أدب الحوار عمر عبد الكافي

فاصبت بشهوه الكلام شهوه الكلام لما تفاقم حجمها اصبح نحن اصبحنا لا نجيد ادب الحوار كيف لك ان تتخيل في القران خلينا احنا عند البستان الخطير والعظيم الخطير يعني مش الخطير عالي القدر يعني و هذا امر الخطير يعني عالي القدر ذو قيمه يعني لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر القران لما نزل عليه ويرين كيف يتحاور الخالق عز وجل ما اعتى خلقه ابليس يعني اولا يعني على على العقل المجرد لا يجب ان يجوز لا يجوز هذا من منا يتحاور مع ابليس احنا بشر فما بالك برب البشر وهو يتحاور مع اسوا خلق الله لاقعدن لهم صراطك المستقيم ولا اتينهم عن بين ايدي وعن ايمن وعن شمال ال ولا تجد اكثرهم شاكرين سبحان الله وال العجيب ان الحوارات القرانيه والكلام عن الاخر ارقى مراقي يعني انا ارى او ازعم ان يجب في المعاهد الدبلوماسيه وفي المفاوضين الدوليين يجب ان يدرس ادب الحوار في القران له سواء كان مسلم او غير مسلم ليه لان لما تجد القران يتكلم مثلا في سوره الكافرون قالوا يا محمد لنجعل يعني نعبد ربك يوما وتعبد الهتنا يوما او سنه وسنه او شهر وشهر فنزلت الايه الكريمه السوره الكريمه قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون لا انتم الى ان قال لكم دينكم ولي دين هذا الرقي لكم دينكم ولي دين دينهم في عرف الاسلام ايه دين حق ولا دين باطل باطل باطل تماما والدين الذي عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم دين الحق دين الحق لانه من عن من لد حكيم خبي لكن رغم ذلك هل وصف او وسم القران دين الكفار بانه دين باطل او تافه او لا قيمه له لما يقل لكم دينكم الباطل وليدين الحق شوف الادب عالي ازاي لكم دينكم وليدين سبحان الله لما تحاور سيدنا ابراهيم مع ابيه هو يعلم ان اباه يعني يعني على شر طريق اذر اذر نعم وهو صنع للتماثيل وو الى اخره ولكن يعني يا ابتي اني اخاف ان ان تكون للشيطان ولي يا ابتي يا ابتي يا ابتي الكافر الجحد ماذا يقول له لئ لم تنتهي لارجمنك واهجرني مليا كيف امتص سيدنا الخليل الحليم الاواه المنيب في ادب الحوار العالي ماذا قال له قال سلام عليك ساستغفر نعم سلام عليك يعني ايه يعني انت سالم مني انت لن ياتيك من عندي شر نعم سلام ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تعبدون وتدعون من دون الله القران يوضح لماذا يستغفر الخليل لابيه الكافر رغم استبيان كفره لا هو كانت مساله وقتيه وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعده وعدها اياه فلما تبين له انه عدو الله تبرا منه ان ابراهيم لحليم اواه منيب اذا ادب الحوار لا يهم ان الذي امامي سيء الادب او ملكاته سيئه ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم في اللفظه سبحان الله ان ان عائشه ترد على اليهود ويقولون السلام عليك يا محمد الموت عليك يقول عليكم فلما انتبهت ام المؤمنين عائشه ابت ودي بنت الصديق ابت ان يقال لرسول الله مثل هذا الكلام الصلاه والسلام قال وعلييكم اللعنه ابناء القلادات والخنازير هل رضي الرسول عن ردها مع انه ده رد فعل هي لم تبدا ولكن كان فعل ورد فعل والبادي الله لكن قال يا عائشه المؤمن ليس بفاحش ولا بذيء ولا صخاب في الاسواق قضيه الحوار نحن يجب ان نعلمها ابناء احنا خلاص بس في نقطه فضلتك بعد اذك ح لما نقول ادب الحوار ايه مواصفات هذا الادب وهل اي حوار يعني لازم ينتهي باتفاق واذا لم نتفق هل ده معناه ان احنا نكره بعض لا ما لابد في في مساله الحوار الحوار ان انا لي راي وانت لك راي لكن في اخر المطاف نفرض جدلا لم نتفق فلنفترق احباء فلنفترق اعزه فلنفترق اخوه ليه لانني ادعي ان معي الحق الذي لا باطل فيه وانت تدعي ان معك الحق الذي لا باطل فيه فاختلفنا في الاخر لا لا داعي ابدا لان نغتاب بعض و ننتهك اعراض بعض ونتكلم على الاخر ونصغر من مستواه لان ال لو وجدت ثمره شجره الشح الخلقي جايه منين او يعني ثمراته لما لما تزرع شح خلقي اول شيء ابدا بالاستهزاء من الطرف الاخر ان هؤلاء ل شرذمه قليلون وانهم لنا لغائظون هكذا قال فرعون لانه ضعيف الحجه هو لما تحاور مع سيدنا موسى هل سي سيدنا موسى وسمه بما بما وصف هو الكليم حتى يعني لما اني لاظنك يا موسى مسحوره قال له واني لا اظنك يا فرعون مثبورا بس انتهت على كده المركي مكه لما حبوا يصفوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا ايه ساحر او مجنون وهذا لتفاهه ارائهم ليه اصل لو كان ساحر عمره ما يكون مجنون صح ولا لا السحب ده في عقل يوزن بلد بحالها بيضحك علينا ازاي ولو كان مجنون عمره ما يكون سحر صحيح فال طب خلاص ده سحر خ شاعر اي كلام ما هو سبحان الله قال فمن ربكما يا موسى ادي حوار اهو فرعون قال ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هى فالاجابه مقنعه قال فما بال القرون الاولى دخلوا في حوار جانبي قال علمها عند ربي في كتاب لا يضل رب ولا ينسى خلاص يبقى اذا هذا لان يمتص موسى المحاور امامه لان انا عندما افتقد ادب الحوار اول شيء ابدا بالاستهزاء ثم بالتحقير ثم بالسخريه ثم بان يعني ايه الغيبه والنميمه والخوض في العرض واطلع على الفضايه دي اشتمه واطلع الفضايه دي اشتمه وبعدين اخد جمله من جمله اقتطعها اضف لها كلمات نبدا في السخريه نبدا في الاستهزاء نبدا في هذا ليس من بالاسلام ليه لان ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد قال رجل لعمر بن الخطاب اتحب ان انصحك يا امير المؤمنين قال ان نصحتني على الملا لن اقبل منك انصح عايز تنصحني خدني على جنب وانصح النصيحه على الملا فضيحه