قصيدة عمان في سجل الدهر لغتي الجميلة الصف الخامس الفصل الأول

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله اهلا وسهلا بكم اعزائي طلبه الصف الخامس مع شرح قصيده عمان في سجل الدهر الان نريد ان نتكلم عن الفكره العامه ما هي الفكره العامه لقصيده عمان في سجل الدهر الفكره هي تاريخ عمان المشرف تاريخ عمان المشرف على مر العصور الان شرح الابيات من الاول الى الخامس ابتداء الفكره ستكون الفكره التي تتحدث عنها الابيات من الاول الى الخامس هي تاريخ عمان العظيم ناتي الان الى قراءه الابيات قف على العالم حول الواقفين وتمله بعين المبصرين وتدبر في مرائيه ترى قدره البارئ خير الخالقين ثم حلله بفكر ثاقب تاجد التاريخ بالحق مدين يا له كم قام فينا كاتبا يملا الاوراق بالحق المبين يملا الاوراق صي وثنا وعمان الام خير الكاتبين الفكره كما قلنا تاريخ عمان العظيم هذه فكره الابيات الخمسه الاولى الان معاني المفردات العالم ما هو العالم قف على العالم العالم هو كل ما حولنا والجمع العوالم او العالمون تامله قف على العالم حول الواقفين ومله تامله اي دقق النظر فيه او تفحصه او تفحصه وهنا بعين المبصرين ما معنى المبصرين المبصرين المدركين الذين يدركون وقوله تدبر فكر وتامل هنا وتدبر في مرائيه ترى ومرايه يعني منظره تدبر اي تفكر في مرائيه ترى قدره البارئ خير الخالقين ما هو ما معنى البارئ البارئ هي الخالق وهي اسم من اسماء الله تعالى الحسنى خير الخالقين الان ثم حلله اي حلل العالم النظر فيه بفكر ثاقب ما هو معنى ثاقب ثاقب يعني نافذ او عميق او مستنير هذا الفكر يعني تامل بعنايه وبتركيز تجد التاريخ بالحق مدين مدين يعني معترف بالفضل معترف بالفضل يا له كم قام فينا كات تبا كم هنا خبريه بمعنى كثيرا يعني كم اي كثيرا قام لاحظوا يا له كم قام فينا كاتبا يا له كثيرا قام فينا كاتبا يملا الاوراق بالحق المبين المبين يعني الواضح يملا الاوراق صيتا وثنا ناتي هنا الى المعاني المبين قلنا الواضح وصيتا يعني شهره وثنا مدحا وثناء والمضاد هو ذم اذا هنا يمل الاوراق صيتا شهره وثنا والثنا قلنا المدح وعمان الام خير الكاتبين الان هنا شرح الابيات شرح البيت الاول يدعونا الشاعر الى ان نقف ونتامل العالم من حولنا من حولنا بعين مبصره شرح البيت الثاني ونتامل المناظر من حولنا وذلك وبعد ذلك سوف ندرك قدره الله سبحانه وتعالى خير الخالقين خير الخالقين شرح البيت الثالث ثم نحلل التاريخ بفكر عميق نجد ان التاريخ يشهد ويعترف بفضل ماذا بفضل عمان اما شرح البيت الرابع فكثيرا ما كتب التاريخ عن عمان وملا الاوراق بالحق الواضح والبيت الخامس شرح البيت الخامس كما اثنت كتب التاريخ على د على دور العمانيين وشهرتهم الان هنا الجماليات ما هي الجماليات في الخمسه ابيات الاولى قف تامل تدبر حلل هذه كلها اساليب ماذا امر ماذا تفيد النصح والارشاد ثم حلله بفكر ثاقب هنا كنايه عن ماذا عن الدقه بفكر ثاقب يعني دقيق تجد التاريخ بالحق مدين شبه التاريخ شبه الشاعر التاريخ بماذا بانسان اذا شبه التاريخ بانسان يعترف بفضل اهل عمان يا له هذا اسلوب تعجب يا له اسلوب تعجب كم قام فينا كاتبا تعبير يدل على كثره انجازات العمانيين لاننا قلنا كم هنا تفيد الكثره يملا الاوراق بالحق المبين هنا تشبيه تشبيه الكتابه بالحق الواضح اذا تشبيه الكتابه بماذا بالحق الواضح وعمان الام خير الكاتبين يشبه الشاعر عمان بماذا بالام في حبها لابنائها والحرص عليهم الان الابيات من السادس الى التاسع اذ وفدنا قبل ان تبلغنا دعوه المختار خير المرسلين فلنا الفضل الذي قاما به مازن الطائي سعيا لا يلين ثم وافى بالكتاب المصطفى عمر يدعونا فكنا الارشد اذ قرا الله ابن الجلندى طاعه وهما اذاك فوق المالكين الفكره هنا في هذه الابيات من السادس الى التاسع تتحدث عن مسارعه العمانيين في الدخول في الاسلام طوعا طوعا اي برضاهم من غير اجبار وهنا اذ وفدنا وفدنا بمعنى اتينا او قدمنا والمضاد هو رحلنا اذ وفدنا قبل ان تبلغنا تبلغنا اي تصلنا دعوه المختار خير المرسلين والمختار هو محمد صلى الله عليه وسلم و فلنا الفضل فلنا الفضل الذي قام به والفضل اي الشرف والجمع الافضال مازن الطائي سعيا لا يلين هذا مازن الطائي سنتكلم عنه الان في شرح الابيات وهو اول من اسلم من اهل عمان وهنا سعيا سعيا اي بمعنى جهدا لا يلين اي لا يضعف والمضاد لا يقوى ثم وافى بكتاب المصطفى عمر يدعونا فكنا الارشين وهنا وافى اي اتى وجاء يعني ثم وافى بكتاب المصطفى يعني ثم جاء بكتاب المصطفى من هو المصطفى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وعمر من هو المقصود بعمر هو عمرو بن العاص رضي الله عنه مبعوث الرسول لاهل عمان كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد بعث عمرو بن العاص لاهل عمان حتى يدعوهم الى الاسلام ومعنى الارشد المهتدين هنا اذ قراه اي قرا ماذا قرا الكتاب والرساله التي ارسلها الرسول الى اهل عمان من الذي قراها ابنا الجلندات اثنان ابناء الجلنبية عمان ذلك الوقت طاعه اي برضاهم وهما اذاك فوق المالكين اي اذا هنا طاعه المضاد هو عصيان او معصيه وفوق المالكين اي حكاما لعمان ان ذاك شرح الابيات هنا في البيت السادس ذهبنا الى الرسول صلى الله عليه وسلم للدخول في الاسلام قبل ان يرسل لنا رسولا وشرح البيت السابع كان لمازن الطائي وهو مازن ابن غضوبه الفضل في دخول العمانيين في الاسلام لانه كان اول من اسلم من اهل عمان وشرح البيت الثامن عندما جاءنا عمرو بن العاص رضي الله عنه يدعونا الى الاسلام فكنا المهتدين للاسلام اما البيت التاسع اسلم ابنا الجول ندا حاك عمان فكان لهم الفضل في اسلام العمانيين ما هي الاساليب والجماليات في الابيات السا سابقه هنا عندما قال اذ وفدنا قبل ان تبلغنا تعبير يدل على مسارعه العمانيين في الدخول الى الاسلام وايضا يوحي ويدل على السبق في الخير سعيا لا يلين هنا تعبير يوحي بالجد والاجتهاد وعدم المزح وعدم الهزال وفلنا الفضل هذا اسلوب توكيد فكن الارشد الفاء هنا تدل على ماذا على سرعه الاستجابه فا كنا سرعه الاستجابه تدل على سرعه استجابه العمانيين مره اخرى الفاء تدل على سرعه استجابه العمانيين لدعوه الاسلام اذ قراه ابن الجول طاعه هذا التعبير يدل على سرعه الاجابه والتلبيه وهما اذاك فوق المالكين وهذا التعبير يدل على الرئاسه فوق المالكين يعني الرئاسه كانا ملكين الان هنا الابيات من العاشر الى الثالث عشر ثم لما قبض المختار لم لا تريث ان وفدنا مسرعين حيث بايعنا خليفه المصطفى ثاني اثنين على الحق المبين فالتزم العهد لم ننقض عرا ودفعنا عن رضا حق المتين ما نزع نا عن يد الله يدا منذ اسلمنا ولا كنا عمين ما هي الفكره في هذه الابيات هي التزام العمانيين بالعهد بعد وفاه الرسول قال هنا ثم لما قبض المختار قبض اي مات وتوفي والمختار هو محمد صلى الله عليه وسلم لم نتريث لما مات محمد صلى الله عليه وسلم يقول لم نتريث نتريث بمعنى لم نبطئ او لم نتمهل او لم نتاخر ان وفدنا اي جئنا واتينا مسرعين مسرعين هنا المضاد مبطئ وباينا حيث بايعنا خليفه المصطفى بايعنا بمعنى اخترنا او عاهدنا على الوفاء خليفه المصطفى من هو هو ابو بكر الصديق رضي الله عنه خليف والجمع خلفاء ثاني اثنين على الحق المبين والمصطفى قلنا هو الرسول صلى الله عليه وسلم والعهد الميثاق والجمع العهود التزمنا العهد اي وفينا بالعهد والمضاد هو نقضنا العهد واخلفنا العهد لم ننقض عراء المفرد مفرد عرى هنا جمع والمفرد هو عروه اي لم نخل ببند من بنود العهد وعرضى معناها هنا عن قناعه اذا لا لاحظوا هنا فالتزم العهد وهو الميثاق لم ننقض عرى عرى قلنا المفرد عروه ودفعنا عرضا حق المتين هنا المتين القوي يعني دافعوا بقوه عن حق المتين عن حق ابي بكر في الخلافه ما نزعنا عن يد الله يدا والمقصود هنا يد الله عن حكم الله اي انهم بايعوا ابو بكر على الخلافه منذ اسلمنا ولا كنا عمين اي منذ اسلموا لم يتراجعوا عن دين الله تعالى ولم يتركوا الدين ومعنى عمين هنا غير مهتدين او غافلين او ناقضين للعهد والمفرد عمي ناتي الى شرح الابيات البيت العاشر بعد وفاه النبي صلى الله عليه وسلم اسرعنا بالذهاب الى المدينه مقر الخلافه والبيت الحادي عشر بايعنا ابا بكر الصديق رضي الله عنه خليفه للمسلمين اي اختاروه ان يكون خليفه بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم والبيت الثاني عشر فالتزم بالعهد اي نحن العمانيين التزمنا بالعهد وتمسكنا بالاسلام ودافعنا عنه البيت الثالث عشر ولم نتاخر عن نصره دين الله منذ ان اسلمنا وما كنا من الضالين اما الاساليب والجماليات فهي اولا لم نتريث ان وفدنا مسرعين لم ننقض عرى ما نزعنا عن يد الله يدا هذه كلها اساليب نفي لاحظوا لم ادات نفي لم ايضا اداه نفي وما اداه نفي تدل على ماذا تدل على التزام العمانيين بالعهد ونصرتهم لدين الله لم نتريث يدل على السرعه يعني لم نبطئ لم ننقض عرى اسلوب نفي يدل على ماذا التمسك بالعهد ثانيه اثنين الحق المبين المتين نزعنا هذه الفاظ قرانيه اقتبسها اي اخذها الشاعر من القران الكريم مما يدل على ثقافه الشاعر الدينيه ولا كنا عمين هذا اسلوب ماذا اسلوب نفي ايضا باستخدام لا يدل على الوعي واليقظه والفهم وبهذا نكون وصلنا الى نهايه الشرح والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته