المستظلون بظل الله ديني منهجي الصف التاسع الفصل الأول

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اهلا وسهلا بكم اعزائي طلبه الصف التاسع بعون الله تعالى اليوم سوف نقوم بشرح وحل تمارين الدرس الثاني من الوحده الرابعه والاخيره معكم في هذا الفصل وهذا الدرس هو بعنوان المستظلون بظل الله تعالى طبعا هذا الحديث من الاحاديث المهمه جدا جدا فربما ياتيكم هذا الحديث في اسئله الاختبارات القصيره او النهائيه بشكل مؤكد لذلك كما قلنا اقرا واحفظ فينبغي على الطلبه ان يحفظوا هذا الحديث حفظا متقنا نبدا الان بقراءه الحديث وهذا هو سند الحديث ابو عبيده عن جابر بن زيد عن انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعه يضل ظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عباده الله عز وجل ورجل متعلق قلبه بالمسجد اذا خرج حتى يعود اليه ورجلان تحابا في الله اجتمعا وتفرقا على ذلك ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه بالدموع من خشيه الله ورجل دعته امراه ذات حسن وجمال فقال اني اخاف الله رب العالمين ين ورجل تصدق بصدقه فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما انفقت يمينه هذا هو الحديث ناتي الان اعزائي بعد ان قرانا الحديث لفهم هذا الحديث وفهم اهم المعاني هنا اقرا وافهم يوم القيامه هو يوم عظيم يجمع الله فيه الاولين والاخرين يعني الله تعالى يجمع جميع الناس من منذ ان خلق الارض الى ان تقوم الساعه يجمعهم في هذا اليوم قال تعالى ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى فيوم القيامه الله تعالى يجزي الذين اساؤوا بما عملوا يكون العذاب ويجزي الذين احسنوا في الحياه الدنيا وعملوا الخيرات بالحسنى يعني بالجنه وقد امر عباده بالاستعداد له فالله على تعالى امر الناس بالاستعداد لهذا اليوم العظيم يعني ليوم القيامه فقال تعالى واتقوا يوما ترجعون فيه الى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون اي اتقوا ايها الناس يوما ترجعون فيه الى الله واليوم الذي نرجع فيه الى الله تعالى هو يوم القيامه كما ذكرنا في البدايه وفي هذا الموقف الرهيب وهو يوم القيامه تتجلى اي تظهر رحمه الله تعالى وعنايته ولطفه بمن الله تعالى يرحم ويلطف بعباده المؤمنين فيكون لهم الامن قال تعالى وهم من فزع يومئذ امنون من الذين يامنون يوم القيامه من الفزع ومن الخوف هم عباد الله تعالى المؤمنين. وفي الحديث الشريف يبين النبي صلى الله عليه وسلم اصنافا سبعه. اذا كم عدد الاصناف التي بينها الحديث الشريف هي سبعه اصناف. ما هي هذه الاصناف السبعه التي يؤم الذين يؤمنهم الله تعالى يوم القيامه ويحميهم ويرحمهم قال يظلهم الله تعالى متى؟ يوم القيامه ويخصهم ايضا الله تعالى برحمته فيرحمهم وامنه ومغفرته يعطيهم الامن ويغفر لهم فهم في كنفه وحفظه فالله تعالى يحفظهم في هذا اليوم وقد ذكرها مجمله باسلوب التش التشويق والترغيب قد ياتيكم سؤال لماذا ذكر هذه السبعه الاصناف مجمله لماذا ذكر هذه الاصناف مجمله الجواب من اجل التشويق والترغيب فقال في الحديث سبعه يظلهم الله قال سبعه الان ذكرها هنا مجمله ما معنى مجمله يعني لم يفصل في البدايه الان سيبدا بالتفصيل ثم فصلها سيفصل من هم السبعه الذين يضل يظلهم الله والمتمعن في الاصناف السبعه يعني الذي يركز في هذه الاصناف السبعه يجد انها تشترك في صفه عظيمه عندنا هنا سؤال مهم بماذا تشترك الاصناف السبعه التي ذكرت في الحديث اذا تشترك في صفه عظيمه وهي صفه الاخلاص اذا احفظوا هذه الصفه التي بها هؤلاء السبعه فهؤلاء السبعه صدقت نياته وبعدت نفوسهم عن الرياء والسمعه فهم لم يقوموا بهذه الاعمال من اجل السمعه ومن اجل ان يقول الناس عنهم انه فعلوا ذلك وذلك وكذا وكذا وانما فعلوا ذلك خالصا لوجه الله تعالى فحق لهم هذا التكريم وهذه المنزله الرفيعه وهي الظل والعدد هنا لا يراد به الحصر يعني ليس المقصود انه يوجد سبعه فقط الذين يظلهم الله في ظله عندنا هنا سؤال مهم وهو هل ذكر العدد يفيد الحصر؟ لاحظوا والعدد هنا لا يراد به الحصر فقد ذكر هذا الفضل في احاديث اخرى لغير هؤلاء السبعه ايضا غير السبعه الذين لم يذكروا في الحديث كالذي ينظر المعسر يعني شخص يعطي احد مبلغ من المال وهو فقير وجاء وقت السداد وقال انا لم اي لا يوجد معي المبلغ حتى ارجعه لك هذا يسمى انذار المعسر فهذا يظله الله تعالى ايضا في ظله ولكنه انه لم يذكر من الاصناف السبعه في الحديث ايضا معين الغارم الغارم المدين الذي يعينه الله تعالى يظله في ظله وكثير الخطى الى المسجد الذي يذهب الى المسجد كثيرا ايضا هذا يظله الله تعالى في ظله وغيرهم اذا مره اخرى هل ذكر العدد وهو سبعه يفيد الحصر يعني هؤلاء فقط حصرا السبعه هم الذين يظلهم الله في ظله فقط الاجابه لا يراد بهم الحصر الان ننتقل لبيان هذه الاصناف السبعه وهنا وجعل وجعل الرسول صلى الله عليه وسلم الامام العادل في طليعه لاحظوا اذا اول صنف من هذه الاصناف هو الامام العادل هذا الصنف الاول فالنبي صلى الله عليه وسلم جعله في المقدمه من يتفضل الله تعالى عليهم يوم القيامه بالامن من اهوالها وشدائدها حيث قال امام عادل لماذا بدا بالامام العادل قبل الاصناف الاخرى اذا عندنا هنا سؤال مهم وهو لماذا جعل الرسول صلى الله عليه وسلم الامام العادل في مقدمه هذه الاصناف ما هو السبب الاجابه في هذا اشاره الى اشاره الى عظم دوره في تحقيق مصالح الناس وعموم نفعه فاذا صلح يعني اذا صلح هذا الامام صلحت رعيته اذا صلحت الرعيه فالخلق كلهم يستظلون بظله اي بظل الله وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم بتوقيره واجلاله يعني ينبغي علينا ان نحترم الامام العادل ويدخل فيه كل من ولي شيئا من مصالح المسلمين يعني الامام العادل لا يقصد به فقط الحاكم وانما يقصد به كل لاحظ لاحظوا هذه مهمه كل من ولي شيئا من مصالح المسلمين يعني مثلا رب الاسره فهذا امام على سبيل المثال المعلم هذا امام على طلابه ومثلا الذي يكون مسؤول عن مجموعه معينه في عمل معين هذا امام اذا كل من ولي شيئا من مصالح المسلمين من الولاه والقضاه وغيرهم فعليهم تقع مسؤوليه تحقيق مصالح الناس وتلبيه حاجاتهم وانصاف المظلوم وكذلك نصره الضعيف وبث ومعنى بث اي نشر الامن والاستقرار في نفوس الرعيه فهذه كلها من مسؤوليات الامام العادل وكذلك تحقيق الحياه الكريمه لهم عندنا هنا سؤال مهم من يدخل تحت مسمى الامام العادل الاجابه كل اذا هذه هي الاجابه هو كل من ولي شيئا من مصالح المسلمين من الولاه والقضاه وغيرهم هؤلاء يطلق عليهم مسمى ماذا؟ الامام العادل وعندنا هنا وقد عظم الشرع امر العدل حتى في الامور الاسريه كالعدل بين الاولاد فالعدل من الامور العظيمه في شرع الله تعالى انتهينا من الاول وهو الامام العادل وننتقل الى الثاني وخص الشباب بالذكر فقال قال شاب نشا في عباده الله اذا هذا هو الصنف الثاني من هذه الاصناف السبعه وهو الشاب الذي ينشا على عباده الله تعالى سؤال لماذا خص الحديث الشباب بالذكر نقول لانها اهم مراحل العمر تقوى فيها العزيمه وفيها القوه والفتوه والعطاء وهي مظنه غلبه الهوى والطيش فالانسان في هذه المرحله مرحله الشباب في هذه المرحله حله يعني قد يرتكب فيها هذا الشاب المعاصي ويتبع الهوى ولكنه ترك ذلك لله تعالى فلذلك خص الله تعالى هذا الشاب الذي ينشا في عباده الله ويترك المعاصي والشهوات بالذكر حيث يظله الله تعالى يوم القيامه في ظله فكان ملازمته للعباده مع وجود الصوارف اشد عليه من غيره مع وجود الصوارف يعني مع وجود الاشياء التي قد تمنع من العباده والفطن والفطن لا يحرق زهره حياته في اللهو يعني الانسان الذكي لا يحرق زهره حياته في اللهو واضاعه الاوقات والصلوات والواجبات فالانسان مسؤول عن عمر عن عموره فيما افناه فالله تعالى سوف يسال الناس انت عمرك هذا فيما افنيته هل في اللعب واللهو والمعصيه ام في طاعه الله وكذلك عن شبابه فيما ابلاه والشاب الذي نشا في عباده الله هو ذلك الجندي في الميدان والتاجر في السوق والفلاح في المزرعه والطبيب في المستشفى والعامل في المصنع والطالب في المدرسه والبار بوالديه في اسرته فهي العباده بمعناها الواسع اذا كل عباده العباده ليست مقصوره فقط على الصلاه وقراءه القران وانما العباده تكون في السوق وفي المزرعه وفي المستشفى وفي المصنع هذا في الدراسه في طلب العلم في بر الوالدين وغير ذلك ولهذا من سلك منهج الله تعالى في شبابه وغالب هواه ونزواته استحق اكرام الله له ننتقل الان اعزائي الى الصنف الثالث من المستضلين في ظل الله تعالى وهو رجل متعلق قلبه في المسجد هذا هو الصنف الثالث عندنا هنا سؤال مهم على ماذا يدل تعلق القلب في المسجد هذا الاجابه فيه دلاله على شده ايمانه وحرصه على صلواته والمقصود حب المسجد وتعظيم مكانته فهو يتردد عليه ويكثر مكثه فيه يعني يكثر الجلوس في المسجد ملازما للجماعه والفرائض ومنتظرا للصلاه بعد الصلاه اذا جلس فيه اطمان وارتاحت نفسه واذا خرج يظل في شوق اليه ويعيش في المسجد بقلبه وجوارحه ويعيش خارجه بروحه واخلاقه فهو ملازم للمسجد وان كان جسده خارجا عنه ننتقل الان الى الصنف الرابع وهو رجلان تحابا في الله هذا هو الصنف الرابع من الاصناف التي يظلها الله تعالى في ظله وعندنا هنا سؤال ما المقصود بالمحبه في الله لاحظوا قال رجلان تحابا في الله فالمحبه الخالصه في الله لا يؤثر ثر فيها غنى ولا فقر ولا يقطعها عارض دنيوي ولا تزيدها الايام الا وثوقا واحكاما سرها في طاعه الله وجهرها في مرضاته فالاصدقاء فيها لا يتناجيان في معصيه ولا يسران منكرا ولا تسعى اقدامهما الى فسق او فجور تجمعهما رابطه الدين وحبه اذا المقصود بالمحبه في الله تعالى هي المحبه الخالصه في الله تعالى يعني انا احب هذا الشخص احبه لله لا احبه لانه غني لا احبه لانه عنده منصب لا احبه لانه ذكي وانما احبه محبه خالصه لله اذا كما قلنا هذه المحبه فهي ليست لمنفعه دنيويه او مصالح شخصيه فذلك ابقى لمجتمع تسوده الالفه والموده فاسمى العلاقات والصداقات ما كانت بسبب الدين ولاجله عندنا هنا سؤال مهم وهو ما هي اسمى؟ اذا لاحظوا هنا ما هي اسمى يعني اجل واعظم العلاقات والصدقات الاجابه ما كانت بسبب الدين ولاجله يعني انا احب هذا الشخص لانه ملتزم في صلاته احبه لانه ملتزم في العباده احبه لانه يصوم احبه لانه صادق هذا معنى رجلان يتحابا في نكمل الان اعزائي ذكرى هذه الاصناف وممن تشملهم عنايه الله تعالى رجل ذكر الله خاليا اذا نحن ذكرنا الاصناف هنا كان هذا الصنف الرابع والصنف الخامس هو الذي يذكر الله تعالى خاليا ما معنى خاليا عندنا هنا سؤال ما معنى ذكر الله تعالى خاليا معنى خاليا في مكان وحده لا يراه احد وهذا ادعى الى الاخلاص فهو طاهر القلب نقي السريره يحاسب نفسه في خلواته اي عندما يكون وحيدا ويناجي ربه من قلب خاشع قانت مستشعرا خشيه الوقوف بين يديه خائف من الله تعالى ويخاف يوم القيامه معترفا بذنوبه واثامه فهذا الرجل يذكر الله يندم نادما على تقصيره وتفريطه يرجو ان يغفر له ما مضى فتفيض عبراته يعني دموعه وتنسكب دموعه وقد بكى في خلوه لا يراه فيها احد اذا لاحظوا معنى الخلوه هي المكان الذي لا يراه فيها احد لانه لا يريد ان يبكي امام الناس حتى لا يقول عنه انه يرائي وانه يبكي من اجل ان نقول عنه انه رجل يخاف الله او خاليا بقلبه اذا هذا المعنى الاول لخاليا اي خاليا في مكان لا يراه احد والمعنى الثاني لكلمه خاليه يعني خاليا بقلبه من الالتفات لغير الله حتى ولو كان بين الناس يعني احيانا قد يكون بين الناس ولكن قلبه لا يوجد فيه الا الله تعالى وهو خالص باعماله لله وحده متجردا من الرياء ومدح الناس وثنائهم فهو لا يريد من الناس ان يمدحوه او ان يثنوا عليه فما اجمل ان يكون باطن الانسان اجمل من علانيته ننتقل الان الى الصنف السادس اعزائي وهو رجل دعته امراه لاحظوا هنا هذا هو الصنف السادس كما قلنا رجل دعته امراه في الحديث الاكمال نقول ما المقصود برجل دعته امراه الان فالعفه سبيل رضا الله ونيل ثوابه فهو رجل عفيف دعته امراه الى نفسها من اجل لاتكاب المحرمات ولكنه انصرف عنها وترك ذلك المحرم من اجل الله تعالى فالعفه سبيل رضا الله ونيل ثوابه بها يضبط المسلم نفسه ويصون عرضه بعيدا عن المحرمات والشيطان حريص على ان ي ان يميل الانسان مع غريزته حتى يوقعه في الضلال ومقاومه غرائز النفس اشد صعوبه عندما تكون دواعيها مهيئه ودواعيها اسبابها ولكن المؤمن يمتنع يعني عن ارتكاب المعاصي وعن ارتكاب المحرمات لماذا؟ متذكرا انه لا يطيق عذاب الله تعالى فهو يترك هذه المحرمات لانه يعرف لاحقا ان الله تعالى سوف يعاقبه ويعذبه بسبب ارتكابه هذه المحرمات وشعار هذا الرجل معاذ الله يعني اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من ان ارتكب معصيه فلا يسقط في حبائل الشيطان. واخيرا الصنف السابع قال رجل تصدق بصدقه فاخفاها فالصدقه فاضله سرا وعلانيه يعني لو اظهر الانسان الصدقه فهذا جائز لكن بشرط الاخلاص ولو اخفاها فهذا افضل والتاكيد على اخفاء الصدقه دليل على اخلاص صاحبها عندنا هنا سؤال وهو على ماذا يدل اخفاء الصدقه يدل على ماذا دليل دليل على اخلاص صاحبها وعندنا ايضا سؤال اخر ما الحكمه من اخفاء الصدقه لماذا امر الله تعالى احيانا باخفاء الصدقه وان الدافع لها محبه الله للرياء والشهره ومن شده حرص المتصدق المبالغه في الاخفاء والاصرار فكان ما تنفقه يمينه لا تعلم به شماله وهذا يدل على الاخلاص فلا يحدث به حتى نفسه خوفا من العجب والغرور اذا هذه هي الحكمه حتى لا يعجب الانسان ويغتر بنفسه انه يتصدق ويعطي الاخرين كما ان في اخفائها ايضا حفظا لمشاعر المحتاجين اذا هذه الحكمه الاولى من اخفاء الصدقه خوفا من العجب والغرور والحكمه الثانيه هي حفظا لمشاعر المحتاجين ومن ملك اخلاصا مثل هذا كان كافيا عند الله ان ينال ثوابه ورعايته ورحمته يوم القيامه ننتقل الان هنا الى معلومه تشير لفظه نشا عندما قال شاب نشا الى اثر البيئه التي ينشا فيها الانسان فهي كالحقل ينبت فيه ولذلك فان التربيه الايمانيه وغرس القيم والاخلاق والاخلاق الاسلاميه منذ الصغر امر لا يغفل عنه ابدا فمن احسن الغرس عجن الثمر ومن تعود الطاعه في صغره كان اقدر عليها في كبره وقد اثنى الله تعالى على فتيه الكهف فقال انهم فتيه امنوا بربهم وزدناهم هدى فالله تعالى اثنى على هؤلاء الفتيه لماذا؟ لانهم امنوا بربهم وعندما امنوا ماذا فعل الله بهم؟ زادهم هدى. ننتقل الان اعزائي للاجابه على الاسئله اتامل وافكر في ضوء فهمي للحديث الشريف اتامل الرسومات الاتيه ثم افكر في المعينات التي تجعلني من المستضلين بظل الله يوم القيامه. اذا اذا جاءكم سؤال في الاختبار ما هي المعينات التي تجعل الانسان يستظل في ظل الله تعالى يوم القيامه؟ لو نظرنا الى الصوره الاولى فهذا رجل شاب يذهب الى المسجد اذا هنا المعين اداء الصلاه في اوقاتها والتبكير لها والتعلق بالمسجد فهذا الامر هو من الامور المعينه التي تجعل الانسان يستظل في ظل الله العمل الثاني يلاحظ هنا انها تقوم باستخدام الهاتف من اجل التبرع والتصدق فنقول هذا العمل هو الحرص على الصدقه واخفائها اما العمل الثالث فهم صديقان يجلسان يقران القران يطلبان العلم فالصديق الصالح اذا الحب في الله ومصاحبه الصالحين هذا سبب من اسباب ال ان يستظل الانسان بظل الله تعالى يوم القيامه ننتقل الان اعزائي الى الاسئله الختاميه اقيم تعلمي اولا ضع علامه صح مقابل العباره الصحيحه وصوب ما تحته خطا خط ان كانت العباره خطا العباره الاولى الامر الجامع بين الاعمال الوارد ذكرها في الحديث الشريف التعاون لا كما قلنا في البدايه جميع هؤلاء الاصناف اشتركوا في عمل واحد وهو الاخلاص فكلهم اخلصوا لله تعالى فاستحقوا وان يكونوا في هذه المرتبه وهي ان يظلهم الله تعالى في ظله. السؤال الثاني يشير حديث الرسول صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل المرء على دين خليله اي صديقه ورفيقه فلينظر احدكم من يخالل اي من يصادق الى ان من الامور التي تعين الشاب ان ينشا في عباده الله تعالى هي الرفيق الصالح اذا هذه عباره وعباره صحيحه الان السؤال الثاني ما دلاله ابتداء الحديث الشريف بقوله امام عادل لماذا بدا بالامام العادل قبل الاصناف الاخرى الاجابه اشاره الى عظم دوره في تحقيق مصالح الناس وعموم نفعه فان صلح هذا الامام صلحت رعيته السؤال الثالث في ضوء فهمك لقوله تعالى ان تبدوا الصدقات فنعم ماهي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم متى يظهر الانسان الصدقه الله قال تعالى ان تبدوا الصدقات فنعم ما هي يعني فنعم ما فعلتم وقال وان تخفوها وتؤتوها الفق الفقراء فهو خير لكم يعني اخفاء الصدقه افضل من اظهارها الا في حالات معينه وهذا هو السؤال متى يظهر الانسان الصدقه يعني يتصدق امام الناس يمكن اظهارها بنيه اقتداء الناس به يعني يقول انا اريد ان اتصدق امام هؤلاء الناس حتى يتصدقوا مثلي من اجل ان يشجعهم على الصدقه لاحظوا هنا وتشجيعهم على الصدقه مع الحذر اعزائي من الرياء والعجب يعني لا يفعل هذا الفعل من اجل ان يقولوا عنه انه رجل كريم ويتصدق ويعطي الفقراء ولا يتكبر على الاخرين لانه يعطيهم من مال الله الذي اتاه السؤال الرابع يهجر بعض الشباب المسجد يهجر يعني يترك ويتهاون في امر الصلاه فيه وجه نصيحه لهم بماذا تنصح من يتهاون في صلاه الجماعه في المسجد انصحهم باحياء روح المسجد والتزام حضوره واداء الصلوات جماعه فيه وبهذا اعزائي نكون قد وصلنا معكم الى نهايه شرح هذا الدرس والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته