سورة النور آيات العفاف الشيخ عمر الدمخي بودكاست مسار

ليش اخترت سوره النور؟ فيكون صدر المؤمن كله نور على نور. احنا كاننا نستدرك على الله ونقول لا ما يخالف نبي الربا شنو قيمه القران عندك؟ تسهيل امور الزواج مسوي له حلقه بروحه هذا شيخ حتى شوف فرعون اقر بعلو الله سبحانه وتعالى كان طموحها امنا رضي الله عنها كان طموحها ان الله ويقينها ان الله سبحانه وتعالى يبرئها برؤيه يراها النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا الانبياء حق ولكن كرم الله سبحانه وتعالى اعظم واكبر كرم الله سبحانه وتعالى ان انزل وحيا وايات بينات تتلى الى قيام البريات الى رب الارض والسماوات ايات تتلى الى قيام الساعه ببراءه امنا عائشه رضي الله عنها وعن ابيها ان ما يعلم ما يعلم ان هناك عمل عداد الحسنات فيه شغال مثل خروج المراه وهي متحجبه وفي مفهوم مغلوط وهو اهل القران الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاه فيها مصباح والحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله حياكم الله في بودكاست مسار في هذه الحلقه استضفنا شخصيه محبوبه وقريبه الى القلوب وامام مسجد الدوله الكبير الشيخ عمر الدمخي مشينا وياه برحله جميله جدا في سوره النور تحدثنا عن كثير من النقاط وبعض الايات في هذه السوره المباركه لكن فصلنا فيها تفصيل جميل جدا تكلمنا عن العفه تكلمنا عن تعظيم مكانه النبي صلى الله عليه واله وسلم وقبل ذلك ليش اختار الشيخ اصلا سوره النور وفاعليه القران الكريم كيف تكون في حياتنا ثم تكلمنا عن موضوع الحجاب وشلون يكون هذا الحجاب حجاب شرعي وختمنا بترتيل جميل جدا من شيخ راح تستمتعون فيه مسار القران الكريم دائما هو الاساس في بودكاست مسار اسهاما في الوعي الانسان الايجابي هذا بودكاست مسار من اذاعه انسان وانا محمد هزاع احييكم استمتعوا بالمعرفه عاد على طاري الصبح وقهوه وكذا انا من زمان انت شغلك صح شكلك انينسون ولا ماي ولا ايه زين تسوي بقولك الحين على نفس الفكره عشان عبد الله نفيسي من زمان شنو قال نفيس قال شي بعد هو شوف اظن ينسون ايه زين لا اقصد كان قاللي الشيخ طرابلسي ايام ما كنت اقرا على 2020 الحكي هذا 20 19 كان يقول لي ان جيت تصلي تراويح قيام او مثلا فرض معين انت ودك تادي اداء معين لا تشرب شاي ولا قهوه الشاي والقهوه ينشفون الاحبال حلو وانا احب القهوه و او انقريها برمضان لانك انت اكيد قهوه وذ التراويح ايه ايه ايش كان يقوللك شي بعد مده طويله ايش قبل شهرين تو كنت عند الشيخ العفاسي كيطر شي يقول القهوه على الريج مو زينه مو للمعده مو الناس يقولك والله تقرحات مو للمعده مو زينه الاحبال عجيب من الاساس يعني سواء لا لا مو اساس قصده يعني ان عريج مو زين الاحبال يقول اكل وشي بعدين يقول مثلا تريق تسع مثلا يقول على 11 صقهوه عادي ايه ايه ايه ط انا ولا نصيح طبخت صحيح انا ملاحظك يعني كلش مطبخ لا في حضر لا في سفر لا ولا شيء ليش اخترت سوره النور ا سوره النور يمكن لحاجه الناس والمجتمع نربي عيالنا على المعاني والاخلاق والاداب يعني صراحه الاداب اللي فيها كلمه رفيعه شويه كلمه ساميه شويه يعني وايد وايد عاليه ومستوى جدا راقي في التعاملات الانسانيه صحه العباره يعني اتوقع من الاسباب الرئيسيه وسبحان الله هي سوره يعني حتى محببه لنفس حتى سبحان الله بالتراويح نحب ان يعني يكون لازم في يوم ان انا اقرا سوره النور فيها تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم تعظيم شخص تعظيم اوامره فيها بيان قدره الله سبحانه وتعالى على الخلق فيها براءه الصديق بنت الصديق وهذه يعني القصه لها جوانب متعدده شيء منها نفسي شيء منها اجتماعي شيء منها يعني تشوف مثلا شعور النبي صلى الله عليه واله وسلم والالم لنفس اللي حاشه ش الموضوع خذ بعد اخر كاد ان يعني يوقع الشيطان بين الصحابه ف واخر شيء اولئك مبرون ولما تقرا التفسير وتقرا قصه حاله الاف في صحيح البخاري وتشوف عائشه كيف تعاطت رضي الله عنها كيف تعاطت مع هذه الاحداث يعني سبحان الله القصه كلها والسوره كلها يعني اي اقول لك يعني كما قال الله سبحانه وتعالى فيها نور على الله اكبر يا اخي فعلا تحس لما تسمع سوره النور تحس يعني يطلع عليك شكل نور تحس باضاءه تحس باشراف لان لان سبحان الله فيه ايه عجيبه وعظيمه صراحه عجيبه يعني من حيث الكلمات طبعا بالمناسبه كل سوره في القران من الفاتحه الى الناس كل سوره فيها كلمه مو موجوده بولا سوره في القران الله هذا من اعجاز القران كل سوره في القران من الفاتحه الى الناس في كل سوره تجد كلمه غير متكرره في ولا سوره من القران هذا شيء عظيم فايه النور الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكات حتى شويه حرف فيها شويه صعوبه لكن صراحه صراحه عظيمه في في كلماتها عظيمه في اتساقها الصوتي يعني لما تقراها مجوده بمدودها باحكامها ادغاماتها الى اخره من الاحكام تحس في اتساق صوتي عجيب ا يتكلم الله سبحانه وتعالى فيها عن عن النور عن نوره جل جلاله الله نور السماوات والارض مثل نوره يقول ابي بن كعب مثل نور نوره اي نور الله سبحانه وتعالى في قلب المؤمن مثل نوره كمشكات وهذا اصلا هذا التصوير بروحه يعني عجيب وخطير وجميل ويعني ابن القيم له كلام عظيم في في هذه الايه يعني كمشكاه فيها مصباح المصباح في زجاجه الزجاجه كانها كوكب دريق زجاجه كوكب مضيء يوقد من شجره مباركه زيتونه لا شرقيه ولا غربيه يعني حتى واحد يعني اتصور ان في الناس يعني مو فاهم قصه لا شرقيه ولا غربيه يكاد زيتها يضيء الزيت يضيء يكاد يضيء من النقاوه ولو لم تمسسه نار نور على نور فهذه الايه بروحها صراحه لو تقعد فيها يمكن ما بالغت لك ايام تشوف الشيء العجاب من بلاغه من تشبيه من من معاني من كلام العلماء فيها شيء عظيم سبحان الله مثل نوره مثل نور سبحانه وتعالى في قلب المون مشكلات المشكلات اللي هي خلينا نقول الفتحه اللي في الطوف اظن يسمونها الروشن او شيء من ه القبيل اللي تكون في فتحه وتحط فيها انتراي زين تخيل ان هذ هذه المشكلات يعني تقريبا حط يحط فيها انت مثلا المصباح هذا النور هذا انا النور المصباح الزجاجه نفسها شبهها الله سبحانه وتعالى بقلب المؤمن يعني المشكات كانها صدر المؤمن المصباح اللي هو الزجاجه اللي هي الزجاجه كانها كوكب دري الزجاجه هذه كانها قلب المؤمن هذا المصباح هذه الاضاءه هذا النور نتيجه لاجتماع نور الوحي اللي شبه بالزيت المضيء يكاد زيتها يضيء وشبه الله سبحانه وتعالى هذه الزجاجه بقلب المؤمن القلب اللي الله سبحانه وتعالى خلقه على الفطره فطره فطره الله التي فطر الناس عليها هذا القلب النقي اللي مالوث والرقيق يعني يعني بطبع الانسان المؤمن اللي على فطره الله سبحانه وتعالى اول شيء على ما خلق الله سبحانه وتعالى يعني ينطق بالحق حتى لو ما عرف الدليل مثل الياهل احيانا البنت الصغيره زين اللي ت عين الله الياه لما يرفع ايده الفطره تقول ان الله سبحانه وتعالى في السماء هو ما قرا الايات هذا الطفل ما اعرف لكن يشر شيء فوق كل يعني حتى شوف فرعون اقر بعلوه بعلو الله سبحانه وتعالى طيب يقول قال فرعون يا همان ابني صالحا لعلي ابلغ اسباب السماء والسماوات فاطلع الى اله موسى زين فالفطره تقتضي ان الله سبحانه وتعالى في السماء فهذا هذه الزجاجه النقيه قلب المؤمن اللي فطر الله سبحانه وتعالى عليه بفطره الله التي فطر الناس عليها رقيق ان ان طبيعه المؤمن ان هو كما قال الله سبحانه وتعالى في الصحابه روحماء بينهم وصف المؤمنين اذله على المؤمنين فهذا هذا هذا قلب المؤمن نور الوحي الزيت المضيء مع هذا القلب المؤمن اللي النقي بفطره الله سبحانه وتعالى لما يزداد او لما يجتمع نور الوحي مع هذا النور اللي في قلب المؤمن التي فطر الله سبحانه وتعالى عليها الانسان المؤمن يضيء فيكون صدر المؤمن كله كما قال الله سبحانه وتعالى نور على نور يعني نور الوحي على نور الفطره التي اللي الله سبحانه وتعالى خلق بها الانسان يا سلام يا سلام فترى الايه يعني عجيبه ويعني جميله قلت لك في في صوتي في صوتياتها انصحت العباره اتساقها كلماتها يعني شيء شيء عظيم تبارك الله ونور على نور هذه بعد بروحها يعني هذه الجمله بروحها قصه يعني تحس تلخص لك المشهد كله نور على نور يا سلام لكن المهم يهدي الله لنوره من يشاء اي هذا هذه نقطه وايد مهمه ان الانسان يتحرى هدايات الله سبحانه وتعالى يتحرى نور الله سبحانه وتعالى والنور هو القران النور هو ما جاء في سنه النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا السنه مبينه لما جاء في القران ومفصله ف عظمه يعني انا الحين قاعد على السريع احنا نسولف عظمه صراحه يعني هذه الايه عظيمه حتى تشوف انت كثير من الامه يعني يقراها بروحه في الصلاه مغرب ولا عش كذا لان لانها مميزه انا عاده اقراها اذا قريت الركعه ايه الكرسي الركعه الثانيه اللهم صما سبحان الله حسي يعني يعني كلاهم فيه تعظيم لله سبحانه وتعالى سبحانه وتعالى من الامور الجميله في سوره النور ان لفظ النور ذكر سبع مرات وعكس الظلمه نفسه تقريبا لبيان سبحان الله طريق الحق وطريق النور وطريق الهدى فالله سبحانه وتعالى ذكر هذا النور ايضا ومدلولاته انت شوف في سوره النور يعني الامور اللي مدلولات مصطلح النور يعني شوف مثلا بينات يعني الله سبحانه وتعالى في اول السوره قال وانزلنا في ايات بينات شوف مثلا ا مثلا يبين قال الله سبحانه وتعالى ويبين الله لكم الايات قال كذلك يبين الله لكم الايات قال الله سبحانه وتعالى كذلك يبين الله لكم اياته شوف مصطلح مبينات ولقد انزلنا اليكم ايات مبينات الموضع الثاني لقد انزلنا ايات مبينات فكل هذه الالفاظ كذلك لفظ مبين وما على الرسول الا البلاغ المبين واضح فيعني النور ومدلولاته ظاهر في هذه السوره حتى بعض الامور يعني بامكان الله سبحانه وتعالى ان يقول مثلا قل للمؤمنين والمؤمنات مثلا يغضوا من افصال ولكن فصل قال للمؤمنين بعدين للمؤمنات كلها من مدلونات سوره النور الوضوح الابانه الى الاظهار الى اخره حلو ربط النور انها صوره واضحه بالضبط بالضبط اي مثل ما قلت لك يعني انت لما تقرا مثلا ان الذين جاؤوا بالافك عصبه منكم طيب واضح ان اللي جاؤوا بهذا الكذب زين يعني حتى لو عرفنا بالضبط ماذا يعني الاف في اللغه العربيه بس انت تعرف ان الموضوع في كذب في بهتان في افتراء ان جاف عصبه منكم حتى لو ما عرفت معنى عصبه تعرف ان يعني جماعه طيب على اول السوره مثلا الله سبحانه وتعالى يقول مثلا في بيان حد الزنا الزاني والزاني فاجلدوا كل واحد منهما 100 جلده واضحه طيب وهلم مجرم في الايات بس طيب صراحه قبل ندخل شيخ عمر بالسوره ودي تقدم لي او تمهد لي بفاعليه القران في حياتنا كيف يعني الان ودي نقدم المقدمه هذه ونطبق على سوره النور بحيث ان المشاهد الكريم ممكن انه يتطرق لسور اخرى مثل ما قاعد تطرق سوره النور باذن الله تبارك وتعالى ممتاز شوف انصح التعبير نرجع شوي ورا احنا بحاجه للقران العظيم مثل حاجتنا للاكل والشرب احنا عندنا مشكله لو سالتك يا دكتور وسالت اي واحد شنو قيمه القران عندك؟ الاجابه الطبيعيه والله كتاب عظيم كتاب مبارك هذا الكتاب اللي انزله الله سبحانه وتعالى والوى غير ذلك وكلنا نفرح ونحب حلقات تحفيظ القران العظيم لما فيه من فضيله واجر والى غير ذلك شنو صار لما صار حادثه حرق المصحف؟ العالم الاسلامي قام كتاب الله سبحانه وتعالى وكذا صح لكن ما نزعل ولا نغضب وما نعصب لما تنحى احكامه يعني عندنا مشكله احنا نحب القران العظيم ككتاب مبارك مقدس ناخذ منه الاجر والبركه لكن هل هو موجود في حياتنا هل احنا نزعل لما يكون احكام القران واداب القران وما امر به القران او ما نهى عن القران مطبق في واقعنا للاسف ان الواقع يقول ان الناس اعتادت على هذا الشيء وما عادت تغضب لكننا نزعل لما يسائل المصحف كقران كحرق او غيره وهذا طبيعي وهذا ايضا يعني دلاله على ايمان الناس لكن اللي اقصده انه صار ما عندنا مشكله انه مو موجود في واقعنا يعني كثير من اليوم من الاحكام اعطيك مثال احنا يعني نؤمن بان الله سبحانه وتعالى الخالق اعلم بمن خلق الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير نؤمن بهذا الشيء ولكن هل نؤمن فعلا وواقعا بهذا الامر هل احنا فعلا مقتنعين عمليا بان الخالق اعلم بمن خلق الله سبحانه وتعالى يقول وهو اعلم بشؤون الناس وما يصلح الناس هو اللي خلقهم يعني ما يصير انت تجيب الحين تاخذ السياره وفيها كتالوج ويقول لك مثلا تحط الزيت الفلاني وانت تقول له انا بحط شيء فلانحط مثلا ماي راديتر انت تقول له والله لا بحط ماي عادي طق الماكينه لا انا اعرف ما يس انت تعرف هم صانعين السياره الله سبحانه وتعالى هو الذي خلق الناس هو ادرى ش اللي يصلح هذا الخلق على سبيل المثال الله سبحانه وتعالى يقول والسارق والسارقه فاقطعوا ايديهما كبشر احنا كاننا نستدرك على الخالق ونقول لا احنا نبي مثلا نحط عقوبه اخرى نحط سجن نحط غرام نحط كذا طيب الله سبحانه وتعالى يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا وقبلها بايات قال الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان والمس احنا كاننا نستدرك على الله ونقول لا ما يخالف نبي الربا وغيرها من الامور وهذا بينيله بعد شوي ان شاء الله في سوره النور لان في ايات ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا ثم يتولى فريق منهم فاحنا احنا عندنا مشكله اصلا في انصحه العباره عباره ايماننا العملي بصلاح هذا القران لواقعنا والمشكله الاكبر ان من لوازم الايمان بالله وبرسوله ان هذا الدين ان هذا الكتاب ان سنه النبي صلى الله عليه وسلم صالح لكل زمان ومكان اذا كان النبي صلى الله عليه واله وسلم ارسل للناس كافه وان رسالته صلى الله عليه واله وسلم باقي الى قيام الساعه يستلزم هذا بقاء المعجزه وهو القران الكريم وصلاحيته وفاعليته في هذا الزمان والى الى يوم القيامه ولكن ان انا اليوم اقول والله انت عظيم ومقدس واح نحطه على موف اعلى رف نحطه نفتتح فيه المحافل ومباشره مباشره ان هي حق واقعنا الحياتي اليومي نقول لا معلش انت نقراك مستعدين نختم في رمضان الختمات الكثيره ويعني يمكن الواحد يثرب ويلوم طرف اخر قصر في في التلاوه ولكن ما احد لا نفسه ولا غيره ولا يتناصح في تقصيره في في التطبيق او في القران العملي ترى الغايه كل الغايه من انزل هذا القران ان يكون واقعا في حياتنا كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته كان صلى الله عليه واله وسلم قران يمشي على الارض بوصف ام المؤمن رضي الله عنها اذ كان خلقه القران باختصار شديد السيره النبويه هي الصوره العمليه لايات الله سبحانه وتعالى في القران العظيم فاحنا محتاجين اصلا ان نؤمن واقعي بانه احنا محتاجين لهذا او او احنا احنا محتاجين اننا نؤمن واقعا وان نستحضر هذا القران العظيم في واقعنا سواء على مستوى الفرد على مستوى الاسره على مستوى المجتمع على مستوى الامه اليوم الامه لن تصلح الا بهذا الكتاب العظيم تامل حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم ان هذا القران سبب يعني حبل طرفه بيد الله وطرفه بايديكم فتمسكوا به فانكم لن تضلوا بعده او كما قال صلى الله عليه واله وسلم يعني كان كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان هذا القران هو حبل النجاه احنا لما نقول اهدنا الصراط المستقيم في الفاتحه ما لا يقل عن 17 مره في اليوم الصراط المستقيم ما جاء في هذا الكتاب العظيم هذا الصراط المستقيم هو القران فاستقم قم كما امرت كما جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى او سنه النبي صلى الله عليه وسلم المبينه للقران العظيم تدري النبي صلى الله عليه وسلم شنو شكوته يوم القيامه وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القران مهجورا ومن انواع الهجران اللي ذكرها ابن القيم هجر التحاكم الى هذا الكتاب العظيم هجر التحاكم مو بس قضيه انه يكون هو في القضاء وكذا حتى التحاكم بيني وبينك حتى لو كان الان انا بيني وبين ولدي ما اظلمه باعتبار والله انا ابو انا مثلا اعلى منك وكذا لا التحاكم القران يشمل التحكم على المستوى الفردي ان انا اعرض نفسي على القران هل انا مطبق لما جاء في هذا الكتاب العظيم هل انا والله مقصر ولا مثلا انا وضعي سليم فانا استزيد الى اخره على مستوى الاسره ما يصير انا اتعامل مع مع زوجتي او زوجتي تتعامل مع معي مع معي معي والله بظلم ولا باعتبار ان يعني اي اي اعتبار اخر بل الاعتبار والمرجعيه يجب ان يكون هذا القران العظيم سنه النبي صلى الله عليه واله وسلم لما يكون القران في واقعنا بهذه الصوره ونعرف ان احنا محتاجين له حتى لو احيانا يكون الموضوع تحس ان انت ما اقوللك مو مقتنع فيه بس نقول انه يعني تحس انه مثلا كان لك حق ما اخذته ولكن ايمانك ايمانك بالله سبحانه وتعالى الحكم العدل العزيز بان حكمه اصل يصلح لك من حكمك لنفسك هذا هذا اللي يجعل الامه والمجتمع والفرد يعني يسود ويعني يعني التحاكم الى كتاب الله سبحانه وتعالى او سنه النبي صلى الله عليه وسلم هذا اصحت من لوازم التوحيد طيب والايات كثيره وان يحكم بينهم بما انزل الله وغيرها من الايات فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم والعجيب في هذه الايه ايه سوره النساء انه مو بس ان انت يعني تحكم النبي صلى الله عليه كلم في في يعني في نفسك العجيب في تكمله الايه ثم لا يجد في انفسهم حرجا من يعني حتى الحرج هذا اللي انت يمكن تحسه احيانا من حكم الله سبحانه وتعالى او حكم النبي صلى الله عليه واله وسلم هذا الحرج لازم انت اصلا تزيله يعني لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من نفسه ووالده وولده والناس اجمعين لما يكون صل عليه وسلم هو المقام حكم الله سبحانه وتعالى في المقام الاول ا جرب رب يعني السلف الصالح والتابعون جربوا العمل بالقران العظيم شنو كانت النتيجه الساده والامم وجرب المتاخرون التحاكم الى غيره فهوت الامه الى هذا المكان اللي احنا اليوم عايشينه يعني في في يعني ما ادري شنو اقول لكن في ضعف شديد ويعني واقع اليوم الامه في غزه احنا مثل هالحلقه هذه هدفنا باذن الله تبارك وتعالى قصيتك انك شوي ان نفعل ا مثل هذا الكلام ونرجع امه الاسلام الى الصدر الاول الذي سادت به الامه وضعت قدما على الاندلس وقدما الاخرى على الصين نعم فنسال الله سبحانه وتعالى ان يردنا الى ذلك ردا جميلا الان الشيخ عمر ودي ندخل فيوره النور واول سؤال انا تبادر الى ذهني ليش الله سبحانه وتعالى بدا هذه السوره بقوله سوره انزلناها وفرضناها رغم ان كل السور الله انزلها وكل السور الله فرضها سبحانه وتعالى تعرف شي براعه الاستهلال لما تجي تفتتحيه قويه تشد السامع تلفت نظر الحاضر هذه السوره بدات بسوره انزلناها رغم ان القران كله منزل من عند الله سبحانه وتعالى للفت نظر السامع والقائ قارئ والتالي سوره انزلناها طيب كل مره في سوره انزلت ايش معنى هذه سوره انزل للفت النظر القارئ والسامع والتالي لما جاء في هذه السوره من توجيهات واحكام واداب واخلاق عظيمه جدا جدا جدا في علم يسمى بين قوسين علم الاتيكيت الله صح في علم انه والله شلون تقعد شلون كذا شلون حتى احنا شلون تاكل هذه السوره ان صحت العباره مليئه بالاتيكيت يا الله اخلاق عظيمه جدا جدا ان طبقت على المستوى الفرد وثم على مستوى الاسره على مستوى المجتمع لا شك ان سيكون هناك تطور اخلاقي عظيم ورهيب يا سلام وهذا ايضا لابد ان احنا نؤمن ايمانا يقينيا بان ان طبقنا هذه الاداب الرفيعه وهذه الاخلاق الساميه باذن الله سبحانه وتعالى نرتقي مو في الدنيا بل حتى في الجنان نرتقي لان كما قال صلى الله عليه واله وسلم اقربكم مني مجلس يوم القيامه احاسنكم اخلاقه وفيها فيها ذوقيات يعني راح نمر بعد شوي على ايه الاستئذان فيها ذوقيات جميله جدا حتى الاستئذان في استئذان خارجي استئذان داخلي هذا راح نل يمكن احنا بعد شوي لكن هذه السوره سبحان الله اصلا من مقاصدها مقاصدها الرئيسيه حفظ العورات وصيانه الاعراض وهذه من الضرورت الخمسه اللي جاء بها يعني الاسلام وحفظ العرض فالسوره سبحان الله يعني سوره انزلناها حتى تلفت نظرك تلفت سمعك خلينا نقول كانه نقول لك ركز في هذه السوره طيب الان من ابرز المقاصد في هذه السوره غض البصر والعفه وحفظ العورات كما ذكرت شيخ في حادثه ودي نبدي فيها صراحه وتحدثنا حديثك الشيق فيها وهي حادثه الافك التي حدثت لام المؤمنين عائشه كمحور رئيسي وكانت مؤثره جدا على سيره يعني حياه النبي صلى الله عليه وسلم حديث الابك حادثها يعني ماشي بس خطيره عظيمه صراحه يعني سبحان الله يعني يمكن هذه القصه يعني تينا في محور حفظ حفظ اللسان ان الواحد ما يتسرع يعني يعني من من الاشياء اللي جاءت به السوره حفظ اللسان عن عن الخوض في في الاعراض عن الخوض في الشائعات عن نشر الاخبار من دون تثبت جت هذه القصه قصه الافك هذه القصه يعني تقريبا اذا بنختصرها ا بعد غزوه بني المسطلق عاده النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا اراد السفر او الخروج ان يقرع بين نسائه يسوي سوي قرع بين زوجاته اللي يطلع اسمها التي معه هذه السنه هذه الغزوه اقترع النبي صلى الله عليه وسلم فطلع سهم امنا عائشه رضي الله عنها وهم رادين ا ارتاح الجيش في مكان معين ام المؤمنين كانت على الهودج اللي هو المعروف اللي اشبه كانها غرفه صغيره توضع فوق الناقه او فوق فوق البعير ارتاحوا في مكان عاش رضي الله عنها طلعت من الهوذج وذهبت لقضاء حاجه رجعت تلمست النحر فقدت عقد لها كانت يعني استعارتها من من اختها رجعت لذات المكان حتى تبحث عن هذا العقده او هذه القلاده اثناء هذا البحث القافله مشت الرجال وضعوا الهودج فوق البعير ومشوا طبعا تقول لي انتم ما حسوا انه ما في احد النساء في ذاك في ذاك الوقت كانوا يعني خفيف فات الوزن يعني حتى عائشه في الحديث تقول يعني للحين ما ما يعني بما معناه ما سمن الجسد من اكل اللحم فجعت وجدت وجدت العقد رجعت لديت المكان اللي كان فيه الجيش ما وجدت احد الجيش مشى اقعدت في مكانها يمكن احد يمر احد يرجع احد كذا غلبها النوم نامت الى الصباح في الصباح النبي صلى الله عليه وسلم عين صفوان بن المعطل في اخر الجيش ياتي يعني متاخر على الجيش يشوف في الدرب هل سقط من الجيش من المتاع احد ناسينا يعني مهمه كلف بها صفوان رضي الله عنه وهو جاي شاف من بعيد سواد فلما قرب وحتى ام عائشه تقول فراني وصحيت على استرجاعه قال انا لله وانا اليه راجعون ما زاد على ذلك ما كان يقول الا انا لله وانا اليه راجعون تقول امنا عائشه قعدت انا على استرجاعه فخمرت وجهي غطيت وجهي هي تقول امنا عائشه شلون عرفها وكان قد راني قبل الحجاب قبل لا يشرا الحجاب كان شايف رضي الله عنه شايف ام مؤمنين رضي الله عنها قعد البعير صعدت امنا عائشه لحق بالجيش حتى وصلوا الى الجيش منو شافه راس المنافقين عبد الله بن ابي بن سلو فخاف في عضو قال نال منها ونالت منه اعوذ بالله يعني تخيل انت يعني الطعن في عرض اشرف الخلق اجمعين امنا عائشه رضي الله عنها عرض النبي صلى الله عليه واله وسلم طبعا هي ما درت الناس قال تتكلم عنه خاضوا الناس وكان ممن خاض ثلاثه من المؤمنين حسان بن ثابوت رضي الله عنه نسطح بن اثاثه كان وت خاله النبي عفوا كان وت خاله ابو بكر رضي الله عنه وحمنه بنت جحش اخت زينب بنت عمه النبي صلى الله عليه واله وسلم هذ الخاضوا في عرض النبي صلى الله عليه وسلم طبعا ثم تاب وقيم عليهم الحدث فيما فيما بعد وصلوا المدينه والنبي صلى الله عليه وسلم عرف هذا الكلام بلغ مسامع النبي صلى الله عليه وسلم تاثر تاثر شديد عائشه رضي الله عنها ما كانت تدري واصيبت بمرض يعني كانت طريحه الفرش لما شوي مثل ما احنا نقول صحصحت كانت طالعه لقضاء حاجه مع ام اسطح اثما يمشون تعثرت ام مسطح فقالت تعس مصطح قالت بئس ما قلتي امنا عائشه تقول لها بئس ما قلتي اتسبين رجلا شهد بدرا طبعا اهل بدر يعني معروف اهل بدر هذلا يعني عقتهم شيء ثاني اهل بدر نفس قال قال فيهم يعني لعل الله اطلع الى هالوقت فقال اعملوا ما شئتم مغفور لكم اتسبين رجلا شهد بدرا قال اوما علمت ما قال فذكرت له الحادثه تخيل كانت المفاجاه اللي بالنسبه لعائشه رضي الله عنها مفاجاه ما تخطر على البال بل الموضوع تتصدع له قلوب الرجال فمن الطبيعي ان يؤثر هذا الكلام هذا الخبر على ام عائشه رضي الله عنها فازدادت مرضا على مرض يعني هي اصلا اساسا مريضه وتسمع هالخبر وهي اصلا كانت تقول ان يعني كان يريبني كان يعني كانت كان شيء نوعا ما يعني شاكه في مزعجها نفسيا ان ما كانت تلقى المعامله التي كانت تتلقاها من النبي صلى الله عليه واله وسلم حين مرضها النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الاثناء ما كان ترى ما كان في حالته الطبيعيه وما كان في عطاء الطبيعي لام عائشه عائشه كان يكتفي بالسؤال عن الحال يدخل كيفتيكم يطلع النبي صلى الله عليه وسلم الان هي ربطت الاحداث وعرفت ليش كان النبي صلى الله عليه وسلم شلون اي يشال عن الحال بس كيفكم يكتفي بالسؤال عن الحال رجعت بعد سماع هذا الكلام من ام مسطح فاستاذنت النبي صلى الله عليه وسلم انها تروح لبيت بيت والدها بيت ابي بكر رضي الله عنه اذ لها النبي صلى الله عليه واله وسلم دشت مشيت البيت عند امها وتقول لها يعني شنو هالكلام اللي قاعد يقولون الناس شنو مباشره رده الام انهم يحسدونك على جمالك على مكانتك من النبي صلى الله عليه وسلم الان هي بالنسبه للامنا عاش بتتاكد لما قالت كذ امها عرفت ان الكلام صحيح ان الكلام داير ان الناس قاعد تتكلم فيها فذهبت الى الى فراشها وتقول في هذا يوم ما يعني توقفت العين من الدم وما اكتحل وما اكتحلت عيني بنوم تخيل ما نامت وطول الليل بكاء النبي صلى الله عليه واله وسلم يعني اصاب الهم والغم استشار علي رضي الله عنه واستشار اسامه رضي الله عنه فيسالهم اما اسامه قال انا ما علمت منها الا الا كل خير علي رضي الله عنه حاس بمعاناه النبي صلى الله عليه وسلم وانت تعرف مكانتنا وسلم عند علي رضي الله عنه ومكانه علي عند النبي صلى الله عليه وسلم فاعطاه الحل اعطاه خيارين نوعا ما يخففون عن النبي صلى الله عليه وسلم قال له يعني الخيار الاول انك انت تفارقها ثم تتاكد من من الخبر وبامكانك انك انت ترجعها واما الثاني انك تسال بريره مولاه النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقوم بشيء من الخدمه انك تسالها فالنبي صلى الله عليه وسلم سال بريره قالت ما علمت منها عيبا حتى تعرف يعني النبي صلى الله عليه وسلم شلون كان الموضوع شاغله وكان الموضوع بالنسبه له يعني له بعد نفسي كبير صعد المنبر صلى الله عليه واله وسلم يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل اذاني في اهله وما علمت منهم الا خيره يعني منو يستنصر لي ضد هذا الرجل اللي بلغ اذاه الى الى اهله وعبد الله بن ابي بن سلول من الخزرج فقام سعد سعد بن معاذ وهو سيد الاوس قال نعذرك منه يا رسول الله ان كان من الاوس قتلناه وان كان من الخزرج امرتنا فنقتله ففعلنا بامرك ان احنا نطبق ما انت فقام سعد بن عباده سيد الخزرج وقال كذبت لا تقتله ولا تقدر على قتله فصار بين الصحابه كلام وهني قلت لك قبل شوي لما كاد الشيطان ان يوقع بعض الصحابه حتى هداهم النبي صلى الله عليه واله وسلم حتى تعرف يعني شوف الشائعه شوف شوف خطر اللسان انت ممكن مجتمع كله يقوم تحدث فيه المشاكل بشنو بلسانك ترى ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم حذر حذرا شديدا من من هذه من هذا من هذا العضو سفيان الثقفي رضي الله عنه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان حدثني بامر اعتصم به قال قل امنت بالله ثم استقم امن بالله سبحانه وتعالى واستقم على ما جاء في كتابه او سنه النبي صلى الله عليه وسلم قال سفيان صلى الله عليه وسلم ما اخوف ما تخاف عليه شنو اكثر شيء تخاف علي منه فمسك صلى الله عليه واله وسلم لسانه الشريف فقال هذا والاحاديث في اللسان يعني يعني من يضمن لي بين لحييه وبين رجليه اضمن له الجنه صل عليه وسلم يقول وهل يكب وثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس على مناخرهم يوم القيامه الا حصائد السنتهم فاللسان امر امر امر عظيم يعني حتى الصحابه كاد ان يكون بينهم الشيء الكبير بسبب هذه الشائعه هد هداهم النبي صلى الله عليه وسلم نزل من المنبر ذهب الى بيت ابي بكر دخل على على ابو بكر وزوجته وعاشه رضي الله عنها بعد ان حمد الله سبحانه وتعالى قال يا عائشه قد بلغني من كذا وكذا يعني ترى موقف عظيم بين رجل اعظم الخلق واحب الناس اليه عائشه رضي الله عنها اللي صرح بحبها من احب الناس قال من احب الناس قال عائشه بعدين يرجع قال ابوها اكثر شخص يحب النبي صلى الله عليه وسلم طيب يقول له وهذه كانت اول مره يفتح الموضوع ويا يعني اول مره يفتح الموضوع صراحه صراحه اول مره يفتح الموضوع تعريضا وكذا كان يعني واضح من معامله النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشه قد بلغني كذا وكذا ان كنت بريئه فسيبئك الله اذا انت بريئه الله بيبريك وان كنت الممت بذنب ترى عظيمه عظيمه على النفس والله عظيمه حتى على شخص النبي صلى الله عليه وسلم ان كنت الممت بذنب فاستغفري الله وتوبي اليه فان العبد اذا اذنب ذنبا ثم تاب الى الله تاب الله عليه يا الله عظيمه فتلتفت لابوها ابي بكر تقول اجب رسول الله يعني والله شيء انا اتكلمك انا احس اني عشت الجو يعني سبحان الله اجب رسول الله تقول له والله ما ادري ماذا اجيب النبي صلى الله عليه وسلم ترجع لامها اجيبي رسول الله او اجيبي رسول الله ما تزيد زيد على قول ابي بكر فتكلمت البريئه الطاهره العفيفه الصديقه بنت الصديق رضي الله عنه كانت تقول شوف شوف الكلام في المجتمع وشوف عقبتهم ايش يسمون اللي هي سياده خلنا نقول الراي الاغلبيه حتى لو كان ماهو ما هو يعني سليم ولا صحيح تقول يعني بلغ بما معناه بلغ لكم الكلام حتى صدقتموه في انفسكم واستقر في نفوسكم يعني يعني انتم الكلام من كثر ما سمعتوه صدقتوه واستقر في انفسكم ان قلت اني بريئه والله يعلم اني بريئه كذبتموني ما صدقتوني ما راح تصدقوني قلت لكم بريئه والله يعلم اني بريئه ما راح تصدقوني وان قلت لكم وان قلت اني الممت بكذا وكذا والله يعلم اني بريئه يعني حتى لو قلت لكم ان انا سويت وانا برئ والله يعلم اني بريئه طيب صدقتموني والله لا اجد لي ولكم مثلا الا قول ابي يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون فقامت واستلقت في فراشه كان طموحها امنا رضي الله عنها كان طموحها ان الله ويقينها ان الله سبحانه وت تعالى يبرئها برؤيه يراها النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا الانبياء حق ولكن كرم الله سبحانه وتعالى اعظم واكبر كرم الله سبحانه وتعالى ان انزل وحيا وايات بينات تتلى الى قيام البريات الى رب الارض والسماوات سبحان الله ايات تتلى الى قيام الساعه ببراءه امنا عائشه رضي الله عنها وعن ابيها فانزل الله سبحانه وتعالى الايات ان الذين جاؤوا بالافك عصبه منكم لا تحسبوه شر الى قوله اولئك مبراؤون مما يقولون برا الله سبحانه وتعالى حتى صفوان ف النبي صلى الله عليه وسلم استبشر وقال ابشري يا عائشه ان الله سبحانه وتعالى قد انزل فيك ايات قالت امها قومي اليه فاش قالت سبحان الله في نفسها شيء يعني مات اللام فقالت والله لا اقوم اليه ولا احمد الا الله سبحانه وتعالى يعني قصه عظيمه ويعني يعني فتره ما هي بالقص قصيره ابدا يعني الواحد تمر عليه مشكله كبيره يوم يومين يحس انها سنه سنتين فما بالك النبي صلى الله عليه وسلم تقريبا انتظر الوحي ما يقارب الشهر شهره وينتظر الوحي يعني هذا الشهر شنو كان شنو كان حالت مسلم شنو كان حال عائشه رضي الله عنها شنو كان حال المجتمع المدني ا في ذاك الوقت فالقصه عظيمه لكن فيها دروس كبيره وكثيره يعني اذا بنمر مرور سريع على على الايات ان الذين جاؤوا بالافك عصبه منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم اللي يرى القصه يشوف انها مشكله كبيره وممكن الواحد يقول الله لا يحطني مكانها ولكن الله سبحانه وتعالى قال لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم ولذلك دائما تجعل البوصله البوصله القرانيه اللي انت تشوفه احيانا ما هو طيب رب العالمين في القران يبين بان هو لا بد يكون عندنا ايمان بان الله سبحانه سبحانه وتعالى وقضاءه هو الخير هو الافضل امور احيانا ما نعرف احنا الان ما ندري ان ان في بواطنها الخير لكن الله سبحانه وتعالى يبرز ويظهر هذا الخير في الوقت الذي يريد سبحانه وتعالى اذا احنا امنا بان الله سبحانه وتعالى حكيم فلا بد انحنا نؤمن بان الله سبحانه وتعالى في كل قضائه خيره يعني انت قلت لك القصه وسمعت القصه والناس تعرف القصه والله يقول لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم وقد يكون من الخير قد يكون من الخير نفترض يعني يعني ا ان مثلا ما كان فيه مثلا ما كانت فيها قصه يمكن ما راح تكون في ايات تتكلم عن عائشه رضي الله عنها وعن براءتها وعن طهرها وعن عفتها و ووى اخره ف فالخيره ممكن في هذه الايات اللي تتلى من ذاك الوقت الى قيام الساعه هذه من من الاشياء اللي قد تكون خيره وفي يمكن امور اخرى احنا ما نعرفها ونجهلها وهلهم جره فلا بد ان نؤمن بان كما قال الله سبحانه وتعالى في البقره وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شرور لكم تذيل الايه عجيب وخطير والله يعلم وانتم لا تعلمون دائما سلم وفوض امرك لله سبحانه وتعالى حاشك غم حاشك كذا ارجع للقران انت مهموم مغموم شنو قال الله سبحانه وتعالى وذنون اذهب مغاضبا الى ان قال الله سبحانه وتعالى فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين شنو قال وذنون مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين هو هذا الذكر لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الله يقول فاستجبنا له ونجيناه من الغم مو بس ونجينا يونس من الغم وكذلك ننجي المؤمنين فبالتالي انت ارجع هذه البوصله الى البوصله القراني ارجع الى القران والله فيه كل ما تحتاج انت اليه في هذه الدنيا اللي باذن لا الدنيا مزرعه الاخره ان انت توصل الى اعلى المقامات واعلى الدرجات في الجنه او في الاخره من خلال هذا القران وهذا المعيار القراني الاساسي لا تحسبوا شر لكم بل هو خير لكم طيب تمر على ايه مثلا لولا ا سمعتموه ظن المؤمنون والمنات بانفسهم خيرا الاصل ان الانسان يحمل تجاه اخيه المسلم اللي ما عرف بفسق وعرف بصلاح وعرف بعفه ان يكون حسن الظن مقدم ما انا والله اغير قناعتي فيه ولا اتكلم فيه باشاعه ولا بخبر ما تاكدت منه انا وحتى لو تاكدت منه وكان هذا الانسان الاصل فيه الصلاح وزل اخطا ان انا استره يعني ان الانسان يعني يستر اخاه المسلم من ستر مسلما ستر الله يوم القيامه الى اخر الحديث ومن نفس عنه كربه نفس الله عنه الكربه كرب يوم القيامه فالشاهد ان هذا الاصل فيه الصلاح الاصل فيها العفه الاصل ان انا ما اتكلم فيه اذا انا مو متاكد واذا متاكد استره ظن المؤمنون والمنات بانفسهم خيرا اليوم توصل لك انت رساله خبر عن شخص ولا كذا على طول حول على طول تكلم على طول مشكله كبيره كفى بالمرء اثما ان يحدث بكل ما سمع بكل ما كل شيء تسمع تدزدز في ناس سبحان الله تخلي شويه التلفون ترجع له ولد زك 20 خبر فلان هذا طاح هذا قام هذا تكلم هذا اكتشفوا عنده مثلا سرقه خلاص يعني يعني اول شيء استرض شيء تاكد بين امن جاءكم فاسق بنبا فتبينوا مو كل شيء تسمعه تقوله وحتى الله سبحانه وتعالى سبحان الله شوف في التعبير القراني يقول الله سبحانه وتعالى اذ تلقونه بالسنتكم الاصل في التلقي انك انت تتلقى الاخبار ترى باذنك انت تسمع الخبر ولكن الله قال اذ تلقونه بالسنتكم للدلاله على سرعه نس ما يمديه يسمع الا هو الا هو بثه بين الناس الا هو انشره الا هو دزه الا هو فيديو رساله صوره على طول يدز على طول بدل اليوم مع ذكاء الاصطناع اليوم يعني انت ممكن اصلا تسوي يعني قصه وهميه اصلا وتنشرها بين الناس اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافائكم ما ليس لكم به علم وهذه يعني خطوره ان انت والله بس تنشر الاخبار وتتكلم بكل شيء والوى اخره كما قال الله سبحانه او عفوا كما قال النبي صلى الله عليه واله وسلم ان الرجل ليتكلم بالكلمه من رضوان الله لا يلقي لها بال يرفع يرفعه الله بها درجات ان انت بكلمه طيبه حتى لو ما كنت يعني ما كانت مقصوده او ما لقت لها بال ما لقيت لها بال يرفعك الله سبحانه وتعالى درجات والعكس وان الكلمه او عفوا وان الرجل ليتكلم بالكلمه من سخط الله لا يلقي لها بال تهوي به في جهنم او يهوي بها في جهنم فالشاهد ان انت كلمه واحده ممكن ترتقي اعلى الدرجات وكلمه واحده ممكن تنزل فيها الى اسفل الدركات فالانسان يعني يراعي الكلمه اللي بتطلع منه يا اخي عندك كلمه طيبه قولها ما عندك كلمه طيبه احبسها شوف كذلك يعني مثلا ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات يرمون دلاله فعل مضارع دلاله على الاستمراريه هو اصلا الامر المتعود عليه انه يتكلم في فلان وعلان طبعا يرمون محصنات الغافلات الموات الايه ليست خاصه بالنساء ولكن خرجت مخرج الغالب غالبا ما يكون يعني الخوض والقذف في اعراض النساء لكن للرجال نفس الحكم انها تخوض في في عرض فلان وفي فلانه وتتكلم فيهم يرموا حصناه الغافلات المؤمنات والغافلات معناتهم انهم ما عرفوا بسوء بل عرفوا بالصلاح وو الى غير ذلك لعنوا يعني الله سبحانه وتعالى لعنوا في الدنياخ ولهم عذاب عظيم ويوم القيامه يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم ويعني يمكن هذه ذكرتني الايه ذكرتني بشيء ان انت احيانا لما تبي تدبر القران اذا ودك تقول لي شلون تدبر طبعا هو التدبر هو اعمال الفكر والقلب وتقليب الايات في في ذهنك ولكن ممكن كلمه واحده تفتح لك افاق في تدبر كلام الله سبحانه وتعالى ليش كلمه ليش لماذا ليش الله قال كذي ليش ذكر كذا وليش ما ذكر كذا هذه تفتح لك ابواب مغلقه يفتح لك الله سبحانه وتعالى فيها بالتدبر يعني انت تقول مثلا في هذه الايه شو اللي ذكرني ذكرني لماذا الله سبحانه وتعالى قال يوم تشهد شهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم يعني لماذا خص هذه الاعضاء من غيرها من الاعضاء طيب تخيل انا الحين مثلا قرايتها وتبادر الى ذهني هذا السؤال ليش هذا راح اروح ابحث صح يمكن ابحث اول السوره واخر السوره يعني اشوف في السوره نفسها يمكني يتبين لي يمكن ارجع للتفسير يمكن ارجع لمثلا مقطع لاحد المفسرين الى اخره وغيرها من الايات لما اقول لماذا الله سبحانه وتعالى يعني اعطيك اعطيك مثي سريعه سريعه كذ ذكرت الحين على السريع تدري ان في يعني في في ايات السماوات مثلا وما في الارض صح تدري تدري ان في سوره النور ما في الفصل هذه السماوات على طول والارض يقولون من اللطائف ان السوره جاءت او او مما جاءت به السوره تبرئه ام المضلعا صح فيعني للاشاره الى قرب السماء من الارض ما كان في فاصله شوف هذه لطيفه شي سريعه انت ممكن تقول ليش ترى تفتح لك بعض المعلومات مات او بعض الجماليات في سرا خص الله سبحانه وتعالى هذه الاعضاء يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم لان اللسان يوم تشهد عليهم السنتهم لان اللسان تكلم وخاب بث نشر يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم اما اليد فاشارت شفت فلان فلان هذا اللي كذا اشارت والرجل سعت في نشر هذه الاشاعه او هذا الخبر او هذا الخض يعني هو تكلم واشار وراح سعى في المجتمع او في الناس او في وسائل التواصل سعى انه هو ينشر هذا الخبر او هذه الاشاعه او هذا الكلام السيء فالله سبحانه وتعالى يعني ذكر هذه الاعضاء على وجه الخصوص دون ساء الاعضاء لهذا السبب و فلذلك الانسان يحاول انه يعني يتدبر وكذا شيخ حديثك الان كان جدا رائع صراحه وعرفنا الخطر كبير من نشر الشائعات والخوض في الاعراض وحتى ممكن بعض المؤمنين يقعون فيه كما جاء في حادث الافك لكن الان ودي نعرف شنو الوسائل اللي تعيني على اني اصون الاعراض واحفظها ممتاز قبل ندش في الوسائل يعني ذكرت ان بعض المؤمنين خاض وكذا والانسان يقع في الخطا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كل ابن ادم خطاء كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون يعني الواحد لازم يتوب الى الله سبحانه وتعالى حتى في سوره نر بعد شوي راح نمر على وتوب الى الله جميعا ايها المؤمنون فالانسان يحتاج الى التوبه والاستغفار يعني في كل وقته الوسائل اللي ذكرت في سوره النور لحفظ العورات وصيانه الاعراض اول واحده هي عدم اتباع خطوات الشيطان الله سبحانه وتعالى في القران كله ما قال لا تتبعوا الشيطان بين لنا عداوته ان الشيطان لكم عدو فاتخذه عدوه وحذرنا في في مواطن كثيره لا تتبع خطوات الشيطان منها في سوره النور يا ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فانه يامر بالفحشاء والمنكر هذا الشيطان يامر بالفحشاء والمنكر بل ذكر في بعض التفاسير ان ان من كثر ما الانسان يتبع خطوات الشيطان حتى يكون هذا الانسان كالشيطان يامر بالفحشاء المكر يكون هذا الانسان سفير لابليس يامر الناس بالفحشاء والمنكر لا تتبعوا خطوه قوات الشيطان يمكن الشيطان يزين لك انه والله خذ مثلا يعني الصداره في في نشر الخبر ان الخبر طلع منك وان انت اول من بث الخبر ووالى غير ذلك يعني خلينا نقول شيء من الوجاهه الاعلاميه او او يزيل لك الشيطان مثلا اي هذا فلان اللي تكلم فيك اللي سوى فيك اللي اللي يعطيك يزين لك بعض الامور فالله سبحانه وتعالى يحذرنا لا تتبع خطوات الشيطان انقطعت دابر الشيطان في البدايه فانت كنت يعني اتخذت سبيل من سبل حفظ العورات وصيانه العرب من الامور اللي التي يعني بالمناسبه قبل انتقل حق الثانيه مساله مو بس نشر الاشاعه او الفاحشه الله سبحانه وتعالى يقول ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشه في الذين امنوا يعني انت ما تسوي شيء انتشر خبر معين انت مجرد حبك لهذه الشائعه لهذا لهذه لانتشار هذه الفاحشه مجرد هذا الحب توعد الله سبحانه وتعالى بعذابه يحب ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشه في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا باقامه الحد عليهم او اقامه او انزال العقوبه عليهم والاخره والاخره ان لم يتب الانسان يدخل الله سبحانه وتعالى ا جهنم الله يعافينا واياكمين ا من الوسائل الاخرى التي يعني ذكرت في حفظ العورات وصيانه الاعراض حفظ اللسان وعدم يعني نشرعات عدم اتباع خطوه الشيطان حفظ اللسان وعدم يعني الخوض في الاشياء اللي خلينا نقول اللي غير مهمه وتكلمنا عنها قبل شوي في ايات ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات ثلاثه في ادب رفيع وعظيم يعني من سبل حفظ العورات وصنه الاعراض ادب الاستئذان يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا وتسلموا على اهلها يعني لا تدخلون بيت مو بيتكم لين تستاذنون وشوف اللفظ حتى تستانسوا يعني انت لما تستاذن كانك انت اول شيء تزيل الوحشه عن اهلها بالدار او كان انت جايب تبي يعني تلقي الفرح الوناسه عليهم ان انت والله ابتيه حتى تستانسه وتسلموا على اهلها الاستئذان خلق رفيع جدا جدا يدلك على ذوق عند المستاذن ان انا والله احافظ على خصوصيتك يعني يمكن تروح ويمكن صاحب البيت ما ودك تيب هالوقت قد يعني يعني انت تكشف على عورته الحسيه او المعنويه عنده مشكله عنده مصيبه عنده حاله معينه ما يبي احد يطلع عليها او يكون هو في هيئه وفي وضعيه ما يبي احد على على ه الحال وبالمناسبه سبب نزول هذه الايه نفس اللي قاعد نقوله احنا الحين امراه من الانصار تشكو للنبي صلى الله عليه واله وسلم يا رسول الله اني اكون على حال اني اكون في بيتي على حال لا احب ان يراني عليها احد لا والد ولا ولد ما ابي احد يشوفني على هذه الحاله خصوصيتي ابي احفظها فيدخل علي الاب ولا يزال يدخل علي الرجل من اهل بيتي حتى اكون او ولا يزال الرجل يدخل علي من اهل بيتي وانا على تلك الحال فماذا اصنع انا شنو اسوي انا قاعد يعذ في البيت وما زال اهل البيت يدخلون علي وانا هذ على هذه الحال ما ودي احد ادخل عليك فانزل الله يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا وتسلموا على اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون طيب فان لم تجدوا فيها احد جيت انت طقيت الباب ما احد رد عليك فان لم تجدوا فيها احد فلا تدخلوها مو تدخل على متعود انا عليه اي امون عليها انا ايش دعوه فدش انا ايت الديوانيه والله ما في احد والله عادي امون عليه طبعا معطيك اذن مسبق لكن اي اقعد انا كذ وصاحب ما يضي يتفاجا فينياه ولا كذا هذا ليس يعني ليس من الاداب والاخلاق فان لم تجدوا فيها احدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وانقلكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم هذا هو الافضل لكم سيدنا ابو بكر يعني استشكل خلينا نقول بما يسمى بالمرافق العامه قال يا رسول الله ارايت الخانات والمساكن في طرق الشام مثل ما نقول احنا في يعني مرفق عام في طريق السفر فانزل الله سبحانه سبحانه وتعالى ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونه فيها متاع لكم فهذه من الوسائل ان الانسان يعني اول شيء يستاذن اذا يسلم رجل ضرب الباب على النبي صلى الله عليه وسلم ودخل قال النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فقل السلام عليكم هذه من الاداب ايضا ان الانسان يلك السلام يعني ما اقول فقدناها لكن احيانا بعضنا يستبدلها هلا والله الله بالخير صبحك الله بالخير مساك الله بالخير ما يخالف كلام طيب لكن قول قبله السلام عليكم هذه ع حسنات السلام عليكم ورحمه الله 20 حسنه السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هذه 30 وايضا من الاداب ان الانسان يلقي السلام على اللي يعرفهم ما يعرفهم قاعد تمشي يسلم النبي صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا السلام على من عرفت ومن لم تعرف واذا حييتم بالتحيه فحيوا باحسن منها او ردوها فادب السلام كذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان في في بيته او كان بيده مثل المشط يمشط النبي صلى الله عليه وسلم شعره ففي رجل قاعد ينظر من فتحه الباب ينظر للنبي صلى الله عليه وسلم فلما النبي صلى الله عليه وسلم شافه قال لو علمت انك تنظر انا لو دريت ان قاعد تشوف لطعنت به في عينك الله اكبر اي لاد انت تطالع خصوصيه الناس قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الاستئذان من اجل البصر انت مو ما شرط طالع غيرك على حال قد ما يرغب فيها ما اعطاك الاذن انت تشوفه نفس اليوم انت تصور شخص وهو ما يدري نفس الفكره لازم تستاذن قاعد مكان على قاعد بمكان والله نوع ما فيصور وكذا ز الناس ما ترضى يمكن تطلع يمكن اصلا قاعد بمكان عام او في مطعم وتصور وطلعت الصوره واحد مثلا فاتح حلجه وقاعد ياكل يعني بهيئه ما يرضاها هو فلا بد من الاستئذان انما جعل الاستئذان من اجل البصر فعندنا استئذان عندنا القاء السلام فهذه اداء رفيعه يمكن الواحد يقول ش دعوه كذا لكن هي اداب صح انها يمكن بالعين خفيفه لكن تنم على يعني ذوق رفيع واخلاق عظيمه وهذا مثل ما قال منه مجوع الاستاذ من اجل البصر هذه من صيانه حتى الاستئذان قيا على الهاتف بالضبط يعني يعني في الحديث الاستئذان ثلاث فان اذن لك والا فارجع ا قياسا على ذاك حتى التلفون يعني ما يسال تدق علي انا بالنسبه لي صراحه اطبقها عدد مرات يمكن انستى اغفل بشيء مو مشكله بس يعني واحد دق علي يقول الحين لا انت دقيت علي مره خمس رنات يعني الاصل اكون مركز ان انا ثلاث رانت واسكره يعني مرات سبحان الله تله كنت بتكون بالسياره تلها بشيء فتزيد رنه لكن الشاهد انه يعني اوصي نفسي اذكر غيري الاستذان ثلاث ثلاث رانات سكره ما يصير ما ارد عليك تيلي بالواتس وتيلي الانستغرام وتيلي سناب شات ويمكن تدق على اخوي يمي فلان يمك خلاص انت دقيت على يعني مره ثلاث مرات ثلاث رنات مره انطر شوي انا دائما يقول اللي دق عليك له حق الحق انك انت تتلقاه بصدر رحب ببشاشه تبين ترى البشاشه والابتسامه حتى من ورا التلفون يحتاج مزاج طيب يحتاج كلمات وانا رد انه والله هذا امون عليه عادي لا لا اللي امون عليه والناس القراب اولى بالاحسان من الابعد فلحق اني انا اكلمه بالمزاج مزاج طيب له كلمات له ترحيب وى غير ذلك انت تدق علي يمكن انا بايدي التلفون قاعد اشوفه قاعد اشوف ان انت قاعد تدق بس ما ارد عليك لان لك حق علي ان انا اكلمك ا كلمات جدا طيبه ذوقيه رفيعه فانا كل مزاج ما يصلح ان انا اكلمك فيه فانا ما ارد عليك فانت اعذر الناس وانا اختصر يعني هذه الفكره الناس بعض تحسس من قضيه انما يرد وشاف رسالتي والى غير ذلك اعقل الناس اعذرهم للناس اعقل الناس اعذرهم للناس قيس على حتى بالعزايم فلان ما عزمني اعقل الناس اعذر الناس يمكن في احد معين ما انا ما ابي اكون معاه او في شيء معين ضايقني لذلك هو ما عزمني اذا عزمني جزاه الله خير قدرني ما عزمني جزاه الله خير اعفاني من مسؤوليه اجتماعيه الى غير ذلك اعقل الناس اعذرهم للناس طيب شيخ احنا الحين اخذنا الوسيله الاولى ولا تتبعي خطوات الشيطان الوسيله الثانيه الوسيله الثانيه احنا قلنا حفظ اللسان حفظ اللسان الوسيله الثالثه الاستئذان الاستغ طيب عندنا وسيله رابعه زين ويعني وهي غض البصر زين ان الانسان يغض بصره عما حرم الله سبحانه وتعالى البصر بريد القلب يعني كثر ما تحافظ على بصرك تحافظ انت على على قلبك ويعني اذا شفت اشياء منكره في في عينك هذا ياثر على قلبك ياثر على الحفظ الى غير ذلك ولذلك يعني كما قيل البصر بريد القلب انت كنك تبت قبل صندوق البريد تحط رساله تطيح تحت تروح اي والله انت اللي تحطه بعينك ينزل على قلبك فيثر على قلبك فحافظ على بصك ولذلك الله سبحانه وتعالى اوصى الرجال او الذكور والاناث اللي هم النساء كل المؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم وقال الله سبحانه وتعالى وقل للمؤمنات يغضن من ابصارهن ويحفظن فروجهم مره ثانيه نفتح ليش ليش الله قال حفظ البصر قبل الفرج هذه نتركها للمشاهده خل يبحث عنهاحول الدباب يا سلام يا سلام تطبيق عمل من من الوسائل يعني الوسيله مثلا الخامسه انا ودي ابعيدها مره ثانيه ممتاز عشان نركز الوسيله الاولى عدم اتباع خطوات الشيطان خطوات الشيطان حفظ اللسان حفظ اللسان رقم ثلاثه الاستئذان قلنا والاستن طبعا في اداب قلنا السلام وكذا واربعه غض البصر الان خمسه خمسه الله سبحانه وتعالى اختص الرجال باحكام واختص طبعا الاصل في الخطاب الشرعي للذكور والاناث ولكن هناك خطابات تخص الرجال فقط او الذكور وهناك خطابات تخص النساء ولذلك ام سلمه بطلع شوي في سوره النساء طيب ام سلمه في قول الله سبحانه وتعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض ام سلمه تقول يعني قالت النبي صلى الله عليه وسلم ليش الريايل يخزون واحنا ما نغزو طيب ودهن هذا قربه وعمل وغير ذلك فانزل الله سبحانه وتعالى ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض يعني لا الريايل يتمنون شنو اللي عند الحريم ولا الحريم يتمنون شنو عند الريل ام للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيبه مما اكتسبت واسال الله من فض فضله فمن الاحكام اللي اختصانه وتعالى بها النساء الحجاب الشرعي وهذا صراحه يعني محور عظيم وعباده عظيمه جليله يقول احد مشايخنا انه ما يعلم ما يعلم ان هناك عمل عداد الحسنات فيه شغال مثل خروج المراه وهي متحجبه تخيل انت من تلبس الحجاب طاعته لله سبحانه وتعالى وامتثال لامر النبي صلى الله عليه وسلم الين ترجع من من مشوارها او لين يعني تروح المكان اللي تقط في حجابها وهي في عباده وعداد الحسنات شغال هو مو البسته خذت اجر وانتهى الموضوع له عداد حسنات شغال لان هي متلبسه في طاعه طالما هي ملتزمه بهذا الحجاب في مكانه فهي عباده عظيمه جليله يحتسبها او تحتسبها المراه هذه العباده الله سبحانه وتعالى قال وقلنات يغضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ثم قال الله سبحانه وتعالى ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن ثم عدد الله سبحانه وتعالى المحارم هذه العباده لها كحال من العبادات لها شروط يجب توافرها حتى تكون هذه العباده عباده صحيحه قبل نقول احنا شنو هذه الشروط لابد ان يعلم الرجل والمراه ان احكام الله سبحانه وتعالى شيء منها نعرف الحكمه منها ولماذا شرع الله سبحانه وتعالى كذا وجزء ممكن كبير اذا ما خلتنا ذاكره يمكن الاغلب ان احنا ما نعرف شنو الحكمه ولكن النقطه الاهم في كل اوامر الله واوامر النبي صلى الله عليه واله وسلم استشعار معنى العبوديه اذا انت تقر ان انت عبد لله سبحانه وتعالى فالعبد لا يسال السيد لماذا امر ولماذا نهى وما كان يعني مو ضروري انا لازم ما راح المراه تقول بعض النساء تقول والله ما اتح حجب الا لما انا اقتنعه لا مو ضروري تقتنعه وما كان لمؤمن ولا مؤمنه اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيره من امرهم وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيره انت ما تختار انت عبد سمعنا وطعنا مثل ايه النور انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا هذا الاصل في الانسان المسلم ان يقول سمعنا واطعنا فالحجاب عباده مذكوره في كتاب الله سبحانه وتعالى وفي سنه النبي صلى الله عليه واله وسلم في الاحزاب يا النبي قل لازواجك شوف الامر الالهي بدا باقرب الناس النبي صلى الله عليه وسلم قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبن وانا ادعو المشاهد الى قراءه اثار الصحابيات كيف امتثلنا لهذا الامر الالهي فمن الوسائل حفظ الاعرا حفظ العورات وصيانه الاعراض هذه العباده العظيمه التي اختصانه وتعالى بها المراه ولها شروط هذه الشروط اولها ان يكون يعني هذا الحجاب يعم جميع البدن يعني من الاخطاء اللي يعني قد تكون منتشره ان البعض يظن الحجاب هو بس تغطيه الراس بس تغطيه الشعر وهذه مشكله هذه فيها مشكلتين المشكله الاولى ان ان المفهوم خاطئ ان الحجاب هو لجميع البدن اخته اختلف في الوجه والكفين وبين انا بعد شوي اختلف فقط في الوجه والكفين اما جميع البدن فهو متفق عليه كل بدن ما عند الوجه والكفين هو محل اتفاق مو محل مو محل خلاف اختلف فقط الوجه والكفين طيب هذا المفهوم الاول المفهوم الثاني للاسف ان هذا الحجاب اللي اللي البعض حتى يظن انه هو تغطيه راس للاسف انتشر اليوم بشكل كبير وكثير ان كثير اللي اللي يعني انا ما ادري صراحه متحرج شرعيا ان اسميهم محجبات انها تبدي شيء من شعرها صار الاصل انها تطلع مثلا مقدمه الراس او تلبس مثلا قطعه قماش تشف يعني يبين لون الشعر او او يبين التراشي اللي هو القرط في اللغه الحربيه طيب هذا ما صار حجاب او الحجاب الاصل ان هو يستر اصلا شرئ الحجاب لستر الزينه شلون انا اخليه هو بكبر زينه هو هو في اخر الايه اللي نتكلم عنها احنا قال الله سبحانه وتعالى ولا يضربنا شوف الايه شوف شوف الامر يعني شوف النهي شوف ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن يعني لا تعطي المراه اشعار للرجال غير المحارم ان انا ترى من داخل متزينه يعني الحين ساتره زينه لكن ايضا لا تعطي اشعار هذا ذكر في الخلخال ان هي تمشي كان يصدر صوت من الخلخال يعطي اشعار ان ترى انا ان انا في زينه انا سترتها الله سبحانه وتعالى نهى عن ذلك فكيف نجعل من من الحجاب نفسه زينه ولا يضربنا بارجل ليعلم ما يخفين من زينتين فالحجاب يجب ان ان يعم جميع البدن وشرع لستر الزينه فما يستناجع الحجاب نفسه زينه في مقطع شهير لشيخنا الدكتور عثمان الخميس عس الله يحفظه ويمتعنا بعلمه يقول الشيخ انه ما يكون حجاب مع البنطال ما يكون حجاب مع المساحيق التجميليه ما يكون ما يكون حجاب اذا ما ساتر الزينه ومن الشروط كذلك قلنا يعم جميع البدن وانه ما يصف ما يكون حجاب والمراه لابسه لبس مثلا يصف بدنها ما شوف في في اثر عن اسامه بن زيد يقول كساني رسول كساني رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قبطيه مثل يعني لباس مثل الرداء اهدي له من دحي الكلبي اهداه النبي صلى الله عليه وسلم لاسامه شاف النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني مالك لا تلبس القبطيه او لم تلبس القبطيه قال يعني هديتها لامراتي فقال النبي صلى الله عليه وسلم مرها شوف مرها فلتجعل تحتها غلاله مثل لبس فاني اخاف شوف شوف فاني اخاف ان تصف حجم عظامها هذا هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم يقوله لاسامه فيجب الحجاب ان يعم جميع البدن انه ما يصف البدن يعني ما يحجم الجسم ما يبين والله هذه سمين هذه متينه هذه كذا الى اخره ما يصف البدن رقم ثلاثه انه هو ا ايضا ما يشف ان الحجاب ما يكون شفاف يبين ما تحته والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر يعني حديث عظيم قال يعني صنفان من اهل النار لم ارهما وقال نساء كاسيات عاريات كاسيات عاريات وذكر النبي صلى الله عليه وسلم رؤوسهن كاسنمه البخت المائله لا يدخلن الجنه ولا يجدن ريحه معناتها الموضوع خطير الموضوع خطير كذلك في حديث في روايه اخرى العنوهن فانهن ملعونات يعني الموضوع مو مو بالساهل فيجب ان يكون الحجاب متوافر في هذه الشروط الشرعيه قلنا في البدايه انه يعم جميع البدن انه ما يصف انه ما يشف ان يكون مطيب هذا الرابع انه ما يكون الحجاب مطيب النبي صلى الله عليه وسلم قال ان ايما امراه استعطرت فمرت على قوم اللي يجدوا من ريحه فهي زانيه وفي حديث اخر قال يعني يعني بما معناه اذا اذا المراه ذهبت الى الصلاه فانها لا تقرب المصلى حتى تغتسل يعني يعني الموضوع ما هو ما هو بالساهل اليوم للاسف على سبيل المثال موضوع التطيب ان والله نروح المجمع نتطيب او نجرب عطور او كذا الى غير ذلك هذه امور الله سبحانه وتعالى امر بها المراه المسلمه هذه شروط مثلا من الشروط ان يكون لباس شهره يعني ما يكون لباس يلفت النظر يقول النبي صلى الله عليه وسلم من لبس ثوب شهره البسه الله ثوب مذله يوم القيامه الا يشبه لبس الكافرات مثلا الراهبات اللبس المختص بدين عند غير المسلمين من الشروط كذلك ان يشبه لبس الرجال لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن تشبه الرجال بالنساء والنساء بالرجال فهذه شروط ثمانيه نقولها مره ثانيه قلنا الاول ان يعم جميع البدن رقم اثنين انه هو ما يصف رقم ثلاثه انه ما ينشف الا يكون مطيب الا يكون ثوب شهره الا يشبه لباس الكافرات وانلا يشبه لباس الرجال يمكن بقى عندنا واحد ما ادري قلناه ولا لا اي قلنا لا يكون زينه في نفسه انه يعني هذا الثامن انه هو ما يكون زينه في نفسه وان الحجاب شرع لستر الزينه صراحه في تساهل كبير بالحجاب في مجتمعنا صار يعني ما اقول الاصل بس ك عدد كبير من النساء اسال الله سبحانه وتعالى ان يهديني ويهديهم ويهدي بناتنا ويهدي جميع احبابنا لما يحب سبحانه ويرضى انه صار الاصل ان الحجاب معزينه المراه مثلا تطلع وهي يعني كاشخه بالاحجاب هذا الامر مخالف لما جاء في كتاب الله وسنه النبي صلى الله عليه وسلم هذه الجزء من ايه الحلو الواحد يتفكر فيها حتى حتى الاولياء حتى الرجال لما تتعلم بنتك تبي تعلم اختك تبي تعلم زوجتك يعني يعني لابد ان تعلم هذه الشروط وتمر اكثر شوف هذا الجزء من ايه ولا يضربن بارجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن يعني تخيل ان الشعار بالزن المخفيه منهي عنه فشلون انا اجعله نفسه زينه مساله مساله مساله الا ما ظهر منها ومساله يعني الخلاف الفقهي في قضيه كشف الوجه او يعني ستر الوجه هذه مساله انا من هذا يعني المنبر الاعلامي اقول ان الواحد لا ينتقص من قول احد الفقهاء يعني اقصد ان لا نقول حق اللي والله قاله بكشف وجه انه والله يعني متساهل او كذا لانه عنده ادلته وكذلك لا نقول على اللي قال بوجوب ست الوجه انه والله متشدد وكذا لان له ادلته ولكن في نقطه نقطه مهمه حتى العلماء اللي قالوا باستحباب يعني ايضا في نقطه مهمه ترى اللي قالوا استحباب تغطيه الوجه ما قالوا كراهيه ست الوجه يعني في اتفاق عام حتى العلماء اللي قالوا باستحباب تغطيه الوجه يرون ان الافضل ان المراه تغطي وجهه طيب لا نقول والله كانهم يكرهون تغطيه الوجه لا هم يدعون لذلك لكن كحكم شرعي يرون استحبابه ولا يرون وجوبه لكن يدعون اليه لكن في اتفاق عام في اتفاق عام ان المراه اذا تزينت يجب عليها ستر الزينه يعني ما ما يصير تقول واحده والله في راي ان والله كشف الوجه يعني يعني جائز فتتزين يعني مثل ما قلت لك المقطع الشهير اللي انتشر عن شيخنا الدكتور عثمان خميس انه ما يصير تحط المساحيق وتقول والله ان والله كشف وجهه جائز لا في اتفاق بين الفقهاء ان المراه اذا تزينت يجب عليها ستر الزينه فهذه ايضا نقطه يعني لازم تكون يعني بالحسبان اسال الله سبحانه وتعالى شوف هذا الموضوع بالنسبه لي يعني ما اقدر اقول نوعا ما مؤلم لان انا اشوف كل بنات ا المسلمين اخواتي ويعني انما المؤمنون اخوه ويعني يهمني انه يكون مجتمعي مجتمع الامه الاسلام تكون في افضل حال واقرب الى الله سبحانه وتعالى وانا من هذا المنبر ايضا اتمنى وارجو الله سبحانه وتعالى ان يهدي بناتنا ان يهدي اخواتنا يهدي كل نساء المسلمات ويمكن اللي يتكلم يكون مقصر ويمكن اللي في ناس يمكن كثيره تعلم انها مقصره وهذا مهم جدا يعني الانسان اذا كان عارف انه مقصر هذا خلينا نقول اول اول علاج فالمساله ما هي مساله ترى حكم على الناس ان احنا نقول هذا غلط وهذا صح وبس احنا نقول هذا غلط للتقويم يعني مو تشفي الموضوع ان احنا نطمح ككل في كل جو مو بس في هذا الموضوع ان احنا نكون في افضل حال واقرب الى الله سبحانه وتعالى يعني قد يكون انا مقصر في جانب وانت الله فاتح عليك في جانب والله فاتح علي في جانب وانت مقصر في جانب واهله مجره فالمساله ما هي مساله تشفي ما هي مساله مساله بس كلام انما هي مساله رجاء من الله سبحانه وتعالى ودعوه للجميع بان يسلك المسلك الذي يرضاه الله سبحانه وتعالى امين امين الله يجزاك خير وصراحه الكلام يعني اكيد نتفق وياك فيه و ونسال الله سبحانه وتعالى يجعلنا وياكم ممن يسمع القول فيتبع احسن امين يا رب العالمين طيب شيخ الان احنا هذا كل الحديث في الحجاب عن الوسيله الخامسه من صيانه الاعراض وحفظها فنرجع الى الوسيله الاولى لا تتبعي خطوات الشيطان الوسيله الثانيه حفظ اللسان نعم الوسيله الثالثه قلنا عف الرجم الرابعه غض البصر اي قبلها الاستئذان الاستئذان الخامسه البصر والخامسه الحجاب طيب اما اما النقطه السادسه وهي قضيه يمكن قلناها ايضا عرجنا على خفيف قضيه حب نشر الفح يعني مجرد الحب مجرد التمني مجرد كذا هذه من الامور اللي حد الله سبحانه وتعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشه في الذين امنوا لهم عذاب اليم ذكرناها قبل شوي فمجرد حب انتشار هذا الامر في المجتمع ايضا داخل ان الانسان يعني يوطن نفسه لا يتعود يعني هو مشكلتنا احنا احيانا ناله في الشيء نتعود عليه فعادي من كثر ما تعودنا عليه يمكن احنا نخوض فيه وبالتالي ايضا الواحد يوطن نفسه ويوطن قلبه على على كره هذه الامور ويتواصى بالحق مع ربعه واهله ولو تمشي على الخطوات خطوه خطوه مثلا لو انت اصلا اوريدي غاض البصر طبعا توصل ما راح توصل هي كل وسيله يعني تكمل اخرى كل وسيله تكمل اخرى كذلك من الوسائل الاستئذان الداخلي الاستئذان اللي قلناه قبل شوي استئذان خارجي انت جاي البيت يا عند احد الان في استئذان داخلي وهو استئذان اهل البيت على على خل نقول خصوصيتك غرفتك الى اخره وهذه الايه اللي ذكرت في اواخر النور يا ايها الذين امنوا ليستاذنكم والذين ملكت ايمانكم والذين لم يبلغوا الحلم ما منكم ثلاث مرات من قبل صلاه الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيره ومن بعد صلاه العشاء ثلاث عورات لكم هذه الايه لها سبب نزول النبي صلى الله عليه وسلم بعث غلام يقال له مدلج او مدلج الى عمر رضي الله عنه هذا الرجل او هذا الغلام ا ياي عمر طق الباب ودخل فانكشف يعني شيء من عوره سيدنا عمر رضي الله عنه غضب عمر يعني يقول ودت انه ان الله سبحانه وتعالى انزل ايه يمنع فيها نسائنا وابنائنا وخدمنا من الدخول علينا في في هذا الوقت فلما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم وجد ان الله سبحانه وتعالى انزل ايه وهذه من موافقات سيدنا عمر فوجد ان الله انزل هذه الايه فجميل ان الانسان حتى في البيت نفسه ان ان الغرف لها خصوصيتها اليوم انت بتدش على ولدك غرفته ترى طق الباب يعني خاصه التربيه بالقدوه العمليه ان لما اشوف الابو يحترم خصوصيتي انا كولد ويطي علي الباب حتى يعني اقول له تفضل او ادخل طيب طبيعي هو بيكون عنده على طول مباشره هذا الخلق تلقائي اذا راح غرفه ابو بيطق الباب لا بيستعمل شيء من من من يعني شيء خاص مثلا تلفون اله معينه خاصه بشخص من اهل البيت طبيعي بيستاذن لان هو تعود هذا الامر ا دائما اقول انا غرفه الوالدين لها قدسيه وخصوصيه ما يصير يعني كل داش طالع زين لابد لها قدسيه وفي استئذان الوالدين استئذان للاب للام قلت لك انت تستاذن ولدك حتى غرفه ترى العامل عندك في البيت غرفه السايق غرفه العامله والخادمه مو معناته هو عندك معناته هو ماله خصوصيه ومال بالعكس مادش غرفته طق عليه باب يمكن هو يكون منسدح يمكن يكون هو في حاله ما يحب احد يشوفه عليها بالنهايه انسان له كرامته العامل نفس الشيء على والله مثلا ربت البيت على هذ تص عندها تدش عليها في اي وقت ظهر بالليل يعني الله سبحانه وتعالى ذكر هذه الاوقات يعني من بعد صلاه الفجر عفوا من من بعد صلاه العشاء لان هذا اول وقت النوم الليل من قبل صلاه الفجر هذا يعني من اواخر ساعات النوم من الليل والظهيره وقت القيلوله هذه اوقات غالبا الواحد فيها يعني يكون قاعد يعني في حاله يعني استرخاء وراحه وكذا الى اخره فالله سبحانه وتعالى ذكر هذه الاوقات فهذا الاستئذان الداخلي يعني في في البيت الواحد ايضا اللي هناك خصوصيه يعني مو بس انت تبي اللي برا يجيك من برا هو يستاذنك ويقدرك ولازم انا ادق عليك وانت داخل البيت مو مطبق الشيء هذا على نفسك فتلاحظ ان الصوره كيف تناولت هذا الادب الرفيع من جانبين في استئذان خارجي واستئذان داخلي فيعني قلت لك صوره جميله وعظيمه يا سلام ختام الوسائل الثمانيه ختام هذه الوسائل الثمانيه تسهيل امور الزواج هذا بعد محور كبير ويهم كثير من الشباب ها اي والله سوي له حلقه بروحه هذا شوف تسهيل امور الزواج من الامور المهمه صراحه الناس صعبت تتزوج يعني من رفع المهور من رفع تكاليف العرس من يعني مواضيع متشعبه يعني طيب والله سبحانه وتعالى امر بتسهيل الزواج حتى النبي صلى الله عليه وسلم في المهمهور ذكر ايسرهن مؤنه اكثرهن بركه تبون مباهات وفخفخه وغير ذلك ولا تبون بركه ايسرهن مؤنى اكثرهن بركه حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما امر الصحابي بان يولم قال اولم ولو بشاه ترى الموضوع موضوع يعني فرحه ترى هي فرحه في النفس مو بالمظاهر احيانا الواحد يكون في مكان ضيج في عندنا مثل ش يقول دائما يقولله والله الضيج ضيج الصدر وسع وسع صدر ترى الواحد اذا كان اومن داخل وسع صدر فرحان وعايشه فرحه ترى والله لو على على الشيء اللي يصير على سندويشات ممكن هو يفرح ويستانس حتى اليوم الطلعه يمكن نطلع طلعه ما ندفع فيها الا خمس دنانير ونستانس وناس ما استانسناها بالطلعه دفعنا فيه 100 دينار طيب فالسعاده ترى هي قرار انت تتخذه تسهيل امور الزواج الله سبحانه وتعالى قال وانكحوا الايام منكم والصالحين من عبادكم وايمانكم سهل امور الزواج شلون هي من الوسائل ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباته فليتزوج فانه اغض للبصر واحصنوا للفرج وفي الايه شنو قلؤمن يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فرجهم واضحه فهي يعني ترابط واضح ما بين تسهيل امور الزواج وما بين العفه وصيانه الاعراض لان تصعيب امر الزواج شنو يقابله تسهيل امور الزنا فيعني راح تكون كارثه اجتماعيه يعني تصعيب امر الزواج ترى هو كارثه اجتماعيه ولذلك يعني دعوه للناس كافه ان يسهلون امور الزواج امتثالا لامر الله سبحانه وتعالى وحفظا لاعراض المجتمع انت لما تسهل امر الزواج انت مو بس ترى على نفسك انت قاعد المجتمع كله يعني داش معك في قيمه اجتماعيه عاليه وهي استقرار النفوس وجعلنا بينكم موده ورحمه ويعني حفظ العورات وصيانه الاعراض تقليل جرائم زنا الى اخره فامر الله سبحانه وتعالى وتشريعات الله سبحانه وتعالى كلها لصالح البشر طيب شيخ نبي نعيد اذا ممكن الوسائل الثمانيه شيخ واحد عدم اتباع خطوات الشيطان هذه اللي تحفظ العورات وصيانه الاعراب عدم اتباع خطوات الشيطان وحفظ اللسان والاستئذان غض البصر الحجاب الشر شرعي الاستئذان الداخلي وقلنا تسهيل امور الزواج يعني توطين النفس على على بغض نشر الشائعات وغير ذلك كما قال الله سبحانه وتعالى ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشه في الذين امنوا هم عذاب اليم انا شيخ ودي صراحه انقلك الى محور اخر دائما ا تقول الله ضرب مثال كذا الله قال كذبحانه وتعالى شنو الحكمه من ضرب الامثال هذه في القران الكريم ودائما انت قاعد كل ما تخرج الفوائد تخرجها من امثال ا او تقول سبب النزول ما شنو الحكمه من ضرب الامثال في القران الكريم ممتاز نجد ان القران ضرب الكثير من الامثال في عده سور من فوائد ضرب الامثال انه يقرب لك الشيء المعقول فيجعله محسوس يعني الشيء اللي انت تفهمه يخلك كانك كانك انت تحسه وهذا تجده في قول الله سبحانه وتعالى الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس حط لك صوره كانك انت تشوفها كانك انت تتحسسها لمعنى معقول في الذهن كذلك من فوائد ضرب الامثال انه يكون للتنفير ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه لما انت لما يقولك والله ولا يغتب بعضكم بعضا زين يعني لما يقول الله سبحانه وتعالى ولا يختب بعضكم بعضا طيب انت يعني عرفت ان ما يصير نختاب بعضنا وكذا لكن لما يعطيك هذه الصوره حتى ينفرك منها ايحب احدكم ان ياكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه كذلك من فوائد ضرب الامثال المدح كما مدح الله سبحانه وتعالى الصحابه في اخر الفتح محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار الرحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوان الى ان قال ذلك مثلا في ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه فازره فاستغلض فاستوى على سوق يعجب الزراع ليقض بهم الكفار الى اخر الايات هو لمدح ا الصحابه رضي الله عنهم كذلك الامثال ابلغ في الوعض واوقع في النفس وذلك الله سبحانه وتعالى قال لعلهم يتذكرون قال الله سبحانه وتعالى لعلهم يتفكرون ولقد ضربنا للناس في هذا الق من كل مثل لعلهم يتذكرون فهو اوقع هذا المثل اوقع في النفس هو ابلغ في الموعظه كذلك احيانا للتشويق كما جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ارايتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات هل يبقى من درنه شيء اقول لهمسلم عند على باب الواحد منكم نهر كل يوم اتصل منه يبقى منه شيء هم قالوا لا بس هم يدرون ان ورا يعني ورا ورا السؤال هذا يعني ورا شيء قال يعني ذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بين الخطايا خلاص تخيل انت الحين كل ما تصلي تتذكر النهار وك خلاص المعلومه بالنسبه لك ا يعني راسخه وايضا الرسوخ هذا نتيجه التشويق اللي حصل في ضرب المثال فالامثال يعني لها فوائد متعدده طبعا هذه من الفوائد وليست كل الفوائد الشيخ شيخ عمر النبي صلى الله عليه وسلم نجد ربى اصحابه مثل ما قلت الان على هذه الامثال في القران الكريم الصحابه ربوا ابنائهم ايضا على هذه الامثال كيف المستمع الان والمشاهد يسعى لتربيه ابنائه على هذه الامثله احنا ودنا عيالنا يتربون لما يقرون القران يفهم ياخذ المثل ويطبقه على واقعه شلون نقدر نزرع فيهم الشيء هذا؟ ممتاز طبعا اول شيء شلون نقدر نزرع فيهم الشيء هذا؟ اول شيء احنا نستفيد من القران كمرجعيه ان احنا ممكن نوصل بعض المعاني الى عيالنا احبابنا ممكن طلابنا نوصل لهم عن طريق القصص لان القران استخدم هذا الاسلوب عن طريق المثال لان القران استخدم هذا الاسلوب فمو بس فقط ان انا اخذ امثله القران وهو طبعا بلا شك اعظم الامثله ولكن فكره ان احنا نستفيد من الفكره المطروحه في القران وهي قضيه فكره الامثال وفكره قص القصص طيب لان في هذه القصص يعني ترسيخ للمعاني وتثبيت للافكار كما قال الله سبحانه وتعالى وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وكذلك ضرب الامثال ان انا لما اقعد مع عيالي واقول لهم والله يعني انا قبل فتره كنت اكلم عيالي اقول لهم والله قلت لهم شي بدايه القصه كنت اقول لهم تخيلوا بر بظلمه وواحد يمشي مع عياله ويسمع صوت ذيابه وك ما قرب الصوت وهو يحط ايده يوخرهم فهمت علي فهم اي صح اي صح فقلت لهم شفتوا قاعد اسويها هذاقصه و شفتوها الرجال في القصه هذا اللي انا قاعد اسويه انا بالحياه اشوف شيء معين مو زين اقول لكم لا تسوونه تقول ليش بابا ليش ما نسويه ليش خلنا نسويه اقول لكم لا ما تسوونه ترى انا لما اقولكم ما تسوونه مثل هذا الرجال بالبر بالظلمه قاعد يحط ايده لعياله يوخر هذا الحين انا استخدمت يعني على قتهم قصه رمزيه ولا ولا مثل في تقريب المعنى الى العيال فاحنا استفدنا من هذه الفكره القرانيه وهي القصص او او ضرب الامثال بالنسبه للامثال القرانيه والقصص القرانيه حلو ان احنا ناخذ هذه القصص القرانيه وهذه الامثال القرانيه ونحاول نيسرها لعيالنا من خلال شرح جدا ميسر من خلال الربط يعني هذا المثل بمثل اخر واقعي بالنسبه لهم اذا كانوا العيال حتى يكون قريب منهم ا بهذه الصوره اتصور ان احنا يعني قربنا هذه المعاني القرانيه لعيالنا طبعا مع التدرج كل ما كبروا شوي يعني القران مو مره واحده احنا بنقول القصه ممكن مره واحده بنقول المثل كل ما كبروا كل ما ازددنا من معين هذا القران بما يناسب عقولهم وسنهم طيب شيخ الان احنا صراحه كل هذا الحلقه اليوم اذا ما كان عندنا امتثال لامر النبي صلى الله عليه وسلم وامتثال لاوامر الله تبارك وتعالى لن تتحقق الثمار المرجوه شلون علمتنا سوره النور ان نمتثل لامر النبي صلى الله عليه وسلم جميل السؤال من مقاصد هذه السوره العظيمه يعني من المقاصد الموجوده في هذه السوره العظيمه تعظيم النبي صلى الله عليه واله وسلم شخصا واوامرا ونواهير في هذا المحور ذكرت سوره النور شغلتين تعظيم شخص النبي صلى الله عليه وسلم في اخر السوره لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا تعظيم اوامر النبي صلى الله عليه وسلم ايضا في هذه الايه في اخرها فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنه قبلها بايات في ايات يعني مترابطه متسلسله ويقولون امنا بالله وبالرسول وهو بيان لعظم اوامر النبي صلى الله عليه واله وسلم وان من لوازم الايمان ومقتضيات الايمان التسليم لله ولرسوله صلى الله عليه واله وسلم ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا هذا الدعاء انهم يقول احنا امنا بالله وبالرسول وطعنا ويقولون امنا بالله وبالرسول وطعنا ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون هذه الايات نزلت في بشر المنافق هذا رجل منافق يدعى بشر كان له خصومه مع رجل يهودي على ارض فقال له هذا الرجل اليهودي نحتك الى محمد صلى الله عليه واله وسلم قال هذا الرجل المنافق قال لا ان محمدا يحيف علينا يظلمنا بل نذهب الى كعب ابن الاشرف وهو يهودي فانزل الله سبحانه وتعالى هذه الايات ويقولون امنا بالله وبالرسول وطعنا ثم يتولى فريق منهم بالله عليك دكتور محمد نوقف عند هذه الايات ونتاملها كم مره رحنا الى كعبنا الاشرف احنا واقعنا كم مره رحنا الى كعبنا الاشرف والمقصود المقصود كم مره احنا حدنا عن حكم الله وحكم النبي صلى الله عليه وسلم كم مره الله سبحانه وتعالى قال الموضوع الفلاني حكمه كذا واحنا قلنا لا يعني مثلا جريمه مثلا الزنا في اول السوره لغير المتزوج الزانيه والزاني فاجلدوا كل واحد منهما 100 جلده احنا قلنا لا نبي نحط عقوبه اخرى ليش هذا التساؤل طرحت الايات افي قلوبهم مرض ام ارتابوا ام يخافون ان يحيف الله عليهم ورسوله اذا كنا احنا نؤمن بالله سبحانه وتعالى ربا وبالاسلام دين وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبي المفروض ما نحتكم الى الا اليهما ولذلك قال الله سبحانه وتعالى في الايات بل اولئك هم الظالمون ثم قال انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا المؤمن يقول سمعنا واطعنا وكم مره احنا حق الى كعب اشرف على مستوى الفرد كم مره انت تدري ان هذا الشيء مو لك مو حقك وخذيته طعت نفسك اللي احنا قاعد نمثل النفس الان مثلا رحنا حق كعب من الاشرف كم مره احنا مثلا على مستوى مجتمع مثلا ندري ان هذا الشيء مثلا العلاقات المحرمه مثلا ندري ان هذا الشيء محرم بس احنا استجبنا لهذه النفس كم مره احنا مثلا في علاقتنا مع الاخرين يعني ندري ان مثلا المفروض ان احنا ما نفجر بالخصومه لكن فجرنا في الخصومه كم مره ندري ان احنا في مسائل مثلا الخلافات الزوجيه على سبيل المثال ندري ان هذا الشيء ما يجوز وحرام وسويناه وحط نفسك واعرض نفسك على القران وروح كم مره رحنا حق كعب بن اشرف تفكر في هذا الموضوع رحنا حق كعب اشرف في هذا المرحنا حق كعب اشرف واهلمه جره فالشاهد الشاهد ان المؤمن الحق يمتثل لامر الله سبحانه وتعالى وامر النبي صلى الله عليه وسلم سواء على مستوى شخصي او على مستوى اسره او على مستوى مجتمع او على مستوى امه لان من لوازم الايمان التسليم لامر الله سبحانه وتعالى ونبيه صلى الله عليه واله وسلم انما كان قول المؤمنين اذا دعوا شوف شوف وشوف الايه اللي بعدها اللي تقول وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذنين اذا كان الحق لهم في في حكم الله وحكم النبي صلى الله عليه وسلم يولى انا دائما اشبه لما اقرا الايه تذكر امر لما تصير في مجتمع من المجتمعات يصير في مثلا حاله او جريمه قتل الناس مباشره وهذا طبيعي جدا القصاص القصص وهذا طبيعي جدا لانه ما يشفي الغليل الا حكم الله سبحانه وتعالى تخيل انت تقول لا احنا نستبدل هذه لا والله مثلا ا السجن لمده 30 سنه او مؤبد احنا استبدلنا حكم الله اصلا ما يشفي ما يشفي غليل اهل الميت الا حكم الله سبحانه وتعالى وبالتالي هذه ذكرها دائما واياكم الحق ياتوا المذين طيب احنا في امور كثيره ما احتنا فيها لامر الله ولامر وسلم لما صار الموضوع يمسنا قلنا لا نبي حكم الله سبحانه وتعالى وحكم النبي صلى الله عليه واله وسلم ولذلك الاصل في المسلم في كل الاحوال انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا وهذا في جانب تعظيم امر النبي صلى الله عليه وسلم الايه اللي بعدها وهي عظيمه جدا جدا جدا انا وايد احب هالايه هذه ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه فاولئك هم الفائزون هذه الايه اللي هي في سطر واحد كانت سبب في اسلام تاجر من كبار تجار الروم سئل هذا التاجر هل لاسلامك سبب؟ قال نعم قال وهذا التاجر تاجر مثقف يعني من من طبقه مخمليه ثقافه ويعني ماله يقول اني انا قريت التوراه الزبور الانجيل وكثيرا من كتب الانبياء يعني هو مطلع رجل مطلع لكني سمعت اسيرا من المسلمين يقرا ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقي فاولئك هم الفائزون فعلمت ان هذا الكلام من عند الله سبحانه وتعالى طيب ليش افتش لك السر اللي هو قاله قال ومن يطع الله في الفرائض ورسوله في السنن ويخشى الله فيما مضى من عمره ويتقه فيما بقي من عمره فاولئك هم الفائزون والفائز من دخل الجنه ونجى من النار فعلم ان هذا الكلام ليس ليس الا من عند الله سبحانه وتعالى فاسلم بسبب هذه الايه شوف النور شوف سطوه القران لما تهيمن على القلب ولذلك هذه السوره سبحان الله يعني يعني سوره النور النور النور النور الالهي السوره كذلك عظمت شخص النبي صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا قبل كنت اقرا في في التفاسير وما زادت طبعا بعض الكتب الموجوده في التفسير يصير يقول لك ا يا محمد كذا كذا كذا اذكر شيخنا ا كان يقول لنا ان هذه يعني هذه العباره ليست مناسبه لان الله سبحانه وتعالى بامكانه ان يقول يا محمد قال الله سبحانه وتعالى يا ابراهيم قال يا داوود يا نوح يا لوط انبياء كثر يا ادم ذكر باسمائهم يا ادم عليهم الصلاه والسلام الا محمد صلى الله عليه واله وسلم ما يخ خاطب الله سبحانه وتعالى بشكل مباشر الا بيا ايها النبي يا ايها الرسول اصلا اسم النبي صلى الله عليه واله وسلم ما ذكر في القران الا خمس مرات كلهم في في سياق الخبر اربع منهم باسم محمد صلى الله عليه وسلم ومره باسم احمد ما كان وما محمد الا رسول وادخلت من قبله الرسل خبر ا محمد رسول الله ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله والذين امنوا بما نزل على محمد وم مبشرا برسول ياتي من بعد اسمه احمد كلها في سائق اخبار اما خطاب مباشر يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك يا ايها النبي اتق الله يا ايها النبي جاهد الكفار كلها ب بل بل من صور يعني يعني من صور ان صحت العباره توقير الله سبحانه وتعالى لشخص النبي صلى الله عليه وسلم وتعظيم جناب النبي صلى الله عليه واله وسلم قول معي والضحف ما ودعك ربك ليش ما قال الله سبحانه وتعالى وما قلاك قال ما ودعك وما قلى جميله طيب في سوره القصص الله سبحانه وتعالى ذكر عن موسى عليه السلام نودي من شاطئ الوادي ايمن ومعروف عندنا حتى عند العرب في القديم ان جانب الايمن مقدم على الايسر ولكن يمين ناكل باليمين تفضل انت يمين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمم في كل شيء طيب وان الايسر درجه ادنى ولذلك لما كان السياق في سياق موسى عليه السلام قال نودي من شاطئ الوادي الايمن لما ثار الحديث او السياق عن النبي صلى الله عليه وسلم ما قال عن وسلم وما كنت بجانب الايسر قوم كنت بجانب الغربي لان الجهات الاربع شرق وغرب شمال جنوب ما لها تفضيل او من كنت بجانب الغربي وغيرها من المواطن الكثير التي يعني يبين الله سبحانه وتعالى جناب و وعظم شخصيه وشخص النبي صلى الله عليه واله وسلم وبالتالي وبالتالي يا محمد لا لا تجعلوا دعاء الرسول بينك دعاء يغطيك بعضه يا رسول الله يا نبي الله فهذه من التوقير من التوقير اليوم وهذه نقطه وايد مهمه ذكرتها الان سبحان الله تقعد في نقاش يقول لك بغض النظر عن حكم الشريعه او بغض النظر عن الحلال والحرام ليش ليش اصلا احنا حياتنا كلها قائمه على قال الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم تدري شنو معناتها تخيل يا دكتور تخيلنا قاعدين نسولف معك والنبي صلى الله عليه وسلم موجود يبي يتكلم يقول لا بغض النظر عن رايك ثقيله صح بل قد تصل ممكن الى الكفر صح ولا لا؟ لا لا انت ما نسمع رايك انت لما تقعد تقول بغض النظر لا مو بغض النظر احنا احنا كمسلمين قال الله وقال النبي صلى الله عليه وسلم هذا الاساس في حياتنا فما نقول والله بغض النظر ف فمن توقير النبي صلى الله عليه واله وسلم انه يكون حاضر في في منطلقاتنا في افكارنا في كلامنا يكون حاضر النبي صلى الله عليه واله وسلم كذلك من توقير النبي صلى الله عليه وسلم اللي كان يفعل الى الامام مالك لما اراد ان او لما يريد ان يتحدث بحديث النبي صلى الله عليه وسلم يتطيب يتطهر يتوضى يلبس احلى اجمل الثياب ط هذا في سبيل يعني الندب والاستحباب وكذا ما نقول هذا واجب لازم تسويه ولكن هذا ايضا من من توقير الامام مالك رحمه الله للنبي صلى الله عليه واله وسلم وجوانب التوقي الكبيره انت اليوم لما تتاسى وتقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في كل شؤون في كل شان من شؤون حياتك طيب انت قاعد تعظم النبي صلى الله عليه وسلم ابن عمر لما يمر يمر على مكان يخفض راسه يقول هني النبي صلى الله عليه وسلم اخفض راسه الشريف صلى الله عليه واله وسلم هذا من توقير شخص النبي صلى الله عليه وسلم يعني لما وصل المدينه وكلهم يبون ا النبي صلى الله عليه وسلم يبات عندهم هذا من توقير شخصيه النبي صلى الله عليه وسلم قلت لك احنا اليوم لما تبي توقع النبي صلى الله عليه وسلم اتبعه عظم اوامره عظم نواهيه خليه يكون حاضر على طول في ذهنك تتاسى فيه وتقتدي فيه في كل شي هذا من تعظيم شخص النبي صلى صلى الله عليه وسلم اسال الله ان يحشرنا وياك امين يا رب العمين انا تدري اطمح عندي طموح اسال الله سبحانه وتعالى يبلغني اياه ودي اسمع القران من فيه النبي صلى الله عليه وسلم في الجنه صلى الله عليه وسلم يا رب العظيم في روضه يحضرون باذن الله يا رب الله يبنا وياك ومن يشوفنا يسمع امين صراحه شيخ هذه الجوله اللي خذيتنا فيها بسوره النور واللمحات اللي اخذناها ا جدا شوقتنا سوره النور كيف الانسان ممكن يتدارس هذه السوره شنو الاشياء اللي لو طبقت في مجتمعاتنا اليوم ربما تغير هذه المجتمعات طبعا القران كله عظيم وحن الواحد يعني بالنسبه لي اشوف انا يمكن واحد يقول شلون اطبق القران وكذا او هذه مثلا الامور المذكوره في هذه السوره انا اقول واحد مثلا لو ركز له على شيء واحد خلال اسبوع يطبقه الاسبوع اللي بعده يضيف له شيء ثاني الاسبوع الثالث شيء الثالث بعد فتره يصير عنده مجموعه من القيم ومجموعه من الفضائل اللي هو متحلل فيها عاده يعني متعود عليها ما يحس فيه كلفه وهو يطبقها والعكس يكون عنده عاده سيئه يركز انه والله الاسبوع الاول عندي هالعاده ابي اوخر عنها ابي اتلافاها ف الاسبوع الاول يعني الخصله السيئه الفلانيه الاسبوع الثاني الثالثه بعد فتره يجد نفسه تخلص من مجموعه من مجموعه من المساوذه السوره كلها القران كله وهذه السوره يعني نحاول احنا نطبق اللي نقدر عليه وفي مفهوم مغلوط وهو اهل القران من الخطا حصر اهل القران انهم الحفاظ بس اهل القران مثل ما ذكر اهل العلم ثلاثه يعني انت يعني بامكان كل مسلم ان يكون من اهل القران الذين هم اهل الله سبحانه وتعالى وخاصته زين اهل القران ثلاث اعلاهم الحافظ العامل واحد حفظ القران وعمل بالقران العظيم هذا اعلى درجه رقم اثنين العامل يعني انت ممكن ما تحفظ لكن تطبق تقرا القران اخلاق القران مبادئ القران قيم القران احكام تطبقها فت تكون من اهل القران كل ما تاسيت واقتديت بالنبي صلى الله عليه وسلم كنت انت من اهل القران الدرجه الثالثه الحافظ اللي مقصر في تطبيق العمل للقران لكنه حافظ فهي الدرجه الثالثه بعض الناس حاكر فقط اهل القران بس في حلقات التحفيظ ولا الحفظه لا اهل القران في هذل الثلاث ومن الاشياء اللي انت قلت لي يعني شو الشيء اللي ممكن لو طبقناه تغير مجتمعنا يمكن برايي العفو يعني طبعا غير هذه الاشياء الموجوده في السوره ان صراحه كلها عظيمه ولكن لفت انتباهي عفو ابو بكر رضي الله عنه من الذين من الذين خاضوا اللي قلناها قبل شوي في حادثه الافك مسطح بن اثاثه ادخلت ابو بكر رضي الله عنه تكلم في عرض عرض رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي هو عرض ابو بكر اللي هو عرض عائشه رضي الله عنها ام المؤمنين قبل هذه الحادثه كان ابو بكر ينفق على مسطح يعني يصرف عليه يعطيه نفقه فلما خاض منع هذه النفقه وحلف قال والله بعد ما انا ما انفق عليه ابدا فانزل الله سبحانه وتعالى ولا ياتلي ولا يحلف ولا ياتلي اولو الفضل منكم والسعه ان يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله ثم قال الله سبحانه وتعالى وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم منو ما وده من واحد فينا ما وده ان الله سبحانه وتعالى يغفر له منو ما وده احنا برمضان شنو كله اللهم انك عفو تحب العفو فاعفو عنا الله وفي يومنا بين بالسجود او عفوا بين السجدتين ربي اغفر لي ربي اغفر لي نرفع ايدنا بالله اغفر لي وارحمني وعافني وارزق كلنا نبي مغفره الله سبحانه وتعالى نبي عفو الله سبحانه وتعالى الله سبحانه وتعالى يقول ليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم العفو من العفو عن الناس سبب من اسباب حصول عفو الله سبحانه وتعالى تعالى الله سبحانه وتعالى اكرم واجل من انه يشوفك تعفو عن خلقه ما يعفو عنك الا تحبونه ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم فقال ابو بكر بلى والله احب ان يغفر الله لي وحلف فسال النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم ارشده الى الكفاره ويعني من هنا كانت الانسان اذا يعني حلف على شيء وشاف شيء افضل منه انه يكفر ويعمل اللي هو خير فكفر ابو بكر رضي الله عنه عن هذه اليمين وارجع هذه النفقه اللي بقوله موقف عظيم ترى مر فيه ابو بكر ترى ابو بكر رضي الله عنه الصديق ترى كان اتصور ذلك كان يهمه عرض النبي صلى الله عليه وسلم كونه عرض النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من كون عرضه لان كلنا نعرف ابو بكر شنو شنو محبته لسيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم فهو انا اتصور انه كان يهمك عرض النبي صلى الله عليه وسلم قبل يكون قبل يكون عرضه تخيل ان هذا الرجل خال في عرض النبي صلى الله عليه واله وسلم كان عنده القدره عند ابو بكر رضي الله عنه انه يعفو عنه امتثالا لهذه الايه تطبيق عملي مباشر لدعوه القران ولدعوه الله سبحانه وتعالى احنا اليوم يمكن نمر بامور وايد اقل من هذا والله واحد مثلا قط علي كلمه والله واحد مثلا احرجني بالدوام والله واحد اخطا علي الخطا الفلاني ونشيل العمر كله او نشيل السنين الطويله الدنيا والله ما تسوى الدنيا ما تسوى انا اتصور بعض المرات لما اتذكر شيء من هذه المواقف اتصور ان لما نقعد الله يبلغنا وياك الجنه ونتتذكر هالسوالف احس بنضحك على انفسنا والله العظيم لان الموضوع وايد اكبر يعني يكفي يكفي لو ما كان في العفو الا الحصول على عفو الله ومغفره الله سبحانه وتعالى كافي الا تحبون ان يغفر الله لكم هذا طبعا هذه فضيله يعني ادري ممكن واحد يقول فمن من اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم صح الله سبحانه وتعالى اعطاك الحق ان انت تاخذ حقك ولكن ايضا دعا الله سبحانه وتعالى الى ما هو افضل وهو العفو فمن عفى واصلح على الله تخيل انت مسؤول كبير او امير او رئيس او يقول لك الموضوع عندي اذا انت عفيت ترى بعطيك من عطايا انت الحين ما قاللك شنو عطاء لكن قال بعطيك لكن انت عندك تصور معين ان عطاء الامير اكيد عطاء كبير عطاء شيء لانه امير فكيف بالعظيم ملك الملوك جل جلاله لما يقول اجرك عليه شنو يعطيك العظيم يقول لك اجرك عليه فمن عفى واصلح على الله فتصور ان هذه قيمه قيمه العفو والمسامحه لو لو يعني كانت حاضره بشكل كبير في حياتنا اتوقع يعني راح يسودها يعني المحبه والتالف واسال الله سبحانه وتعالى يا رب ان يفشي المحبه يعني بين المجتمع امين امين يا رب العالمين صراحه شيخ يعني اخذتنا في رحله جميله في سوره النور نسال الله ان ينير قلبك وقلبي وقلب المشاهدين جميعا ا ولا يسعني الا اني اطلب منك كلمه صراحه في الختام شيخنا في هذا الصدد والله اول شيء يعني اشكرك على حسن ظنك واستضافتك واسال الله سبحانه وتعالى يبارك في هذا يعني البودكاست عموما مو بس حلقتنا في بودكاست يعني مسار امين كله يبارك فيه يا رب العالمين ويجعله مسار الى الله سبحانه وتعالى ا يعني ان كان من كلمه صراحه انا يعني دائما اقول ان الحياه اكثر بكثير من ان تضيع في غير القران تلاوه حفظا تدبرا عملا يعني لا ما اقصد بهكلمه ان بس امسك المصحف واقرا لا لا اللي قلناه قبل شوي التعايش والمعايشه مع القران العظيم كلمه ابن تيميه وايد عظيمه يعني ابن تيميه تخيل شيخ الاسلام رحمه الله قدس الله روحه شيخ الاسلام اللي الف هذه المؤلفات اللي له هذا الارث العظيم في في نشر دين الله سبحانه وتعالى تخيل هذا الرجل العظيم يقول في اواخر حياته وندمت على توضيع اكثر اوقاتي في غير القران او في غير معاني القران تخيل فالحياه وايد اكثر من نضع في غير في غير القران ومعاني القران ان كان من كلمه اخيره خلونا نكون مع القران تلاوه تدبر عمل يعني بكثر ما نقدر وترى مو مهم تقول واحد متى نخلص مو متى نخلص هو ما راح نخلص لين ندخل الجنه هو الشان كل الشان انك تكون مع هذا القران وفي الطريق الى الله سبحانه وتعالى وانك تلقى الله سبحانه وتعالى على هذا الطريق هذه يعني ان كان الرساله فهذه الرساله القران القران يا رب يا رب الله يجزاك خير في هذا المسار القراني مع سوره النور يعني حتى حتى شوف يعني يعني ايضا دعوه خاصه لتدبر هذه السوره العظيمه كما كتب عمر رضي الله عنه الى اهل الكوفه علموا نسائكم سوره النور يعني هي يمكن دعوه الكلام اللي قلته عامه عن القران كله وايضا هناك دعوه خاصه لتامل وتدبر هذه السوره العظيمه وللنساء علموا النساء على الخصوص لكن طبعا الرجال بعد وياهم وياهم لكن وصيه عمر كان يعني يعني لاهل الكوفه علموا نسائكم سوره النور يعني في دلاله على قلت لك يعني على هذه السوره وما جاء فيها ايضا الله سبحانه وتعالى ارشدنا جميعا البشريه كافه سوره انزلناها وافردناها ممتاز ودي اختم هذا المسار صراحه بتلاوه عطره منك شيخ نستغل وجودك وخاصه ايه الله نور السماوات والارض اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاه فيها مصباح المصباح في زجاجه الزجاجه كانها كوكب ذري يوقد من شجره يوقد من شجره مباركه زيتونه لا شرقيه ولا غربيه يكاد زيتها يضيء ولو لم تمسسه نار نور على نور يهدي الله لنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شيء عليم سبحانك وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفركات اليك مساك الله خير يا شيخ ا