مراجعه فلسفه اولى ثانوي الترم الثاني مراجعه ليله الامتحان فلسفه اولي ثانوي ترم تاني

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اهلا بكم ولادي حبايبي طلاب وابطال منصه الخطه التعليميه هنبدا دلوقتي المرحله الثانيه والمحطه الثانيه معانا وهي حل الافكار او حل الاسئله على اللي احنا اخدناه وراجعناه ابتدينا في الفيديو اللي فات زي ما انت شفت المفروض يعني ا قلنا كل اهم اجزاء المنهج بالتفصيل بالشرح الكلام ده كله هنبدا دلوقتي نحل مع بعض ونشوف شكل السؤال عامل ازاي وازاي نقدر نتعامل معاه عايزك تركز كويس جدا الموضوع سهل والله الموضوع لو ركزت فيه 5% بس هتبص تلاقي نفسك انت بتحل بسلاثه رهيبه جدا ولا الموضوع صعب ولا اي حاجه يلا بينا نتوكل على الله ونبدا مع بعض ونبدا اول حاجه الفلسفه ونشوف اهم افكار الدروس ممكن تيجي الاسئله عامله ازاي يلا بينا طيب ا السؤال الاولاني بيقول لنا ايه مجموع الاشياء الماديه والمعنويه المحيطه بالفرد والتي يتبادل تاثيرها لها على الفرد يصف هذا المفهوم معنى البيئه احنا عندنا معنى البيئه عندنا معنويين يا اما معنى لغوي يا اما معنى اصطلاحي يبقى دول المعاني بتوع البيئه يبقى انا شلت الاثنين دول خلاص انا سهلت على نفسي اهو الاختيارات طيب امتى اختار اللغوي وامتى اختار الاصطلاحي لو هترجع للشرح هتلاقي ان اللغوي انا قلت لك ان هو مكان يقيم فيه الفرد طب والاصطلاحي ظروف وعوامل محيطه بالفرض برده وتؤثر فيه طبعا الاجابه واضحت خلاص طالما بيتكلم عن مجموعه عوامل بتحيط بالفرض وتؤثر فيه اهو مجموعه الاشياء المحيطه اهي الماديه والمعنويه المحيطه بالفرض والتي يتبادل تاثيرها خلاص يا باشا شكرا الاجابه الاصطلاح السؤال اللي بعده بيقول لك ظهور المنظمات البيئيه غير الحكوميه في العالم والتي تعني تعني هنا مش قصده معناها معنى لا تعني يعني تهتم تم لازم تفهم السؤال بتحقيق التنميه المستدامه للموارد الطبيعيه بص في منظمه جت عشان تعمل ايه عشان تهتم بتحقيق التنميه المستدامه يبقى دي انهي مرحله طيب احنا عندنا المراحل الخامسه اول حاجه لما قلنا التقديس والتاليه دي عباده لا والله ما فيش اي عباده هنا الاستغلال والسيطره انا بستغل من خلال التجربه وتحقيق اكبر قدر من الاستفاده لا والله ما فيش الكلام ده القهر والاستبداد قلنا اللي هي السلبيات والمشكلات لا يبقى هي الاحترام والصون وهي مرحله ان الانسان اخد باله من خطوره ا تعامله مع البيئه السؤال اللي بعده بيقول لك استطاع العلماء تعديل الماده الوراثيه بطريقه تخالف الظروف بص العلماء عملوا تعديل للماده الوراثيه بطريقه تخالف الظروف الطبيعيه فمثلا يتم تهجين البرتقال مع الليمون بيدمجوا البرتقال مع الليمون وذلك لانتاج فاكهه من نوع جديد لها طعم مختلف مما اثر بص مما اثر على صحه الانسان اه هنا بقى ظهرت السلبيات طالما ظهرت السلبيات لسه قايلينها في السؤال اللي فات يبقى على طول السلبيات يبقى القهر والاستبدال خلاص السؤال اللي بعده استخدام الانسان المنهج التجريبي بص المنهج التجريبي انا يعني انا قلت لك الهنتات اللي في اول سؤال اللي من خلالها تقدر تحل طالما بيتكلم عن التجربه يبقى ايه الاستغلال والسيطره الموضوع بكل ثلاثه اصبح الانسان العبقري والمخترع حرا في تحقيق احتياجات اللحظه يعني بقى الانسان اللي بيخترع وكده ده بقى حر في ان هو يحقق اللي هو عايزه ولم يفكر في المستقبل التكافلي ولم يفكر في المستقبل ده يتعارض مع فكر مين طيب عندنا افكار العلماء ابن خلدون قال لك ان البيئه بتؤثر على عادات وتقاليد الانسان في الشغل في اللبس في الاكل في المكان او المسكن ده طبعا مالوش اي علاقه احنا بنتكلم ان الانسان ما بيفكرش في المستقبل وده بيخالف راي مين ابن رضوان اتكلم عن تاثير البيئه على صحه الانسان والامراض اللي ممكن يصاب بيها طبعا ما فيش الكلام ده ليوبولد اتكلم عن المساواه بين الكائنات الحيه وان انسان ليس سيد الارض تمام برده ماتكلمش عن الكلام ده يبقى هو هانز يونس اللي اتكلم عن المستقبل والاجيال القادمه تمام لما اتكلم عن اخلاق المسؤوليه ومسؤوليه الانسان تجاه الاجيال القادمه فده بيخالف راي هانزيوناس السؤال اللي بعده بيقول لك كشفت الابحاث ان البيئات التي يعيش فيها الانسان البيئه اللي بيعيش فيها الانسان تؤثر على نشاطه البدني ماشي بالزياده او النقص كما تؤثر على عمل نظام وكيمياء الجسم وجهازه المناعي اه هنا بقى تاثير البيئه على ايه؟ اه على صحه الانسان لسه قايلين اهو يبقى مين فين؟ اهو ابن رضوان اللي اتكلم عن صحه الانسان لان هو كان راجل دكتور المهم السؤال اللي بعد كده بيقول لك يفيض بالخيرات يعني في خير كتير متعاط عاطفا مع الملك المحترم والشعب المحب بيتعاطف مع الملك المحترم والشعب المحب له ويتوقف عن الفيضان وما بيحصلوش فيضان لدرجه ان يصبح مجراه جافا كشاطئه اذا ما حل بالبلاد مكروه وسادها غذاء قصاه لا يحترمون الناس والطبيعه في مصر هنا طبعا بيتكلم عن مين طبعا اي كفيف يراها و بيتكلم عن تقديس نهر النيل السؤال اللي بعده بيقول لك ايه؟ يقول ابي كرات يجب على الطبيب يجب على الطبيب ان يوجه انتباهه التام الى المناخ في كل منطقه الطبيب يوجه انتباه انتباهه على المناخ في كل منطقه والى تقلبات الطقس الناجمه من تغير الفصول يبقى معنى كده ان هو من النهايه كده بيقول ان المناخ والمكان بيؤثر على ها صحه الانسان لان هو بيقول لك الطبيب اهو معاه طبيب فبيتكلم عن الصحه يبقى معنى كده بيتكلم عن ايه؟ هل تقديس نهر النيل لدرجه العباده؟ لا طبعا طب اثر الهواء على اخلاقيات ما جابش سيره اخلاق خالص طب المسؤوليه لا ما جابش سيره هانزي يونس خالص يبقى اه هنا قصده ابن رضوان او اثر البيئه على صحه الانسان السؤال اللي بعده جون رولز بيقول لك من الخطا التعامل بقسوه مع الحيوانات ما ينفعش نتعاول نتعامل باسوا مع الحيوانات رغم ان الحيوانات والكائنات الاخرى خارج نظريه العداله ولا يشملهم مبدا العقد المتفق عليه هنا دي بتناقض فكره مين يعني من النهايه من النهايه احنا ما ينفعش نتعامل مع الحيوانات دي برافو حط عليهم وبص دباح فيهم ولا كانهم ليهم لازمه ده بيختلف مع راي مين ها طبعا مش هانزي يونس لان هو ماتكلمش عن المستقبل ولا ابن خلدون ولا اتكلم عن طباع البشر ولا ابن رضوان ولا اتكلم عن المناخ يبقى هنا بيتكلم عن ارض ليبلد واخلاق الارض اللي هي اخلاقيات تعامل الانسان مع الارض والمساواه بين الكائنات الحيه اعلنت الدوله المصريه عن مبادره تهدف للكشف المبكر عن امراض السمنه هنا احنا دخلنا في الفصل الثاني اللي هو فصل البيوتيقه عشان تبقى واخد بالك معايا يبقى الاسئله اللي فاتت دي كانت عن ال ا اللهم صل على رسول الله ا فلسفه البيئه ده بقى هنا بيتكلم عن البيوتيقه اعلنت الدوله المصريه عن مبادره تهدف للكشف المبكر عن امراض السمنه والانيميا والتقدم لدى طلاب المرحله الابتدائيه كاستراتيجيه للوقايه والحمايه دي احد مجالات البيوتيقه طيب مجالات البيوتيقه ثلاثه بحث علمي سياسه صحيه عياده يبقى هنا ما فيش في طبيب شلت واحده امتى بختار البحث العلمي لما يكون بيتكلم عن التجارب وازاي اعمل التجارب كويس والابحاث العلميه بشكل اخلاقي العياده اللي هي المشكلات او القرارات التي تؤخذ لصالح المريض يبقى هنا قرارات من طبيب او فرق طبيه تجاه مريض عشان يحقق له المصلحه السياسه الصحيه دي الدوله تجاه المواطنين طب الموضوع واضح جدا بيقول لك الدوله اهي طالما دي طرف الدوله والطلاب من دول المواطنين يبقى الاجابه هتبقى السياسه الصحيه السؤال اللي بعده تعهدت الدوله المصريه بعمل تحاليل مجانيه للمصريين للكشف عن الامراض ومكافحتها تحت شعار حمله 100 مليون صحه نفس الفكره بتاعه السؤال اللي فات طالما الدوله يبقى السياسه الصحيه اي قرارات من الدوله تجاه المواطنين دي سياسه صحيه سعى فان بوتر الى اعاده الوصل بين العلم والاخلاق فوضع مصطلح البيوتيقه من خلال الجمع بين الحياه والاخلاق وحدد له غايه اساسيه هي تحسين الوضع الانساني يدل الموقف السابق على العلاقه الوثيقه بين البيوتيقه ومبحث الايه؟ بص عشان برض ما نحرقش كتير انت ما عندكش غير مبحث واحد فقط الترم ده اللي هو مبحث الاكسيولوجيا او ما يسمى بمبحث القيم لان هنا البيوتيكا ليها علاقه بمبحث القيم او ضمن فروع مبحث القيم اوتمامات مبحث القيم مالكش دعوه باي مسميات تانيه ولا اكسيولوجيا ولا انتولوجيا اسف ولا انتولوجيا ولا ابسيولوجيا مالكش دعوه بيه انت مافيش عليك غير الاكسيولوجيا فقط يرى البعض ان الغيبوبه طويله المدى هنا بيتكلم عن الغيبوبه طويله المدى للاستفاده من انسجه جسم واعضاء المريض عشان استفاد من اعضاء المريض انا عايز اللي تحته خط بستفيد من اعضاء المريض يبقى هنا بتكلم عن ايه عن زرع الاعضاء خلاص الموضوع واضح جدا ما حدش بقى يجي يقول لي اصلك هو بيتكلم عن الغيبوبه فبنتكلم على موت الدماغ هو بيقول لك يشير ما تحته خط انا عايز اللي تحته خط اللي هي ايه للاستفاده من انسجه جسم واعضاء المريض شكرا انا حددت السؤال اللي بعده قيام بعض المتخصصين في علم النفس العقاقيري بالتحكم في الدماغ وذلك تحت تاثير الادويه يعني هم بيتحكموا في الدماغ تحت تاثير الادويه بالاضافه الى اكساب المتخصص القدره على تغيير دماغ الشخص والتلاعب في سلوكياته ده بيخالف ايه؟ بص هنا بيقول لك ايه متخصصين في علم النفس العقاقير ان هم بقى يتحكمكوا بيتحكموا في الدماغ وتاثير الادويه والكلام ده كله طبعا هنا بنتكلم عن الاخلاقيات او احد مجالات البيوتيقه احنا عندنا ثلاثه سياسه صحيه اخلاق عياده وبحث علمي طيب وضع خريطه علاج تحترم وتقدر المريض ها لا هنا وضع خريطه علاج دي اخلاق العياده والفرق الطبيه التي تتخذ القرار برض اخلاق العياده يبقى الاثنين دول اخلاق العياده فالاثنين دول دول اتشالوا طب بروتوكولات التي تراعي الجوانب الاخلاقيه ولا السلطات الطبيه التي تضع القوانين ما السلطات الطبيه دي السياسه الصحيه لا يبقى هي البروتوكولات التي تراعي الجوانب الاخلاقيه اللي هي اخلاقيات البحث العلمي او مجالات البحث العلمي السؤال اللي بعده بيقول لك اتخاذ الطبيب القرارات العلاجيه التي تخص المريض دون مشاركته او مشاركه ذويه الطبيب اهو طبيب ومريض مشكله ما بينهم هم الاثنين يبقى يبقى ده مين؟ طبعا العياده اللي هم اطرافها طبيب ومريض. خلاص السؤال اللي بعده يقول ميشيال فوكو يجب الوقوف امام المريض وملاحظه كل ما يمكن ان يدل على المرض لازم ان احنا نشوف المريض ونشوف كل حاجه بتدل على المرض ملاحظه خارجيه مثل وضعيه الجسم والتغيرات في الحركه او الجلد او ملاحظه داخليه وهي التي يشعر بها المريض ويخبر بها ويخبر بها نفسه وهذا الذي يعطي معنى للطب يعني الطبيب المفروض يقف قدام المريض ويشوف الكلام ده كله ويراعي المريض طالما طبيبه مريض يبقى اخلاق العياده فين اخلاق العياده وضع بروتوكولات تتعلق بالتجارب لا دي بحث علمي القوانين والخطط التي تضعها الدوله لا دي سياسه صحيه المبادئ العامه الموجهه للسياسه الصحيه دي برض سياسه صحيه يبقى هي اتخاذ القرارات ورسم خراطه العلاج وهي دي اخلاق العياده السؤال اللي بعده بيقول لك لقد سمح قضاه ايطاليا القضاه في ايطاليا سمحوا للطبيب اندرس بتشري تشريح جثث المحكوم عليهم بالاعدام ادو له تصريح ان هو يبدا يشرح جثث المحكوم عليهم بالاعدام دون اخذ السماح منهم شخصيا او من زويهم وماحدش هنا يعمل لي فيها مفتح ويقول لي يا مستر وهم مش عدموا هياخد منهم هيستاذنهم ازاي يا حبيبي المفروض قبل ما يتم اعدامهم ياخد موافقتهم ده المفروض يعني خلاص دون اخذ السماح منهم شخصيا او من زويهم زويهم اللي هم اهلهم يعني وهذا بدافع التعرف على طبيعه الجسم البشري ده بيخالف ايه؟ ها طبعا بيخالف الطوعيه الطواعيه ديت اللي هي بتوعك مش غصب عنك طب المنفعه المنفعه اللي هو يحاول يحقق اكبر قدر من الاستفاده ويشوف ويراعي مصلحه المريض او يعمل اللي فيه خير لمصلحه المريض احنا بنتكلم عن ناس محكومه الفهم ان هو يبقى فاهم والافصاح ان هو يبقى مبلغهم باللي هيعمله خلاص طب ما هنا ممكن واحد يجي يقول لي دي الافصاح يا مستر لا هي الفكره هنا ان هو ما اخبرهمش لا هو الفكره كلها دون اخذ السماح منهم مش من مش اللي هو ما قاللهمش لا ده ما اخدش رايهم ما استاذنهمش يعني اكبرهم على كده في حالات التدخل الجراحي يلزم الحصول على اقرار كتابي لازم اقرار كتابي طالما جاب سيره اقرار كتابي يبقى على طول الموافقه لان الموافقه لازم تبقى كتابيه مش مش هتوافق ان انت تشترك في البحث العلمي كده بالحب يعني السؤال اللي بعده في مستشفى خاص لم تعطي الممرضه مريض القلب دواء منع التجلط يبقى الممرضه ما اديتهوش الدواء مما تسبب في اصابته بجلطه حاده ومات على اثراها يبقى هنا طبعا هي ما عملتش ايه اه ما اهتمتش بيه والحقت به الاذى يبقى هنا عدم الحاق الاذى يبقى ده بيخالف عدم الحاق الاذى وعدم الحاق الاذى يعني تجنب الضرر سواء عمدا او عن طريق الاهمال فهي هنا اهملت السؤال اللي بعده يجب تقديم الخدمات الطبيه والعلاج المناسب لجميع المرضى في الوقت المناسب يبقى الناس اقدم الخدمه الصحيه لكل المرضى بص لجميع المرضى في الوقت المناسب تمام يبقى هنا بعمل ايه اه المساواه والعدل بين المرضى الاجابه واضحه جدا تمام طيب رفع الضرر لا ما فيش هنا رفع ضرر خالص او عدم الحاق الاذى احترام الاستقلاليه برده عشان اللي مش فاكرها يركز معايا احترام الاستقلاليه يا حبيب قلبي ان هو يحترم حقه في اختيار الرعايه الصحيه اللي هو عايزها ما يكبرهوش على مستوى رعايه صحيه ا مش مناسب ليه خلاص طيب يقول ابو الطب ان الطب اشرف الصنائع هو الراجل ده شايف ان الطب اشرف الصنائع الا ان نقص فهم من ينتحلها يعني اللي مش فاهم اللي شغال الشغلانه دي ومش فاهم صار سببا لسلب الناس اياها تمام يعني ده ان ده كان سبب في ان المهنه دي تروح يعني تدعون المقوله السابقه الى ضروره الاخذ بمعايير الاخلاقيات وهي ايه طبعا دي مش مساواه ولا عدل ولا ان هو يحترم حريته ويبقى ايه يبقى عدم الحاق الاذى يعني ما يضرهمش يجب تقديم الخطه العلاجيه المقرره للمبحوث او المريض كما يتم عرضها بصوره مبسطه بص لازم يعرضها عليه بصوره مبسطه وواضحه وبطريقه تحقق وتضمن للمريض الاستيعاب من جانبه يبقى هو كمان فاهمها يبقى هو يعرضها عليه ويبسطها له وهو يضمن ان هو فاهمها يبقى يعرضها عليه ويضمن ان هو فاهمها يبقى دي الافصاح والفهم خلاص طب ليه مش الطوعيه بالفهم هو ما قالوش ان هو باجبار او ان هو ياخد رايه لا هو يشرح بص هو يقول يشرح له يعني يفسح ويفهم ان هو يستوعب خلاص رجل العلاقات العامه يهتم بمتابعه الاتصال هنا دخلنا في الفصل الثالث او اسف في الموضوع الثالث اللي هو بيتكلم عن اخلاقيات المهنه فبيقوللك رجل العلاقات العامه يهتم بمتابعه الاتصال المؤسسي للتعامل مع الجمهور من اجل نجاح العمل المفروض ان هو يتابع يتابع العملاء بتوعه يطبق الموقف السابق احدى فوائد ميثاق المهنه هنا طبعا بنتكلم عن فوائد الاخلاقيات المهنيه طبعا تحسين المستوى او تحسين الاداء ده له علاقه برفع الكفاءه رفع كفاءه العام طب الاستخدام الامثل للموارد اللي هو صيانه الالات ومتابعتها والكلام ده كله ويستخدم الموارد استخدام جيد طب الالتزام بالمسؤوليه القانونيه ان هو ما يحاولش ان هو يضر اللي حواليه او يضر البيئه عشان خاطر ما يتعرضش للمقاضاه او للمسؤوليه القانونيه. الصوره الذهنيه الايجابيه ودي اللي انا قلت لك عليها دي ليها علاقه بالسمعه او ليها علاقه بالجمهور طالما في علاقه بالجمهور او السمعه الجمهور ده اللي هو العملاء يبقى انا بتعامل مع الناس كويس وبهتم بيهم عشان انقل صوره ذهنيه ايجابيه. السؤال اللي بعده قررت اداره احد المصانع نقل الالات المسببه للضوضاء الشديده الى اماكن منعزله بعض المصانع الالات اللي هي بتعمل دوشه حطوها في اماكن منعزله يعني بعيده عن باقي اقسام العمل كما سعت الى تغليف حوائط المصنع بمواد عازله للصوت وخلت المصنع ده عازل للصوت عشان يقلل نسبه الضوضاء يبقى هنا هم بيعملوا ايه ها امانه ونزاهه لا ما فيش هنا ولا امانه ولا نزاهه ولا في حريه تعبير ولا في طاعه ومسؤوليه ولكن بيحترموا البعد الانساني بيحترموا ان في بني ادمين معانا عشان ما يحاولش ان هو يجي عليهم بيقول لك اصدرت المحكمه الاداريه العليا قرارا يتحمل بموجبه الموظف ما يصدر عنه من اهمال او خطا او تهاون في حاله تاديه الاعمال الموكله اليه يبقى هنا اي حاجه انت هتعملها غلط انت اللي بتشيل المسؤوليه يبقى هنا الايه اه باينه قوي ان هي الالتزام بالمسؤوليه القانونيه ان انت لو عملت حاجه غلط بتتعرض للمحاسبه القانونيه. السؤال اللي بعده بيقول لك ايه؟ الصانع اليدوي يستعين بعناصر الطبيعه يعني اللي بيشتغل بايده بيستعين بعناصر الطبيعه ويستغل الصناعات المستحدثه وبيستخدم الصناعات المستحدثه من اجل زياده الانتاج عشان يزود الانتاج بتاعه. يمثل المثال السابق قيمه العمل في ناضه الامم من حيث ايه؟ ان الانسان يكتفي بقوه يديه وعضلاته لانجاز العمل استحاله ليه؟ لان هو بيقول لك ويستغل الصناعات المستحدثه يعني التكنولوجيا الجديده طيب استهلاك الخامات الطبيعيه بشكلها الطبيعي لا استحاله طبعا ماتكلمش عن الكلام ده طب توقف الانسان عن التدخل في الطبيعه ازاي امال هنتطور ازاي يبقى هو هنا قصده ايه اه الاستعانه بالتقنيات لتحقيق تقدم جميل السؤال اللي بعده استطاع العديد من الفلاسفه فحص ونقد العديد من امراض المجتمع شافوا بص امراض اهو نقد فحص العديد من امراض المجتمع كغياب الوعي والتطرف العنصري دي احدى احدى دور الفلسفه في المواثيق الاخلاقيه انا قلت لك دور الفلسفه اربعه اللي هو اول حاجه يشوف المجتمع ودي اسمها تحليل الواقع الثقافي ثاني حاجه يبدا ان هو ا تحديد الاسس لكل مهنه تمام ان هو يشوف كل مهنه محتاجه ايه ثالث حاجه يحط القواعد المهنيه مع احد المتخصصين اخر حاجه يتاكد ان الايه ان المؤسسات بتلتزم بتنفيذ هذه القواعد طبعا هنا بيتكلم عن فحص المجتمع يبقى هنا بيتكلم عن تحليل الواقع الثقافي اللي موجود في المجتمع السؤال اللي بعده يجب على الموظف العام ان ينفذ اوامر رؤساء وفق التسلسل الاداري واذا كانت تلك الاوامر مخالفه للانظمه والتعليمات المراد بتنفيذها فعليه ان يعلم رئيسه خطيا يعني من النهايه لازم يعمل اللي بيتقال له ده طبعا اللي هي موجوده اللي هي المسؤوليه تمام طبعا مافيش احترام الاستقلال الذاتي ولا تغلب المصلحه الخاصه ولا فيها المساواه امال دي ايه دي المسؤوليه والطع اللي بعده سعي القاضي للاهتمام بالمظهر الشخصي والسلوكيات العامه خارج وداخل المحكمه القاضي بيهتم بالسلوكيات والمظهر جوه المحكمه وبره المحكمه والالتزام بالوقار والحكمه في تعاملاته الشخصيه ليه؟ حفاظا وحرصا على هيبه القضاء عشان يحافظ على شكل القضاء قدام الناس يبقى هنا هو بيتكلم عن ايه؟ ايوه الصوره الذهنيه الايجابيه عشان ينقل صوره كويسه عن اصحاب هذه المهنه. يجب على العامل ان يعتني عنايه كافيه بالالات طالما بيتكلم عن رعايه الالات والادوات وكل المواد المملوكه لصاحب العمل يبقى دي طبعا هنا بيتكلم عن الاستخدام الامثل للموارد يبقى انا هشوف حاجه فيها الاستخدام الامثل للموارد دي ما فيهاش ودي ما فيهاش دي تحسين الاداء واستخدام امثل الموارد ودي استخدام امثل الموارد ومسؤوليات قانونيه طيب يبقى انا ما بين ب ود خلاص التي تكون في عودته وان يعيد الى صاحب العمل المواد غير المستهلكه كما يعمل على تطوير مهاراته طالما بيطور مهاراته يبقى خلاص يبقى تحسين الاداء يبقى هنا بيتكلم عن تحسين الاداء والاستخدام الامثل للموارد فهمت الدنيا ماشيه ازاي اهو واحده واحده بتاخد جزء جزء عشان تعرف انت تختار ايه السؤال اللي بعده بيقوللك الفيلسوف يضع نفسه في خدمه الحقيقه طبعا هنا دخلنا في الموضوع الاخير والرابع اللي هو التفلسف وعلاقته بالقيم الفيلسوف يضع نفسه في خدمته الحقيقه وهو في سبيل ذلك مستعد لتحقيق ضرب من الوصال مع الاخرين بيبقى مستعد ان هو يتواصل مع الاخرين طيب دي اهميه التفلسف غرس الثقه بالنفس والشعور بالمسؤوليه ولا التقدم السريع للامم والمجتمعات ولا نفذ التعصب والتحلي بالمرونه الفكريه ولا تاييد السلبيه والاستكانه لا هو هنا تاييد السلبيه دي حاجه وحشه فمش هنختارها استبعدناه هنا بقى بيتكلم عن هل بيتكلم عن الدول لا ده بيقول لك مستعد لتحقيق ضرب ضرب يعني زي طريق من الوصال مع الاخرين بيبقى في تواصل مع الاخرين لا ماتكلمش عن نهضه المجتمعات وهنا بيتكلم عن الثقه في النفس والشعور بالمسؤوليه ولا نبذ التعصب والتحلي بالمرونه الفكريه طبعا عشان خاطر متواصل مع الاخر ما بينفعش ابقى متعصب منحاز لفكرتي ويبقى عندي مرونه فكريه ان انا يبقى عندي قدره على تعديل الافكار ما فيش اي حاجه ليها علاقه بالثقه بالنفس السؤال اللي بعده بيقول لك قدره الفرد على استعراض الاراء المختلفه اللي انت بتشوف الاراء المختلفه ومناقشتها وتحديد الصحيح منها وغير الصحيح وبيان القوه والضعف فيها دي طبعا القدره على النقد هنا احنا شرحناها كتير جدا ان ده القدره على النقد ما بيقبلش الحاجه زي ما هي لا بيبقى عنده القدره دي طيب هنا طبعا ما ينفعش اكسبه السلبيه واللامدي حاجه وحشه وما ينفعش اقبل الحاجه زي ما هي اصلا وما ينفعش الاحكام العاطفيه يبقى ما ينفعش غير اجابه واحده اللي هي النظره النقديه الفاحصه للامور يقول احد الفلاسفه ان جميع الموجودات يعني اللي موجود كل حاجه موجوده المعقوله تستمد وجودها وما هييتها من الخير يعني كلها جايه اصلها من الخير ولا يمكن التطلع الى مثال الخير من غير مشقه او عناء يعني ما ينفعش تشوف الخير او تسعى للخير من غير ما تتعب وتشقى عشانه من غير مشقه وعناء ومن غير ان يدرك الفكره الفكر ان هذه المثل هي سبب كل صادح ولازم يبقى عارف ان دي السبب في كل حاجه كويسه او كل حاجه صالحه اا تتفق المكله مع طبيعه القيم عند اثنين من الفلاسفه طبعا هنا واضح جدا ان القيم هنا عند عند الناس اللي هم بيقولوا ان القيم دي موضوعيه مطلقه وثابته لا تتغير ولا تتاثر بالمجتمع او بالافراد طب بنتام ومل لا والله قالوا ان القيم دي ذاتيه او نسبيه ارستو بنتام لا بنتام قال ان هي ذاتيه وارستو قال ان هي موضوعيه لا طب مسكوايه وميل مسكويه قال لك دي موضوعيه ودي ودي قال لك ذاتيه لا يبقى ما فيش عندي غير اريستو ومسكوايه واللي هم دول اللي قالوا ان القيم موضوعيه او الاثنين اتفقوا على موضوعيه القيم اي انها لا تتفق مع الافراد ولكن القيم ثابته في ذاتها ولا تتاثر بالمجتمع او بالافراد يقول عبد السلام ان الفلسفه في جوهرها هي علم نظري يهدف الى المعرفه والتامل العميق وهي اسمى غايه للنفس البشريه يبقى الفلسفه دي علم نظري بيهدف الى المعرفه والتامل العميق ودي اسمى حاجه للنفس البشريه طيب ا هنا طبعا بيتكلم عن الافراد طب السبيل الحقيقي للاستكانه لاستكانه المجتمع لا ماتكلمش اصلا عن المجتمع وهي اصلا ما تنفعش التمسك والتشبت باحاديه الفكر استحاله يبقى انت عايز واحد متعصب طيب المواجهه الفعليه لمشكلات المجتمع ماتكلمش عن مشكلات المجتمع ولكن اتكلم عن الفرد فهي انتاج عق عقول ناضجه وواعيه انه بيتكلم عن الفايده للنفس البشريه يقول توفيق الطويل من الحماقه ان ينشد الانسان لذاته يعني يبقى انسان احمق اخر اخضر احمق احمق اه من الحماق ان ينشد الانسان لذاته وشهواته فيجب ان يلتمس سعادته التي لا تتحقق الا بمزاوله الفضيله من هنا يجب على الانسان ان يتمسك بالفضيله من اجل الواجب. طيب هنا بقى بيقول لك طبيعه القيم يا اما نسبيه يا اما موضوعيه. طيب عشان اسهل عليك انت ممكن من غير ما تفهم اصلا معنى الكلام في السؤال اللي زي ده تحل ازاي؟ هو دايما في السؤال ده بيجيب لك ثلاثه ذاتيه وواحده موضوعيه او ثلاثه موضوعيه وواحده ذاتيه. طب ما هي ذاتيه هي نسبيه هي متغيره شكرا الاجابه موضوعيه انا من غير ما افهم من غير ما افهم هو عايز حاجه دي ثابته ولا متغيره ده سؤال هديه السؤال اللي بعده كثير من الفلاسفه يسعون الى وضع احكام تقويميه وقواعد يلتزم بها جميع الافراد يعني حاجه ثابته على الناس كلها وبذلك يرسمون امام البشريه سبيل الوصول الى المطل العليا نفس فكره السؤال اللي فات ذاتيه هي نسبيه هي ترتبط بالزمان والمكان لكن ملتقى الافراد جميعا يبقى دي ثابته موضوعيه لا تتغير ولا تتاخر دي الناس كلها بيتفقوا عليها ما بيختلفوش عليها نحن في حاجه لوجود مقياس ومعيار انساني مثالي نستند اليه ونكرر من خلاله القيمه ونعممها في كل زمان ومكان يبقى هنا بنتكلم ان احنا لازم يبقى في معيار نستند اليه ونكرر من خلاله القيمه. طيب القيمه هنا ذاتيه ولا موضوعيه؟ طيب اللي قال لك ان القيمه اللي هي معتمده على اللذه دي تعتبر ذاتيه واللي هي معتمده على المجتمع برض نسبيه والمنفعه برده ذاتيه وذاتيه ونسبيه واحد يبقى العقل اللي قال لك ان القيم دي ثابته لا تتغير. السؤال اللي بعد كده بيقوللك قيمه السياره مرهونه بما تؤديه السياره على حسب اللي هتعمله اذا قيمتها تختلف باختلاف الافراد يبقى هنا ايه؟ اه هنا نسبيه بقى طيب ارستو وموسكوايه لا دول الاتنين دول قالوا موضوعيه ميلي ومسكوايه مسكويه لا ده مسكوي قال لك ان هي موضوعيه طب ارستو وكنت لا برض ارسطو قال لك ان هي برض موضوعيه يبقى هي الاجابه بين تام ومل وهم الاثنين اللي اتفقوا على ان القيم قيم ذاتيه او نسبيه السؤال اللي بعده بيقول لك ايه على العقل ان يلتزم بالتفكير العقل لازم يبقى ملتزم بالتفكير الذي يتقيد بحدود عالم الظواهر المشاهده يعني بيتكلم عن الحاجات اللي يقدر يشوفها ولا يتعدى حدودها يعني هنا بيتكلم عن الحاجات اللي انت تقدر تشوفها هنا بقى عايز احدى النظريات طيب الانسجام والاتصاق هي الترابط والتسلسل ودول موجودين في علوم الرياضيات او الحاجه اللي هي علاقه بالعقل او المجرد النفعيه اللي هي البرجماتيه ان الفكره تحقق الهدف اللي هي عايزاه يبقى هنا بيتكلم عن التطابق الواقعي لان هو بيعتمر على التجربه معتمد على التجربه او المشاهدات الحسيه معايا ركز في النظريات كويس جدا اتجاه او موقف مؤداه تحويل النظر عن الاولويات والمبادئ النظريه الى الغايات والنتائج والنتائج العمليه للانسان بص بيتكلم عن الايه؟ النتائج العمليه طالما بيتكلم عن النتائج العمليه يبقى بيتكلم عن الاتجاه النفعي والرياضي والرياضي دي اللي هي الترابط والانسجام التجريبي والمادي دي اللي هي الواقع واقعيه يبقى هنا بيتكلم عن تطابق وده ترابط ودي الاتجاه النفعي او البارجوماتي من اقوال كن كل منا يستطيع البحث عن سعادته بطريقته التي يريدها وكما يبدو له الطريق السليم ان كل واحد بيشوف الحاجه زي ما هو عايز يشوفها يبقى كده ايه ها ذاتيه طبعا طب الخضوع للفكر المسيطر لا لان ده كده اسمها تبعيه معلش هي مش ده مش بيتكلم عن ا مش بيتكلم عن ا طبيعه القيم لا بيتكلم عن القيمه نفسها احنا عندنا اربع قيم استقلال ذاتي ا البحث عن الحقيقه التسامح الفكري والحريه خلاص فاحنا بنتكلم عن واحده من دول والتبعيه عكس الاستقلال الذاتي وهو هنا بيتكلم ان كل منا يبحث عن سعادته واحد يجي يقول لي هنا يبحث يبقى يبقى هنا البحث عن الحقيقه ركز بس واحده واحده وشوف هو عايز ايه تمام اذا كان هو البحث عن الحقيقه طب ما حب الاستكشاف والمعرفه هي الوعي والبحث عن الحقيقه معايا والخضوع للفكر المسيطر دي تسمى تبعيه يبقى الاجابه مش هتنفع غير تحقيق ذاتيه الفرد اللي هو بيتكلم عن الاستقلال الذاتي خلاص لان هو بيقول لك كل واحد يشوف اللي هو عايزه بطريقته لازم تبقى مستقل ما تبقاش تابع للاخرين سعت سياسه هارون الرشيد الى ايجاد منظومه فكريه رسميه يكون المعيار فيها التعايش مع الاختلاف بص التعايش مع الاختلاف وانا قلت لك ان التعايش مع الاختلاف او قبول الاختلافات يبقى تسامح فكري يبقى فين التسامح الفكري بقى ها طيب اختيار الفعل عن رؤيه وتدبر دي حريه البحث عن معرفه العلل الاولى دي البحث عن الحقيقه القدره على الانفتاح وتقبل الغير دي التسامح الفكري طب ذاتيه الفرد وقدراته على اتخاذ القرار دي استقلال ذاتي يبقى الاجابه زي ما قلت لك انت عايش مع الاختلاف يبقى ده تسامح فكري اللي هي القدره على الانفتاح وتقبل الاخر اذا لم تغير اللحن فلن تستمع الى سمفونيه جديده لو مش هتغير صغير اللحن مش هتسمع حاجه جديده فاستنتاج فاستنساخ خطي الاخرين هو وصفه هو وصفه مؤكده للوقوع في ظل انجازاتهم يعني ايه استنساخ الاخرين يعني انت لما بتنسخ الخط يعني بكوبي بيست من الحاجه هو وصفه مؤكده دي حاجه مؤكده للوقوع في ظل انجازاتهم فهيقولوا هم اللي عملوا مش انت اللي عملت وليس في نور تميزك فانت كده من النهايه هتبقى تابع ليهم يبقى هنا بيتكلم عن التمسك باحدى القيم اللي هي ايه عكس التبعيه هي الاستقلال الذاتي ما تبقاش ماشي دلدول ورا اي حد تقول مارلين سفنت ا لاكتساب المعرفه على المرء ان يدرس ولا ولاكتساب الحكمه عليه ان يلاحظ عشان تكتسب المعرفه لازم تدرس وعشان تكتسب الحكمه لازم تلاحظ يبقى هنا بيتكلم عن حب الاستكشاف او حب المعرفه او البحث عن الحقيقه السؤال اللي بعد كده بيتكلم على حصول الفرد على حق اختيار مصيره والطريقه التي يعيش بها والتعبير عن رايه وفق ما يشاء طيب هنا ان الفرد يختار مصيره والطريقه التي يعيش بها هنا هتبقى حاجه من الاثنين انت هتتلخبط ط ما بينهم يا اما هتقول لي استقلال ذاتي يا اما هتقول لي حريه طب هنا بيقول لك الكشف عن الحقيقه لا قبول الفكر المخالف لا طب تفعيل حريته ولا الاعتراف بتعدد الاتجاهات ما هو الاعتراف بتعدد الاتجاهات هي هي التسامح الفكري يبقى هنا عايز الحريه وخلي بالك الحريه دايما اختيار الفعل الحريه دايما اختيار الفعل طيب بكده ولادي وبناتي نبقى خلصنا اهم الافكار او شكل الاسئله اللي ممكن يجي لك بالنسبه لفرع الفلسفه تعالى بقى نشوف المنطق هي عامل ازاي ونتعامل معاه ازاي وما تقلقش من اي حاجه زي ما انت شايف ما فيش صعوبه في الاسئله كل اللي محتاجه منك ان انت تشغل بس دماغك يلا بينا نشوف مع بعض السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حبايب قلبي يلا بينا نا زي ما خلصنا الفلسفه وشوفنا اهم الافكار نشوف المنطق بيتكلم عن ايه واهم الافكار اللي ممكن تجي لك وشكل السؤال عامل ازاي وازاي نتعامل معاه يلا بينا مع بعض ونشوف اول سؤال بيقول لنا ايه اول سؤال بيقول لك ايه يسعى الباحث الى التوصل الى القوانين العامه من خلال فحص الجزيئات ثم يعمم الحكم على جميع الحالات المماثله يعني هو بيفحص الجزيئات تمام سوري اهو بيفحص الجزيئات ثم يعمم على جميع الحالات المماثله في كل زمان ومكان. طيب انا دلوقتي يا مستر ما فهمتش الاسئله اللي بالمنظر ده او بالنمط ده بتاعه الجزئيه دي سهله جدا جدا لان هو في الغالب لما بيجي بيقارن ما بين الاستقراء التام والناقص بيجيب لك لاثه بلح وواحده صح يعني ايه يا مستر لاثه بلح وواحده صح يعني مثلا هنا هو انا مش عارف ده من ده استقراء تام ولا استقراء ناقص معايا طيب التام هو الكام كامل هو هو الاحصائي انا قايل لك يبقى هنا هو عايز الايه؟ الناقص يبقى الاسئله اللي بالنمط ده بشوف المعنى بتاع الاختيارات ايه وهو عايز ايه طيب السؤال اللي بعده والفكره اللي بعده بيقول لك الحواس ابواب المعرفه فبالملاحظه والتجربه تعرف الحالات الجزئيه المتوثره المتوفره ثم بالعقل تتوصل الى الكليات يعني من الجزء برده الى الكل برده نفس الكلام احصائي ولا كامل ولا تام ولا ناقص نفس الكلام احصائي هو كامل هو تام يبقى هو عايز الناقص اللي بعده يؤكد دي كارت في القاعده الرابعه من منهجه على الاحصاء والمراجعه وعدم اغفال اي خطوه او اي جانب من جوانب المشكله لضمان الوصول للحقيقه اليقينيه يدلل ما سبق على الاستقراء الذي ايه بقى هو هنا برض تام ولا ناقص طب تكون نتيجته حاصل تحصيل حاصل المقدمات نتيجته تحصيل حاصل المقدمات يعني ما فيش جديد يبقى ده التام طب يمكننا من التنبؤ بالحالات المماثله يعني معنى كده ان ده استقراء ناقص لان هو بيخليني اقدر اتنبا تمثل نتيجته معرفه جديده لان دي حاجه مش موجوده في المقدمات برض ناقص لان التام الناقص بياخد عينات وبيعمم على كل المجموعه زي ما قلت لك بالظبط اللي عنده مليون صندوق بيفحص مثلا كم صندوق منهم عينه منهم عشان يعمم على كل الشحنه خلاص يفيد التعميم واحتمال الصدق برده ناقص يبقى هنا هو عايز الايه؟ عايز التام معايا طب نشوف اللي بعده كل القاده ماهرون احمد قائد اذا احمد ماهر ده مثالا على الايه؟ مثالا على الاستنباط طيب برده يا مستر انا مش عارف ده استقراء ولا استنباط اشوف اشوف الاختيارات احتمال الصدق ده ايه ده استقراء مادي تجريبي ده برض استقراء استقرائي واقعي برض استقراء طب يقين الصدق ده استنباط يبقى هو عايز الاستنباط عشان كده بقول لك راجع انا قايل لك كل الكلام ده قايلهوللك في الشرح بتاعنا لازم تميز ده استقراء ولا استنباط ايه الحاجات والالفاظ اللي بتدل على الاستقراء والالفاظ اللي بتدل على الاستنباط السؤال اللي بعده بيقول لك الحواس الحواس نوافذ للمعرفه فالمعرفه الحساب يه والتجربه تمكننا من تتبع الجزئيات ثم بالعقل لنتوصل الى الكليات يصف ما سبق احد انواع الاستقراء الذي ماشي ده السؤال ا يعني هو السؤال متعاد بس الاختيارات مختلفه طب يمكننا من التنبؤ ده ايه ده استقراء يفحص كل الحالات ده تام يبقى ده استقراء ناقص يفحص كل الحالات ده استقراء تام ينقلنا من الكل الى الكل ده برده تام نتيجه جته تلخيص للمقدمه او التلخيصي ده برض تام يبقى الاجابه هتبقى الناقص اللي هو ا معايا اللي بعده كل ما له جناحان يطير الصقر له جناحان اذا الصقر يطير ده يعتبر بيتكلم عن الاستنباط تمام نتيجته اعم من مقدماته ده استقراء نتيجته اخص من مقدماته ده استنباط طب مادي استقراء صاعد استقراء يبقى هنا هو بيتكلم على ايه؟ بيتكلم على نتيجته وخص من مقدماته او الاستنباط السؤال اللي بعده بيقول لك يقول الامام الغزالي ان تتصفح جزيئات جزئيات كثيره داخله تحت معنى كلي حتى اذا وجدت حكما في تلك الجزيئات حكمنا به على ذلك الكلي يعني ده من الجزء ها للكل يمكنها الى التنبؤ بالحالات المماثله ها ده استقراء ناقص تكون نتيجته مساويه المقدمات ده استقراء تام اهو تام تكون نتيجته تكرار وتلخيص ده برده تام ا يفحص جميع برض تام يبقى هو عايز ا يمكننا من التنبؤ بالحالات المماثله طب اللي بعده ان عمر العلم يقاس بمدى تطور الوسائل التجريبيه المستخدمه لاكتسابه تشير مقوله الى منهج ايه؟ العلوم الرياضيه والمنطق ده اللي بيستخدم في العلوم الرياضيه والمنطق ده اللي هو الاستنباط العلوم الطبيعيه ده استقراء طب السوري ده استنباط طيب نتائج نتيجته يقينيه برده استنباط يبقى هو مش هينفع غير ب هي اللي مختلفه وهو هنا بيقول ق لك يقاس بمدى تطور الوسائل التجريبيه يعني هو معتمد على التجربه واللي معتمد على التجربه هو الاستقراء السؤال اللي بعده الشخص الذي يريد ان يفحص دم المريض ما فانه ياخذ بعض القطرات من دمه ويقوم بفحصها ليصل الى استخلاص صوره عامه طيب احنا قلنا ان التام والتعدادي والاحصائي واحد يبقى هو عايز الناقص وانت لما تاخد عينه برده هيعمل استقراء تام ولا ناقص؟ لا ناقص طيب اللي بعده بيكون بيقول ان الجزيئات والامثله اشبه بجيش كبير العدد مبعثر متفرق مما قد يؤدي الى تشتت الفكر واضطرابه تبرهم مقوله بيكون على ضروره استخدام احدى خطوات الجانب الايجابي من منهجه وهي ها هنا طبعا بيتكلم ان الامثله اشبه بجيش يبقى بيتكلم عن الملاحظه وجمع المعلومات انت هنا بتتكلم المعلومات دي هي اللي بتساعد السؤال اللي بعده توفيق الحكيم بيقول ايه يولد الفرد نقيا صافيا لكنه يضع السموم بيده بيديه ثم يبحث عن العلاج هنا احد الاوهام هنا الاوهام اللي موجوده عندك دي تعتبر اوهام الكهف لان الانسان هو الذي يضع بيتاثر بالايه بالبيئه والتربيه والثقافه اللي عاش فيها طب السوق السوق بتتكلم عن اللغه المسرح بتتكلم تاثره بشخص تمام الجنس البشري دي اوهام فطريه يعني يولد بيها مش اوهام مكتسبه. السؤال اللي بعده القمر هو المحرك الاساسي لظاهره المد والجذر. يعني القمر هو سبب المد والجذر. وفي حاله اختفاء القمر يحدث انكسار كبير في حركه المد والجذر. انا عايز اللي تحته خط في حاله الاختفاء يبقى في حاله الاختفاء بيتكلم عن ظاهره الايه؟ الغياب. طب لو قال لك في حاله الوجود يبقى هنا وجود القمر يبقى دي الحضور. السؤال اللي بعده مرادفات لغويه يستعان بها كواسيط في التعامل بين الناس والتعبير عن افكارهم ومشاعرهم وقد تؤدي الى الخطا لغويه لغويه يبقى الكلام بيتكلم عن اللغه يبقى بيتكلم عن اوهام السوق ولسه شارحين المعنى بتاعهم في السؤال اللي قبله الغزالي بيقول اطرح المذاهب واطلب الحق بطريق النظر لا بالتقليد لتكون صاحب مذهب ولا لتكون اعمى مقلد يعني بالهايه بيقول لك ما تقلدش حد ما تقلدش حد يعني ما تمشيش ورا حد يبقى دي اوهام المسرح قد يتوهم البعض صحه اشياء لمجرد ان البيئه الاجتماعيه التي يعيشون فيها يعتقدون في صحتها فيكونوا متاثرين برؤيه بيئتهم بيتاثروا بايه؟ ببيئتهم طالما بيتاثر بالبيئه يبقى دي برده الكهف احد الفلاسفه بيقول العقل عليه ان يتطهر من اوهامه يبقى هنا بيتكلم عن العقل يبعد عن اوهامه والتي تنشا من ايه بقى؟ قدراته الفرديه التي تدفع بالناس الى التعلق المفرد بالتجربات الذاتيه طالما بيتكلم عن حاجه ذاتيه يبقى هنا بيتكلم عن اوهام الجنس البشري طب هنا يا مستر هنا مش كاتب لي الجنس البشري ولا الكهف ولا السوق ولا المسرح تعالى نترجم يرتبط بالظروف الحياتيه ده كهف تخ تنشا من الخضوع للفكر الرائج ده مسرح تنشا من غموض اللغه ده سوق يشترك فيها جميع البشر اللي هي العامه والفطريه هي اوهام الجنس البشري وهي دي الاجابه السؤال اللي بعده الانسان يحيا ويعيش في جو مشبع بالاكسجين انسان عايش في الاكسجين ويموت ويتوقف تنفسه اذا وجد فيه ا جو اذا وجد فيه جو ان يخلو من الاكسجين يعني بيموت لو في لو ما فيش اكسجين من هنا حكمنا بان الاكسجين عله التنفس يبقى انت هنا عملت ايه انا فسرت وعرفت السبب يبقى انت بتتكلم عن تفسير الظاهره اللي بعده توجد الظاهره موضوع الدراسه والبحث في عدد من الحالات بنسب تختلف من حيث القوه والضعف يشير ما سبق الى احدى قوائم بكم طالما بيتكلم ان هو من حيث القوه والضعف يعني الاثنين مع بعض يبقى دي التدرج معايا لان الحضور والاثبات دول واحد والقايمه ده طبعا ما بيتكلمش عن عدم وجود الصفه يبقى يبقى هنا بيتكلم عن الاثنين مع بعض القوه والضط الباحث قد يخمن يخمن طالما جاب سيره يخمن وجاب سيره التخمينات التخمينات بتدل على ايه؟ بتدل على الفرد العلمي طب الملاحظه دي متابعه ومشاهده دقيقه التجربه تدخل في مجرى الظاهره القانون ده تفسير نهائي السؤال اللي بعده الباح الباحث قد يلاحظ وفق الظروف التي هياها واعدها بارادته بحيث يتدخل في تعديل الظروف المحيطه بالظاهره يبقى بص بحيث يتدخل في تعديل الظروف المحيطه طالما بيعدل الظروف المحيطه يبقى دي ايه؟ يبقى دي هنا بيتكلم عن التجربه طب فين يا مستر التجربه؟ الملاحظه العلميه دي اللي هي ملاحظه التفسير المؤقت ده فرض علمي التفسير النهائي ده قانون علمي يبقى هو هنا الملاحظه المستثاره وانا قلت لك ان الملاحظه المستثاره اقصد بها التجربه لان هو في ظروف هو التي هياها يقول باستر اني انتظر والاحظ واسال الطبيعه واطلب منها ان تتفضل بان تعيد امامي الظاهره من جديد يبقى انا بسال مين بسال الطبيعه طب دي احدى التجارب انهي تجربه من التجارب انا قلت لك التجارب ثلاث انواع التجربه العلميه والمرتجله وال الطبيعيه او السلبيه تمام طب هنا طالما بيسال الطبيعه يبقى دي تجربه سلبيه طب والعلميه لما بيتاكد من فرض والايجابيه هي العلميه والارتجاليه عندما يجهل خصائص الظاهره يبقى هنا هو عايز السلبيه لان السلبيه هي الطبيعيه السؤال اللي بعده بيقول لك تخمين او تكهن بص تخمين او تكهن طالما قال تخمين او تكهن على طول اوتوماتيك انت بتروح للفرد العلمي لان الفرض العلمي هو تخمين تكهن فكره اا فكره مؤقته حل مؤقت احتمال كل ده بيدل على الفرد العلمي افترض اخميدس امكان وجود علاقه بين قوه دفع السائل وبين حجم السائل الذي يغمر فيه قال لك ان في علاقه ما بين ده وده يعني الجسم اللي محطوط جوه السائل في علاقه ما بينهم حجمه والايه وال والحيز بتاعه ثم برهن على ذلك عندما قارن بين وزن الجسم وفي السائل وبين وزنه في الهواء يبقى هنا هو بيتاكد من فكره معينه يبقى دي تجربه علميه وقلنا ان المرتجله والاوليه الاثنين واحد ودي طبعا مش طبيعيه هو ما سابهاش للطبيعه فهو كده عايز العلميه بيقول لك ايه الباحث كمثل من يجلس في استرخاء كقاعد كده باشا بيسترخي على الشازلونج بتاعه ليستمع الى قصه تروى له قد تروى له في غموض وقد ترى تروى له اجزاء منها فهو لا يقوم بجهد من جانبه دي انهي تجربه اللي الباحث فيها بيكون ما بيعملش فيها مجهود يعني دوره فيها سلبي طالما كده يبقى هي التجربه السلبيه او الطبيعيه تمام السؤال اللي بعده يرى محمد عابد الجابري لا تصبح الفكره فرديه بص لا تصبح الفكره فرديه علميه الا اذا سبقتها ملاحظات يعني معنى كده ان الفكره جايه منين جايه من الملاحظات والتجارب يا دول كل ما سبق على احد شروط الفرض العلمي في المنهج الاستقرائي ان هو يستمد من الواقع ولا يستحيل تحقق منه؟ لا طبعا لازم اتاكد منه. طب يخلو من التناقض؟ اه طبعا يخلو من التواقد طب يعارض حقائق علميه مثبته؟ لا طبعا. طب هو هنا بقى قصده ايه؟ بيستمد من الواقع ولا يخلو من التناقض؟ لا بيقول لك ان الفكره لازم تسبيقها ايه؟ ملاحظات وتجارب يعني يستمد من الواقع. السؤال اللي بعده قام العالم ارنست هيكل بتزوير صوره لاحد الاجنه للحيوانات البريه حتى تبدو قريبه من جنين الانسان ليثبت بذلك نظريته في التطور املا في ان يذاع اسمه ليصبح عالما مشهورا دي طبعا بتخالف بتخالف احد شروط التجربه وهي ايه طبعا اللي هو لازم يبقى عنده ايه يبقى عنده امانه ويبعد عن ال الانحياز يعني ما ينحذش الفكره ويبعد عن الذاتيه طالما يبعد عن الذاتيه يبقى لازم يبقى موضوعي لان عكس الذاتيه هي الموضوعيه والحيا ولا جاب سيره ان هو يبقى متيقذ ولا جاب سيره ان هو ما ياذيش ولا جايب سيره الموافقه القانونيه السؤال اللي بعده بيقول لك انتقال العلم من مجرد رصد الظواهر ان هو بيرصد الظواهر ويتتبعها الى تغيير الظواهر وتعديلها عبر اجراءات مفتعله يصف ما سبق خطوتين من المنهج الاستقرائي هنا بيتكلم عن خطوتين بيقول لك ايه رصد الظواهر يبقى دي ملاحظه تغيير الظواهر ودي التجربه يبقى انا عايز ملاحظه وتجربه طب دي ملاحظه وقانون لا فرض وقانون لا فرض وتجربه لا هو هنا بيتكلم عن الملاحظه والتجربه السؤال اللي بعده بيقول لك ايه حركه المد والجذر تحدث بشكل دوري في المحيطات والبحار وهذا يمكننا من متابعه تها نستخلص مما سبق احد شروط الملاحظه العلميه هنا لازم ايه بص تتكرر بشكل دوري يبقى هنا لازم تتكرر التكرار او تحدث بشكل دوري الموضوعيه البعد عن الذاتيه الامان اللي هو التوخي الحذر الدقه استخدام ادوات مناسبه تمام الباحث العلمي لكي يوسع من مداركه ويحصل على اكبر قدر من المعارف عليه ان يستعين بادوات تمكنه من التغلو طالما بيستعين بادوات يبقى لازم يطلع دقيق عشان لما قلت لك ان انت درجه حرارتك مرتفعه اه طب انا عشان اتاكد ان درجه حرارتك مرتفعه بشكل فيه خطر لازم تعمل ايه؟ استخدم الترمومتر يبقى هنا عشان تطلع نتيجه دقيقه لازم تستخدم ادوات دقيقه السؤال اللي بعده يقول ماجندي لتلميذه كلود بيرنرد اترك عباءتك اترك عباءتك وخيالك شطلع دماغك لما تدخل المختبر وتعمل التجارب يبقى معنى كده ان التجارب لازم تبعد عن الايه ها تبعد من المعتقدات او التحرر من المعتقدات الشخصيه تمام طب واحد يجي يقول الحياد والموضوعيه لا هو بيقول لك هنا ايه تجنب الحياد والموضوعيه لا طبعا غلط ده انت لازم يبقى عندك حياد وموضوعيه يعني ما ينفعش ان الحياد والموضوعيه هي التحرر من المعتقدات فهو لما حط تجند دي يبقى هو قال لك عكس التحرر من المعتقدات الشخصيه يبقى عكس الحياد والموضوعيه تجنب الحياد والموضوعيه او عكس التحرر من معتقدات الشخصيه تجنب الحياد والموضوعيه واصله لك طيب تعال نشوف السؤال اللي بعده ظننت من خلال رؤيه ياتي لقطعه من الحديد انها كبيره جدا وقد تكون اكبر وزنا وزنا من اي قطعه اا من اي قطعه اخرى فوزنتها فوجدتها اقل من 80 درهما ومن هنا استنتجت ان قوه الحجر الممغنط قد نقصت على الرغم من ثبات وزني تؤكد المقوله السابقه ان جابر رحيان بدا بايه ها هو بيقول لك ايه ظننت من خلال رؤيتي يبقى ملاحظه دي الاول وبعد كده الفكره اهي فين الملاحظه الملاحظه تمام ثم القانون ثم الفرض لا غلط القانون ثم الملاحظه ثم الفرض لا غلط طب الفرض ثم استنباط النتائج المترتبه عليه يبقى هي دي اللي هتنفع طب الفرض ثم القانون ثم الملاحظه لا لان الملاحظه تسبق الايه تسبق القانون لو كان جايب لك ملاحظه ثم فرض ثم قانون كنت هقول لك ماشي معايا لكن هو ما جابش سيره خلاص الملاحظه وعايز الفرض بعد كده استنباط النتائج بعد كده ال ا النتيجه النهائيه اذا اردنا فهم كيفيه انعكاس الضوء فعلينا تهيئه الظروف التي نقيس فيها ذوايا السقوط والانعكاس بدقه دي احدى خطوات المنهج الاستقرائي التجريبي بص لو عايز عايزين نعرف فهم كيفيه انعكاس الضوء علينا ايه؟ تهيئه الظروف طالما تهيئه الظروف يبقى التجربه اللي بعده قام عالم بتمييز خواص الجزيئات ومحاوله الربط بينها والكشف عن العلاقات الموجوده بين هذه الجزيئات وتوحيلها الى علاقات وقوانين وده طبعا منهج الحسن بن الهيثم يقول محمود فهمي زيدان عن الفروض السوريه انها تساعدنا على فهم ظواهر معينه وذلك باستنتاج قضايا لازمه عن الفرد بص بيقول لك ايه استنتاج قضايا لازمه عن الفرد يبقى هنا بيتكلم عن ايه ها صياغه فروض سوريه ولا التحقق التجريبي من النتائج ولا صياغه تنبؤات لازمه عن الفرد اهو يبقى هي دي صياغه تنبؤات لازمه عن الفرد لان التنبؤات هي الاستنتاجات اللازمه عن الفرد السؤال اللي بعده الدكتوره سهام بتقول لك ايه؟ ان الفروض تتناول كيانات يصعب اخضعها الى الملاحظه المباشره يعني من النهايه لا يمكن التحقق منها بشكل مباشر اهو يشير الى مدركات غير حسيه ولا له اولويه ويثبط جميع الخطوات ولا التحقق منه تجريبيا بطرق مباشره لا دي طبعا لان هو بيقول لك ايه يصعب ها اخضعها للملاحظه المباشره طب يخضع لادراك حسي مباشر لا طبعا طيب هنا بقى يشير ادراك لمدركات غير محسوسه ولا له اولويه ويظبط جميع الخطوات لا هو بيتكلم ان الفروض بتتكلم عن ايه يبقى هنا بيقول لك بيشير الى كيانات غير محسوسه وبالتالي لا يمكن اخضعها يعني لا يتم التحقق منها بشكل مباشر السؤال اللي بعده ويليام هويل بيقول ايه ان الكشف العلمي يرجع اساسا الى الفرديه يبقى الكشف العلمي اساسه الايه الفرد لا الى الاستقراء تمام يبقى هنا اولويه الايه؟ اولويه الفرد على التجربه هنا بيتكلم عن اولويه او اسبقيه الفرد عن التجربه وده طبعا في العلم المعاصر السؤال اللي بعده بيقول هنا ايه؟ يقول عالم الكيمياء دالتون استطعنا تفسير عدد هائل من الظواهر المحسوسه والحوادث المدركه عن طريق عن طريق ايه بقى؟ الاستنباطات الصوريه وادخال الصيغ الرمزيه طب هو هنا بيقول لك ايه برض؟ بيقول لك تفسير عدد هائل من الظواهر المحسوسه يبقى معنى كده ان هو يشير لكيانات واقعيه محسوسه دي الاجابه اللي ابقى اقرب لينا السؤال اللي بعده بيقول لك ايه نيلس بور بيقول لك اما عن الذره فلا نراها الذره مش بنشوفها حتى في الصور الشمسيه ولكن نرى في الصور الشمسيه تسجيلا تسجيل الاشاعات ونقول انها تخرج من الذره نستخرج المقوله السابقه طبيعه الفرد المعاصر من حيث انه ايه هنا طبعا ممكن ان احنا نتكلم ونقول ان هو ما بنقدرش نشوفه بشكل مباشر طب هل يستمد من الملاحظات؟ لا طب تتحقق منه بطرق مباشره برده لا طب مادي يشير لكيانات واقعيه لا يبقى هنا ايه اه سوري يشير لكيانات غير محسوسه السؤال اللي بعد كده بيقول لنا ايه؟ الحقيقه العلميه قابله للشك والاختبار وهي دائما معرضه للنفي او الاثبات لانها مبنيه على تجارب ونتائج التجارب لا يمكن ان تكون اكيده يفسر ما سبق ان طبيعه القانون العلمي المعاصري طالما بيتكلم عن طبيعه القانون العلمي والمعاصر احنا عارفين ان العلم المعاصر بيكون ايه ها بيكون احتمالي تمام وسببي وحتمي وضروري ده بيبقى في التقليدي السؤال اللي بعده يرجع الى الفكره والفضل في البدء ولا يجوز للمرء استبعادها بحجه انها تضر وكل ما يقتضيه الامر هو تنظيمها يبقى اخضاع النتائج المترتبه عليها للقياس يبقى معنى كده بيشير الى ايه؟ طبيعه الفرد في المنهج العلمي المعاصر ولا طبيعه الفرد في المنهج الاستقرائي التقليدي ولا طبيعه القانون في المنهج العلمي المعاصر ولا القانون في المنهج الاستقرائي التقليدي طيب تعال نقرا كده بالراحه يرجع الى الفكره طالما بيتكلم عن الفكره اسف لما طالما بيتكلم عن الفكره يبقى بيتكلم عن الفرض يبقى انا شلت القانون هنا والقانون هنا طيب في البدء طالما هيبدا بالفكره يبقى على طول منهج معاصر طب لو بدا بالملاحظه يبقى هيبدا يبقى بيتكلم على التقليدي السؤال اللي بعده زياده هطول الامتار يؤدي الى حدوث فيضانات يبقى معنى كده ان هو ايه ان هو سببي ووصفي وحتمي ولا حتمي واحتمالي ده اللي هو المعاصر السؤال اللي بعده يقول احد الفلاسفه لم يكن الصراع بين جاليليو ومحاكم التفشيش صراعا بين الفكر الحر والتعصب او بين العلم والدين بل كان تكاملا بين الاستنباط والذكرا يبقى هنا بيتكلم عن المنهج العلمي المعاصر خلاص السؤال اللي بعده ان الشك في البديهيه يعني الشك في مباد بادئ العقل الفطريه القول السابط بيقول ان الباديهيه قضيه ايه مبرهنه لا طبعا متناقضه لا طبعا مطلوب البرهنه عليها لا دي فرضت نفسها على العقل ودي من صفات البديهيات السؤال اللي بعده حدد الفاظك بص بيقول لك ايه حدد الفاظك حدد قول انت عايز تعرف يعني ايه كده هي حاجه معروفه ولا مش معروفه لا حاجه مش معروفه طالما الفاظ غير معروفه يبقى دي ايه ها اللامرفات لا اللام دي الفاظ واضحه لكن المعرفات هي اللي الفاظ غير واضحه يبقى هنا هو قصده ايه؟ قصده المعرفات اوعى تتلخبط تمام السؤال اللي بعده المربع هو السطح المحاط طالما بص قال لك ان المربع هو السطح المحاط باربعه خطوط مستقيمه متقاطعه معنى كده هو بيقول لك ايه قضيه داخل النسق دي قضيه ايه داخل النسق لا يلزم عن موضوعها ولا تضيف جديد ولا يتناقض مع موضوعها لا طبعا مستمده من موضوعها يعني النتيجه جايه من الموضوع معايا نوع من المعرفه اذا عرض على الانسان صدق بها الذهن اضطرارا يصدق بها الذهن اضطرارا يبقى دي الايه البديهيات على طول السؤال اللي اللي بعده يقول الدكتور نجيب محمود ليس لاحد ان يجادل صاحب النسق في حدوده فما بيتكلم عن الحدود يبقى بيتكلم عن المعرفات واللامعرفات يبقى انا شلت المبرهنات والمصادرات تمام لان هو بيتكلم عن الالفاظ ارجوك ان تفهم الكلمه الفلانيه بالمعنى الفلاني يبقى هنا بيتكلم عن الايه عن التعريفات او المعرفات خلاص احنا عارفين ان المعرفات دي اشتراطيه عشان كده بيقول لك انت حر بس خليك ملتزم بيه بيقول لك القضايا الرياضيه قضايا افتراضيه شرطيه ماشي يتضمن فيها الشرط المنطقي جوابه دون ادنى اعتبار للوجود الخارجي يشرح ما سبق القضيه الرياضيه باعتبارها ايه هل هي واقعيه تركيبيه ولا صوريه لزوميه ولا متناقده صوريا ولا احتماليه ظنيه بص انا هشيل متناقضه سوريا وهو بيقوللك ان القضايا الرياضيه استحاله القضايا الرياضيه تبقى واقعيه وتركيبيه واستحاله ان القضيه الرياضيه تبقى احتماليه وظنيه يبقى هي صوريه لزوميه تلزم عن المقدمات اللي فيها السؤال اللي بعده الزاويه المستويه هي ميل خطان مستقيمان يلتقيمان يلتقيان عند نقطه في نفس المستوى يوضح مصادق احدى مقدمات النسق هو بيقول قيقوللك ايه الزاويه المستويه ايه هي زيه هي ميل من يبقى هو بيعمل ايه بيعرف لك يبقى لما تلاقي زي بالضبط لما قلت لك ايه احمد حسن هو معلم الفلسفه انا بعمل ايه انا بعرفلك احمد حسن يبقى هنا بيتكلم عن التعريفات لو حطلك خط تحت ده لغايه الاخر يبقى هنا بيتكلم عن الايه اللام طب ودي معرفات خلاص طيب السؤال اللي بعده مجموعه من الاستنتاجات يتم التوصل اليها اعتمادا على المقدمات النصر طالما حاجات معتمده على المقدمات يبقى هي النتائج طب النتائج فين؟ اللي هي النظريات او البرائين خلاص اي مسلمه من المسلمات الخاصه بالتركيب الرياضي لا يمكن استنتاجها من باقي المسلمات يعني ما ينفعش تجيب مسلمه من مسلمه اخرى يعني كده ان هي مستقله خلاص طيب اللي بعده الهندسه هي الوحيده من العلوم التي تنتج براهين معصومه من الخطا يبقى معنى كده ان هي يقينيه ولا ولا احتماليه ولا نسبيه ولا متنق السؤال اللي بعده الخط المستقيم هو الخط الذي لا يحتوي على انحناءات طيب انا عايز بقى على الترتيب مش عايز الاتنين لا اللي على الترتيب الخط المستقيم ده قلنا ايه معرفات او تعريفات ودي الباقي كله لا معرفات ها المعرفات واللام السؤال اللي بعده اصبح المنطق اليوم يقوم على مجموعه من الافكار السوريه مثلما تقوم الرياضيات على مجموعه من الافكار المنطقيه بحيث اصبح من العسير ايجاد تمييز دقيق وواضح بينهما يبقى ده هنا التداخل ما بين الرياضيات والمنطق طيب انفصال واضح بين المنطق والرياضيات لا يقين موجود في المنطق دون الرياضيات برض لا طب يقين موجود في الرياضيات دون المنطق برض لا امال ايه اه تقارب كبير بين الرياضيات والمنطق السؤال اللي بعده يجب التوافق والموائمه بين المسلمات بعضها البعض او بينها وبين النظريات المشتقه منها يعني معنى كده تكون ايه؟ تكون متصقه غير متناقده توافق يعني ما تبقاش متناقده يقول الدكتور محمود زيدان يجب وضع قواعد للاستدلال في في صراحه ووضوح قبل البدء باي برهان وهذه القواعد تعرف انها ضروريه لا تقبل البرهان يعني احد مكونات النسق الرياضي هنا بقى بيتكلم عليه يجب وضع ايه قواعد للاستدلال في صراحه ووضوح قبل البدء باي برهان طيب هنا بيتكلم عن القضايا اللام مبرهنه ولا النظريات الرياضيه ولا النتائج المستنبطه ولا القضايا المبرهنه ما هي النتائج هي القضايا المبرهنه هي النظريات يبقى هنا بيتكلم عن القضايا اللا مبرهنه واللي هي البديه والمسلمات السؤال اللي بعده بيقول لك قضايا مقترحه يسلم بها الرياضي دون برهان طالما قضايا يبقى انا شلت المعرفات واللا معرفات وبيسلم بها الرياضي يعني دون برهان يعني غير مبرهنه يبقى دون غير مبرهنه يبقى قصده المصارمه غير مبرهنه قصده المصادرات طيب لو كان قايل مبرهنه دي النتائج اللي هي المبرهنات السؤال اللي بعده كل العبارات المنطقيه لا تقول شيئا جديدا فان ما تنبانا به من شطرها اللاحق لا يزيد ولا ينقص عن شطرها الاول معنى كده ان هو ايه تحصيل حاصل ان الشطر التاني يلزم عن الشطر الاول السؤال اللي بعده احد اشكال المنطق الرمزي والذي يسهم بشكل فعال في عمل وحده الحساب والمنطق في الكمبيوتر طالما اتكلم عن المنطق الرمزي مين اللي اتكلم عن المنطق الرمزي انا قلت لك عندك اثنين علماء عندك ليفنتز وعندك جورج بول اللي اتكلم عن ثنائيه القيم هو ليفنتز اللي اتكلم عن ثنائيه القيم ليفنتز اما اللي اتكلم عن المنطق الرمزي جورج بول اهو خلاص اللي بعده ابتكار طريقه تساعدنا في على تشغيل الحاسوب بص الزيرو والواحد انا قلت لك كاتب لك كده في الشرح الزيرو والواحد ثنائيه القيم مدخلات ومخرجات كل ده بمعنى واحد 0 وواحد ثنائيه قيم مدخلات ومخرجات معايا طيب السؤال اللي بعده قطع الكترونيه اهو قطع الكترونيه برده طالما قطع الكترونيه يبقى ده المكون المادي اللي هو معتمد على الزيرو والواحد معتمد على المنطق الرمزي تاني قطاع الكترونيه قطاع الكترونيه خلاص اللي هي معتمده على المنطق الرمزي او البروسيسور ودي الليبنتز خلاص فين اهو ادي البوابات المنطقيه اهو ماشي السماء صافيه والشمس مشرقه الواو بتدل على العطف او الوصل وبنعرفها بق دوت ل طب ال ق في ل فصل اللي بعرفها باو ق ل الشعاع دوت دي تشارط تمام او تكافؤ وبعرفها اذا وفقط اذا ق ل دي اذا وده شرط او لزوم تمام السؤال اللي بعده لجا الانسان الى دراسه وايجاد نماذج حاسوبيه تحاكي قدره العقل ده كده بيتكلم على الذكاء الاصطناعي هو اللي بيحاكي قدره العقل السؤال اللي بعده يمكن شرح امر ما ببساطه اذا وفقط اذا اذا وفقت اذا بتدل على ايه؟ تدل على التشارط طب فين التشارط يا مستر؟ ادي التشارط يا حبيب قلبي. خلاص السؤال اللي بعده اطلق احد العلماء على المنطق اللغه العالميه اللغه العالميه التي تقوم على استخدام الرموز. يبقى هنا بيتكلم عن المنطق الرمزي اللي هو جورج بول. خلاص. طب ليه بنتز؟ ليه بنتز اتكلم عن ثنائيه القيم اللي هو بيتكلم عن المدخلات والمخرجات او البوابات المنطقيه. توقع حدوث فيضانات في اكثر من 20 بلدا وتتبع حدود انتشار حرائق الغابات في الوقت الفعلي دي اهميه الذكاء الذكاء الاصطناعي ان هو بيعمل ايه؟ بيستخدم اللغه الانسانيه لا طبعا يتمتع الانظمه بالاستقلاليه والدقه والموضوعيه ماشي طب المشاكره في التعامل مع الكوارث الطبيعيه هي دي اللي هتنفع لان هو بيقوللك حدوث فيضانات يبقى المشاركه في التعامل مع الحوادث الطبيعيه استخدام وزاره الاتصالات وتكنولوجيا المعلومات للبنيه الحسابيه والجبريه للاعداد حيث يسمح لنا باجراء العمليات الحسابيه اللازمه لتطوير قيام البنيه التحتيه التكنولوجيه وتنفيذ المشروعات نستنتج مما سبق الاساس منطق الحاسوب فيتكلم عن ايه طبعا بيتكلم عن الخبره الانسانيه اهي استخدام وزاره الاتصالات ولا لغه بشريه ولا كده لا يبقى هنا بيتكلم ان رقمنه احدى سمات العصر اللي هو بيستخدم الايه الارقام او اللغه الرمزيه والجبريه السؤال اللي بعده يقول غسان كنافي ليس بالضروره ان تكون الاشياء العميقه طالما ليس يبقى ده رابط نفي ودي رابط النفي اللي هو القاف اللي قبل منه ايه العصفوره دي او الماينس لكن دي وصل فصل تشارط يفترض هذا الاتجاه نوع من التماثل بين المخ والكمبيوتر طالما تماثل بين المخ والكمبيوتر يبقى هنا بيقول لك ان المخ يبقى ده المنطق الايه؟ اه العمليات الذهنيه واحنا عندنا هنا ما عندنا هنا حاجتين عندنا فريق مؤيد وفريق معارض الفريق المؤيد قال لك لغه المنطق الرياضي اللي هو قال لي الدور المنطق او قال لي المنطق السوري او النسق السارق ولكن دول العمليات الذهنيه كان من السيكولوجيين او علماء ماء النفس وده الفريق المعارض يبقى ده معارض مؤيد مؤيد مؤيد خلاص طيب السؤال اللي بعده فهم العمليات المعرفيه كالادراك والذاكره واللغه لدى الانسان سيؤدي الى تحزين تحسين قدره الانسان قدره الباحثين في الذكاء الاصطناعي طلما بيتكلم على العمليات المعرفيه يبقى ده فريق بيعارض دور المنطق وبيؤيد دور الفكر الانساني معايا يبقى ده من الايه؟ من السيكولوجيين او بيتكلم عن علماء النفس طيب محاكاه العمليات الذهنيه ولا ممثله اللغه للغات المنطق لا بناء منطق سوري لا ابتكار نسق صارم لا يبقى هنا بيتكلم برض على العمليات الذهنيه ركز معايا انت عندك فريق مؤيد وفريق معارض بص ده ممثله للغات المنطق يعني بيايد المنطق بناء منطقي سوري يعني بيايد المنطق نسق صارم برده بيؤيد المنطق يبقى دول ثلاثه بيايدوا المنطق واحد بيعارض هتلاقي اسئله سهله جدا طور الدكتور لطفي زاده الابحاث المتعلقه بالالات الالكترونيه والتي تستجيب لاوامر غامضه من قبل البشر حيث تتعدد فيه احتمالات الاستجابه طالما بيتعدد الاحتمالات الاستجابه يبقى معنى كده ان هو منطق مرن والمنطق المرن عكسه منطق صارم خلاص طب والرتيب الرتيب ده اللي هو بيدوصوه الى نتائج من مقدمات كامله عكسه منطق غير مرن اللي هو القفز الى نتائج من مقدمات غير مكتمله طيب اعتمد الذكاء الاصطناعي في البدايه على علم المنطق ثنائي القيم لكن زور معلومات غامضه وفضفاضه دفع علماء الذكاء الاصطناعي لاعتماد على نوع جديد من المنطق تمام يبقى هنا بص اعتمد على ثنائي القيم عكس ثنائي القيم ايه ها متعدد القيم اهو اللي هو المرن في اكتر من قيمتي الصدق والقطب قلت لك اللي هو بينفع في الايه في التشخيصات الطبيه والتقديرات والكلام ده كله السؤال اللي بعده مع دخول الذكاء الاصطناعي في مجال الطب يتم تصنيف حاله المريض الى سليم او معرض للخطر او مصاب بدلا من الاكتفاء بمريض يعني هنا برض بيتكلم عن ايه عن تعدد تعدد القيم مش قيمتين فقط مش مريض و وغير مريض فقط تمام السؤال اللي بعده بيقول لك المنطق الذي يتجاوز مبدا الوسط المستبعد اي القيمه اما ان تكون صادقه او كاذبه يا صدق يا كذب يبقى ده منطق ثنائي القيم ويسعى لايجاد قيم اخرى لبعض القضايا غير الصدق والكذب تمام يبقى هوو على طول بيتكلم عن ثنائي القيم طب استنى كده عشان ممكن يكون عايز حاجه تانيه بص المنطق الذي بص يتجاوز مبدا الوسط يعني في اكتر من كده اي القيمه اما ان تكون صادقه او كاذبه ويسعى لايجاد قيم اخرى لبعض القضايا غير الصدق والكذب كالممكن والمستحيل والمحتمل والضروري يبقى لا مش ثنائي القيم يبقى هنا بيتكلم عن المرن خلي بالك معلش كمل من السؤال للاخر لان هو ممكن يكون بيتكلم عن حاجه في الاول وبعد كده يوديك لناحيه ثانيه معايا عشان ما تتلخبطش السؤال اللي بعده العب حساب القضايا تلعب حساب القضايا وحوسبه اللغه الطبيعيه وتحويلها للغه رمزيه دورا كبيرا في تمثيل المعرفه والنظم الخبيره التي تعتمد على تحويل الخبره الانسانيه الى لغه رمزيه تبرمج بها الحواسيب دي احدى الفريق اللي بيايد ايه؟ طالما بيتكلم عن اللغه اللي بتؤيد لغه المنطق او اللغه الرمزيه يبقى ده فريق المناطقه. تمام؟ طيب اا اي ده تصميم حاسبات تحاكي للعقل البشري؟ ده علماء النفس. تجنب قطعيه الاستدلال الموج برض علماء النفس اهتم بمحاكاه عمليات التفكير برض علماء النفس. يبقى ده الفريق المؤيد اللي هو ايد تصميم برامج الحاسوب وفقا للغات المنطق. السؤال اللي بعده عمليه يتم فيها محاكاه وتحويل اللغه الطبيعيه لرموز. وذلك عن طريق ادخال مجموعه كبيره من المعلومات للتعامل مع كافه المعضلات ده بيشير الى دور المنطق في الذكاء الاصطناعي المتمثل في ايه؟ ها؟ تزويد الحاسبات بحصيله معرفيه اهي تزويد الحاسبات بتحاصيله معرفيه اخر سؤال هنا معانا بيقول لك ايه بقى؟ ينتقل هذا النوع من المنطق يبقى ده نوع من المنطق يا اما رتيب يا اما غير رتيب يا يا اما ثنائي القيم يا اما مرده دول الاربع انواع من معلومات معروفه نفترض صحتها الى او عدم صحتها الى نتائج ثابته تلزم عنها طب تعال نشرح كده الاربع اختيارات انا جيت قلتلك المرن ده بيبقى ايه يبقى اكثر من قيمتين يعني قلتلك ممكن يبقى جيد جيد جدا ممتاز طب ثنائي القيم ناجح راسب او جيد وغير جيد ده ثنائي القيم طيب الغير رتيب بقى بيتكلم عن المقدمات والنتائج مقدمات كامله بتوصلني النتائج ا اسف مقدمات غير كامله غير كامله بتوصلني النتائج طب الرتيب الرتيب بقى هو المقدمات كامله توصلني النتائج لما قلت لك الغيرتيب ده زي السيرش في جوجل كده لما بتيجي تبحث مجرد ما بتكتب مثلا اي كلمتين بيجيب لك كل المواضيع اللي ليهم علاقه بالكلمتين دول معايا ا ده في الجديد اللي هو الغير بتوصل الى النتائج من معلومات غير كامله او من مقدمات غير كامله لكن الرتيب من مقدمات كامله بتوصلني نتائج طيب تعال نمشي واحده واحده في السؤال هو بيقول لك ينتقل ين ينتقل من معلومات معروفه الى نتائج تلزم عنه يبقى ده قصده بيه ايه؟ قصده بيه اللي هو رتيب طب الرتيب عكس ايه؟ عكس الغير يتيم ما لان هو بيقول لك يعارض يبقى هنا عكس الغير رتيب خلاص لكن لو كان قال لك يشير هتقول له يشير للرتيب رتيب لكن يناقد يناقد الغير رتيب خلاص زي ما انت شايف الاسئله كلها والافكار كلها سهله ما فيش اي حاجه صعبه كل اللي انا محتاجه منك بس تركيز والله ركز هتبص تلاقي الموضوع سهل اتمنى اكون قدرت افيدك اوصل لك المعلومه على قد ما بقدر بحاول اسهل بحاول اجيب لك اكبر كم من الافكار والاسئله اا عايز اقول لك ان ان شاء الله وبعون الله اا فاضل اخر خطوه معانا واخر محطه هي النماذج والنماذج دي ان شاء الله لما هتتفرج عليها هتبص تلاقي ان الامتحانات سهله جدا مش كل الامتحان بيجي على جزئيه واحده بس يعني في جزئيه بتبقى صعبه ثقيله وفي جزئيه بتبقى سهله لذيذه الامتحان بيبقى متوازن فانا مش عايزك تقلق خالص ما تبصش للفلسفه والمنطق ان هم بعبع لا ما تقولش دي ماده ما بتتذكرش دي ماده مش عارف ايه لا افهم والله افهم هتبص تلاقي الموضوع سهل اتمنى انك النجاح والتوفيق اتمنى ان انا قدرت افيدك اشوفك على خير والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته