قصة وآية 24 نبيل العوضي عبس وتولى أهوال القيامة ويل للمطففين

كم قصه تترى جاءت بها البشرى موعظه كبرى او عبره للناس قصه وسينا تمحو ماسينا تزرع حي فينا بالعزم والباس يا ربي عليم علمني كريم اكرمني هداك الهمني اسعدني يا رب قصه ايه سمو غايه رب البرايه اشرح بها قلبي يا رب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسوله وعلى اله وصحبه اما بعد في مره من المرات كان النبي صلى الله عليه واله وسلم جالسا عند الكعبه وكان يحدث كبار كفار قريش يدعوهم للاسلام وكان في الجمع ابو جهل وعتبه بن ربيعه وشيب بن ربيعه وابناء اميه وعبد الله بن خلف يعني كبار كفار قريش وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتامل ويرجو من الله هدايتهم لان بهدايتهم سيهتدي الكثيرون وسيتغير حال مكه فكان منهمكا في الجلوس معهم وفي دعوتهم فجاه اذ جاء وجلس عنده رجل اعمى ابن ام مكتوم وهذا الاعمى ما كان شايف الوضع ان النبي صلى الله عليه وسلم مشغول مع هؤلاء فاذا به ينادي رسول الله يريد ان يساله بعض الاسئله فالنبي صلى الله عليه وسلم الان يعني بين امرين بين انه يكمل حديثه ومجلسه مع هؤلاء الكفار لعل الله يهديهم وبين ان يتركهم ويذهب الى هذا الرجل الاعمى المحتاج ايضا للسؤال فكان بين هذا وهذا وال يناديه وهؤلاء المشركون يتحدثون معه حتى ان بعضهم تافف من هؤلاء المشركين ان ياتي هذا بالقرب من مجلسهم فكان وجه النبي صلى الله عليه واله وسلم تضايق وعبس في هذا وجه هذا الاعمى هو في النهايه اعمى لا يرى وجه النبي صلى الله عليه وسلم لكن الوجه عبس صحيح الاعمى لا يرى لكن من الذي يرى الله يرى عبس وجه النبي صلى الله عليه واله وسلم فانزل الله جل جلاله بسم الله الرحمن الرحيم عبس وتولى ان جاءه الاعمى شوف العتاب لافضل الخلق احب الخلق الى الله لكن الموقف لازم يصير عبره وتعليم للامه حتى لو اعمى حتى لو مسكين حتى لو يعني ما يقارن بوجهاء قريش لكن جاي يتعلم الدين على الاقل نستقبله عببس وتولى ان جاءه الاعمى وما يدريك لعله يزكى او يذكر فتنفعه الذكرى اما من استغنى يعني كفار قريش اما من استغنى فانت له صدى جالس معاهم واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى كلا انها تذكره هذا من اكبر الادله على ان القران كلام الله وليس كلام محمد يعني اللي كان يتهم النبي صلى الله عليه وسلم بان هذا القران كلامك انت اللي م الفه احد يؤلف كلام في عتاب لنفسه ان الله يعاتبه هذا اعظم الادله على ان القران كلام الله جل جلاله ثم اراد الله ان يبين لنا حتى لو الانسان اعمى حتى لو ما يشوف لانت عامله بان الله عز وجل هو الذي يراك شفت العظمه في كتاب الله جل وعلا حتى وان كانت القصه فيها عتاب لنبيه لكن في فائده كبيره لهذه الامه من بعده لما اخبر النبي صلى الله عليه واله وسلم عن احوال الناس في الحشر عندما يبعثون يخرجون من قبورهم اخبر الناس ان الناس يخرجون من قبورهم كما ولدتهم امهاتهم تخيل حفات عراه غرلا غير مختونين يعني ما تطهروا حتى كما خلقهم الله نفس الخلق يخرجون كما بداكم تعودون طبعا هذا يوم الحشر هذا يوم القيامه يوم البعث يوم ان يخرج الناس من القبور تبعثر ما في القبور عائشه رضي الله عنها لما سمعت بالحديث استوقفت وفقيه عائشه يعني اغلب الاحاديث التي جاءتنا كثير منها جاءت عن طريق عائشه لانها ملازمه لرسول الله في البيت وتسال عن كل شيء فهني استوقفها شنو ان الرجال والنساء بلا ثياب لان النبي صلى الله عليه وسلم قال عرا قالت يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم الى بعض شلون يعني ما يصير عائشه في قضيه الحجاب والعفه والستر دائما تقف قالت كيف يا رسول الله الرجال والنساء ينظر بعضهم الى بعض فقال عليه الصلاه والسلام الامر اشد والهول اعظم من ان ينظر بعضهم الى بعض فاذا جاءت الصاخه يوم يفر المرء من اخيه مو رجل يطالع امراه ولا امراه طالع رجل لا لو يشوف اخوه وامه وابوه يوخر عنهم يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه تدري ليش لكل امرئ منهم يومئذ شان يغني الواحد فيهم مشغول بنفسه الحساب اللي على نفسه والاعمال اللي مسويها والهول اللي شافه يوم القيامه هذا وين يطالع غيره يوم القيامه لما وصل النبي صلى الله عليه وسلم للمدينه كانوا اهل تجاره الانصار معروفين في البيع والتجاره ويهود معاهم والاسواق مختلطه يعني كانوا بهذا متطورين عندهم اسواق خاصه لكن كان عندهم عاده للاسف سيئه في مدينه كان الغش منتشر عندهم بشكل مو طبيعي اسواقهم اكثرها غش وقضيه البيع بيع الجهاله وبيع الغرر والاشياء اللي تباع بغير علم هذا منتشر عندهم حتى انهم لدرجه انهم كانوا يعني عارفين الوضع لما يبي يشتري منك شيء بضاعه عنده مكيال عنده شيء يزم فيه البضاعه هذه طيب لما هو يبيعك عنده مكيال ثاني الى هذه الدرجه الغش لما اشتري منك عندي ميزان لما ابيع عليك عندي ميزان ثاني حتى كان في واحد اسمه جهينه معروف هذا الرجل او ابو جهينه هذا الرجل كان معروفا بان عنده مكيالين روحوا عند ابو جهينه لما يبيع شيء ولما يشتري شي ثاني ش الغش هذا ش التلاعب في البيوع هذه شلون الوزن بالبيع شيء وبشرا شيء ثاني هذا حرام لا يرضى الله عز وجل به فانزل الله حكما قاطعا وحكم شديد علشان الناس تعرف ان الدين مو بس صلاه وصيام ترى الدين حتى بالبيع والشراء ويل للمطففين ويل للمطففين من هم الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون اذا يشتري منهم يستوفي حقه كامل ياخذ الميزان كامل لانه بيشتري منهم واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون لما بيبيع العكس شفت شلون اللعب والتلاعب بالميزان وتطفيف في الكيل الله قال لهم ويل لهم ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون شوف التهديد الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم كل تاجر يغش بتجارته الايه تنزل عليه الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم هذا ما يخافون من رب العالمين اللي يغش بالتجاره وفي البيع كلهم تصدق عليهم هذه الايات فما اعظمه من ميزان ميزان الله عز وجل في الخلق انه كتاب الله فما اعظم هذا القران كم قصه تترى جاءت بها البشرى موعظه كبرى او عبر للناس قصه وسينا تمحو ماسينا تزرع ح ين فينا بالعزم والباس يا ربي عليم علمني كريم اكرمني هداك الهمني اسعدني يا رب قصه ايه سوم غايه رب البرايه اشرح بها قلبي يا رب ‏l