درس لا تغضب صف تاسع منهج اماراتي الأستاذ محمد معوض

بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على حبيبنا وقدوتنا ومصطفانا سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم اما بعد طبعا درسنا اليوم هو حديث شريف درس من دروس القراءه بعنوان لا تغضب ا لكن قبل ما نتكلم عن درس اليوم اللي هو بعنوان عنوان لا تغضب خليني ا اقول ان لغه العرب بعد الاسلام انتقلت من حال الى حال فلبست ثوبا قشيبا ونفذت به من الاسماع الى القلوب وذلك بما افاضه عليها القران من طرائق التعبير وبما اكتسبته ا من اسلوب الرسول صلى الله عليه وسلم وبيانه الساحر وبلاغته المؤثره فاطلك على كلامه صفه جوامع الكلمه وهي اجتماع المعاني الكبار في الكلمات القصار ولذلك ايضا تميز اسلوب النبي صلى الله عليه وسلم في خطبه وكلماته ومواعظه بسهوله اللفظ وبلاغه المعنى فكانت الفاظه سهله سلسه وكان يترك دائما الالفاظ المهجوره والغريبه في اللغه وليفهم كلامه كل سامع وليحفظ من كان في حفظه صعوبه وطبعا احنا عارفين ان الحديث بما ان النص اللي بنتكلم عنه حديث شريف طبعا الحديث يعني نقدر نقول اللي هو ما ورد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير فهنا قبل ما نبدا النص بدا يقول اللي هو ارجع ارجع الى سيره ابي هريره رضي الله عنه واملا بطاقته التعريفيه الاتيه من مصدر ورقي او رقمي ابو هريره كان اسمه ايه قبل الاسلام؟ عبد شمس بن صخر والنبي صلى الله عليه وسلم سماه عبد الرحمن بن صخر وقبيلته دوس ابن عدنان لانه هو كان اسمه عبد الرحمن بن صخر الدوسي واسلم عام سبعه من الهجره او سبعه هجريه ولماذا سمي بابو هريره لانه كان يحب الهره وكان يصحبها دائما معه وعدد الاحاديث ديث التي رواها 1475 حديث مات امتى؟ مات عام 8 مات عام 7 و 50 هجريه وكان عمره 78 سنه مات اللي هو ابو هريره عام 57 هجريه وكان عمره 78 سنه طبعا بيقول لي ان ابو هريره بكى بسبب امه مرتين بعد اسلامه الاولى عندما كانت مشركه ودعاها للاسلام فاسمعته والثانيه عندما استجاب الله لدعوه الرسول بهدايه مين؟ بهدايه امه يبقى مره اخرى ابو هريره بكى بسبب امه مرتين بعد اسلامه الاولى لما كانت مشركه وهو دعاها الى الاسلام فاسمعته والثانيه عندما استجاب الله لدعوه الرسول بهدايه ايه؟ بهدايه امه دي نبذه او بطاقه تعريفيه عن ابو هريره طبعا ليه بنتكلم عن ابو هريره لان هو راوي الحديث لانه هو راوي الايه الحديث يقول عن ابي هريره قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرني بامر قال لا تغضب قال فمر او فذهبا ثم رجع قال مرني بامر قال لا تغضب قال فردد مرارا كل ذلك يرجع فيقول لا تغضب وفي روايه اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال مرني بامر ولا تكثر علي حتى اعقله قال لا تغضب فاعاده عليه فاعاد عليه لا تغضب وفي روايه ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اوصني قال لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب قال الرجل ففكرت حين قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قال فاذا الغضب يجمع الشر كله هذا حديث يعني بيشير الى موقف الصحابي السائل على الاستزاده من تعاليم الاسلام الصحابي السائل الذي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال مرني بامر يعني اؤمرني بامر فقال لا تغضب قال فمر او ذهب ثم رجع وقال للنبي محمد امرني بامر اؤمرني بامر ثاني قال لا تغضب قال فردد مرارا كل ذلك يرجع فيقول لا تغضب وايضا اتى النبي رجل فقال دي في روايه اخرى مرني بامر ولا تكثر علي حتى اعقله يعني مرني بامر ولا تكثر علي وانا هفهمه على طول قال لا تغضب ففضل برض اعاد عليه مره واثنان وقال في الاخر لا تغضب في الاخر برض في روايه كمان ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم اوصني قال برض النبي رد عليه قال له لا تغضب فردد مرارا قال لا تغضب قال الرجل ففكرت حين قال النبي ما قال فاذا الغضب هو قال ايه عشان ان انا اغضب يجمع الشر ايه كله طبعا ا في هذا الحديث يشير موقف الصحابي السائل على الاستزاده من تعاليم الاسلام وهنا بيتكلم عن ايه عوده ده الصحابي للرسول اكثر من مره وبيطلب منه برض نفس السؤال وهنا بيكون النبي او الرسول صلى الله عليه وسلم حريص على تقويم سلوك من يؤمن به لدرجه ان الرجل جاء الى رسول الله فقال مرني بامر قال لا تغضب وهنا الصحابه يتفكرون في كلام النبي صلى الله عليه وسلم ويقول فكرت حين قال النبي ما قال وهنا عندما قال فاذا الغضب يجمع الشر كله فهنا النبي يتصف بانه اوتي جوامع الايه الكلم اوتي جوامع الايه الكلم فهنا هنلاحظ ان في وصايا في هذا الحديث الوصيه مره بنستخدم اسلوب الامر اللي هو ا مرني ده اسلوب امر يعني لو لاحظنا هنلاقي في وصايا في هذا الحديث اللي هو مرني امرني بمعنى امرني ده هنا اسلوب امر ولما يقول لا تغضب ده ايضا اسلوب نهي فاحنا ملاحظين ان الوصايا في هذا الحديث بتمتاز باسلوب الامر واسلوب النهي طبعا اسلوب ا الامر في اللي هو زي ما قلنا مرني واسلوب النهي في لا تغضب مرني هنا اي ان امر الرسول يجب ان يطاع مرني عندما قال له مرني اي ان امر الرسول لا يجب ايه يجب ان يطاع فطبعا نستدل على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم عن اللي هو ليس الشديد بالسرعه السرعه هنا اللي هو يعني العصبيه والغضب وانما الشديد اللي بيقدر يسيطر على نفسه وقت الايه غضب يبقى ليس الشديد بالسرعه ليس الشديد بالسرعه وانما الشديد الذي يملك نفسه عند الايه عند الغضب طب نشوف بعد كده بيقول حول النص دي الاسئله اللي على الدرس بيقول يشير موقف الصحابي السائل على الاستزاده من تعاليم الاسلام وضح ذلك اه هنا الاجابه عوده الصحابي للرسول انه جاء او هذا الرجل او هذا السائل رجع الى الرسول اكثر من مره برده بيطلب منه نفس السؤال السؤال رقم اثنين بيقول لي استدل من الحديث على حرص الرسول على تقويم سلوك من يؤمن به ها اجابتك يا محمد انه جاء رجل جاء الرجل يا رسول الله فقال مرني بامر فقال لا تغضب اه مرني بامر فقال لا تغضب طب هنا الدليل على تفكر الصحابه في كلام رسول الله لما قال ففكرت حين قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قال طب ايه الدلاله على ان كلام الرسول صلى الله عليه وسلم اتصف بعباره جوامع الكلم يعني ان الغضب فاذا الغضب يجمع الايه يجمع الشر كله فاذا الغضب يجمع الايه؟ يجمع الشر كله طب احنا دلوقتي محتاجين نعرف اللي هو اتصاف الرسول بعباره جوامع الايه الايه الكلم لما اقول اوتي الكلم يعني اقدر اقول ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم صاحب البلاغه الفائقه والبيان الواضح ولما اقول يعني اعطي جوامع الكلم يعني هو عنده القدره على التعبير بكلمات قليله وهذه الكلمات القليله تحمل معاني عظيمه يبقى تاني عندما نقول ان النبي اوتي جوامع الكلم اي اوتيت الكلم الجوامع بالفاظ قليله بس معناها كبير او معناها ايه كثير نشوف اللي بعد كده بيقول هنا تشير تشير الروايات الثلاث للحديث الى التدرج في طلب العلم عمليه التعلم اسلوبه والافاده منه وضح ذلك طبعا عمليه التعلم في الحديث اللي هو دي عباره عن تعديل للسلوك لما قال لا تغضب واسلوب التعلم في الحديث هنا في عمليه وفي اسلوب وفي الافاده عمليه التعلم دي هنسميها تعديل سلوك لما قال له لا تغضب واسلوب التعلم في الحديث دي لما دي ايجاز ودي بتمثل عباره لما قال له النبي قال له النبي محمد لا تكث لما معذره لما السائل قال له يا رسول الله لا تك تكثر علي حتى اعقله والافاده من التعلم ده بيكون في التفكير ودي بتمثل عباره ففكرت حين ايه ففكرت حين قال طب نشوف حول لغه النص تمتاز الوصايا باسلوب الامر والنهي بيقول مثل لذلك من روايات الحديث الشريف ومن وصايا لقمان التي ستدرسها تمتاز الوصايا باسلوب الامر والنهي مثل لذلك من روايات الحديث الشريف ومن وصايا لقمان التي ستدرسها طبعا هلاحظ ان انا عندي في اسلوب الامر اللي احنا قلناه اللي هو مرني وعندي اسلوب النهي في قوله لا تغضب كمان حاجه بيقول ورد في روايات ايات الحديث الفعلان مرني واوصيني ايهما يشير الى اشد الالتزام بالنصيه طبعا الافضل مرني ليه لان امر الرسول يجب ان يطاع مرني لان امر الرسول يجب ايه يجب ان يطاع بعدها بيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا الحديث بتاعنا ليس الشديد بالسرعه السرعه هنا بالصاد مش بالسين والسرعه هنا اللي هو شده الغضب انما الشديد الذي يملك يملك نفسه نفسه عند الغضب بيقول لي قارن بين الاسلوب في الحديثين وفق الجدول فانا هنا عندي السمه البلاغيه في الاسلوب الخبري والانشائي طبعا في الحديث الاول انشائي اما في الحديث الثاني خبري طب نشوف كده انشاء ازاي نرجع للحديث اول حاجه فقال مرني مرني ده اسلوب امر والامر بيكون اسلوب انشائي في الاول مرني وهنا هنلاحظ في الحديث التاني ايضا مرني ده اسلوب انشائي نوعه امر وهنا برضو في الروايه الاخرى اوصني برضو اسلوب انشائي نوعه امر طب نرجع تاني نشوف هو قال ان الاسلوب في الحديث الاول اسلوب انشائي اما في الحديث الثاني اسلوب خبري طب نشوف الايجاز والتفصيل طبعا في الحديث الاول ايجاز زي ما احنا ما قلنا وفي الحديث الثاني تفصيل الالفاظ طبعا من حيث السهوله في الحديث الاول والثاني سهله ومخاطبه الناس على قدر عقولهم المخاطب هنا المفكر المتزن في الحديث الاول وفي الحديث الثاني المخاطب قوي سريع الانفعال طب هنا بيقول لي حول قارئ النص بيقول لي بعد قراءتك لهذا الحديث ما الذي ستفعله لكي تتحكم في غضبك ان كنت سريع الغضب احاول ان انا يعني اا احاول ان انا اصمت عن الكلام استعيذ بالله من الشيطان الرجيم الاول بعدها احاول اغير غير الحاله اللي انا كنت عليها وممكن افضل حاجه ان انا اسكت وبعدين اتوضى وممكن اقوم اصلي ركعتين بحيث ان انا خلاص فكره الغضب اللي كان عندي ايه ا خلاص تتشال وما يبقاش فيه غضب ولا فيه اي حاجه وبكده يكون ان احنا خلصنا درس اللي هو لا تغضب وشرحنا الحديث وعرفنا الحديث كان بيتكلم عن ايه بكده يكون بينتهي هذا الدرس بس