طالب يجعل الشيخ خلف ظهره في الدرس اسمع موعظة الشيخ صالح العصيمي للطلاب

انت بيتك قريب وين ها الحوطه يعني طيب انت قهوه عندك بتجلس كذا معنا وان اخذ بعضه وترك بعضه سرت اليه سنن الجاهليه كم دليل ذكرنا يا الاخ هذا اللي ظهره يمنى يقول كم دليل ها اقبل بوجهك اقبل بوجهك علي اقبل بوجهك كم دليل ها يحسبها بيحسبها لا يحسبها انت بيتك قريب ها وين ها الحوطه يعني طيب انت قهوه عندك بتجلس كذا معنا ترجع ظهرك بتجعل كذا ما تجعله كذا خلاص الدرس بعد نفس الشيء اعظم القهوه ترى في مجلسي ومجلسك هذا بيت الله عز وجلنا نقرا ايات واحاديث ما عندنا غيرها هذه اولى بالتعظيم لو ان في مجلس الملك ولا الامين ما يجلس الواحد حتى بعض الاخوان اليوم قلت الواحد امامي لا تمد رجليك وبعض الاخوان في نفس الجلسه لازالوا يمدون رجلينه الماضيه وفي نفس الجلسه هذه يمدون رجلينه هذا ما يكون يا اخوان نحن في مجالسنا ما نجلس ك نجلس ك كيف اذا كان هذا المجلس في بيت الله عز وجل كيف اذا كان هذا المجلس ما فيه الا علم ما عندنا فلوس نوزعها ابدا انت خاف الله عز وجل وراقبه مجالس الدنيا تعظم والمجالس اللي تقربك للاخره ما تعظمها كيف تبي العلم ما يجيك العلم الا اذا عظمت شرع الله عز وجل استفادتك على قدر اجلال ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى من تقوى القلوب يزيدك الله رفعه ترى العلم الذي نحصله مو هوو بالمسائل العلم الذي حصله الاثر الذي يوجد في قلوبنا لذلك بعض كبار السن يجلسون يطلعون بدون مسائل لكن يطلعون بايمان ويقين مؤمن ويقين عنده واقبال على الله عز وجل ويحمل على الازدياد من العمل الصالح ونحن نخرج يعني الشباب نخرج معنا مسائل لكن هذه المعاني ماه في نفوسنا تجد حفظ كم مساله وسمع كم مساله وقيدها لكن ان يوجد اثرها في النفس ضعيف ليش لان هم اقبالهم على المجلس غير اقبال اقبالهم على المجلس غير اقبال هو يقبل على المجلس يتعبد الله عز وجل بجلوسه الحين كم نجلس ساعتين الان وساعه وساعه ونص بعدين كم ساعه يعني ان قبل الله منك تقل موازينك وان بقيت هذه المده وانت ما تشهد ان هذه عباده تتقرب بها الى الله عز وجل ضاع عليك خمس ساعات بدون قربه الى الله سبحانه وتعالى فعلم يا اخوان والدين دين دين الله عز وجل انت من فضل الاسلام انك تتعامل في الدين مع الله ما تعامل مع الخلق هذا من فضل دين الاسلام انك تتعامل مع الله عز وجل فالذي يعطيك كثيرا هو الله عز وجل لو اراد الناس ان يمنعوك واراد الله ان يعطيك اعطاك وان رغمت انوفهم وان اراد الناس ان يعطوك ولم يرد الله ان يعطيك منعك الله وان رغمت انوف منعك الله وان رغمت ووفه فلذلك انت اجعل صلتك بالله سبحانه وتعالى الذي يع هذا المعنى يعرف لماذا يجلس الان في بعض الاخوان المعلومات التي عندي ذكرتها يعني بعض الاخوان يمكن حضروا موجودين حضروا هذا الكتاب يمكن خمس مرات ست مرات عندي طيب ليش يجي ان شاء الله نرجو له ان يشهد ان هذا قربه الى الله عز وجل يسمع الايات والاحاديث مره ومرتين وثلاث واربع ازيد في اجره واحفظ لوقته واقرب لربه فهو يبتغي بذلك القربه عند الله سبحانه وتعالى لذلك لما كان الناس يعرفون حقيقه العلم ما عظم على العلم احد مره كان في واحد من طلاب العلم عنده دريس درس جالس في المسجد وجالس مثل حالي ويشرح فواحد من الاخوان لمح احد المشايخ جالس فاستغرب كيف جالس المشايخ الكبار وش جلسه هنا فالمهم انتهى الدرس راح وسلم عليه قال ما شاء الله يا شيخ اتحضر عندنا في الحي قال والله انا جاي هنا ازور بعض اقاربي شفت مجلس خير وقلت اجلس معهم شف يعني يقول هذا مجلس خير يعني قربه الى الله عز وجل قلت اجلس معهم يجلسون نص ساعه 45 دقيقه ثم بعد ذلك يمشون فهو يحتسبها عند الله سبحانه وتعالى ماهو بناظر يقول هذا مش عنده من العلم وانا اعلم منه و هذا انا دكتور وهو ما هو بدكتور لا يقول هذا مجلس خير لذلك يعني يقلبون ويقول الله عز وجل اشهدكم اني قد غفرت لعبادي فيقال يا رب ان معهم فلان لم يحضر الا لحاجه فيقول هم القوم لا يشقى بهم جليسهم يعني من بركه العلم ان الله عز وجل يغفر به الذنوب لذلك يا اخوان العلم ما هو بالانساب ولا بالاحساب ولا بالاموال ولا بالجاه العلم هو منه من الله يؤتيه الله من يشاء كيف يؤتيه من صدق الله صدقه ومن استمد الله اعطاه ومن استمن الله زاده لذلك الذي صاحب العلم ويجعل مع الله صله يفتح لها الله عز وجل اشياء عظيمه ما يقدرها الخلق يقول الشيخ عبد الله بن عقيل رحمه الله كنا نجتهد اذا حضرنا درس الشيخ بن سعدي نحضر من الكتب يقول فاذا جلسنا عنده سمعنا منه شيئا ما نجد في الكتب يقول فقلت له يوما هذا الذي تقوله من اي كتاب تاتي به فقال يا ولد كثير مما تسمعه مني يفتح الله عز وجل به علي في الدرس ل تسمعه مني انت وتقول شش هذا العلم اي كتاب هذا انت تحضر منه قال هذا كثير ما تسمع مني يفتح الله عز وجل من علي بالدرس يفتح الله بصلاحه رجل صالح رحمه الله عليه رجل يقصد بالعلم تعليم الناس هدايه الناس ارشاد الناس نفع الناس ما يبالي حضر عنده واحد ولا 1000 يعرفه ولا ما يعرفه يعلمه فيحصل له من البركه والخير كذلك المتعلمون بقدر صلاح نياتهم يحصل لهم الخير ذكر بعض اهل العلم من المرابطين للتعليم في شنقيط انه مره تفكر في حال تلاميذه انه كان ياتيه من قبل من التلاميذ يقيم عنده خمس سنوات فيذهب عالم فصاروا يقيمون عنده مده ولا ينبغ في العلم فتفكر في هذا مده وظن ان هذا بذنب اصابه شوف فكر ايش يقول ليش الناس ما عاد يستفيدون مني بذنب اصابته صار الناس ما يستفيدون مني يحضرون عندي صح بس ما ما يكون له اثر فيهم فبينما هو مره يمشي في طرف الحي يعني الخيام سكناهم الخيام واذا به يرى واحدا من طلابه يكلم فتاه من الحي فقال الان عرفت من اين اتيتم يقول انكم ما كنتوا على اخلاق الاولين من التحفظ والصيانه ملازمه احكام الشرع فكانوا ينبل في العلم وعرفت اني ليست تقصير مني وانما تقصير منكم انت انظر اليه هو خاف ان يكون السبب هو من تقصيره هو ولذلك هذه الامور المعاني التي ذكرتها هذه يا اخوان هي التي يتفاوت بها الناس هذه اللي يتفاوت بها الناس لذلك الانسان ينبغي ان يخاف من هذه المقامات وهال المعاني ويجعلها في قلبه قد يجلس معنا ناس ما يصيبون شيء من العلم لكن نحن نصيب حسنات عشر هم يصيبون 700 حسنه ليش حسن قصده وكمال عبادتهم انه انسان قاصد يريد الخير ويستفيد ويسمع هذا الحديث واذا سمع الحديث عظم الحديث اذا سمع الايه سمع الايه يعني انا ادركت درست شيخنا الشيخ بن عياف امد الله في عمره من ابناء الت0 ه الحين ادركته ويحضره شابان وسبعه شياب تطلع انت من الدرس وايمانك عظيم ليش الشيبان كل ما قرا شيء كان تفسير بن كذ لا ال الا الله سبحان الله نسال الله من فضله اعوذ بالله ان كانت ايه عذاب ستجد ان هؤلاء يزيدون ك ايمان وعلم وبصيره وقرب بالله سبحانه وتعالى وهم ما ذكروا شيء لكنهم صادقين مع الله عز وجل كل مغرب هم موجودين كل مغرب وهم موجودين ما ما صاروا علماء وما ت اكثرهم ما بقي الا واحد منهم ليش هؤلاء صادقين يقولون هذا مجلس ذكر يقربنا الله عز وجل و نجلس في المسجد ونحتسب اعتكاف في المسجد فالله عز وجل يجري لهم من النور والايمان والبصيره والخير يعني ما يكون له اثر على الدهس حتى ان الشيخ تاثر بوفاتهم وان فقد هؤلاء الناس اللي بالفعل هم مستفيدين مو فقط اللي يكتب عندي مسائل ويحفظها هذا مستفيد المستفيد الاعظم اللي يجد اثر هذا العلم اللي يسمعه يسمعه في في اذنه فهذا يجد اثر العلم في نفسه يحصل له خير هذا قد يقول يا ربي ا لفلان اللي سمع منه ذاك الخير يغفر الله به يجلس يدرس 60 سنه يغفر الله له بدعاء هذا الرجل اللي يحتسب ه المعاني يا اخوان يعرف قدر العلم عبد الرحمن بن مهدي قيل له الى متى تكتب الحديث قال لعل الحديث الذي ادخل به الجنه ما كتبته له يقول الحديث اللي ادخل به الجنه يعني ما كتبته الى الان فالانسان اذا صارت هذه المعاني في قلبه يبشر بخير يدخل المسجد ويسمع العلم ويطلع ايمانه زائد يقينه زائد وهدايته زائده ومحبته لله عز وجل عظيمه وطلبه لله عز وجل عظيم لان خلاص اتصل بالله سبحانه وتعالى ما عاد ل له نظر في الناس ومتى امتلا القلب بالعلم الصحيح وصح القصد لم تساوي الدنيا عند صاحبه شيئا قال سفيان العالم مستغن عن الناس والناس محتاجون اليه قال بعض امراء مصر لابي العباس بن تيميه ان الناس يقول يقولون انك تريد ملكي يقولون الناس يقول تبي ملكي قال ان ملكك وملك المغل يعني المغول لا يساوي عندي فيس يقول ملكك انت هذا مصر والشام التابعه لك وملك المغول اللي هم اقوى منك ما يساوي عندي فلسين لماذا لان الامر كما قال ابو العباس بن تيميه ان في الدنيا جنه من لم يدخلها لم يدخل جنه الاخره جنه الدنيا الانس بالله اللذه بناجا الله لو تكون فقير لو تكون مريض لكنك انس بالله سبحانه وتعالى انت في الجنه هذه هي التي يتفاضل بها الناس فصاحب العلم العالم خلاص ما يبي الناس الح رجل على عبد الله مبارك ان يجلس معه فقال اني اجلس مع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه والتابعين فلما كرر عليه قال اتسخر بي قال اني انظر في كتبي فارا اثاره ققول اجلس انظر في الكتب واشوف اثار النبي صلى الله عليه وسلم واثار الصحابه فكن معهم هذه حقيقه العلم حقيقه العلم انت تنظر هؤلاء الذين هداهم الله ومن عليهم وكم لهم ورفعهم واعلى ذكرهم تكون معهم ليس المقصود من طلب العلم ان تكون عالم ليس المقصود من طلب العلم ان تكون عالم ليس المقصود طلب العلم تلبس بشت ليس المقصود تجلس على طاوله المقصود طلب العلم ان يوصلك الى الله سبحانه وتعالى اذا وصلت الى الله عز وجل كان انسك به وقبال عليه وتعلقك به كل شيء عند ربك سبحانه وتعالى لا يكون عندك شيء انت ما دام عندك مع الله عز وجل ما عليك بغيره ولذلك تجد ان العالم الكامل لا يابه بشيء من احوال الناس ابدا لا قليل ولا كثير يعامل الصغير والكبير على معامله الشرع الملك عنده مثل احاد الناس في المعامله في حقه الذي له فيعطي كل احد حقه لان الذي اوجب عليه الحق لهذا وهذا من الله سبحانه وتعالى وهو يراقب الله عز وجل الحق الذي له يعطيه اياه ما عليه حتى وان منعه ذلك حقه فهو يطيع الله عز وجل فمن عصى الله عز وجل فيه لا يقابله بانه يعصي الله عز وجل بل يطيع الله عز وجل بان يمتثل امر الله عز وجل فمن امتثال امر الله عز وجل المقرب اليه حضور مجالس العلم بالتعظيم والاجلال احضر مجالس العلم وانت معظم لها اعظم من مجالس الملوك اعظم من مجالس الملوك يا اخوان ورثت الانبياء هم العلماء هذه مجالس النبوه كما قال سهل التستري هذه مجالس النبوه فهي اعظم من اي مجلس على وجه البسيطه لا مجلس ملك لا مجلس امير لا مجلس وزير لا مجلس غني وانت ترى الله عز وجل رامك واجعل لقلبك مقلتين كلاهما من خشيه الرحمن باكيتان لو شاء ربك كنت ايضا مثلهم فالقلب بين اصابع الرحمن ش الفرق بينك وبين اللي قاعد هالحين ياكل مخدرات ايش الفرق الله عز وجل خصك خلاك تجي للمسجد وتسمع علم يعني هذه منه الله عز وجل عليك انت اعرف ان الله عز وجل من عليك ورحمك واكرمك اعرف نعمه الله عز وجل عليك تادب مع الله تادب مع كتابه تعدم مع اياته ليس المقصود يا اخوان حق للمتكلم لا المقصود حق للشرع هذا حق للشرع وتعظيم حق الشرع هو الذي يعظم من قام لله بحقه قام الله عز وجل له بحاجته اذا انت قمت لله عز وجل بحقه اعلم ان الله سبحانه وتعالى يقوم لك بحاجتك نعم وليس المقصود الاخ لا ياخذنا المقصود كلنا كلنا مقصودين بهذا الكلام انا اول واحد هذا الكلام كله تنبيه لنا جميعا نتذكر حتى المتكلم هو يذكر نفسه بهذا الكلام وانتم ايضا جميعا ينبغي ان نتذكر بهذا الكلام ما ينفعنا ويقربنا الى الله عز وجل نعم