شرح حديث إن الرفق لا يكون في شيء إلا زانه ولا ينزع من شيء إلا شانه

وعن عائشه رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الرفق لا يكون في شيء الا زانه ولا ينزع من شيء الا شانه رواه مسلم الرفق يحس عليها النبي صلى الله عليه وسلم والرفق تعريفه انه ضد الشده والغلظه وكما قيل وبضدها تعرف الاشياء فاذا كانت الشده والغلظه معروفه فالرفق ما كان ايش ضدها ان الرفق لا يكون في شيء الا زانه لكن في شيء مما يحتاج الى رفق يعني قد تكون في اشياء ما تحتاج رفق قال جل وعلا يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ما تقول رفق او ي انسان يقيم حد من حدود الله يقول له رفق ث جلده ولا تاخذكم بهما ايش فوهم 100 جلده ولا تاخذكم بهما رافه في دين الله فالرفق ما يناسبه من الرفق والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث ان ان الرفق لا يكون في شيء الا زانه هذا في العموم صحيح هذا يخبر به النبي صلى الله عليه وسلم والواقع يشهد له والناس تحب من يرفق بها قال ولا ينزع من شيء الا شانه ويتاكد الرفق في الامر والنهي بالمعروف والنهي عن المنكر في الامر بالمعروف النهي عن المنكر وذاك اه العلم قالوا من اداب الامر المعروف عن المنكر العلم قبل الامر والنهي لان من امر او نهى عن جهل ربما امر بمعصيه ونهى عن عن معروف لجهله لكن تعلم بما تامر عما تنهى فالعلم قبل الامر والنهي قال والرفق في الامر والنهي اذا جئت تامر وتنهى فالرفق العلم قبل الامر والنهي والرفق في الامر والنهي عاده الذي يامر وينهى يتعرض للاذى فقال والصبر بعد الامر والنهي لذا قال جل وعلى وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك امر بالصبر بعد الامر المعروف عن المنكر ومثله قوله جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق يعني وص تواصوا يعني وصى بعضهم بعضا لما قال وتواصوا بالحق قال والتواصى بالصبر لان عند التوصيه قد يستثقل لك بعض الناس وقد ينهرك ومنهم من قد يضربك ومنهم من قد يسجنك ومنهم من قد يقتلك كلمه الحق عند السلطه جائر ممكن يقتل لكن لاحظ كلمه حق ما قال كلمه غلظه ما قال كلمه سب كلمه حق كان تمر المعروف وتنع المنكر تدل على الخير فقد يبطش هذا السلطان الجائر بمن امره حتى لو في غايه الرفق فوجب هنا ان يصبر ويحتسب فقال ان الرفق لا يكون في شيء الا زانه ولا ينزع من شيء الا الا شانه نعم