الناس عند الله تبارك وتعالى طبعا ما يهم الطالب في قسم التلاوه ربما ليس للجميع متسع من الوقت ان يشاهد وان يتابع الدرس بكل دقائق هذا المقطع ولكن عليها ان يفهم انه يجب عليه حفظ شرح المفردات حفظ فقط ابحث لنفسك ان ندرب نفسه على التطبيق احكام التجويد واستخراج احكام التجويد من الايات وان يعرف كيف يستنتج التوجيه الالهي من الايات والتوجيه الالهي المقصود فيه يعني ماذا يريد الله منا من الايه التي المطلوبه عندما نقرا الايه المطلوبه مكتوب بجوارهم ما هو استنتج التوجيهي او استنبط التوجيه الالهي التوجيه الهي ما هذا يريد الله منا هل يريد منك فعلا او يريد منا قناعه او قولا حسب ما تفهم من الايه تعرف ما هو المطلوب ما هو المطلوب من الناس المطلوب من الناس هو التوجيه الالهي للايه وليس الشرح التفصيلي الان سنقرا الايات وانصح طلاب ان يستمعوا لها ايضا من تلاوه قارئ مختص بالقراءه والاقراء اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفره واجر عظيم ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون ولو انهم صبروا حتى تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهاله قوما بجهاله فتصبحوا على ما فعلتم نادمين واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم ولكن الله احبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان اولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمه والله عليم حكيم من معاني المفردات لا تقدم بين يدي الله ورسوله اي لا تتقدموا بقول او فعل قبل ان تعرفوا حكم الله تعالى ورسوله عليه الصلاه والسلام فيه يعني لا تقول هذا حلال وانتم لم تتاكدوا فعلا هل هو حلال ولا تقول هذا مباح قبل ان فلا تسبق حكم الله باحكام تعطونها من قناعاتكم وعقولكم تحت بطاء تبطل او تذهب بلا فائده امتحن الله قلوبهم اخلصها او اختبر قلوبهم واخلصها للتقوى يعني جعلها متصفه بالتقوى فاسق هو كل انسان خارج عن طاعه الله يعني كل مسلم احيانا هو يكون مسلم ولكن لا يطيع الله عز وجل لا يقيم حدود الله لا يطبقوا شرع الله بعد فاسق عدم تطبيق احكام الله وعدم طاعه الله بنبا اي بخبر مهم لعندهم اي لوقعتم في المشقه او لاصابتكم المشقه طيب يغضون ابحث في نفسك اكتبها ان شاء الله يغضون يا يخفضون ان يتكلمون بصوت منخفض في امام النبي صلى الله عليه وسلم فتبينوا اي فتى ثبتوا او اتبين متى اكدوا تثبتوا تاكدوا استفسروا هذا معنى فتبينوا طبعا هنا لطيفه يعني فائده امر الله عز وجل بالتثبت عند نقل الاخبار او تلقيها والا يبادر المسلم الى تضييق كل ما يقال يعني في ورد انه كفى بالمرء اثما ان يحدث بكل ما سمع المجرد الحديث في كل ما سمح فهو اثم بل على الانسان ان يتاكد من هذه الاخبار التي تاتيه والاسبوع فيها الصحيح وفيها غير الصحيح وهذا المنهج يحفظ المجتمع من الشائعات الكاذبه ويصون المسلم من الوقوع في الظلم يعني ممكن يعطيك سؤال على حرص الاسلام او القران الكريم على التثبت من الاقوال لانه يحفظ المجتمع من الشائعات الكاذبه يرسون المسلم من الوقوع في الظلم نتعلم من هدي الايات الايه الاولى يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم اي نهى المؤمن عن الاحتكام الى رايه وان يقول بعقده قبل ان يسمع هو عند الله عز وجل او جب عليه ان يحل ما احل الله ورسوله ويحرم ما حرمه الله ورسوله هذا من الايات الاولى يعني ما هو ماذا يامرون الله عز وجل يامرنا ان نلتزم حكم الله تعالى هذا الاختصار التوجيهي الايه التي بعدها لا ترفع اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهر له بالقول كجهر بعضكم لبعض يعني التادب مع الله تعالى بالوقوف عند حدوده شرع والتزام احكام هذه الثانيه ايضا تابعه للايه الاولى الهديه الثالثه مع الرسول صلى الله عليه وسلم هذا مع الايه الثانيه في الحديث والخطاب ومراعاه ما يستحقه صلى الله عليه وسلم من التقدير والاحترام في الامور كلها نعم يعني من الامور التي كان يحرص عليها الصحابه وكان يتربوا عليها بان لا يخاطب النبي باسمه يا محمد وانما كانوا يخاطبونه يعرفون الله ويا نبي الله وكم لا يرفعون اصواتهم في وجوده ويزعجوه يجعله يغضب من ارتفاع الاصوات الاصوات وانما كانوا يخفضون اصواتهم ويتكلمون بوجوده بهدوء وتادب من مظاهر التادب مع النبي عليه الصلاه والسلام وهذه للحفظ خفض الصوت عنده في حياته وخفض الصوت عند قبره بعد وفاه لمن يذهب الى الزياره ايضا التادب في مناداته فلا ينادى باسمه بل بوصف النبوه يا رسول الله يا نبي الله ايضا من هدي الايات اتباعه النبي صلى الله عليه وسلم يعني امرنا الله عز وجل بان نتبع النبي في كل ما امر به وانها عنه لان النبي هو عباره عن نخبر عن الله عز وجل وما يامر الا بما اوحى الله اليه اما قولا في القران الكريم او اوحى اليه معنى في تبيين المنهج فاتباع النبي هو اتباعنا لله تبارك وتعالى التثبت من الانباء وعدم الاستسلام للشائعات حتى لا يظلم الابرياء ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا التوجيه الالهي التنب التثبت من الاخبار وعدم الاستسلام الشائعات طبعا ان نعمه الايمان من اعظم النعم نعمه الايمان من اعظم النعم يقول الله عز وجل حبب اليكم الايمان وزينهم في قلوبكم التي من اعظم النعم التي اكرم الله تعالى بها الانسان فيجب شكره عليها وان الهدايه والفلاح فضلا من الله ونعمه والله عليم حكيم الهدايه والفلاح تكون في طاعه الله والابتعاد عن معصيه الله تبارك وتعالى نتحدث عن شرح الايات شرحا مجملا طبعا الله عز وجل في الايه الاولى يخاطب من امن به تبارك وتعالى الا يسبق حكم الله باحكام يتقونه من عندهم وانما عليهم ان يمثلوا اوامر الله تبارك وتعالى فهو السميع لاقوالهم العليم باحوال الناس وايضا في الايه التي بعدها يطلب الله عز وجل من المسلمين بان لا يرفعوا اصواتهم مع عند جلوسهم مع النبي عليه الصلاه والسلام ولا يجهروا له بالقول كجهر بعضكم بعضكم لبعض يعني لا يخاطبون كما يخاطبون بعضهم بعضا يا فلان ويا ابا فلان وانما يخاطبوه بوصف النبوه فان خاطبوه كما يخاطبون بعضهم وان تعالت اصواتهم في حضره النبي ذهب ثواب اعمالهم هذه المعاصي تذهب ثواب الاعمال تحبط اعمالهم ايضا ان الذين يغضون اصواتهم يعني ان المؤمنين الذين يفسدون اصواتهم ويتادبون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء هم المتقون هؤلاء هم الذين يخلص الله قلوبهم واختبر في قلوبهم التقوى ماذا اعد الله لهم يوم القيامه اعد لهم واجرا عظيما نشاهد الايات عبد الله له مغفره واجرا عظيمه ان الذين ينادونك من وراء الحجرات جاء وفد الى النبي عليه الصلاه والسلام للعرب يسلم ولم يكن يتعلم يعني اداب مخاطبه النبي وهو وفد من اشراف العرب فوقفوا امام بيت النبي وبداوا ينادون يا محمد اخرج الينا يا محمد اخرجنا فان مدحنا زين يعني امرا جيد ذهابه العرب وان ذمنا شين امر تهبوا العرب اذا مدحناك فالعرب ستاتي من بعدنا وتمدحك واذا ذممناك لانك لم تحترم حضورنا فالعرب ستدمك فكان يعني يمنون على النبي عليه الصلاه والسلام فالله خاطبهم منبها ان فعلهم غير صحيح ان الذين ينادونك من وراء الحين يخاطبونك وانت في بيتك لتخرج اليهم مسرعا اكثرهم لا يعقلون لا يتادبون التادب الاسلامي الذي امرنا الله عز وجل به يقول لو انهم صبروا حتى تخرج اليهم عندما سالوا عنهم فقيل لهم انه في البيت فارسل له خبرا وينتظرون حتى يخرج اليهم لكان هذا افضل لهم عند الله عز وجل ولكن الله غفور رحيم الله يغفر لهما يرحم لانهم حديث وعهد في الاسلام بعد يقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بلا جاكم رجل وتعرفون هذا الرجل من الناس الذين لا يقيمون شرع الله عز وجل لا يصلون لا يصومون وان كان يقول لا اله الا الله محمد رسول الله ولكن في احواله اليوميه لا يطبق شرع الله عز وجل فهذا عندما يخبركم بامر فتاكدوا من كلامه ربما يكذب وربما يكون صدقا ولا تاخذوا كلامه على الصحه فتصبح نادمين ربما تسيء للناس بخبر كاذب منكم بعد يقول اعلموا ايها المؤمنون ان فيكم رسول الله الذي ينزل عليه الوحي فاحذروا ان تكذبوا عليه فينزل عليه الوحي ويخبره بكذبكم يعني اذا كذبنا على الرسول ياتي الوحي ويخبره كما كان يخبره عن احوال المنافقين وهو اعلم بما فيه مصلحتكم لو يطيعكم في كثير مما تقترحونه في كثير من الامر الذي تقترحون كذا فل نفعل كذا والنبي لو يطيع في كل ما تقترحونه توقعتم في المشقه ولا اصابكم الحرج في الحياه ولكن الله من فضله حبب اليكم الايمان وجعله زينه قلوبكم يعني يملا به قلوبكم وجعلكم ممن يكره الكفر والشرك ويكره الفسق والخروج عن طاعه الله والعصيان فاولئك هم الراشدون فضلا من الله ونعمه فضلا من الله ونعمان يعني هذا الايمان وهذه الطاعه هي فضل من الله هي نعمه من الله وتكرمه من الله عز وجل تفضل بها علينا والله عليم حكيم ان يعلم حالنا وحكيم فيما هو يصلح امورنا وصلنا عند فقره احكام التجويد واحكام التجويد انا شرحتها في مقاطع مستقله ممكن نطالب ان انتبه لها ويستفيد منها اكثر من متابعته في هذا الجلسه من احكام التجويد احكام المد الطبيعي المتصل المنفصل المد ما هو المد هو الاطاله اطاله الصوت بحرف من حروف المد وحروف المد الف ساكنه مفتوح ما قبلها ساكنه مضموم ما قبلها ياء ساكنه مكسور ما قبلها مجموعه في كلمه نوحيها واو قبلها نون مضمومه يا قبلها حاء مكسوره الف قبلها مفتوحه من انواع المد المد الطبيعي هو ان ياتي حرف المد لا يعقبه اي لا ياتي بعده بعده وليس قبله بعده همز ولا سكون يعني الحرف الذي بعد حرف المد بعد حرف الالف مثلا او بعد حرف الواو مثلا او بعد حرف الياء لا يوجد بعدها حرف عليه همزه ولا ساكن هذا يسمى الطبيعي يعني هذه الاحرف بطبيعتها زمنها اطول من زمن باقي حروف اللغه العربيه فتبقى على حالها ويمد بمقدار حركه مثل ينادونك ينانا ينادونك هذه الالف بين النون والدال ينادونك تبقى على طبيعتها التعليل جاء حرف المد لم يعقبه همز ولا سكون فقط نكتب التعريف ويكون هو التعليل المد الواجب المتصل يعني لماذا سمي متصل لان حرف المد والهمزه في اتصالات في كلمه واحده تلاصق واجب ان يجب على القارئ ان يمده خمس حركات ما بجوز انه غير الخمسه لا يصح لذلك الواجب ان يمده راح يصلح تجويدا مثال اولئك هنا توجد الف غير مكتوبه لا بين اللام والهمزه ولا لا لا اولئك او مثلا كلمه السماء مثل كلمه جاء مثل كلمه الملائكه مثل كلمه اسرائيل التعليم جاء حرف المد وبعده همز في كلمه واحده المد الجائز المنفصل منفصل لان المد في كلمه والهمزه في اول الكلمه التي بعدها وجائز يعني لانه يجوز ان تمده مثل الطبيعي حركتان ويجوز ان تطيل الصوت فقط اربع حركات ويجوز خمس حركات فانت بالخيار مثال فتبينوا ان فتبينوا ان فتبين ما اصحاب بني اسرائيل بما انزل هذه كلها امثله على المد الجائز المنفصل الى هنا نقول قد انتهينا من هذا شرح هذا الدرس اسال الله عز وجل يكون فيه نفعل الطلاب والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته