سورة النور 1 10 الدرس كامل د حسان فرج الله مادة التربية الإسلامية للصف الحادي عشر

السلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في هذا الفيديو والذي نشرح فيه الايات من واحد لعشره من سوره النور فابقوا معنا عدنا اليكم مشاهدينا الكرام من جديد نبدا مع سوره النور الايه الاولى سوره انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون هنا سنشرح في الشرح بايجاز ثم نشرع بالشرح بالتفصيل سوره انزلناها اي سوره النور انزلها الله عز وجل على لسان سيدنا جبريل عليه السلام وفرضناها اي اوجبنا العمل باحكامها هناك اي امر هو امر للوجود الا اذا جاءت قرينه تدل على انه غير واجب وانزلنا فيها ايات علامات دلالات بينات واضحات لعلكم تذكرون الزانيه والزانيه بدا بالزانيه لان المراه هي من تبدا ومن تغري الرجل في الزنا لكن عند السرقه السارق والسارقه بدا بالسارق بالرجل ولم يبدا بالمراه لكن هنا بدا الزانيه والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائه جلده هنا تحدثوا عن البالغ العاقل المسلم المطيق للزنا المطيق للنكاح كل واحد منهما مئه جلده الزاني الذي مات الزنا يجلد مئه جلده وهنا الجلد لمن هو بكر غير متزوج سواء للمراه او للرجل يعني هو غير متزوج واتى بفاحشه جريمه الزنا واعترف او اطيب اليه باربعه شهود راوه وهو يمارس الزنا فهنا يجلد مئه جلده ولا تاخذكما بهما رقم لن تاخذكم بهما رافا في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر اذا لا ايدي حكم الله وشرعه اي لا تاخذكم بهما رافه الانسان ما يتحنن عليهم اثناء الجلده لربما وهو يمارس عليه عقوبه الجلد لربما يفارق الحياه ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر فهذه العقوبه هي تعتبر من الزواجر والجوابر اي انها تزجر بقيه المؤمنين انه في المكان هذا واجلد امام الناس فبتلاقيها بتسجر الناس لكن الشر لا ينقطع وجوابر لانها تسقط عقوبه الاخره فطالما اخذ عقوبه الدنيا تسقط عنه عقوبه الاخره ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر اي انتم اذا كنتم انتم مؤمنين بالله واليوم الاخر فالتزموا بهذه الاوامر وليشهد عذابهما طائفه من المؤمنين هنا الطائفه من المؤمنين يتكلم الفرد من اكثر من واحد واقل من الف تقريبا هذا يسمى طائفه اي يشاهد مجموعه من الناس من عليا الناس من كبار القول يشاهدون هذا العلم الزاني لا ينكح الا زانيه او مشركه والزانيه لا ينجحها الا زان او مشرك هنا خبر من الله تعالى لان الزاني لا يطا الا زانيه او مشركه اي لا ينكح الا زانيه او مشركه اي انه لا يطاوعه على جريمه الزنا على مراده من الزنا الا المراه الزانيه العاصيه او مشركه لا ترى حرمه ذلك وكذلك الزانيه لا ينكحها الا زانه اي عاصم بزناه او مشرك لا يعتقد تحريم هذه الزنا وبالتالي هنا الزاني لا ينكح الا زانيه او مشركه والزانيه لا ينكحها الا زان او مشرك اي لا يطاوع او لا يطاوعها الا من هو عاصم فاسق او مشرك لا المشرك الذي لا يعترفه بحرميه بان الزنا حرام وحرم ذلك على المؤمنين اي حرم الزنا على المؤمنين والذين يرمون المحصنات الغافلات العفيفات ثم لم ياتوا باربع باربعه شهداء فاجلدوهم 80 جلده ولا تقبلوا لهم شهاده ابدا واولئك هم الفاسقون الذين يرمون المحصنات الغافلات العفيفات التي لم يعهد عليهن الزنا رماها بالزنا سواء بالتعريض او بالتصريح تمام الان طالما قذفها بالزنا فهو الان بياتي باربعه شهداء انه هذه هي زانيه والا يجلد 80 جلده سواء الرجل ليش ذكر المراه ولم ينكر الرجل الحكم متعلق بالرجل والمراه لكن لانه افحش في المراه ذكرت المحصنات لان المراه لها ابناء ولها زوج مع عائله ثانيه ولها اهل ولها اخوه ولا اخوات شوف قديش الجريمه لما بترتكب المراه الزنا بتكون افحش وابلغ من جريمه الرجل ولا تقبلوا لهم شهاده لهؤلاء الناس الذين رموا المحصنات الغافلات لا تقبل ابدا لهم ابدا واولئك هم الفاسقون نكمل الايات الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رح يم هذه الجريمه سواء الزنا او الشهاده فهذه التوبه فالله عز وجل يقبل التوبه ما لم يبرر اي ما لم تاتي نزع الروح او تاثره الشمس من مغربها ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك كان متعلق بالدار الاخره اما طالما الانسان في الدنيا فيستطيع ان يتوب الى الله عز وجل من اي ذنب والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهاده احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين طيب احنا كنا بنتكلم في الايه السابقه كنا بنتكلم الانسان لما بده يرمي انسان امراه عفيفه طاهره يرميها بالزنا بده يجيب اربع شهداء طب لو واحد بده يرمي زوجته الزوج بده يتهم زوجته مش الاخ بده يرمي مرت اخوه او الاب بده يرمي الزوج لا هذا الخصوصيه خصوصيه فمن في الزوج فهو شهادته عن اربع شهادات لاحظ هذا والذين يرمون ازواجهم اي زوجته او ترمي زوجها ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهد ما في شهاده غيره هو الوحيد اللي شاف لانه الانسان لما بده يتهم بده يروح يجيب ناس من الشارع يشوفوا زوجته وهي بتمارس الفاحشه فشهاده انفسهم فشهاده احدهم اربع شهادات بالله انه لا من الصادقين والخامسه ان لعنه الله عليه ان كان من الكاذبين يعني هو بده يحلف اربع ايام والخامسه اللعنه الله عليه ان كان من الكاذبين يقسم امام القاضي انه راها ويتهمها او انه ينكر ان هذا الابن ليس ابنه ما هو لما واحد بيقول هذا مش ابني معناه ايش اتهام ويدرء عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين يعني لو هو حلف وهي ما رضيت تحلف الان بده يتعلق فيها حكم الزنا يعني بده يقام عليها حد القتل لانها زانيه وما رضيت تحلب طيب لو ما بدنا نقيم عليها الحد وحلفت بالله ويدرى عنها العذاب اي يدفع عنها العقوبه عقوبه الزنا ان تشهد اربع شهادات بالله انه لا من الكاذبين انه هذه التهمه اللي بيلفجني اياها انا بريئه منها امام الله عز وجل والخامسه ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ان كانت الزوج صادمه الان في واحد منهم كذاب يا الزوج يا الزوجه في واحد منهم كذاب يا واحد منهم كذاب والخامسه ان الغضب الله عليها ان كان من الصادقين ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله ثواب حكيم هنا نتكلم صوره مدنيه نزلت بعد الهجره الايات نزلت بعد سوره الحجر سميت لسبب هذه الايه لما فيها فضائل من احكام تناولت بعض الاحكام والتشريعات اللي بينبني عليها المجتمع الاسلامي واساسه شرح الايات الكريمه قال تعالى سوره انزلناها وفرضناها وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون انزل الله تعالى سوره النور واوجب على المسلمين العمل بما ورد فيها الله عز وجل هو الذي خلقنا وهو ادرى بما يصلح لنا وما هو التشريعات التي هي فيها مصلحه لنا فانزلها الله فهو يجب علينا ان نعمل بها لاننا مؤمنين بالله وهذه الاحكام والتشريعات الواضحه مصدر سعاده المسلمين في دمياهم لانها بتضبط علاقه المسلم بالمسلم تضبط علاقه المسلم بزوجته ما بتضبط علاقات المجتمع الاسلامي ليصبح متماسك وتجنيبهم كل مظاهر الانحراف التي تودي بالمجتمعات اي التي تهلك المج ربنا عز وجل بده مصلحتنا وبده الاشياء اللي بتبعدنا عن انحراف المجتمعات فمقصود الصوره بيان احكام الستر والعافيه كيف الانسان يكون باحث عن الستر الله عز وجل لما طلب اربع شهادات يشاهدوا لحظه الجماع لاحظ هنا لما بنيجي نتهم امراه بالزلام نجيب اربعه شهداء الاربع شهداء ما شافوها فقط معه لا في لحظه الجماع فهذه لحظه ممارسه الفاحشه لازم يشوفوا الاربع مع بعض هذه اللحظه وهذا يصعب انه انسان يشوفه منه هذه اللحظه وبالتالي دينا دين سكر مش دين فضح فلما طلب الاربعه شهداء طلب هنا الاربع شهادات ليش عشان ما لقيت اربعه بدك تضلك ساكت لو تكلمت القانون بده يجيبك يا بتجيب اربع شهور يا بده يقام عليك الحد حتى لو انت صادق طيب يا استاذ اليوم طب اروح اصور بالجوال الجوال غير معترف في الق انون الا في حاله واحده الشخص اللي امامك اعترف بعد ما شاف الصوره قال اه والله هذه صورتي لكن لو الشخص اللي امامك انكر قال هذه الصوره تركيب مونتاج انا ما بعترف فيها ويقام عليك الحد فانت احنا دينا دين من ستر مسلما في الدنيا ستره الله يوم القيامه ننتقل الان الى حد الزنا قال تعالى الزانيه والزاني فاجلدوا كل واحد منهما 100 جلده هنا لمن للبكر الذي لم يتزوج ولا تاخذكما بهما رافه في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابهما طائفه من المؤمنين الزاني لا ينكح الا زانيه او مشركه والزانيه لا ينكحها الا زان او مشرك وحرم ذلك على المؤمنين لاحظ ان حد الزنا البكر الجلب 100 جلده مين هذا الزاني البكر الذي لم يتزوج بحضور جماعه من المؤمنين وتغريب عام كما ثبت بالسنه يعني البلد لمده عام زجرا لما قام بالفاحشه ولماذا هنا يعني زجران وجلد تردد ينتج عنه هذا الزنا ينتج عنه حمل بده ينتج عنه جنين هذا الجنين لا ينسب لابيه لاحظ انت انت افسدت في المجتمع طيب تخيل هذه المراه متزوجه وانجبت طيب هذا اللي انجبته بدي اعيش مع مين بدي يعيش مع اسره تانيه مع اب ثاني بدي يختلط في يمين بيختلط في اخوات ونساء ففي مشكله صارت هانا ولمن زجرا لمن قام بالفاحشه ولغيره ممن تسول له نفس القيام بها مما يسهم في حمايه المجتمع وافرادهم المظاهر الانحلال الاخلاقي لهذه الحكومه عشان احنا نضبط المجتمع الشر لا ينقطع لكن هي زجر للناس انه كل انسان بده يقدم على هذه الفاحشه بده يتعرض لهذا العقوبه ضروره اقامه الحد وعدم التهاون في التطبيق والله ضعيف والله مريض مري ض ما في مجال انه احنا نيجي نتهاون معه مريض ضعيف ما شابه ذلك هذا حد الله بده يتنفس حتى لو ادى الى الوفاه لعدم الرحمه بالجنان الذين ينتهكون الاعراض واعتبار ذلك من مستلزمات الايمان بالله واليوم الاخر نيجي نتكلم عن تفكك الاسره اليوم لما بترتكب جريمه الزنا بتتفكك الاسره الاولاد لما المراه بتتطلق او تقتل ويقام عليها حد الزنا بصيروا الاولاد في شقه والاب في شقه وتزوج امراه جديده بتتفكك الاسره قدمت الايه الاولى الزانيه على الزانيه لان زنا النساء افحش ولانه يجلب ضرارا كبيرا على المراه ولان الاغراء يكون من المراه غالبا فقدم ذكرهن تغليظا واهتماما قدمت الزانيه على المراه المراه قدمت على الرجل في موضوع الزنا لانه زناها افحش والجريمه اللي بترتكبها بتكون اكبر خاصه لما بتكون امراه متزوجه لنا بتسيء الها وبتسيء لعائلتها وبتسيء لاخوتها وبتسيء لاخواتها كيف يعني بتسيء لهم اليوم لما بدي يجي واحد يتزوج بقول له هذه اخوها زاني وبيتكلم واحد هي اختها زانيه او بيجي يتكلم واحد والله هذه بنت زنا تمام والله هذه مارست الزينه قبل هيك بينما قدم الزاني في قوله تعالى الزاني لا ينكح الا زانيه لان موضوع الايه يتحدث عن الزواج والذي يقدم عليه في الغالب الرجل المراه ما تقدم على الزواج نشاط ارجع الى احد المصادر واكتب تقريرا عن حكم الزاني المتزوج مع بيان دليله وحكمه بعد الرجوع الى المصادر ونكتب هذا التقرير دل كتاب الله تعالى وسنه رسوله صلى الله عليه واله وسلم على حد الرجم للزاني المحصن فمن الادله ما اثبت الرجم عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بقوله في اخبار تشبه المتواتر واجمع عليه اصحاب النبي عليه الصلاه والسلام هنا نتكلم عن الزاني المحصن الزاني المتزوج فلو انسان متزوج او امراه متزوجه ومارست فاحشه الزنا ان في عقوبه جلد انما هنا عقوبه القتل وقد انزله الله تعالى في كتابه وانما نسخت قراءه دون حكمه اي بقي الحكم موجود لكن القراءه ما بنجد هذه الايه موجوده في كتاب الله رفعت من كتاب الله وبقي الحكم كما هو فعن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال ان الله تعالى بعد محمدا صلى الله عليه واله وسلم بالحق وانزل عليه الكتاب فكان فيما انزل عليه ايه الرجم فقراتها وعاقلتها ووعيتها ورجم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ورجمنا بعدهم فاحشى ان طالب الناس زمان ان يقول قائل ما نجد الرجل في كتاب الله ويضل بترك فريضه انز الله تعالى فالرجل حق على من زنى اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينه او كان الحبل او الاعتراف يعني اذا كان الحمل او الاعتراف اذا قامت البينه ايش يعني قامت البينه قامت الدلاله انه شهود او كان الحمل الحمل من وين جبت هذا الجنين انت مش متزوجه من وين اجاك الحمل الاعتراف انها اعترفت بلسانها وقالت اقرت وقد قرات وقد قراتها الشيخ والشيخ اذا زنيها فرجهما البته نكالا من الله والله عزيز حكيم هذه الايه كانت موجوده في كتاب الله وتطلق لكنها نسخت ومن الادله ما اخرجه الامام البخاري حديث 5270 عن جابر رضي الله عنه ان رجلا من اسلم اتى النبي عليه الصلاه والسلام وهو في المسجد فقال انه قد زنى فاعرض عنه فتنحى لشقه الذي اعرض فشهد على نفسه اربع شهادات فدعاهم هل احسنت قال نعم فامر به ان يرجم بالمصلى فلما ابلقته الحجاره جمز حتى ادرك بالحاره فقتل الزاني قتل لماذا قتل لانه زان محسن اي متزوج والمتزوج يرجم حتى الموت ننتقل الى اضاءه واحده جاء في سبب نزول قوله تعالى الزاني لا ينكح الا زانيه او مشركه ان رجلا من المسلمين استاذن النبي عليه الصلاه والسلام امراه يقال لها ام مهزول كانت تزني فقرا عليه نبي الله تعالى الزاني لا ينكح الا زانيه او مشركه والزانيه لا ينكحها الا زان او مشرق استاذن النبي عليه الصلاه والسلام ان يتزوج من امراه زانيه قال سعيد بن المسيب وغيره ان هذه الايه منسوخه بقوله تعالى وانكح الايام منكم والصالحين من عبادكم وامائكم اي ان هذه الايه منسوخه اي بقيت تتلى الى يومنا هذا ولكنه لا يعمل بها مثل ايه لا تقربوا الصلاه وانتم سكارى هل معناه انه انا مسموح الى اسكر في خارج الصلاه غير اوقات الصلاه هذه ايه منسوخه تمام وهل تتكلمها بايه منسوخه ولكنها بقيت تتلى الى يومنا هذا حد القلب قال تعالى والذين يرمون المحصنات ثم لم ثم لم ياتوا باربعه شهداء فاجلدوهم 80 جلده ولا تقبلوا لهم شهاده ابدا واولئك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم الايه وضحت الايه الكريمه الاولى حد القذف والقذف ان يتهم شخص امراه عفيفه للزمن يعني رجل قاعد في امان الله وقال هذه المراه زانيه او هذا الولد مش ابنها هو اتهم او اجى واحد قال انا معروف اصل ونسبي لو قاعد مع واحد وبتكلم معه وبيتكلم كلام غير مباشر قول له انا معروف اصله نسله معروف مين ابويا وكانه بقول له انت مش معروف من ابوك او انت ابن زنا او ما شابه ذلك ويتكلم عليها بالفاحشه من غير برهان ما في دليل انه بيستهم بالزنا وهذا الكلام اليوم تجي تتكلم امراه عاهره امراه مثلا فعلت الفاحشه او اي كلمه مرادفه احنا بنتلفظ فيها انتبه الانسان من الفاظه ويترتب على هذا الاتهام جلد القاذف 80 جلده القاذف 80 الجلد اذا لم ياتي باربعه شهداء وعدم قبول شهادته باسقاط عدالته ما بينفع وحجبك على المحكمه وتشهد امام القاضي والحكم بفسه ان يحكم ان هذا الانسان فاسق وبينت الايه الثانيه ان القاذف اذا تاب وصلح حاله بعد اقامه الحد عليه وتعود له مكانه وتقبل شهادته ويرتفع عنه حكم الفسق الى انسان عدل بعد عده سنوات يزال عنه هذا الحكم ولا يسقط الحد اذا كانت التوبه قبل اقامته يعني قبل ما نقيم التوبه ما لها علاقه اذا وصل الموضوع للحاكم فوجب اقامه الحد وتوبه القاذف تستوجب تكذيب نفسه كيف بده يتوب بده يجي يقول انا يا عمي اتهمتها بالباطل هذا معناه ايش تكذيب لنفسه وقد في الرجل كقذف المراه في الحكم وذكر المراه المحصنه في الايه رجل او تتهم امراه الحكم كلاهما واحد اضاءه اثنين نزل قوله تعالى والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعه شهداء فاجلدوهم 80 جلده في القاذفين وقيل كان سببها ما قيل في السيده عائشه رضي الله عنها من حديث اتهمت السيده عائشه رضي الله عنها انها زانيه ولكن القران من راها فمن ياتي اليوم ويتهم السيده عائشه ام المؤمنين رضي الله عنها وعن ابيها يتهمها بالزنا فهو كافر لماذا لانه ينكر القران القران من راها طالما القران من راها ونزل فيها قران فوجب الايمان به ان السيده عائشه لم تتهم بهذا والسيد عائشه لم تنجب ولكن القران من راها في مساله تانيه ان بيت النبوه محصن من الفاحشه كانت تحت عبدين صالحين فخانتهما الخيار هذا مش خيانه زنا وعرض انما هنا خيانه كفر فالخيانه لم تكن في الارض ما بينفع ما به قيام في داعيه يجي يقول للناس عن العفه وعن الزنا وعن الطهاره وبيته في زنا وفاحشه الناس ما بتسمع كلامك وكذلك النبي هذا يتعارض مع الدعوه ان يكون بيت النبوه فيه يمارس الباحثه والنبي يدعو الى الفضيله وحسن الاخلاق هذا يتنافى مع الدعوه وهذا من الاعتقاد واليوم اعتقادنا في السيد عائشه ام المؤمنين رضي الله عنها وعن ابيها انها طاهره وانها بريئه من هذه ننتقل الى نشاط اثنين اناقش المخاطر التي تترتب على الخوض في اعراض الناس اشاعه الفاحشه والرديله في المجتمع لما كل واحد يتكلم الله فلان عملت وفلان سوت انتاج قاعده بتعمل الانسان يقول اذا فلانه كذا وفلانه كذا وفلان كذا طب وين انا بتصير انت تستصغر المعصيه وبصير انت تستسهل المعصيه وبتصير بدك تجرب المعصيه البنت الثاني تفكك يعني اليوم لما واحد بيتهم على امراه بالزنا طب ما تشرد وكذلك البنت لما بتيجي تتكلم انه بنت تتفكك العالم مين بجوز اخوها مين بجوز اختها وتطبيق الزوجات الزوجه تطلقت ونبذ الافراد في العائله الواحده انه بصير العائله الواحده والله هذه اخوها زنى ولا هذه اختها زنت الخوض في اعراض الناس حذر منه الله عز وجل في كتابه العزيز وامراه عز وجل امرنا ان نبتعد عن اعراض الناس من ستر مسلما ستره الله يوم القيامه دائما دين مش دين فاضح حضر الرسول عليه الصلاه والسلام من الخوض في اعراض الناس في اكثر من حديث نبوي شريف ليش حتى ما تظهر الفاحشه ولا تستسهل المعصيه الكره والبغضاء وما سيسود في المجتمع الذي يحدث فيه خوف في عرب الله وزير الكل يكره يكره الناس ليش يكرهوا بعضه يعني كيف يعني يكره بعضه بصير لما انا بعرف ان الناس تخوض في عرضه وبتخوض في عرضه انا بكره فلان وبكره فلان المجتمع وبزير انا انسان حاقد على المجتمع نتحدث في هذا الفقره عن الملاعنه قال تعالى والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهاده احدهم اربع شهادات بالله انه لم ن الصحه والخامسه ان لعنه الله عليه ان كان من الكاذبين هذا رجل وجد مع زوجته رجل غريب واتهمها بالزنا امام القاضي او اتى الى القاضي وقال ان هذا الابن الذي انجبته او الذي تحمل به هو ليس ابني يعني ما قال انا شفتها مع واحد قال هذا الابل انا مش ابني تمام بيجي امام القاضي ما قد ما بقول له يجيب شهود يجي القاضي ان انت بتتهمها بالزنا انه انت كلامك صادق اربع ايامات الخامسه ان لعنه الله عليه ان كان من الكاذبين ويدرى عنها العذاب اذا هي ما اذا ما رضيت تحلف يقام عليها حد الزنا اما اذا حلفت يدرى عنها العذاب ايرفع عنها العذاب اللي هو القتل عقوبه الزنا ان تشهد اربع شهادات من الكاذبين انه كلامه بالصدق انه هو كذاب والخامسه ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله تواب حكيم ايات الكريم لاحظ تهمين زوجته اما اي امراه اخرى مطلوب يجيب اربع شهور بدل الاربع ايام بيجيب اربع شهور وليس لديه بين على صحه يعني هو الملاعنه هذا في حال عدم وجود دليل او عدم اعتراف من الزوجه لا هي الراضيه تعترف وله معه دليل بان يعرف اربع ايمان بالله انه لمن الصادقين فيما رماه به رماها به من الفاحشه انا اتهمت وهي ايش كذبت او صدقت وفي الخامسه ان لعنه الله عليه يعني صدقت انا ما بحتاج يمين اما اذا كذبت بصير انا اقول ان لعنه الله عليه ان كان من الكاذبين وجعل الاسلام للزوجه حق الدفاع عن نفسها لان تحلف بالله اربعه ايمان ان زوجها كاذب في اتهامه له يعني المراه عشان تسقط على حد الزنا بتروح بتغلف ايمان ولكن هذا اليمين يميل غاموس يرمي صاحبه في النار وفي الخامسه ان غضب الله عليها ان كان صادقا في دعواه وفي هذه الحاله لا يقام على الزوجه حد الزنا ويفرق القاضي بين الزوجين ويسمى هذا باللعاب ما المقصود بالتفريق بين الزوجين اي يفرق الى الابد ما في تراجع كيف يعني ما في تراجع خلاص بعد اليوم ما في زوجه يعني اليوم انت مثلا متزوج من فلانه ولا عندها الزوجه الى العمر تحر يعني بتصير تتزوجها من بعد تتزوج غيرها اه من بعد تتزوج غيرها ما في مشكله تزوج غيرها لكن هذه المراه تحرم للابد ويسمى هذا بالل اعب ننتقل الى فقره التعلم يترتب على اللعان جمله من الاثار سقوط حد القذف على الزوج وحد الرجم على الزوجه اي بوجود اللعام يسقط حد القذف عن الزوج اي لو الراجل ما رضيش يحلف نقول له انت اتهمت زوجتك لكن لو حلف يسقط عنه حد القذف اما حد الرجم فهو يرفع يسقط حد الرجم عن الزوجه ايش يعني يرفع حد الرجم عن الزوجه اي اذا حلفت الزوجه يسقط عنها حد الرجل اي لا تقام عليها حد الزنا لكن لو محل للقيم عليها حد الزنا التفريق بين الزوجين المتلاعنين لتفريقا مؤبده اي بوجود اليمين بوجود الملاعنه يفرق بينهما الى الابد اي انه تصبح عليه مثل امه واخته محرمه للابد لا ينسب الولد للزوج ان وجد ويلحق بامه ان باه الزوج يعني لو حلف يمين انه هذا الابن مش له او اتهمها بالزنا فالابن اللي بده يجي بعد ما يتفرقه لا ينسب لابيه بل ينسب لامه لا تجب للملاعنه على زوجها نفقه ولا سكنى في اثناء العده لا في لا في اللي هو نفقه ولا سكنه للزوجه في حال الطلب ارجع الى سبب نزول ايات الملاعنه والخص قصه هلال بن اميه الذي رمى زوجته بشريك ابن سحماء والملاعنه بينهما نلخص هذه القصه عن ابن عباس رضي الله عنه ان هلال بن اميه قذف امراته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريط زحمه فقال النبي عليه الصلاه والسلام البينه او حد في ظهرك يعني اجى الرجل يقول له انا والله بتهم زوجته بالزنا وجدد معها رجل اسمه شريج بن زحمه قال له بين والا حد في ظهرك لكن فقال يا رسول الله اذا راى احدنا على امراته رجلا ينطلق يلتمس البينه فجعل النبي عليه الصلاه والسلام يقول البينه والا حدهم في دارك ما كان فاز فقال هلال والذي بعثك بالحق اني لصادق فلينزلن الله ما يبرا ظهري من الحد فنزل جبريل وانزل عليهم والذين يرمون ازواجهم فقرا حتى بلغ ان كان من الصادقين فانصرف النبي عليه الصلاه والسلام فارسل اليها فجاء هلال فشهد والنبي عليه الصلاه والسلام يقول ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسه وقفوها وقالوا انها موجبه اي موجبه لغضب الله وقال ابن عباس فتلكات ونقصت حتى ظننا انها ترجع ثم قالت لا افضح قومي سائر اليوم انا ما بفضح حالي ولا بفضح قومي فمضت فقال النبي صلى الله عليه وسلم ابصروها فان جاءت به اكحل العينين صادغ الاليتين خذلج الساقين وهو لشريك من سحماء فجاءت به كذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعني اجل ولد مواصفات الرجل اللي هو مين شريك بن زحمه الولد اللي اجى ولولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شان يعني لولا انه بيني وبينك كتاب الله لا انا قمت عليك باقامه اللي هو عداله اخرى لكن بيني وبين كتاب الله طالما انت حلفت فهو سقط عنك ايه حد ترسل اليه الايه بيان حكم الزاني البكر وهو جلد 100 جلده اي الذي لم يتزوج يجلد 100 ج اقامه الحد بحضور جماعه من المؤمنين يعني بيشهدوا هذا العذاب واقامه الحج جماعه من المؤمنين لما في ذلك من الزجر اي يمنع الاخرين عن اللي هو ارتكاب هذه الفاحشه والاعتبار حرمه جريمه القذف وخطوره الخوض في اعراض الناس حتى المجتمع لا يصبح متحلل منفك هذا يقذف وهذا يقذف ضروره المصارعه الى التوبه قبل فوات الاوان الانسان يتوب قبل ان يعرض على الله عز وجل لان هذا حقوقه عبال الختام نشكركم على كرم المتابعه والسلام عليكم ورحمه الله تعالى وبركاته