روائع التفسير سورة البروج كاملة الشيخ محمد بن علي الشنقيطي

الحمد لله رب العالمين الملك الحق المبين نعم المولى ونعم النصير الاول الذي ليس قبله شيء والاخر الذي ليس بعده شيء والظاهر الذي ليس فوقه شيء والباطن الذي ليس دونه شيء على العرش استوى له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثرى يعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسه وهو علام الغيوب هو اعلم بكم اذا انشاكم من الارض واذ انتم اجنه في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقه الا يعلمها ولا حبه في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين واصلي واسلم وابارك على سيدنا ونبينا وحبيبنا وقره اعيننا وقائد مسيرتنا وشفيعنا عند ربنا محمد بن عبد الله رسول الله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وازواجه واحبابه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين واشهد ان لا اله الا الله ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله ارسله رحمه للعالمين فبلغ الرساله وادى الامانه ونصح الامه وكشف الله به الغمه فجزاه الله عنا وعن امته خير ما جاز نبيا عن امته ثم ما بعد ايها الاحبه ما زلنا واياكم في رياض الجنه مع هذا القران الذي هو كلام الله جل جلاله لا ياتيه الباطل بين يديه ولا من خلفه تتنزل السكينه عند تلاوته وتنزل الرحمه عند تلاوته وتتنزل ملائكه الرحمه عند تلاوته ويذكر الله المستمعين لتلاوته والتالين له ذي الملا الاعلى عنده ثم يقال لهم قوموا مغفورا لكم وقد بدلت سيئاتكم حسنات الدرس الماضي بفضل الله اكملنا سوره الانشقاق واليوم مع سوره البروج وما زلنا في عالم السماء اذا السماء انشقت واذنت لربها وحقت وبعدها جاءنا في نفس السوره القسم ايضا بامر في السماء فلا اقسم بالشفق والليل وما وسق والقمر اذا التسق واليوم ما زلنا في نفس الاجواء في نفس المشاهد مع سوره البروج فاين هي البروج وما هي البروج نقرا من السوره يقول الله سبحانه وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم والسماء ذات البروج واليوم الموعود وشاهد ومشهود قتل اصحاب الاخدود الناري ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله على كل شيء شهيد ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدئ ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد هل اتاك حديث الجنود فرعون وثموت بل الذين كفروا في تكذيب والله من ورائهم محيط بل هو قران مجيد في لوح محفوظ هذه هي سوره البروج وهذه السوره التي افتتحت او افتتحت بهذا القسم والسماء اقسم الله فيها ايضا باربعه اقسام اربعه اقسام قسموا الاول بالسماء والسماء ذات البروج القسم الثاني بالشاهد وشاهد قسم الثالث بالمشهود ومشهود عفوا قسم الاول بالسماء ذات البروج قسم الثاني باليوم الموعود قسم الثالث بشاهد والقسم الرابع بالمشهود نقف عند هذه الاقسام اولا اقسم الله بالسماء وقد اقسم بها في مواطن كثيره والسماء وما بناها والارض وما طحاها كلها اقسام والسماء ذات الحبك قسم لكن هنا يقسم بالسماء ذات البروج ما هي السماء السماء لغه تطلق على كل شيء ارتفع حسا او معنى فالمرتفع حسا سماء ومنه اطلاق لفظ السماء على السحاب انزل من السماء ماء يعني من السحاب معا فسالت اوديه فالماء ياتي من السحب ولا ياتي من السماء التي فوقها بل هو خارج من الارض خرج منها ماءها فيخرج على شكل بخار ثم تجمعه الريح فيكون سحب متراكبه وسمى الله هذه السحب سمعان ومنه قول الشاعر اذا نزل السماء بارض قوم رعيناه ولو كانوا غضابا يعني اذا نزل المطر بارض قوم اتينا بابلنا وبقرن وغنمنا ورعينا ولو غضب اصحاب الارض نوع من الظلم والجبروت التي كانت موجوده فيه وما زالت في بعض مناطق هذه الدنيا اذا السماء ايضا تطلق على السماوات السبع لكن هنا الله قال السماء وما قال السماوات فالالف واللام قبل لفظ السماء تفيد استغراق الجنس يعني جميع جنس السماوات مقسوم به كل شيء مرتفع مقسوم به الا انه قيد ذلك بوصف ذات الحبك اي ليست كل سما اقسم بها هنا وانما اقسم الله هنا بالسماء ذات البروج السماء ذات البروج طيب ما هي البروش البروج جمع برج وبرج ما هو البرج نحن اهل الارض عندما نقول برج يخطر على بالنا المباني الشاهقه ابراج الحرم برج خليفه برج كذا برج الساعه يعني المباني الضخمه اليس كذلك طيب السماء ذات بروج هل فيها مباني ضخمه بلاء الله يهديكم سماء بنيناها سما مبنيه بايدي وانا لموسعون وفي السماء بروج ما هي البروج قيل البروج هي الكواكب كل كوكب برج لانه مبني ضخم ويتبين لنا هذه الضخامه عندما ننظر فعلا عن طريق الاقمار الصناعيه وعن طريق الى هذه المجرات وهذه الكواكب حتى نعلم فعلا ان الارض ما هي الا ذره بمقابل الشمس والشمس ما هي الا ذره بمقابل المريخ والمريخ ما هو الا ذره بمقابل كوكب اخر اكبر منه وهكذا حتى ياتيك من الكواكب كواكب خلقها الله يمكن النظر الانسان وقدرته لا تستطيع تحط باطرافها من ضخامتها وهذه المجرات ايضا مجرات متفاوته في الصغر والكبر كل مجره عباره عن الاف النجوم التي تجمعها مجره واحده وهذه المجرات تملا الافق ما بين السماء والارض وهذه كلها بروج مبنيه وقيل سماء ذات البروج ان البروج هي المنازل وهي مواقع النجوم منازل النجوم وقيل هي منازل الشمس التي تنزل فيها والشمس لها 12 منزل كل شهر لها منزل فتكتمل السنه وقيل منازل القمر وهي 28 منزل كل يوم في منزل فيكتمل الشهر والسماء ذات البروج من هذا المشهد الواسع السمى ذات البروج ومن خالق السماء ومن خالق البروج ومن مدبر امر السماء ببروجها واحد الله طيب هذه البروج كلها نيران ملتهبه كل كوكب عباره عن كتله ناريه ملتهبه واضح فهمتوا طيب الان هذه الغازات المشتعله في الشمس نهر وفي القمر وفي الكواكب الاخرى التي هي وفي النجوم انفسها والهالات التي هي دون ذلك من الغازات المتفجره السامه والانسان يعيش في هذه الارض وحول كل هذه المخاطر والنيران والبروج والشهب القاتله السامه ومع ذلك يعصي الانسان الله 24 ساعه ويكفر بالله ويشرك بالله ويعيش مطمئن ياكل يشرب ينام له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه بامر الله يحفظونه يحفظه الله يكله الله يطعمه الله يسقيه الله وهو يعصي وانظر الى فعل الانسان اذا طغى هنا يذكر الله لنا قصه ملك تجبر وطغى وكفر وماذا فعل وملك الملوك جل جلاله الذي بيده ملكوت كل شيء ماذا يفعل سبحانه وتعالى شوف طغيان الانسان كيف يفعل والسماء ذات البروج هذه عظمه المكان عظمه ايش المكان المقسم به واليوم الموعود يوم القيامه عظمه الزمان والمكان معا يوم القيامه اعظم مكان يخطر على بالك واذا الارض مدت واعظم زمان يخطر على بالك في يوم كان مقداره خمسين الف سنه واضح طيب الانسان يخترق في الارض خدود والله ابراج في السماوات اي اعظم خدود الانسان والله البرج اللي في السماء والانسان يؤخذ نارا والله عز وجل جعل هذه الكواكب كلها حتى السماء سما دخان والدخان يصدر من ايش ما استوى الى السماء وهي دخان والدخان اصله من نار معناته ما فوق كل نيران فارتقي بيوم تاتي السماء بدخان مبين يغشى الناس نيران وايضا تكون السماء كالمهل ما هو المهل الزيت المحرق بالنار وقيل النحاس المذاب ويقول الله عز وجل عن السماء ورده كالدهان يعني من شده لهبها وحرارتها اصبح لونها لنرى كان وازرق ينتقل لون وردي من شده حرارتها والنار التي فيها واضح واليوم الموعود يوم القيامه اعظم مشهد من مشاهده النار وجيه يومئذ بجهنم ورد في الحديث ينظر امام فلا يرى الا النار ينظر عن يمين فلا يرى الا النار ينظر عن يساري فلا يرى الا النار يعني حاطت النار بالناس جمعا وفرادى اذا يوم القيامه يوم النار هذه النار التي كنتم بها تكذبون لا ينشو منها الا من عبر الصراط ولا يعبر الصراط الا من استقام على الصراط في الدنيا واليوم الموعود يوم القيامه وشاهد ومشهود العجيب ان هذا الانسان رغم صغر شو اسمه وصغر قلبه الا ان طغيانه ما مر على مخلوق اخر كانما هذا الانسان في حد ذاته شاهد ومشهود هو شاهد على نفسه بل الانسان على نفسه بصيره ولا القى معاذيره وهو ايضا مشهود عليه من نفسه يوم القيامه اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد اذا شاهد ومشهود عليه من نفسه والله كفى بالله شهيده شاهد عليه والملائكه شهود والارض شاهد يوم القيامه تحدث اخبارها بان ربك اوحى مباحث عليك استخبارات من الله جسمك ضدك الارض اللي تمشي عليها ضدك كل شيء يتكلم يشهد عليك يوم القيامه وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء حتى النبي صلى الله عليه وسلم شهيد عليك يوم القيامه شهيده حتى امه محمد شهيده لك او شهيده عليك وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على من على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا يا ايها النبي ان ارسلناك ايش شاهد شاهدا ومبشرا ونذيرا وداعيا الى الله باذنه وسراجا منيرا وشاهد ومشهود طبعا هذه الايه فيها اكثر من عشرين قول للعلماء ولكل قول دليلا اسرد اهم تلك الاقوال قول الاول ان الشاهد هو الله وكفى بالله شهيد وان المشهود هم خلق الله فجميع خلق الله مشهودين لله لا تخفى على الله منهم خافيه ولذلك وكفى بالله شهيدا طيب اثنين ان الشاهد هو الله وان المشهود هو يوم القيامه كل احد لازم ياتي ثلاثه ان الشاهد ادم عليه السلام والمشهود ذريته يا ادم اخرج بعد النار فيشهد لهؤلاء انهم اهل النار وهؤلاء انهم اهل الجنه على اي شيء بنى ادم شهادته على العلم لان الله عز وجل اخرج من ذريه اهل النار واشهد عليهم قال لادم هؤلاء اهل النار في الحديث ان الله مسح شقه ظهر ادم الايمن فاخرج ذريه امثال الذر وقال يا ادم هؤلاء الى الجنه اولادك كلهم من الجنه ومسح شق ظهره الايسر الايمن الايسر واخرج ذريه امثال الذر من الكثره وقال هؤلاء الى النار ولو ابالي فشهد ادم على اهل الجنه وشيد على اهل النار وايضا حديث الاسرى والمعراج يؤكد علم ادم باهل الجنه من ذريه واهل النار فان النبي صلى الله عليه وسلم لما عرج به الى السماء وصل الى السماء الدنيا وجد ادم عليه السلام جالس على كرسي عن يمينه اسوده ارواح كثيره وعن يساره اسوده فاذا التفت يمنه ابتسم وارتاح وانبسط واذا التفت على اليسار اشمئز وزعل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل يا جبريل من هذا الرجل مين قال هذا ابوك ادم سلم عليه فتقدم النبي صلى الله عليه وسلم فسلم على ادم فقال ادم مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح وعانق الشاهد من الحديث انه ينظر يمينه فيرى ذريته هؤلاء اهل النار اذا راهم وقت المسح وراهم ايضا في هذا في هذا الحديث عن يمينه ولذلك اصبح اهل الجنه يطلق عليهم اصحاب اليمين يمين من يمين ادم واصحاب الشمال شمال من شمال ادم عليه السلام فاصحاب الميمنه ما اصحاب الميمنه واصحاب المششمه مع اصحاب المشمه والسابقون السابقون اولئك المقربون القول الاخر ان الشاهد هو محمد صلى الله عليه وسلم والمشهود هي امته وجئنا بك على هؤلاء شهيدا القول الاخر كم احنا كم احنا ما عديت الرابع الان او الخامس الخامس ان الشاهد هو الله وملائكته واولو العلم شهد الله انه لا اله الا هو الملائكه وللعلم والمشهود عليه توحيده قائما بالقسط لا اله الا هو فشاهد هو الله وملائكته العلم والمشهود توحيد الله المشهود عليه شاهد ومشهود وقيل الشاهد كل موحد كل من قال لا اله الا الله شاهد ولا اله الا الله التوحيد مشهود عليه وقيل الشاهد عيسى بن مريم والمشهود عليه امته لان عيسى شهد بين يدي الله اذ قال الله يا عيسى ابن مريم انت قلت للناس اتخذوني وامي الى اين من دون الله قال سبحانك ما قلت لهم الا ما امرتني به ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شهيدا شاهد ما دمتم فيهم فلما توفيتني كنت انت الرقيب عليهم وانت على كل شيء شهيد ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم وقيل الشاهد جميع الانبياء والمشهود جميع الامم قال الله عز وجل فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين فكل رسول شاهد على امته وقيل الشاهد امه محمد صلى الله عليه وسلم والمشهود جميع الامم وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس ودل على هذا الحديث الذي يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه الامه انها تشهد يوم القيامه على الناس قال يؤتى بامه عيسى بامه نوح ويؤتى بنوح فيقول الله يا امه نوح الم ابعث لكم عبدي نوحا يدعوكم الي ويعلمكم عني ويخبركم انه لا اله الا انا فتقول متنوح ما جاءنا من بشير ولا نذر نوح ارسلته بس ما بلغنا ما شفناه كذب فيقول الله يا نوح الم تبلغ رسالتي وكلامي للناس قل بلى يا رب قد بلغت يا نوح اليوم يوم العدل من يشهد لك جيب شاهد بين من يشهد لك فيقول نوح يا رب تشهد لامه محمد صلى الله عليه وسلم فيتوجه الينا نوح عليه السلام يا امه محمد اتشهدون اني بلغت رساله ربي الى قومي فنقول نحن امه محمد نعم يا ربنا نشهد ان نوحا بلغ الرساله وادى الامانه ونصح امته ليلا ونهارا سرا وجهارا فتقول متنوح يا رب انت الحكم العدل كيف تقبل شهاده امه محمد علينا وهم اخر من دخل الدنيا ونحن اول من دخل الدنيا فيقول الله لنا يا امه محمد كيف تشهدون على امه نوح وانتم اخر من دخل الدنيا وهم اول من دخل الدنيا فنقول ربنا ما شهدنا الا بكلامك لقد قلت في القران انا ارسلنا نوحا الى قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيكم عذاب اليم فنقرا سوره نوح فيقول الله نعم هذا كلامي ما يبدل القول لدي وما انا بظلام للعبيد يا نوح سلام لك منا الى الجنه ومن امن معك واما قومك فالى النار هم فيها خالدون اذا شاهد امه محمد مشهود عليهم متنوح شاهد امه محمد معهود ومشهود عليهم مجهود يا ام تهود الم ياتكم هود لا يا رب ما جانا هود ولا جانا غيره ما جانا من بشير ولا نذير يهود الم ابعثك الى امتك بلا يا رب عزتني ودعوتهم من يشهد لكم امه محمد فنشهد له كما شهدنا لامتي نوح ونستدل بالقران فيقول الله هذا كلامي ما يبدل القول لدي وما نبي ظلام للعبيد ويفصل بين هود وامته هود الى الجنه وامته الى النار وصالح وبقيه الانبياء ابراهيم لوط موسى عيسى داوود سليمان بقيه الانبياء والرسل تشهد لهم جميعا امه محمد صلى الله عليه وسلم امه هي خير امه كما شهد لها القران كنتم خير امه اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله امك كانها انبياء لان هذه مهمه الانبياء كما قال تعالى النبي الامي الذي يامر بالمعروف بانهاء عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث وقيل الشاهد هو الزمن شاهد على اصحابه والمشهود هو العمل فكل زمن ياتيك شاهد عليك ولذلك كل يوم من الايام يشهد بجميع ما فعل فيه قال الله سبحانه وتعالى وجعلنا الليل والنهار خلفه لمن اراد ان يتذكر او اراد شكورا وقيل الشاهد هو يوم الترويه والمشهود يوم عرفه وقيل الشاهد يوم عرفه والمشهود يوم الترويه وقيل الشاهد يوم الجمعه والمشهود يوم القيامه وقيل يوم العيد وقيل الشاهد والمشهود الشاهدوا الحياه والمشهود الموت وقيل الشاهد عمله الذي عمل في الدنيا والمشهود الجزاء عليه يوم القيامه من يعمل مثقال ذره خيرا يرى ووجدوا ما عملوا حاضرا طيب بعد هذا القسم قال الله قتل اصحاب الاخدود قتل اصحاب الاخدود وما اكثر اصحاب الاخدود في زمننا اليوم اصحاب الاخدود الظالمون الذين يظلمون المؤمنين يقتلون المؤمنين يسجنون المؤمنين يهتكون اعراض المؤمنين يفعلون بالمؤمنين الافاعيل وينسوا ان للمؤمنين ربا لا تخفى عليه خافين قتل اصحاب الاخدود من هم اصحاب الاخدود واين هو الاخدود وما قصه اصحاب الاخدود الاخاديد كثير خدود باليمن واخدود بالعراق واخدود بالشام وخدود بمصر واخدود بفارس اخاديد شهد عليها الزمن فاول خدود عرفه التاريخ كان بالعراق والذي احرق فيه خليل الله ابراهيم عليه السلام حرق وه وانصروا الهتكم وشهر كامل وهم يجمعون حطب هذه النار حتى ان المراه الحبله تقول نذر علي ان ولدت ولدا ذكرا ان ازيد حطب نار ابراهيم سبحان الله فاوقدوا اعظم نار عرفها التاريخ حتى انهم من شده لهبها لم يستطيعوا ان يقتربوا منها حتى يرموا فيها ابراهيم ودوه طبعا الخدود الحفر في النار في الارض ثم ايقاد النار في تلك الحفره حفروا واوقدوا حتى ان النار لو مره طير من فوقها يسقط من شده لهبها واصبح ليلهم نهار من قوه هذه النار فلما جاؤوا لالقاء ابراهيم فيها قيدوه ونزعوا ملابس عن جردوه من ملابس اول من جرد من ملابسه في سبيل الله ابراهيم عليه السلام جردوه بقي عريانا ثم جاؤوا ليرموه فاحترقت وجوههم فرجعوا شلسوا يتشاورون قالوا لو قربنا منها تحرقنا كيف نرميه فجاهم ابليس فعلمهم المنجنيق اول منجنيق في التاريخ فعملوا المنجنيق تاريخ عباره عن اله تثبت في الارض يكون هناك حجر ثقيل زي الوش لكن هي طريقه بدائيه معروف خلاص اذا ما نشرحه معروف عندكم المهم علمهم المنجنيق ووضعوا ابراهيم في المنجنيق ورماه المنجنيق في النار وهو في المنجنيق ضجه الملائكه يا ربنا هذا عبدك الذي يقول لا اله الا الله في الارض واحد كلها الارض كفار الا هذا يحرق بالنار يقالهم الله انقذوه من استطاع ان يقضي فيها اعرض عليه اول من جاء جبريل قال يا ابراهيم الك حاج الله امرني ان انقذك ان شئت اطفات النار هذي الان انفخها وتنتهي ان شئ تاخذها وارميها عليهم احرقهم بها وانت افكك وترجع لبيتك مرني بما شئت يا ابراهيم قال اما اليك فلا اما الى الله فحسبي الله ونعم الوكيل ملك الجبال ملك الرياح طبعا اذا كان جبريل اعتذر منه فبقيت الملائكه امبابي اولى يعني جبريل سيد الملائكه ذي قوه عند ذي العرش مكين مطاعم ثم امين الملائكه ما وجدوا الا الدعاء يا رب يا رب يدعون لابراهيم فجاء امر الله الى النار قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم لما قال الله يا نار اصغت جميع النيران لله كوني بردا جميعا النيران اصبح الثلج على وسلاما لا حر ولا برد على ابراهيم اتقدت النيران وبقيت نار ابراهيم لا برد ولا حر سلاما من الذي يملك الامر الله مستحيل لا يقول والله من الذي يملك الامر ضعيفه من الذي يملك الامر الله اكبر طلعها من قلبك من الذي بيده امر السماوات وامر الارض والامر كله الله قوه جل جلاله هذه الكلمه اذا دخلت القلب غيرت الحياه دخلت هذه الكلمه قلب ابراهيم واغلق عليها قلب ابراهيم وتخلل حب الله في قلب ابراهيم فاصبحت النار البحر السيف كل هذا ما يعنيه اهم شيء يريد الله قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم هذا اول خدود في التاريخ واول حرق بالنار في التاريخ وبعده جاءت حديد ومنها خدود اليمن ما هو خدود اليمن وخدود العراق وحدود مصر طبعا نبداها بالتاريخ بالترتيب خدود مصر ما هو خدود مصر فرعون ذي الاوتاد فرعون هذا كانت عنده جاريه فبعث الله موسى فاسلمت هذه الجاريه واسلمت امراه فرعون واسلم رجل من قرابه فرعون رجل من ال فرعون يكتم ايمانا هؤلاء الثلاثه اول من امن بموسى عليه السلام جاريه وهي ماشطه بنات فرعون واسيا بنت مزاحم امراه فرعون ورجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانا ابن عم فرعون طيب ماذا حصل حصل اول من اعلنت ايمانها الجاريه اسيا تكتم ايمانها ومؤمنه الفرعون يكتم وايمانه والجاريه اعلنت ايمانها فماذا فعل بها الطاغيه فرعون كانت تمشط راس بنت فرعون وسقط المشط من يدها قالت الله نفس الكلمه قالت لها بنت فرعون تقصدين ابي قالت لها لا الله ربي وربك ورب ابيك ورب العالمين البنت راحت عند ابوها قالت الجاريه دي عندها ربط تعبده غيرك وكانت هذه الجاريه لها اربعه اولاد وزوجها متوفي ارمله ولها اربعه اولاد وواحد رضيع فجاء بها فرعون هي واولادها قال لها ترجعي عن دينك والله احرقك في النار هذي قد اوقد النار وجعل فيها قدر وملا القدره زيتا تخرجي ترجي عن دينك والله احرقك قتله والله ما ارجع دين انا اقول لا اله الا الله قال خلاص خذوا ولدها الكبير احرقه قدامها ممكن انها تخاف على الثانيين اخذوا الولد الكبير شاب 18 سنه ورموه في القدر الزيت حتى يتساقط لحمه عن عظمه وهي تنظر ام وولدها يعذب قدامه وهي تقول لا اله الا الله ترجع عن دينك لا خذ الثاني عشر سنوات ويوضع في القدر وهي تقول لا اله الا الله خذ الثالث خمس سنوات ويرمى في القدر وهي تقول لا اله الا الله الرابع يرضع قال خذوا الرضيع من يدها فاخذوه من يدها واللبن يتساقط من فمه فبكت شفقه عليه ثم رمي في النار وهي تنظر لم يبقى الا هي فلما بكت قال فرعون هاته ممكنها ترجع قال ترجعين عن دينك وتعلمي اني انا ربكم الاعلى يقول لا والله انك لست برب واني اشهد ان لا اله الا الله وانه رب العالمين وان موسى رسول من عند الله قال طيب ليش تبكين قالت له بكيت اللي ما عندي الا نفس واحد تمنيت ان عندي مئه نفس كلها ترميها في القدر هذا في سبيل الله حاول حاول يمين ما رضي قال لها قالت له عندي طلب اذا اذنت وسمحت اني انا واولادي عظامي يكونوا قبر واحد اكون شاكر لك قال لك ذلك فرموها وهي تقول لا اله الا الله مع ابنائها واخذت تلك العظام ودفنت في قبر واحد ولما كان ليله الاسراء والمعراج مر النبي صلى الله عليه وسلم فشم رائحه الطيب تنبعث من قبرها فقال يا جبريل ما هذا الطيب قال هذا من قبر شهيده ماشطه بنات فرعون اذا هذا خدود في مصر اخدود في الشام اول خدود عمل بعد رفع عيسى بن مريم كانوا بعض الحواريين الذين على طبعا انقسم الحواري ولا ثلاثه اقسام قسم فرو وهم اللي تفرقوا في الارض وقسم قتلوا وقسم اختبوا يعني اختبوا داخل المدينه فهذا الرجل الملك الذي غير اعلن انه تنصر فظهر الناس قال خلاص ما دام تنصر ظهره فقال لهم هل تعلمون ان عيسى ابن الله وهو اول من احدث فكره ان عيسى ابن الله فكان كل من يقول لا عيسى عبد الله ورسوله يحرقه فعمل اخدود في الشام وحرق فيه من كان يقول ان عيسى عبد الله ولم ينجوا الا من يقول عيسى ابن الله او عيسى هو الله وبدات بعد ذلك فكره الصليب وان عيسى صلب وهو ابن الله لينقذ الله به البشريه كما في عقيده النصارى عد نجران وهو اصح الاقوال فقصته وردت في صحيح مسلم من حديث صهيب ابن سنان الرومي رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان رجل يعني ملك وهذا الملك كان طاغيه مجرم مسك الناس بالسحر وكان عنده ساحر من اسحر خلق الله وكان هذا الساحر يعني يعمل له اسحار فالناس تخضع له كبرت سنه ساحر فجلس مع الملك قال له ايها الملك قد كبرت سني واخشى ان متوا الا تجد من يحمل هذا العلم علم السحر غيري فابحث عن ولد حاذق فاتني به يعلمه السحر حتى يسحر لك الناس فاعلن الملك مسابقه في مملكته احلق واحد اشطر واحد اذكى واحد ياخذ جائزه عنده الملك يدخل القصر ويصير بعد كذا هو ساحر الملك فاز فيها واحد اسمه عبد الله بن تامر شاب تاخذ هذا الولد وكان رجل من الحواريين من حواري عيسى بن مريم من اللي هربوا وصل الى نجران ذبنا خيمه واصبح يتعبد الله فيها وكان هذا الغلام يمر على ذلك الراهب في خيمته فيجده يصلي ويدعو ويتجاوز ياتي الساحر فيجده يبول ويتغوط ويشتغل بالنجاسات ويتكلم مع الشياطين فجلس عند الراهب هذا فاحبه واحب ذكر الله وعلمه التوحيد الراهب الصالح الحواري علم الغلام التوحيد ما تستطيع تمشي الى بيوتها ولا تستطيع تمشي لاحوالها ولا سوقها بسبب هذه الدابه اللي وقفت في منتصف الطريق فقال هذا الغلام اليوم اعرف الحق مع مين مع الساحر او مع الراهب الساحر يعلمه اسماء الشياطين فلان فلان فلان شياطين والراهب يعلمه اسماء الله قال فاخذ حجر في الحديث اخذ حجر صغير ورفع ودعا باسماء الله قال اللهم ان كان ما يقوله الراهب حق وهذه اسماءك وما يقول ساحر باطل فاقتل هذه الدابه بهذا الحجر صغير بسم الله والله اكبر فرماها فقتله وراه الناس يوم رمى ويوم قتل فاقبل الناس عليه يقبلوه ويرفعوا مهتمين به قالوا له انت ما شاء الله بلغت من العلم ما لم يبلغ غيرك وبلغت من السحر ما لم انت اسحر من الساحر اللي عند الملك قال انا ما قتلته وانا ماني بساحر انما قتلها الله ومن كان منكم مريض يريد ان الله يشفيه شرط واحد يقول لا اله الا الله وادعو له يشفى جابوا له الابرص قال له يقول لا اله الا الله قال لا الله دعاله شوفي الاعمى قول لا اله الا الله تعالوا اصبح مفتح عيونه لا صم قول لا اله الا الله تعال اصبح يسمع المريض محمول يقول لا اله الا الله قالوا قام ماشي على رجوله المستشفيات ما عاد في احد كل المرضى جابهم عند الغلام ده وفي يوم واحد شوفي الناس كان في وزير عند الملك اعمى كل يوم يجيب عصايهم ذيك الليله سمع الخبر جاء يقود واحد وصل عند الغلام في غلام عنده ايه قال الغلام لكن اللي جبنا يتعلمه السحر جيبوه بلغ من السحر احسن من استاذه ويحسبنه سحر جابوا الغلام قالوا الملك يا غلام انت صغير وبلغت من السحر اكثر من الاستاذ فلان قالوا استاذ فلان قال هذا كافر وانا قال ما عندي سحر انا قال عندي توحيد انا عندي لا اله الا الله انت الناس تعبدك بالسحر لكن عباده الناس لك باطل وانت على باطل غضب الملك قال خذوا هذا الشيطان الى اطول جبل ورموه اقضوا عليه ام شمعه فرقه من الجيش صعدوا الجبل قال الغلام اللهم رب الناس اكفنيهم بما شئت وكيف شئت انك على ما تشاء قدير ارتج الجبل سقطوا كلهم موتى من اعلى الجبل واحد على الثاني والرجال الولد هذا نزل وجاي يمشي الحال الملك قال اين الناس اللي معك قال كفنيهم ربي قال معناته ربك في الجبل لكن خلينا نمشيك للبحر ارسله للبحر ومعاه جيش فرقه ايضا من الغواصين قال روحوا به الى اعماق البحر واغرقوه ارجعوا يوم شوربه البحر قال اللهم اكفنين بما شئت وكيف شئت انك علامات شوق قدير جاء عاصم من الريح وقلب الزورق وغرقوا جميعا وقاموا يمشي فوق الماء او جل الملك قال وين الفرقه اللي ما قال غرقت اغرقهم ربي وانا نجاني خاف الملك منه قال الجبل وربك فيه والبحر وربك فيه طيب كيف نقتلك قال له ما انت بقاتلي حتى تفعل ما اقول لك اسمع صار هو يملي على الملك ماذا افعل قال له يوم تجمع الناس كلها وتحط منصه وكل الناس تشاهد تنظر ثم تاتي بي وتاخذ سهم من كنانتي وترفع صوتك اللهم رب الغلام اقتل الغلام اللهم رب الغلام اقتل الغلام اللهم رب الغلام مقتول غلام قلت ثلاث وسمعك الناس ارميني من هذا المكان بسهم في يدك اموت قال بس قال بس قال خلاص امر الملك يجمع الناس وتوضع المنصه وياتي وياخذ سهم من كنانه الغلام ويرفع صوته اللهم رب الغلام اقتل الغلام الله ثلاث مرات ويرميه في الصدق في هذا المكان ويسقط الغلام شهيدا وتقول الناس جميعا امنا بالله رب الغلام وكفرنا بك فامنوا كلهم فلما امنوا طبعا الجيش اللي عنده مسحور كله عن بكره تبيه قال لهم احفروا الاخاديد على السكك يعني الناس اللي جمعت هنا في طرق توديها لبيوتها الطرق هذه احفروا فيها حفر واضربوها نار وما حد يعدي حتى ننظر هل يرجعون عن دينهم يرجعون للعباد كما كانوا ولا لا وهو ومن معه من وزرائه جالسين على المنصه اللي قتل عليها الغلام يشاهدون المؤمنين يختارون الحرق بالنار على الشرك القصه مؤلمه والاخاديد الى عهد قريب وهي موجوده في نجران وهل نجران يعرفونها يعرفون القصه قتل اصحاب الاخدود وذكرنا ما ورد فيها او اهم ما ورد في اصحاب الخدود وصحبه ورد فيها حديث صهيب الرومي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم حدث عن ملك كان له ساحر وكان يسحر له الناس فكبر ساحروا فقال للملك اني قد كبرت سني فابحث لي عن غلام حدق اعلمه السحر الى اخر القصه التي ذكرنا لكم بالامس وقد وردت قصص اخرى اورادها بن اسحاق وغيره حتى ذكر ان الاخدود وقع في صنعاء وان تبع الذي فعله وقيل انه ذو نواس بعد ذلك اليهودي وقيل غير ذلك وقيل ايضا وهي مرويه عن علي بن ابي طالب ان اصحاب الخدود في فارس في الفرس في ايران وان قصتهم ان ملك من ملوك الفرس وقتئذ طبعا هذا قبل الاسلام في عهد الدوله الفارسيه اعجبته اخته فتزوج بها فانكر الناس عليه الزواج بالمحرم فامر الناس ان يتزوجوا بمحارمهم ببناتهم واخواتهم وان من لم يفعل ذلك يحرق بالنار فانكر الناس علي فاحرق من انكر بالنار في الاخديد وان هذه كانت في فارس التي هي ايران حاليا وقيل كانت في العراق ومن فعل ذلك مختنصر واول من احرق بالنار دانيال وصاحبيه وهما دانيال نبي هو صاحبي من امن به والناظر في التاريخ يجد ان العذاب النار ما يزال لا يزال مستمر ولكن على ماذا على ماذا يعذب المعذب في النار فقد يعذب بحق مثل ما فعل علي بن ابي طالب رضي الله عنه في اولئك الروافض الذين ألهوه قالوا علي انت رب العالمين اسمك علي وعلي اسم الله وهو العلي العظيم اذا انت الله فدعاهم ان يتوبوا الى الله ان يرجعوا قالوا لا قال اذا نحرقكم بالنار قالوا ان فعلت فانت الله فلا يعذب بالنار الا رب النار فما في مشكله يعني فاحرقهم بالنار فهذا النوع من الحرق حرق في سبيل الله ولا شيء فيه لانه ردع شديد عن الشرك لكن الواقع التي حدثت هي ضد هي حرق للمؤمنين على اساس الايمان وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله قتل اصحاب الاخدود الناري ذات الوقود ما معنى قوله ذات الوقود طبعا كل نار اما ان تكون نار بشريه ذات وقود كالحطب او نار بركانيه خرجت من الارض ليس لها وقود انما اخرجها الله كالنار التي خرجت على اهل المدينه سنه 650 للهجره وقد حدث عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم وانها من علامات ساعه قال لا تقوم الساعه حتى تخرج نار شرقي المدينه تضيء لها اعناق الابل ببصره وخرجت عام 665 هجريه وقد ذكرها ابن كثير في البدايه والنهايه واهل البصره اهل الشام كانوا يكتبون عليها الكتب من ضوءها جعلت الليله نهارا هذه نار ليست ذات الوقود لان هذه نار الله عز وجل الذي اخرجها من الارض جهنم جهنم هي ذات وقود من جهه وليست ذات وقود من جهه ذات وقود لان الله عز وجل قال وقودها الناس والحجاره وليست وقود لان الله خلقها اصلا لكن يزداد وقودها بزياده وضع الناس فيها النار ذات الوقود في عصرنا اليوم نشاهد الحرق بالنار في كثير من بقاع الارض وما زال الاخدود يتكرر بورما حرق فيها المسلمون افريقيا حرق فيها المسلمون ومناطق كثيره يحرق فيها المسلمون ويحرقون بالنار وسوريا ما زال الحرق ماشي بالنار واماكن كثيره القاء القنابل والقاء هذه نار قتل اصحاب الاخدود اذا المشكله هي السبب لماذا يحرق ومن نظر في التاريخ وجد ان اهل الحق امه واحده من عهد ادم الى قيام الساعه وان هذه امتكم امه واحده واهل الباطل امه واحده من عهد ابليس الى قيام الساعه وبينهم صراع لا يتوقف مع الزمن لماذا نزلت هذه الصوره على النبي صلى الله عليه وسلم في مكه هو صحابه هل حرق احد في مكه لا قريش ما احرقت احدا بالنار انما احرق بالرمضان كما فعل بلال ابن رباح رضي الله عنه كان يوضع في الرمضان شده الحر تحرقه الحجار لكن يؤخذ شخص حي ويؤخذ على النار ما حصلت طيب لماذا تذكر هذه القصه لهم ذكرت هذه القصه لهم وهم في ابان التعذيب وهم يعذبون حتى يعلموا ان هذا التعذيب الذي هم فيه قد حصل لمن كان قبلهم وان من كان قبلهم ثبت ويؤيد هذا المعنى حديث بالدردار رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو مسند ظهره الى الكعبه بدايه الاسلام ايام التعذيب الشديد وهو مسند ظهره الى الكعبه قلت يا رسول الله ما ترى ما نحن فيه ال ياسر يضربون وعذبون وبلال يعذب وزني لضربت حتى ذهب بصرها ووفلان شرد وفلان قيد وصحابه هربوا وراحوا ذهبوا الى الحبشه نحن في بلايا يا رسول الله ادعوا الله لنا ان يذهب عن يذهب عنها البلاء ما نستطيع نتحمل دعاك مستجاب لو رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه قال اللهم اذهب هذا البلاء ذهب انتهاء نهائيا لكن سنه الله لابد ان تكون ام حسبتم ان تدخلوا الجنه بلاش ام حسبتم ان تدخلوا الجنه ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول الرسول صلى الله عليه وسلم محمد بن عبد الله حتى يقول الرسول محمد صلى الله عليه وسلم حتى يقول الرسول والذين امنوا معه ابو بكر عمر عثمان علي العشره المبشرين بالجنه المهاجرين الانصار والذين امنوا معه متى نصر الله متى نصر الله يوم اشتدت الباساء متى نصر الله يوم اشتدت الضراء متى نصر الله يوم اشتدت الزلزله الا ان نصر الله قريب النصر مع الصبر فاذا وجد الصبر وجد النصر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابن عباس واعلم بان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا رفعت الاقلام وشفت الصحف سنن الله الكونيه لا تتبدل ولا نبلغنكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين ان الصبر اذا حصل في الامه حصل النصر امه محمد صلى الله عليه وسلم اليوم صابره صابره في الشام وصابره في العراق وصابر في اليمن وصابر في كل مكان وما نقموا منهم الا يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض هذه العقيده اذا وجدت في قلوب الامه ما تحتاج معها الى سلاح ما تحتاج الى سلاح نووي ولا ذري ولا طائرات انما تحتاج فقط الى التوكل على الله قال رجلان من الذين يخافون يخافون الله انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتم فانكم غالبون وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين فاذا توكل المؤمنون على الله نصرهم ولو كانوا قله ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذله عدد قليل 314 السلاح قليل سيوف معدوده الخيل فرسين الابل سبعين بعير والباقي على رجولهم يمشون لا سلاح والله بالعصي بالعصي ومنهم من لم يجد عصا ياخذ حجر سيوف قليل ومع ذلك انتصروا ولقد نصركم الله يقول عمر بن الخطاب اننا لا نقاتل اعدائنا بالعدد ولا بالعتاد لا نقاتل اعدائنا بالعدد ولا بالعتاد انما نقاتلهم بهذا الدين نقاتلهم بلا اله الا الله نقاتلهم بالله اكبر نقاتلهم بلا حول ولا قوه الا بالله نقاتلهم بحسبنا الله ونعم الوكيل الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم جيوش جمعت لكم لتبيدكم عن بكره ابيكم ماذا تفعلون ماذا انتم صانعون تجمعت الجموع عليكم الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم خافوا والله يقول ولا تخشوهم واخشوني ان كنتم مؤمنين فاخشوهم فماذا قال المؤمنون قالوا حسبنا الله ونعم الوكيل ليعدوا عددهم وعتادهم وجيوشهم وليحسبوا الف حساب ولكننا لا نحسب الا حسابا واحدا هو الله اليس الله بكاف عبده فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم وان موذج واقعي في المدينه عندما حوصرت المدينه والعالم كله وقتئذ ضد المدينه الفرس ودوله الفرس ضد المدينه والروم ودوله الروم ضد المدينه وقبائل العرب المشركه ضد المدينه واليهود داخل المدينه ضد المدينه والمنافقين المنافقون داخل المدينه ضد اهل المدينه اذ جاؤكم من كل حدب وصوب اذ جاؤكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجر وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون حصار مغلق جبل احد فوق بني غطفان الجرف قريش والاحباش وقبائل العرب الذين معها والحر الشرقيه والغربيه حجاره لا يمكن للخيل ان تمر ولا للبشره ان يمر اذا مداخل المدينه محاصره من فوق الجبال ومن السهول اذ جاؤكم من فوقكم ومن اسفل منكم واذ زاغت الابصار وبلغت القلوب الحناجره وتظنون بالله الظنون هنالك ابتلي المؤمنون ويشاور النبي صلى الله عليه وسلم الصحابه اشيروا علي بالراي ماذا نفعل فيقول سلمان رضي الله عنه وارضاه يا رسول الله كنا في الفرس اذا خفنا خندقنا ما معنى خندقنا العرب لا تعرف الخندق العرب ما تتعامل الا بالخيل والسيف والرمح اما ان تحفر في الارض ما تعرف الا تحفر لتزرع خندقنا ما معنى خندقنا نحفر حفره ما تستطيع الخيل تتجاوزها ولا يستطيع الانسان ان يتجاوزه ومن اقترب سقط فيها فقتلنا فيها قال يلا نخندق الزمن قليل والطعام قليل والخوف كبير والجيوش قد اقتربت وبدا الخندق كل ثلاث اشخاص عليه من يحفروا ست متر في الارض كل واحد مترين يحفرها على اسفل والارض جبليه وما فيه وسائل حفر انما باليد والفاس وبدا الصحابه جوع شديد خوف شديد برد شديد جيش شديد ضدك عدو وكل هذا حصل وبدا الصحابه وبدا المنافقون وجاء الجيش وحوصرت المدينه والطعام ما فيه حتى البئر الذي كان يشرب منه خارج خارج المدينه البئر العذب خارج المدينه وحتى تخرج الجيب ماء يتعرض لك العدو اذا الماء قليل الطعام قليل والنبي صلى الله عليه وسلم يحفر مع الصحابه ويقول المنافقون ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا وين الوعد اللي يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ان ننتصر وبنفتح لنا وان فتحنا لك وين هذا الكلام الان واحد منا يريد يذهب يقول يتبول اكرمك الله ما يستطيع من الخوف قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غروره يعني غرن الله وغرن الرسول هذا كلام المنافقين بينما اهل الايمان اول ما شافوا الموضوع قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله ما هذا عربيه اسمها فورد فورد رغم اللوحه نقفل على السياره طيب المهم ان العداه قائم بين الحق والباطل الى قيام الساعه اعطيكم نماذج سريعه حتى تعلموا الباطل كيف يحقد على على الحق لوط عليه السلام لما جاء الى قوم لوط خمس مدن هذه المدن الخمس كل اصحابها فطرهم منتكسه ياتون الذكران من العارم من العالمين الذكر يا كبا ذكر والانثى تذهب الانثى انا طمعت في تناسل فجاءهم لوط عليه السلام قال ان هذا الفعل الذي تفعلون فاحشه وان منكر واخذ يدعوهم الى الله اتاتون الذكران من العالمين وين عقولكم وان فطركم حتى البهايم ما تفعل فماذا قالوا شوفوا الباطل اخرجوا ال لوط من قريتكم مؤتمر كبير لاهل الباطل النتيجه التي خرج منها هذا المؤتمر اخرجوا ال لوط من قريتكم يا اناس ما ذنبهم انهم اناس يتطهرون شوف كيف الذنب وناس يتطهرون طلعون برا لانكم انتم انتم لا تتطهرون انتم لا تعرفون معنى الطهاره فاولا يتطهرون مطلعين عليكم شمس يظاهروا منكرك طلعوهم عشان تعيشوا في ظلام دامس كذلك اهل الباطل لا يرضون اهل الحق لان الحق نور والباطل ظلام قل جاء الحق وشو يصير للباطل وزعق الباطل ان الباطل كان زوقا فهل الباطل لا يتحملون اهل الحق يتهمونهم بجميع انواع التهم بالارهاب بيت الرجعيه بالتخلف بجميع انواع العبارات التي تسمعون ما انزل الله بامن سلطان لذلك انظروا ايضا الى هذا المشهد الثاني عبر التاريخ النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان في مكه يدعو الى التوحيد يا ايها الناس قولوا شوف كذا كلمه بس قولوا لا اله الا الله تفلحوا اجتمع مؤتمر مكه ايش نسوي في محمد بعدين نقول اقتلوه ثاني يقول لا خرجوه لا اسجنوه واذ يمكر بك الذين كفروا ليش ليثبتوك يسجنك او يخرجوك او يقتلك يعني ثلاث خيارات يا يسجنك يا يطردك بره يا يقتلك ويمكرون ويمكر الله والله طيب ايش يضرهم لو تركوا يتكلم ويدعو الى الله كما قال لهم النظر قال لهم خلوا محمد يدعو الى الله هو واحد منكم اذا انتصر على العرب انتم اللي انتصرتم واذا انتصروا عليه وقتلوك وفيتوا ما استمعوا له قالوا انت اصلا تبعته فلا يتحمل اهل الباطل اهل الحق اليهود والنصارى لماذا زعلانين وغضبانين من مسلمين ايش سوينا لهم ماذا فعلنا لليهود حتى يغضبوا علينا ويصيروا نحن اشد اشد عدوا عليهم وهم اشد عدوا علينا لا تجدن اشد الناس عداوه الذين امنوا اليهود طيب ايش سوينا لكم يا يهود ماذا فعلنا لكم لان احنا قلنا لا اله الا الله محمد رسول الله هم قالوا لا محمد مستحيل يكون رسول لانه يهودي لانه عربي امي والرساله خاصه في نحن اليهود لان احنا ابناء الله ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم تقول مثل ما يقولوا ولن اتبعت ملتهم بعد الذي جاءك من الحق مالك من الله من ولي ولا نصر واللي تبعت اهواءهم ليست اهوائهم بعد الذي جاءك من الحق مالك من الله من ولي ولا نصير طيب الكفار لماذا زعلاني من اهل الاسلام لان الكفار ينفقون اموالهم ليش يصدوا عن سبيل الله لان سبيل الله لا يتحملونه واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا على اتبرهم نفرا فويل للقاسيه قلوبهم من ذكر الله لا يتحملون لذلك حتى اهل البدع البدع اشد عدله السنه لان هذا عايش البدعه فاذا راى اهل السنه اشماز هذا يحين يقول لك مخالف للسنه وبدعه ويورطونه اهل السنه خلونا على بدعتنا وروح انتم لان البدعه باطل كله بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار فاول ما يشوف السني يبدا يتهمون الاتهامات هذا وهابي وهذا فيه وهذا فيه وهذا يسب الرسول وين يسب الرسول من هم من جعل الرسول الها من دون الله يا محمد يا محمد يدعوه من دون الله وادى رسول يغضب من حرف واحد حرف الواو قال قال الصحابي الجليل امام النبي صلى الله عليه وسلم قال ما شاء الله هو شئت فغضب النبي صلى الله عليه وسلم من حرف واو بس قال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله ثم شئت لان مشيئه الخلق كلها بعد مشيئه الله وما ذلك ايضا اهل المعصيه واهل الطاعه اهل المعصيه يغضبون ويزعلون من اهل الطاعه مطوع اذا دخل مكان معصيه شوف الناس زعلان اي مطوع ايش يبغى بك عندنا ممنوع دخول الهيئه هنا ممنوع دخول المطاوى لان الباطل لا يتحمل الحق والحق ايضا لا يتحمل الباطل فاذا اجتمع قام الصرع والدنيا صراع بين الحق والباطل وانظر انت وين بتكون مع جند الله وحسبه اولئك هم الغالبون او مع جند الشيطان وحزبه واولئك هم المغلوبون في الدنيا والاخره قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود شوف قسوه القلب هم يمكن كان يحرقوهم وهم قاعدين في بيوتهم وقصورهم ويرسل لجيوشه ويحرقهم يلا احرقهم بالوكاله هذه اهون اما اذا اردت حرقهم لا خلى من شو نتفرج عليهم فيحرقون وهم قعود يعني شهود الحرق باعينهم وهذا دليل العمد لانه ممكن لو ان في قصره او في مكانه اللي هو فيه او في مكتبه وحرقوا يعتذر يقول لها بدون علمي انا ما قلت احرقوهم من اللي قال لكم تحرقوهم يصبح عنده وجه ممكن الجيش اعتدى وحرق لكن هو قاعد ويطالع وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود بعدين شهودش الان الشاشات جعلت المؤمنين شهود على ما يفعل باخوانهم رايتم اللي صار في وسط افريقيا مسلم ما نقم منه الا انه قال لا اله الا الله يجمعوا الحطب عليه والظهورما وفي كل مكان للاسف الشديد وهذا من الفتن لكن ماذا نفعل هنا سؤال يطرح نفسه وانا سمعته للاسف من بعض المسلمين قال لي وين الله سبحان الله يعني كيف يحرق عباده وما يسوي شيء الله عز وجل يقول في القران ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون لا تحسب الله ما هو شايف ما يرى بل يرى ويعلم وهو الذي قدر هذا الشيء لكن لماذا ما الحكمه لو ما كان هناك تدافع بين الحق والباطل ما عرفنا صاحب الحق من صاحب الباطل لا بد من الاختبار والابتلاء الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون ما يختبرون يشوف ايمان صح ولا لا وهم لا يفتنون ولقد فتن الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين الفتنه قد تشتد وقد تلين وقد تكون بالخير وقد تكون بالشر نبلوكم بالخير والشر فتنه ممكن الله يبتليك بالمال والقصور والنساء الى غير ذلك ويشوف انت تشكر يقول يا رب لك الحمد والله لا قال هذا من فضل ربي سليمان يتكلم هذا الملك كله من فضل ربي ليه ليبلوني اشكر ام اكفر اذا هذا بلا بالخير وكثير يمتحنوا بالخير وينسى والله مثل قارون اتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوب العصبه للقوه قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخره ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ونصائح وش النتيجه ما هو الجواب قال انما اوتيت على علم عندي يعني هذا ترى من مخي من علمي ما قال هذا من فضل الله ما قال هذا كرم الله قال هذا من عندي انا وتخطيطي ومخي وعملي ونشاطي وعلاقاتي قال تعالى فخسفنا به وبداره الارض يلا خلي علمك ومخك يطلعك من الارض قال تعالى قتل اصحاب الاخدود النار ذات الوقود اذ هم عليها قعود وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله ايش صفت العزيز الحميد الشاهد الاخ اللي يقول الله وينه الله هو العزيز الحميد الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر اذا اراد ان ينقذك انقذك بكلمه كن قلنا يا نار كوني بردا واذا اراد ان يهلكك اهلكك لكن المساله الحسابات الضيقه القصيره هي سبب الفشل واحد اللي يحسب الساعه التي هو فيها والساعه اللي بعدها ما يحسبها هذا فاشل لكن الناجح هو ليضع الخطط العاجله والمتوسطه وطويله المدام فالمسلم يخطط على الدنيا والاخره والكافر يخطط على الدنيا فقط فانت عندما تخسر هنا وتحرق هنا من الحرق هناك لكن عندما تتمتع هنا ستحرق هناك وفرق بين الحرق هنا والحرق هناك حرق هناك في نار جهنم والحق هنا بنار الدنيا ونار الدنيا مخففه 70 الف ضعف مخففه نار الاخره مضاعفه وهذه مخففه وايهم احسن التخفيف او المضاعف وتلكهم فيها خالدون وهذه ما ضرته حرق بالنار جسده ثم ادخل الجنه فهل يبقى شيء من اثار الحرق عليه بعد دخول الجنه طيب ماذا فعل الله باصحاب الخدود اول ما اخذوا الى النار قبض الله ارواحهم قبل ان يصلوا الى النار فتحرقهم فلم يجدوا لها الما ما وجدوا حرها بل وجدوها جنه الدجال سياتي لهذه الدنيا بفتنه عظيمه معه نار ومعه جنه نار موقده وجنه تجري من تحتها عند الدجال يقول النبي صلى الله عليه وسلم فمن ادركه فليدخل ناره فان ناره جنه وان جنته نار والدجل ما ادري متى يطلع وممكن قريب الله اعلم فاذا خرج الدجال نار تتلذى عنده وجنه تدخل من الباب ذا تتمتع وجنه وكل شيء موجود تدخل من باب التعذيب نار ادخل من باب النار لان ناره جنه كما قال النبي صلى وجنته نار طيب وهم على ما يفعلون بالمؤمنين شهود وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض والله على كل شيء شهيد الله عز وجل شهيد على ما يفعلون وهذا يكفي من الوقاحه ان تعذب اولياء الله والله يرى الم يعلم بان الله يرى من عاد لي وليا واحد فقد اذنت بالحرب فكيه بمن عاد عشر عشرين 100 200 الف الف كل ما زاد عدائك لاولياء الله زاد عداء الله لك وكلما زاد تعذيبك لاولياء الله زاد تعذيب الله لك من عاد لي وليا طيب من هو الولي اللي يطير في السماء لا اللي يمشي على الماء لا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون مؤمن متقي ولي ولو لم يجد كرامه ولي من اولياء الله الله ولي الذين امنوا جميعا والذين كفروا اليوم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات طيب ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ما اكرم الله ما اكرم الله ان الذين فتنوا المؤمنين قيل فتنوا ابتلوا واحرقوا المؤمنين عرضوهم للحرق او عرضوهم للفتنه للسجن للتعذيب للضرب بالمناسبه وصلني مقطع من لبنان عن جماعه من اهل السنه من علماء لبنان علماء السنه قاعدين يعذبون بالضرب في لبنان لانهم فقط اهل سنه وعلماء ودعاه ومفتون يضربون في السجون لبنان من طرف الروافض نعم وهم عرايا يعني ما ذنبهم انهم اتبعوا سنه النبي صلى الله عليه وسلم ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم يقول ياتي على الناس زمان القابض فيه على دينه كالقابضه على الجمر هذا الواحد منهم لو انه خرج عن السنه يكبر يبجل ويحسن اليه فنحن صراحه نستنكر هذا الشيء ونقول اتقوا الله اذا انتم تدعوا الى الاسلام وانكم مسلمون ما هكذا اخلاق الاسلام هذا الروافض عندنا في اهل السنه مكرمين ومبجلين ولا احد يتكلم عليهم والدوله تحميهم والشعب يحميهم واهل السنه علماء يهانون ويضربون والله ما هكذا تكون المعامله ولا هكذا تكون الاخلاق ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات يعني لو كان الحرق خاص بالرجال كان اخف لكن الرجال والنساء والعجيب في حديث الاخدود اخر امراه ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم من اصحاب الاخدود كانت امراه مرضع وولدها قاعد يرضع قالوا لها يلا اخذوها قال تنتظر حتى الولد يكمل رضاعته انتظروا شويه بس بندخل للنار اصبر شوي خليه يكمل الرضاعه فالولد الصغير الرضيع فكر الثدي وتكلم منطقها الله وقال يا اماه انها الجنه فاقبلت هيا ولدها شهاده في سبيل الله معناها الجنه ما معناها شيء الا الجنه هذا الرجل المؤمن الذي جاء من اقصى المدينه يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين اتبعوا لا يزلكم اجرا وهم مهتدون وماليه لا اعبد الذي فطرني واليه ترجعون اتخذ من دونه الهه طيب ماذا قال ان يرد الرحمن بضر لا تغني عن شفاعه شيئا ولا ينقذون اني اذا لفي ضلال مبين اني امنت بربكم شوف ذنبه اني امنت طيب ضربت احد لا سرقت على احد لا اخذت مال احد لا شتمت احد لا طيب ما ذنبك اني امنت بربكم فاسمعون فماذا فعلوا لما سمعوا كلمه اني امنت قتلوه قتلوه فورا فقال الله قيل ادخلي الجنه قيل ادخل الجنه من قالها الله الملائكه الحور العين في الجنه كل شيء يناديه يدخل الجنه اول من يقول ادخل الجنه الله يا ايتها النفس المطمئنه ترجعي الى ربك راضيه مرضيه فادخلي في عبادي وادخلي جنتي قلت هو في الجنه وشوف قال لي مان قلوبهم طيبه قلوبهم بيضاء رغم انهم قتلوا يتمناهم يدخلوا معاه الجنه قال يا ليت قومي طيب من قومك يا رجل قومي الذين قتلوني قوم الذين كفروا بالانبياء قوم الذين سفكوا الدماء يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي وجعلني من المكرمين فيتوبوا فيغفر الله لهم ويجعلهم من المكرمين شفت كيف اهل الايمان اطيب الناس قلوبا ارقى الناس قلوبا لا يريدون عنفا ولا يريدون انتقاما هذا النبي صلى الله عليه وسلم يوم احد يقف على حمزه بن عبد المطلب مجندل وقد بقر بطنه وجدع انفه وقطعت اذناه واخرجت كبده ومضغت منها هند وضعت على صدره فجاء فلما نظر ما حصل بكى تاثر هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وجاءت صفيه بنت عبد المطلب اخت حمزه بن عبد المطلب شقيقته قال النبي صلى الله عليه وسلم للزبير بن العوام ولدها ولد صفيه قالت له رجع امك لا تشوف اخوها اللي صاير له رجعها فالزبير كان حواري النبي صلى الله عليه وسلم بالف طويل وتقدم لامها برفقه فدفت حتى سقطت حتى طاح فقام برجعها ثاني قال النبي صلى الله عليه خليها فجات تمشي وكانت تقاتل يوم واحد صفيه فلما جاءت ووقفت على حمزه بكت قالها الرسول صلى الله عليه وسلم لا تبكي اخوك شهيد في الجنه يصبرها قالت بكت عيني وحق لها البكاء وما يغني البكاء ولا العويل على اسد الاسلام غداه قالوا لحمزه ذاكم الرجل القتيل وتقص تقرا قصيدتها في رثاء اخوها ويبكي النبي صلى الله عليه وسلم وينفعل ويقول والله لامثلن بسبعين رجل منهم بدل حمزه وينزل جبريل وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به واحد بواحد حمزه واحد عقب واحد من المشركين شوف الاسلام ولان صبرتم له خير للصابرين فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا والله لنصبرا اذا والله لنصبرا هذا هو الاسلام منهج الرحمه دين الرحمه دين الحياه دين الاخوه لا نريد القتل لاحد ولا نريد التشريد لاحد ولا نريد الاهانه لاحد وما ارسلناك الا رحمه لمن للعالمين كل من على وجه الارض من الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا باب التوبه مفتوح للقتله باب التوبه مفتوح حتى للفجره للكفره تعالوا ادخلوا الاسلام يا مشركين قولوا لا اله الا الله تفلحوا تعالوا يا كفر ادخلوا الاسلام تفلحوا تعالوا يا قتل قولوا لا اله الا الله توبوا الى الله تفلحوا الاسلام باب مفتوح توبه مفتوحه قل يا عبادي مد صوتك الى قيام الساعه يا عبادي المنادي عن الله يا عباد الله قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه اشرفوا معنا الاسراف الاسراف كثره الذنوب واحد من الصحابه مسرف على نفسه جاء للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ما في ذنب يخطر على بالك الا سويته ما تركت داجه ولا كل ذنوب سويتها هل يغفر الله لي قال نعم استغفر الله يغفر لك ان الله يغفر الذنوب جميعا ذم لم يتوبوا هؤلاء جريمتهم كبيره خدود مليء بالنار واحرق المؤمنين وباب التوبه مفتوح لكن هل سيتوبون وذلك ماتوا من غير توب لكن هؤلاء اليوم يحرقون المؤمنين ويقتلون المؤمنين ويؤذون المؤمنين باب توبه مفتوح هل سيتوبون وهذه دعوه للتوبه لكن ثم لم يتوبوا اذا لم يتوبوا ما هو النتيجه فلهم عذاب جهنم يوم القيامه ولهم عذاب الحريق في القبر فالقبر حريق في القبر لان القبر روضه من رياض الجنه او حفره من حفر النار ولا نذيقنهم من العذاب لدنا دون العذاب الاكبر ومن قتل قتل ومن حرق حرق والجزاء من جنس العمل ومن قتل نفسا قتل بها ومن قتل نفسين قتل بنفسين اختم لكم بقصه الحجاج ابن يوسف الذي قتل من الصحابه وقتل من التابعين وقتل من الانفس واخر من قتل الحجاج سعيد ابن المسيب قال له ما اسمك قال سعيد قال بل شقي قال امي وابي اسمعني سعيد وانت تقول كيفك قال هل تريد اني اعفو عنك قال ان كانت الحياه بيدك والموت بيدك فافعل ما شئت اما وهي بيد الله فالله الذي يملك الامر وبدا نقاش ثم امر به ان يقتل سعيد بن مسيب عالم من علماء الامه سعيد بن جبير صدقت سعيده ابن جبير عالم من علماء الامه ومن التابعين من سادات التابعين فامر به فقتل وهو في السكرات دعا الله قال اللهم لا تسلط الحجاج على احد بعدي خلي اخر واحد فوالله ما تسلط الحجاج بعده على احد وما مكث بعده الا قليل حتى مات وفي سكرات الموت يقول الحجاج قتلني الله بكل شخص قتلته مره وقتلني بسعيد بن جبير سبعين مره القتل من شارك في قتل امرئ مسلم ولو بشطر كلمه قال ما كملها جاء يوم القيامه مكتوب بين عينيه ايس من رحمه الله هذا بشرط ان لا يتوب فان تاب فالله يقبل التوبه عن عباده حتى القتله رجل قتل 100 نفس ثم اقبل على الله فتاب الله عليه واخذته ملائكه الرحمه كما تعلمون ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد انه هو يبدئ ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد ذو العرش المجيد فعال لما يريد هل اتاك حديث الجنود فرعون وثموت بل الذين كفروا في تكذيب والله من ورائهم محيط بل هو قران مجيد في لوح محفوظ ان الذين فتنوا المؤمنين الفتنه تاتي في القران على اكثر من معنى بل قد وردت على خمسه عشر معنى خمسه عشر معنى للفتنه تاتي الفتنه بمعنى الحرق بالنار اذ هم على النار يفتنون اي يحرقون وفتن الذهب اذا حرقه بالنار حتى اذابه وهذا فتنه الذهب اختباره هل هو ذهب ام نحاس فاذا اشتدت النار عليه صفا فكان ذهبا خالصا ويذهب ويتبخر كل ما فيه من الشوائب كذلك الانسان الذي معدنه ذهب الفتنه والاختبار يظهر المعدن ولذلك اذا اردت ان تصاحب شخص اختبره ابتليه تعلم هل يصلح للصحبه او لا يصلح وبالمناسبه قصه طريفه كان فيما مضى رجل له ولد واحد وله صاحب واحد فهذا الولد كان ينكر على ابيه انه ما عنده الا صاحب واحد فاخذ الولد يزيد في الصحبه حتى بلغ اصحاب الولد منه في جمعه جيش اصحابه وجه الوالد معه واحد لا تمر اراد الوالد ان يقدم درس لولده قال يا ولد يا ولدي كل اللي حولك ليس فيهم واحد صاحب صاحب هذا الواحد احسن منهم كلهم قالوا لا مستحيل كلهم اصحابي كلهم اصدقائي قال طيب ابتلي مختبرهم هل نعمل اختبار لصاحبي واختبار لاصحابك المئه وشوف من الاحسن ننظر ايهما احسن قال طيب نبدا باصحابك او بصاحبي قال لا نبدا باصحابي قال طيب اذهب الى اصحابك واحد واحد وقل لهم ان ابي قتل نفسا واحد خيارين اما الديه واما القصص ابغى فزعتكم اريدكم معي تساعدوني في الديه حتى لا يقتل بي الاول قال ابوك شايب واحسن لك يقتل شهيد هذا الاول والولد يسمع حتى مر على المئه وما وجد فيهم رجل رشيد ما وجد فيهم رجل ما وجد فيهم صاحب رجع الولد مغسل يديه من الميه وجاء عند ابوه قال والله يا ابوي ان الميه ذي ما فيهم واحد فزع معاي الا واحد قال عظم الله اجرك والله ان ابوك ذا مشكله ابو كذا فاجر ابو كذا مشكله احسن شيء انه يقتل اللي اعطاه درس طيب قال له طيب تعال انت نقلب القضيه عليك وتعال واسمع من بعيد ايش يقول صاحبي جاء الشايب عند صاحبه قال يا ابو فلان ترى ولدي الله المستعان قدر الله ما شاء فعل قتل نفسه واحنا بين خيارين اما يقتل الولد واما الفديه الديه قال يا فلان يا ابو فلان ولدك ولد ومالي مالك ولا ما عندنا نحصله وقام وحصل مئه من الابل وجابها يسوقها يوم وقفها قدام بيت الشايب ديه كامله نادى الشايب ولده قال له شايف قال هذا الرجل واحد جاب مائه من الابل وعندك مئه من الشباب ما جابوا جمل واحد ولا دجاجه حتى اذا انت الابتلاء والاختبار هو الذي ظهر لك اصحابك وظهر لك احبابك الله شدائد عني كل خير علمتني من صديقي من عدوي شدائد اذا جاءت تعلمك من اللي معاك بعض الناس اصحابك لمصلحه فاذا راحت المصلحه انتهت الصحبه كذلك حتى في باب الزوجيه امراه تزوج رجل عشان فلوس اليوم يفتقر طلقني كان عندك فلوس ما عادت عندك ما ابغاك ورجل يتزوج امراه عشان فلوسه يوم تنتهي الفلوس مع السلام من احبك لشيء كرهك لزواله ان اخاك الحق من كان معك ومن يضر نفسه لينفعك ومن اذا ريب الزمان صدعك شتته فيك شمله ليجمعك ان الذين فتنوا المؤمنين يعني يحرقون بالنار والفتنه اشد من القتل ليش سميت النار فتنه لان القتل ضربه واحده وينتهي لكن النار يعني تعذيب والروح ما تطلع بسرعه فيكون في تعذيب شديد فتنه كما يفتن الذهب طيب الصحابه فتنهم فتنوا على الايمان الف لام مما حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون اشارنا الله واياكم من الفتن مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن ياتي على الناس زمان القابض فيه على دينك القابض على الجمر لحين لو تاخذ جمره تقدر تمسكها بيدك كم دقيقه تقدر تمسكها اذا كان دين جمر كل الناس بترميه الا من ثبته الله وهؤلاء المؤمنون ثبتوا نحن الان اخذنا العقيده ببلاش واخذنا الدين ببلاش بل معاه بوسه بل معاه اكرام ومعه احسان سواء كان من والدينا الله يغفر لهم ويرحمهم او من مجتمعاتنا او من دولنا او من شعوبنا الجميع يساعدك على الدين لكن الصحابه يوم اخذوا الدين في البدايه من كان معهم كان كل شيء ضدهم مصعب بن عمير بيته امه ضده تقول له والله يقول لها يا اماه والله لو ان هي عملت طبعا اضراب عن الطعام قالت له شوف يا ولدي ما عاد اكل ولا اشرب حتى تكفر بمحمد شوف الفتنه امه وهذا رسول الله ما اكل ولا اشرب حتى تكفر محمد وجد خيارين امه او دينه قال يا اماه والله لو ان عندك مئه نفس نفس تموت ورا نفس ونفس تموت ورا نفس ما تركته دينا محمد كلي والله اشربي ولا لا تشربي يوم شافت عزمه قالت بسم الله كذا ما قالت بسم الله المهم عزم ابتلاء يتحملوه تحملوا بلال توضع الصخره الصماء في على على الرمضاء على صدره ويطلب منه كلمه واحده قل هبل كلمه واحده ثلاث حروف قل هبل نخفف عنك فيقول احد احد حتى لفظ اسم الصنه ما يبغى يقوله يقول يا بلال قل هبل كلمه واحده بس قال لا احد احد مثل واحد من الشباب حضر محاضره واتحمس ورجع متحمس لبيته وجد ابوهم ما قاعدين يتفرج على التلفزيون الاخبار اخذ عصا وضرب التلفزيون على انه صنم كسره فقام علي ابوه بالعقال يضربه صار يقول احد احد يقلد بلال ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات يدخل في هذا الفتنه المتعمده من بعض النساء وبعض الرجال في بعض النساء تفتن المؤمنين تلبس ملابس كانها ما لبست شيء تفصلها على جسمها وتروح السوق وتروح شوارع المسلمين وتخلي الناس يفتنوا ان الذين فتنوا المؤمنين هؤلاء هؤلاء او هؤلاء او هؤلاء النسوه هؤلاء هؤلاء النسوه فتنوا المؤمنين فالمؤمن بعد ما يشوف وحده من هؤلاء يدخل صلاته خشوع راح لان هذه الصوره تبقى في قلبه اذا انت اطلقت طرفك رائدا لقلبك يوما اتعبتك المناظر رايت الذي لا كله وانت قادر عليه ولا عن بعضها انت صابر مشكله اذا هؤلاء فتنوا المؤمنين وفي المقابل شباب فتن المؤمنات يتكسعوا في الشوارع وفي الاسواق ومصلحت تسريحه ام لابس لبس فضيحه وقاعد يتعرض لرقم بنات المسلمين فتنوا المؤمنات هؤلاء ايضا اللي يتعمدوا ملابس معينه وزينه معينه واطياب معينه ويتعرضوا البنات المسلمين في الاسواق او في المدارس او في الشوارع كل هذا من الفتنه من الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق هذه فتنه الشهوه وهناك فتنه الشبهه اللي بتويتر جيله تغريده ما يدري وشه ويروح ينشرها وتكون فيها شبهه بعض الناس في تغريدات تاتي من اليهود من اسرائيل وفي تغريدات تاتي من اعداء الاسلام والهدف تفريق المجتمع وتشكيك المجتمع في نفسه وتشكيك المجتمع في بعضه وهذا المسكين كل ما جاء ارسل هذه فتنه اذا جاء خبر من الامن او الخوف اسكت المنافق ماذا يفعل اذعوا به والله مشكله على الحدود لا يا اخي هناك رجال امن مسؤولين عن الحدود ومسؤولين عن الامن ارسل لهم اما الناس الاخره ايش دخلها ما ينبغي ان تذاع مسائل التي تهم امن المجتمع ولا ينبغي ان تذاع المسائل التي تشكك المجتمع في دينه او تشكك في عقيدته او تشكك في ولايه امره او تشكك في علماء المجتمع متماسك وهذه التشكيكات هدم للمجتمع فهذا النوع فتنه مثل واحد يجيك نشيل رساله جايه من اسرائيل ولا يدري من فين جت وينشر ايش فيها فيها كلام ما هو هذا الكلام كله كذب يوم يرجع للحقيقه يلاقي ان هذا الكلام كله كذب كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع وفي قنوات مبنيه على الكذب اساس وكل كذب في كذب تروح تروج لها هذا من الفتنه بالشبهات واخطر شيء اذا كانت هذه شبهات في الله جلست في مجلس في جده وجاء رجل وجلس قال كان في المجلس احد المشايخ وتكلم واستعجل ومشى قال يا شيخ خلاص الشيخ مشى والان عليك عليك الدور طيب قد تحبه كلمه او اسئله قال لا خل نسال طيب فلان عنده سؤال تفضل تدرون ما هو السؤال السؤال فتنه يا شيخ الله عز وجل خلق الجنه وخلق النار صح وخلق الانس والجن صح طيب لماذا بعضهم يدخله الجنه وبعضهم يدخلون النار موضوع ظلم ليش ما يدخل كلهم الجن ما هو خلقهم كلهم على الفطره خلاهم كلهم حنفاء ليش ذا يدخلوا النار ويدخلوا الجنه قلت له لله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساوا بما عملوا ويجي الذين احسنوا بالحسنى هذا احسن فله الحسنى وهذا قال طيب هذا احسان باراده الله وهذا براده الله قلت له يا حبيبي كل شيء باراده الله لكن الله اعطاه الخيار والله يريد له ما يختار فاذا اختار الجنه ارادها الله له واذا اختار النار ارادها الله له لكن البدايه خياره والليل اذا يخشى والنهار اذا تجلى وما خلق الذكر والانثى ان سعيكم لشته فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى هذا اختار طريق فسنيسره لليسرى الجنه وما من بقي لو استغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسره وصار هذا السؤال جدل المهم نشاهد الشبهه واحد جالس جنبي طول المجلس ساكت يوم جاء هذا السؤال تكلم وليت ما تكلم ذكرني بصاحب ابو حنيفه جاء بعمه وملابس بيضاء وبحنيفه لما راه تادب مع هذا قال من كبار العلماء اليوم الاول اليوم الثاني والرجل صامت اليوم الثالث ابو حنيفه اراد يختبر يختبر طلابه قال يا شباب متى يفطر الصائم طبعا الناس متى يفطر سالم سؤال سطحي طيب متى من يجيب اذا غربت الشمس هذا السؤال صاحبنا ابو العمامه البيضاء رفع يده انبسط ابو حنيف قال هذا العالم العلامه سيقول الان علم جديد قالوا يا امام واذا لم تغرب الشمس متى افطر فمدى ابو حنيفه رجله وقال انا ليبي حنيفه يمد شاهد تكلم صاحب نهر فماذا قال قال يا شيخ تعبتونا كل ما تجي مساله نفهمها بالعقل تجيبوا انتم القران وقال الله ولا عاد نقدر نتكلم الان كلام لخ منطقي الله خلقهم كلهم يعني ورا ما يحطهم الجنه كلهم ما شاء الله الله عز وجل قادر ان يهدي الناس جميعا ويدخل الجنه وهم ملكه وهو لا يسال عما يفعل وقادر دخلهم النار كلهم وهم ملكه وهو لا يرسل عما يفعل لكن ما دام تريد العقل ان اعطيك قصه وردت عن موسى عليه السلام موسى سال الله عز وجل قال يا ربي الم تخلق عبادك بيدك كلهم وانت خالقهم فقال الله نعم فقال موسى يا ربي لم تدخلوا جنتك نفس السؤال فما كان جواب الله قال الله عز وجل لموسى يا موسى ازرع زرعا فزرع موسى زرع وسقاه ونبت الزرع ويوم جاء وقت الحصاد موسى نسي السؤال وجاء وقت الحصاد وجاموسه للزرع وحصده صار في الزرع شيء صالح حط على جنب وشيء غير صالح حط على جنبه وقت في النار فنادى الله عز وجل يا موسى قال لبيك يا رب قال لم تزرع زرعك بيدك قال بلى قال فلما احرقت بعضه بالنار واصطفيت بعضه لك قال يا ربي اصطفيت صالح لنفسي واحرقت الذي لا يصلح قال كذلك انا افعل بعبادي ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا باب التوبه مفتوح انت يا اختي فتنتي كم واحد توب الى الله وتحجب والله يغفر لك ما سلف وما مضى وانت يا اخي لبست طيحني ولبست ما ادري وشو توب الى الله والبس لباسك وخليك رجال وهنا طائفه من الناس والله لا ادري هي من المؤمنين والله من المؤمنات لا تفرق بين الرجل ولا بين الانس في اناث ترجلوا وفي رجال تانذوا كنت في احدى الدول فجاه اني رجل انا حسبت مره فغطيت بصري وتعوذ بالله قال لي انا رجال شعره مربطه وحاط الحمره وشكله شكل انثى قلت له والله ما اظن انك رجل وهو يدعي انه رجل واللبس لبس رجل والهيئه هيئه مره وبالمقابل تجد مراه اللبس لبس رجل او لبس لبس المراه او الهيئه رجل وموجود في مدارسنا للاسف هذا النوع من البنات المترجله شو اسمهم بايخ اعوذ بالله منها المهم هذا كله فتنه ونقول لهؤلاء ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق لكن التوبه بابها مفتوح وهنا مساله هؤلاء المؤمنون يحرقون بالنار وهم ماسكين على التوحيد ونحن في المكيفات وفي الحياه الطيبه وما تمسكنا بالتوحيد وش حجتنا تجد في مجتمعاتنا الان للاسف بدل الحاد بدا الناس تتكلم على رب العالمين واحد يكتب يقول لك الله والشيطان وجهان لعمله واحده وفي بلدنا واخر يشكك في رب العالمين وثاني يشكك في القران وثالث يتكلم في النبي صلى الله عليه وسلم ورابع يقف امام الناس ويتكلم يقول السنه ما فيه ما فيش اسمه سنه ما في الا القران ينكر السنه وين فتنوا بالنار حتى قالوا هذا لا في راحه وبقناعه طيب وين الامه الاسلاميه من هؤلاء ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب والحريق ان الذين امنوا وعملوا الصالحات امنوا وعملوا الصالحات دائما تجدون في القران امنوا وعملوا الصالحات اصلا الايمان يقتضي العمل الصالح ومن لم يعمل صالحا فليس بمؤمن قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا لا والله ما امنتم ولما يدخل الايمان في قلوبكم لان ما دام عملكم موعن قناع قلبيه فما في ايمان الذي يعمل لان الناس عملوا يصلي عشان الناس قام تصلي قام يصلي معها يصوم من اجل ان الناس صامت يزكي حتى الناس لان الناس ذكروا هذا ام معه ليس بمؤمن المؤمن هو الذي يعمل بقناعه يعمل باراده ومن اراد الاخره اراد الاخره وبعد الاراده سعى لها سعيها وهو مؤمن هناك اراده وهناك سعي هذا هو الايمان اما يسعى لان الناس تراه هذا منافق اذا قاموا الى الصلاه قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرنا الله الا قليلا الايمان عنده اهل السنه والجماعه يتكون من ثلاث اركان اعتقاد بالجنان وقول باللسان وعمل بالاركان يزيد بالطاعه وينقص بالمعصيه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات تجد في القران دائما الوعد الذي وعدها الله للذين امنوا وعملوا الصالحات وعد عظيم انا اعطيكم الان مثلا امثله كثيره ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا ما معنى يجعل لهم الرحمن وده يعني محبوبين عن جميع خلق الله الذين كفروا وعملوا السيئات سيجعل الله لهم كرها وبغضا كل احد يبغضهم ابليس احد يحبه اول ما اعوذ بالله لانه عصى وكفر فهو مبغوض ومكروه ومذموم لكن الملائكه لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون في احد ما يحب الملائكه كل الناس تحبهم الجمال منتهاه اذا اردت ان تضرب الجمال تقول هذا ملك من شده جماله فلما رايناه اكبرنه وقطعنا ايديهن وقلنا حاشا لله ما هذا بشر ان هذا الا ملك كريم لانها طاعه لله وايمان بالله لا يعصون الله ما امرهم يفعلون ما يؤمرون والثاني معصيه لا طاعه معها بغض وكراهيه وقبح طلعها كانه رؤوس الشياطين من القبح ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلها ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنون والعصر ان الانسان الذي في خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق والتواصوا بالصبر طيب الايمان واصل والعمل الصالح فرع وتواصي بالحق فرع من العمل الصالح والتواصي بالصبر فرع وذكر الفرع مع ذكر اصله دليل اهميته وهذا عند الوصوليين يطلق عليه ذكر الخاص بعد العام من كان عدوا لله وملائكته باقي احد من الملائكه وجبريل وميكالا طيب جبريل وميكالا من ملائكه ولا لا لكن ذكروا بالنص لانهم من اهم الملائكه كذلك الايمان دخل فيه العمل الصالح ودخل فيه التواصي بالحق والتواصي بالصبر لكن ذكر العمل الصالح لانه اهم مظهر من مظاهر الايمان الايمان في القلب ودليل العمل الصالح فاذا شفنا واحد يصلي ويصوم مزكي والحج نقول هذا مؤمن فيما يظهر لنا لكن قلبه لا يعلم ما فيه الا الله لكن لا يداوم على الصلاه الا مؤمن ولا يداوم على الزكاه الا مؤمن ولا يداوم على الصيام الا مؤمن ولا يداوم على الحج والعمره الا مؤمن ولا يزني زاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن اي مؤمن كامل الايمان لان الايمان الكامل يمنع من حصول المعصيه فاذا ضعف الايمان حصلت المعصيه وذلك ما يسمى الفتور يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه النفوس لها اقبال وادبار فاذا اقبلت يعني اقبلت على الطاعه فاجتهدوا شهر رمضان شهر اقبال النفوس واذا ادبرت فاقتصدوا يعني في رمضان الان ما شاء الله ممكن تصلي مئه ركعه هذا اقبال اجتهد ما دام نفسك مقبله على الخير اجتهد اجتهد اقرا قران صلد زكي انتهز الفرصه فاذا فترت وادبرت اقتصد يعني على الاقل الاقتصد على اقل شيء ممكن من النافله اما الفرد فما فيه الفرد لابد ان ياتي لكن هذا اقتصد واجتهد في باب النوافل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير ذلك هنا فيها لطيفه جميله جدا هي جنات مؤنثه والله مذكر جنات مؤنثه طيب ذلك اشاره للمذكر والمؤنث المذكر طيب كيف ماذا نقول لهذه الايه ان الذي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات جنات تجري من تحتها الانهار ذلك ولم يقل تلك تلك الجنات وذلك الخبر الان عندنا امرين عندنا خبر من الله عن هؤلاء المؤمنين ان لهم جنات هذا ايش اسمه خبر وعندنا واقع الخبر وهو الجنات نفسها اي الاثنين احب اليكم خبر من الله يدل على رضاه والله جنه الخبر من الله اعلى واجمل من الجنه فاهم ان رضى الله اعظم من الجنه لان خبره يدل على رضاه ورضاه اعظم ما يتمناه اهل الجنه اذا دخل اهل الجنه الجنه وجدوا الحور العين وجدوا كل شيء يقول لهم الله عبادي يسالوني يعطيكم يقول باقي شيء يا ربي ما نسال كل شيء اعطيتني اياه فيقول لهم الله اسالوها للذكر ان كنتم لا تعلمون ترى العلماء مهمين في الدنيا وفي الاخره والامه تحتاج لهم في الدنيا وفي الاخره يقول لهم الله اسالوه اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون شوفوا علمائكم يقولوا لكم في شيء باقي ما طلبتوه هم دخلوا الجنه الان يقول لهم الله اسالوني يعطيكم عامه باقي كل شي اعطيتنا اياه من النار دخلتنا الجنه باقي خلاص قال اسالوها الا ذكر في باقي شيء سالوها لذكر ان كنتم لا تعلمون اول من يتكلم من اهل الذكر ات علمها الله وعلم ادم الاسماء كلها فيقول ادم يا اهل الجنه سالوا ربكم ان يحل عليكم رضاه فلا يسخط عالم رضايه فلا اسخط عليكم ابدا يا اهل الجنه سلوني اعطيكم عاد باقي شيء ثاني خلاص ما عاد باقي شي قال سلوى الى ذكر ان كنتم لا تعلمون يا علماء يا انبياء يا مرسلون يا اهل الذكر ماذا نسال ربنا فيتكلم موسى يقول يا اهلا الجنه قد سالت ربي في الدنيا ان انظر اليه فقال لن تراني فاسالوه الان حتى تنظر اليه فيقولون يا ربنا نسالك النظر الى وجهك الكريم فيقول الله عز وجل سلام عليكم انظروا فينظروا فاذا حجاب الله عز وجل حجابه النور فيرون حجابه ثم ينظر فيرفع الحجاب فاذا بهم ينظرون الى الله جل جلاله كما ينظر اهل الدنيا الى القمر ليله تمامه ولله المثل الاعلى لا يضامون في رؤيته كانت لهم جنات تجري من تحتها الانهار كم نهر يجري من تحت الجنه ثلاثه الله يهديك اربعه انهار فيها نهر من ماء غير اسر كل جنه تحت اربعه انهار ملك لصاحبها نهر من ماء غير اس نهر من عسل مصفى نهر من لبن لم يتغير طعمه نهر من خمر لذه للشاربين هذه الانهار اما العيون كم كل جنه كم عين فيها عينان نظا ختان فيها عينان تجريان هذه لك طيب في العيون العامه عين التسنيم عين السلسبيل هذه العيون العامه لاهل الجنه وافضلها عين التسنيم لانها من سنام الجنه من اعلى الجنه تصب من من تحت العرش وافضل انهار الجنه نهار خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم اسمه الكوثر يصب في حوضه يوم القيامه ويجري من تحت الوسيله والفضيله التي هي جنتي النبي صلى الله عليه وسلم اتي محمدا الوسيله وهي درجه في الجن والفضيله درجه اخرى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحت الانهار بيوتنا الان تجري من تحت المجاري واللي تحتها ربنا يستر عليه واهل النسيم ما شاء الله تبارك الله الله يبارك فيهم في كل ليله وايتات هذا دخل وهذا خارج ولكن نسال الله عز وجل يرزقنا الجنه جنه ما فيها مجال ما في ابول ولا غائط ولا حمامات اسكتها مره احدث شباب عن الجنه بالترى الجنه ما في حمامات قال واحد والله اذا ما في حمامات متعود على الحمامات نسال الله السلام والعافيه قال كيف يعيشوا بدون حمامات قلت يا اخي ماي لا يبولوا ولا يتغوط طيب كيف ياكلوا وما يبول ولا يتغوط ذلك يخرج عرق اطيب من ريح المسك ما خلاص انتهى الفتحه ذي مسدوده ما في خلقك في الجنه مختلف عن خلقك في الدنيا حتى الجنه ما فيها لحاء اهل الجنه كلهم مرد ما في احد عنده لحيه واحد من شباب قال لحيتي ان شاء الله القبر ربي وادخل بها الجنه اللحيه هذه خاصه بالدنيا وهي اصلا من الهم يوم يحمل الرجل هم تنبت لحيته والدنيا كلها هم نكد الدنيا ايضا الجنه ايضا ما في اسنان ولا ادراس اهل الجنه من غير اسنان ولا ادرس لان الاسنان والادراس مرتبطه بجهاز الهضم والهضم ما في فهنالك شيء ثاني خلق ثاني في افاهم جمال ثاني لا يخطر على بالك اما القواطع والطواحن هذه خاصه بالدنيا وشعره للجنه ما في حلاقين في الجنه حلق حلق ما في شعرك على كما تريد واهل الجنه يغيروا ذواتهم كل اسبوع لو جيت لواحد من اهل الجنه ورجعت لبعد اسبوع ما تعرف لانهم يدخلون سوق الجنه فيغيرون ذواتهم كما تغير غيابك انت اهل الجنه يغيرون اشكالهم عندهم سوق الجنه اسمه سوق المزيد يدخلون فيجد الواحد صور الصوره التي تعجبه يتخلق بها يعني يتخلقون كل اسبوع شوف انت شكلك اليوم ما تقدر الحين لو واحد من الشباب يبغى يغير ما يقدر هذا خلقك حتى تموت لكن في الجنه كل اسبوع تغير تجري من تحتي الانهار ذلك الفوز الكبير فمن زحزح عن النار وادخل الجنه فقد فاز احنا عندنا الفوز في الدنيا وشو والله وفلان ما شاء الله فاز وشو دخل مسابقه ففاس نجح في مسابقه بعدها وظيفه طيب والثاني دخل في تجاره فباع لكن هذا كله فوز مؤقت الفوز العظيم الذي لا خساره بعده الجنه من دخل فقد فاس وذلك يجتهد على ان تكون واحد من اهل الجنه ذلك الفوز الكبير ان بطش ربك لشديد هنا الكلمه دي غريبه بطش ربك كيف تجمع الكلمتين الرب المالك المحسن المتحبب لعباده بافضاله طيب بط شو ربك الخطاب موجه لمن لمحمد صلى الله عليه وسلم لكل مؤمن بهذا القران عندما ينظر الى قوته هو وضعفه وينظر الى قوه عدو وخصمه هذا عندهم عابرات القارات هذا عندهم سلاح نووي هذا عندهم سلاح ذري هذو عندهم هذو عندهم يقول الله لك يا مسلم يا مؤمن ان بطش ربك لشديد هؤلاء كل ما عندهم لا يملكه انما يملك ذلك رب العالمين الملك فيصل رحمه الله يوم قامت الحرب ضد اسرائيل وكان العرب وقتئذ ما هو بالقوه الان كان وضعف كان السلاح الجوي يشبه معدوم ما كان عندهم الا قليل وكان قوتهم كلها ارضيه كلموا الملك فيصل قالوا له اليهود هؤلاء مدعومين وعندهم طائرات وبيجونا من فوق يرشونا يقضوا علينا ايش الحل شوف العقيده الاسلاميه فقال الملك فيصل طائراتهم اعلى ام الله قالوا بل الله هو الاعلى قال توكلوا عليه ووقع النصر لو توكلنا على الله لنصرنا قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب فاذا دخلتموه فانكم غالبون على الله فتوكلوا وافضل شيء ندرب عليه جيوشنا التوكل على الله يوم بدر من اللي نصرنا الا الله ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذله وما النصر الا من عند الله كم من فئه قليله غلبت فئه كثيره باذن الله ذل من من الله الخزف من الله الغرق من الله البراكين من الله الارض كلها لله السماء لله البحر لله الهواء الرياح لله الحديد لله الذر لله لله ما في السماوات وما في الارض لذلك نحتاج اننا نربي في نفوسنا ونفوس الامه الاسلاميه عموما وجيوشنا عقيده التوكل على الله وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين حتى تذهب هذه الانهزاميه اللي موجوده في كثير من الشعوب يقول لك والله دولنا لا تصنع ودولنا ما تفعل ودولنا يا اخي لا نعتمد على دولنا ولا على صناعتنا ولا على قوتنا انما نعتمد على الله ونتوكل على الله الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم انه هو يبدي ويعيد ما معنى يبدئ ويعيد يبدي الخلق ويعيده طيب هذا الخلق الذي فوق الارض من ابدئه من البدايه خلقه من خلقه الكفار اعدائنا اليهود المشركون النصارى المجوس من خلقهم من يملك ارواحهم من يملك انفاسهم اليس الله اليس الله بكلمه واحده قادر يميتهم عن بكره ابيهم الم تر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله كلمه واحده موتوا بقى حد موت اذا قال الله انتهى اذا خليك مع من اذا قال فعل من اذا اراد شيئا قال له كن فيكون خليك مع الله ولا تخشى احدا قال اصحاب موسى انا لمدركون البحر امامنا والعدو خلفنا انتهينا قال كلا ان معي ربي سيهدين ابو بكر يقول العدو فوقنا يا رسول الله والله لو نظر واحد منهم تحت قدمه لا ابصرنا قال ما ظنك باذنين الله ثالثهم ذاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبي لا تحزن ان الله معنا انه هو يبدع ويعيد وهو الغفور الودود سبحان الله دائما تجد في القران يجيب لك الوعيد ويجيب لك الوعد فعال سبحان الله ذو البطش الشديد وايضا غفور ودود بطشه شديد اذا بطش ومن اراد بطشه لا يلوم الا نفسه ولهذا اصبح المؤمن بسبب هذه الايات بين الخوف والرجل تتجافى جنوبهم عن مضاجع يدعون ربهم خوفا ليش خوفا لان بطشه شديد يبدي ويعيد وطمعا ليش طمعا لانه غفور ودود رحيم كريم فخوفنا منه دائم وطمعنا فيه دائم طيب متى ينتهي الخوف من الله اذا دخل اهل الجنه الجنه واحل الله عليهم رضاه اكساع وقتئذ يقال لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون وقتئذ يقول الجنه الحمد لله الذي اذهب عنا الحسن كنا خايفين من الله وكنا ما نقدر نتكلم خايفين منه ولا نتحرك خايفين منه لعل نقول كلمه غضبه او نفعل فعل لا يرضيه اما الان في الجنه خلاص افعلوا ما شئتم فقد غفرت لكم قد احللت عليكم رضايه فلا اسخط عليكم ابدا وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد ذو العرش اي صاحب العرش طبعا الغفور تعرفون من المغفره والمغفره الستر ومنها المغفر الذي يغطي البدن في الحرب مغفر ومنها الغفر ششروا الغفر وهذا الشجر الذي غطى به ادم وحواء سواتاهما منه في الجنه فطفقا يخسفان عليهما من ورق الجنه اي من ورق شجر في الجنه يسمى الغفر وهذا الشجر موجود في الدنيا ايضا شجر ورق كبير فلما غطوا وستروا عوراتهم بهذه وجاءت المغفره ستر اصبحت هذا اصبح هذا الفعل مطابق لهذا الحدث فصار استغفار اي طلب المغفره والستر اي استرني يا رب اغفر لي معنى استرني واذا سترك الله غفر لك ومن الناس من يستره الله في المعصيه وروح يفضح نفسه يجاهر بالمعصيه زنى ما حد يدري يروح يقول والله اني فعلت يا اخي اسكت سترك الله استر نفسك شرب الخمر ما احد يدري يقول والله اني شربت اليوم الفلاني اعوذ بالله فمن عمل معصيه وستره الله فليستر نفسه ولا يتكلم ويقول اللهم سترتني في الدنيا فاسترني في الاخره واغفر لي وانت خير الغفر انه هو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد ذو العرش المجيد العرش هذا يحتاج محاضره كامله لكن هذه الايه يدل عرش صفه لله والمجيد صفه لله واسم لله عز وجل لكن قد تكون المشيط صفه للعرش ذو العرش المجيد العرش مجيد والعرش وصفه الله في القران بالكرم وبالعظمه وبالمجد اما العظمه ففي قوله تعالى فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم والكرم في قوله تعالى فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم والمجد في قوله ذو العرش المجيد اذا العرش كريم عظيم مجيد فكيف بصاحبه يقول الله سبحانه وتعالى ان بطش ربك لشديد انه هو يبدئ ويعيد وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد فعال لما يريد هل اتاك حديث الجنود فرعون وذمود بل الذين كفروا في تكذيب والله من ورائهم محيط بل هو قران مجيد في لوح محفوظ طبعا هذه السوره كما تعلمون سوره البروج وفيها قصه اصحاب الخدود وما فعلوا بالمؤمنين من حرق وقتل سيء لان اولئك امنوا بالله وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض طيب هذا الرب العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض بطشه اشد من بطش هؤلاء الكفر فاولئ الكفره لا يملكون شيئا بل يملكون ولا يقدرون على شيء على شيء بل الله عز وجل على اهلاكهم اذا شاء قدير ولقد اهلك الله عز وجل امما من قبل كانوا اشد بطشا من هؤلاء واشد قوه ان بطش ربك لشديد وسنتحدث عن هذه الايه على مستوى الفرج والاسره والمجتمع والقبيله والمدينه والدوله والعالم ان بطش ربك لا شديد على مستوى الفرد عندما ياتي مرض الى الانسان الفرد هذا المرض في باطن الانسان وباء في الكبد او وباء في الدم او وباء في الاعضاء التناسليه او باب البصر او في السمع من الذي يستطيع ان يشفيه من هذا الوباء الا الله هذه بالباس رب الناس واشفي انت شافي لا شفاء الا شفائك واذا مرضت فهو يشفين كم من انسان تسلط على الناس بلسانه فاصبح ابكم لا يتكلم اخذ الله كلامه وكم من انسان هذا الناس ببصره فاصبح اعمى اخذ الله بصره وكم من انسان تسمى لقومه وهم له كارهون وافشاء اسرارهم فاصبح صم لا يسمع شيئا وكم من انسان سعى برجليه ليفسد في الارض فاخذ الله القوه والحركه من فاصبح مشلولا لا يتحرك ان بطش ربك لشديد كان في الشام رجل مجرم اذا سافر احد جاي الى بيته فزنا باهله وسرق وياتي متخفيا في سواد الليل ولا يعرف لكن الله لا تخفى علي خافيه فاصيب بمرض في جهاز التناسلي اصبح يصيح ليلا ونهارا ولما جاء الى الطبيب قال يجب بتر العضو الذكري لانه فعلا عضو فساد فلما بتر منه لم يتوقف الالم ولم يمت بقي يصيح لانه الم اناس في اعراضهم واموالهم فانتقم الله من ان بطش ربك لشديد اخرون يذهبون من دول ومدنهم الى دول اخرى ومدن اخرى ليفسدوا في الارض فيرجع بمرض السيدا يرجع بمرض السيلان يرجع بمرض الزهري من الامراض التناسليه التي تاتي عن طريق الزنا للنبات شرفك لشديد ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون اخر يسرق اموال الناس فيسرق هو بنفسه يسرق ماله ويقتل فيقتل او يقتل من يعز عليه كما تدين تدان كما تعامل الناس تعامل كما قال الله عز وجل لله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عمل ويجزي الذين احسنوا بالحسنى كم من ناس بقيت العافيه معهم حتى ماتوا بصره اقوى من ابصار الشباب لم يلبس نظاره ويقرا كلام المكتوب بحروف دقيقه وقد كبرت سنه وينظر في الهلال فيبصره قبل الشباب قوه في بصره وقوه في سمعه وقوه في بدنه وصحه اقوى من بعض الشباب لو مسك شاب ما يستطيع يفك منه من اين لهذه القوه من الله احفظ الله يحفظك احد الصالحين كان في العراق وقد تجاوز عمره 80 سنه يعني من فوق البيوت ينط من البيت الى الارض وقوي كانه ما شاء الله شباب وبعض الشباب في زمنه قد بدا به الضعف شباب تجمعوا سالوه قال يا فلان انت شايب في السن لكنك شباب ما هذه القوه التي عندك وقد تجاوزت 80 سنه فشاب قال حفظت الله في صغري فحفظني الله في كبر كما تدين تدان احفظي الله يحفظك لكن شباب ضيع شبابه في المعصيه وذنوب ويريد من الله ان يمتعه بالصحه والعافيه الصحه من الله والعافيه من الله ومن يتق الله يجعل له مخرجا ايضا هذا على مستوى الفرد بعض الناس يضحك في الناس ويغتاب الناس فلان فيه وفلان فيه وفلان فيه ويبتليه الله بكل ما كان في اولئك الذين يسخر منهم وقع فيه اعرفه شخصيا كان هناك من الناس من عنده تعتعه في الكلام فاخذ هذا يقلده ليضحك الناس فثبتت معه اصبحوا تاتي مثله لا تسخر من احد لان الذي خلق قادر على ان يعافيه ويبتليك اعاذنا الله واياكم ان بطش ربك لشديد والله يغار يغار على عباده واوليائه بعض الناس يستهزئ بالصالحين اذا بكوا من خشيه الله ضحك فيهم شوف يبكون مطاوعه واذا ضحكوا بفضل الله سخر منهم كيف يضحكون مطاعم كان الضحك ممنوع عليهم والبكاء ممنوع عليهم وكان الحياه ممنوع عليهم وكيف وكيف ومع ذلك يبتلى يبتلي الله عز وجل قد يبتلى بالتمادي والتماد من اشد انواع البلاء ان تتمادى في معصيه الله وهذا يسمى الاستدراج لان الله عز وجل اذا لم يعاقبك في الدنيا عاقبك في الاخره وعقاب الدنيا اهون من عقاب الاخره سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ان الله يملي للظالم حتى اذا اخذ لم يفلته حتى اذا اخذه اخذه اخذ عزيز مقتدر ان اخذه اليم شديد ان بطش ربك لا شديد على مستوى الاسره قد يتزوج الرجل المراه الصالحه الطيبه المؤمنه التي رباها ابوها على التقوى والصلاح دخلت التحفيظ درست وتحجبت وجاء هذا العفريت وخطبه فلما تزوجها قال خلاص انا ماني مثل ابوك الحجاب ذا ما به المصحف هذا كفي اللي قريت انا ابيك تروح معايا تسافري معايا تروح تخلي انا واصحابي نستانس وتدخلي معانا بلاش من الماضي هذا اللي كان عندك ويبدا يبعدها عن دين الله فان ابت طلقت ورجعت مطلقه وان بقيه بقيه على معصيه فتبقى بين نارين ارجع البيت ابوي مطلقه وقد لا اتزوج او ابقى مع هذا العفريت واعصي الله عز وجل وبعض النساء يتصلن والله يشتكين واحده تقول لي بوليت برجل لا يصلي فاذا امرته بالصلاه ضربني واذا تكلمت لاهلي ضربوني خليكم مع زوجك ماذا افعل ان بطش ربك لشديد هذه المسكينه لو رفعت كفيها لله والله ما يرد دعوته وكذلك العكس واحد يكون صالح ودرس في التحفيظ وطيب وطالب علم فيتزوج واحده عفريت فاول ماجد يقول يا اخي خلاص بلاش من ذي اللحيه اول ما تبدا تغير في المعالم الخارجيه المعالم الالتزام اللحيه هذه ببلاش منها كل اصحابي صديقاتي ازواجهم ما شاء الله حلوين وانت تجيب لحيه التكبيها حلقها خففها خطوات الشيطان خفف بعد التخفيف يا اخي خليك اذا ما حلقتها له وشوي تجره شوي شوي حتى تخرجه من طاعه الله ان بطش ربك لشديد هذه تتقي الله وهذاك يتق الله الاسره تتبارك بالطاعه وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان والاولاد بكره اذا نزلوا جاء الولد وجاءت البنت اذا كانت الام صالحه صلحت البنت واذا كان الاب صالح صالح الولد واذا كانت الاسره الاب والام صالحين صلحت الاسره كلها وذريتها واصبح بيت من المسلمين اما اذا كان احد الطرفين غير صالح فالابناء سيتسرب اليهم الفساد من احد الابوين فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجساني ابن نوح سره فساده امه يا بني اركب معنا او الى جبل يعصمني من الماء لا يريد حتى يمشي مع ابوه في سفينه سفينه النجاه بعد الهلاك طيب امك لا امي معاي فكان من المغرقين هو وامه الاثنين نوح ما سال عن امه لان جاهل الخبر لكن الولد الولد يا نوح ولد امه لان الام تربي الام مدرسته اذا اعددتها اعددت شعبا طيب الاعراق تنكح المراه لاربع لجمالها ومالها وحسبها ودينها فاظفر بذات الدين تربت يداك لو تزوجتها لجمالها وغدا ذهب الجمال انتهت العلاقه كنت جميله واصبحت قبيحه مع السلامه طالق بالثلاث زوجته لمالها وافتقرت مع السلامه كان عندك راتب وكنت موظفه الحين تقاعدتي اروح اقعد بيت اهلك تزوجتها لحسبها ونسبها ترفعت عليك قالت لك انا النسيبه والشريف وبنت فلان وبنت فلان وابوي فلان ويشد فلان قول له روح عند فلان وفلان مع السلامه لكن تزوجتها لدينها لانها تخاف الله تبقى معك ظلمتها تصبر عليك اخطات تصحح لك ومعاك معاك في السراء والضراء عليك بذات الدين والمراه ايضا عليك بصاحب الدين بعض النساء تزوج الرجل لجماله يكبر يقبح تكرهه يفتقر تكرهه من احبك لشيء كرهك لزوالي لكن تزوجت لدينك متدين لا خلق لا دين لاتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ما قال ذاته وشكله ما له نسب وحسبه لا دينا وخلق ان بطشه ربك لشديد على مستوى المدن قريه كامله كانت امنه مطمئنه ياتيها رغدها ياتيها رزقها رغدا فكفرت بانعم الله قريه كفرت كفرت بانعم الله ما كفرت بالله كفرت بالنعمه يا جماعه هذا خطير ترى والله العظيم في بعض المدن انها كافره بنعم الله لان الطعام يكب كما هو يعني رز ولحم وعيش وخبز وغير ذلك اذا انتهى في زباله كافرت بانعم الله فاذاقها الله لباسا الجوع اذا ما حافظت النعمه ان بطش ربك لشديد المناسبات التي تذبح فيها الذبايح تنحر فيها الابل وياتي من الناس قليل وياخذون قليل تبقى ذبائح كما هي وفي الامه الاسلاميه بطون جائحه لا تجد طعاما حتى انهم بعضهم ذهب الى النمل يشاركه في نصف الحبه اللي عنده وبعض القرى من المسلمين كب الطعام كب ترميه ان بطش ربك لشديد هؤلاء الذين يفعلون بالنعمه هذا ياخذ الله منهم النعمه فرعون على ما هو عليه من اسباب ملكه لمصر المحافظه على النعمه مع انه قال ان ربكم الاعلى لكن كان اذا سقطت حبه خذها لو حبت تروس سقطت اخذها ما يضيع النعمه قاعده معروفه ان لضيع النعمه تروح من عندهم ايش على الفطورك على قدر حاجتك سحورك على قدر حاجتك غداءك على قدر حاجتك وصلتني رساله في الواتساب من كندا احد ابنائنا ذهب هناك دراسه ودخل المطعم فوجد مطعم فاخر ومعه اصحابه اثنين اصدقاء فوجد هؤلاء كل واحد عنده صحن علي قليل طبعا بفلوس فجاه هو واخذ هو وصاحبه ما شاء الله عبى وصحون طعام العربي تاكل عين واكثر ما ياكل بطن عبى صحون من كل ما لذ وطاب وحط هذا قدامه وقعد ياكل هو صاحبه شوي خلصوا الاكل سددوا طلعوا وجدوا الشرطه سياره الشرطه قضيه ايش الموضوع قال والله انكم اكلتم اكثر اخذتم اكثر من حاجتكم وهذه جريمه لان هذا الغذاء لتركتم ما احد بيستفيد منه وكان لو ما اخذته واحد ثاني اخذه تخيلوا جاء واحد يرد للمطعم يريد ياكل وجد العرب ياخذ هذا كله مثلا وغلق الصحن ما يلاقي حاجه ما بيروح ياكل الفضله الاخ اللي كان ياكل سيمشي اذا انت الان تحملت جريمه عليك غرامه قدرها خمسين خمسه الاف او خمسمائه يور مبلغ وقدره غرامه مع سجن ثلاثه ايام ليه قال لانك اخذت اكثر من حاجتك ليت هذا النظام عندنا كان كثير سيدفعهن غرامات احد الاخوه كان هنا في زمن الملك فيصل عمل مناسبه ما ادري له او لولده ونحر فيها ذبايح ما ادري كم من الابل المهم وصل خبرها للملك فيصل فامر الملك فيصل ان يؤخذ هذا الاخ الى الصومال ويعيش هناك سنه كامله طبعا ما كانت غنيه وماذا يعني ما زالت على وضعها اللي كانت عليه جلس هناك وجد الناس تاكل على قدر حاجتها ومنهم من لا يجد قد رحاشته قعد سنه كامله ثم رجع الى بلده الذي نحر فيه في المناسبه اكثر من عشره من الابل اول ما جاء طبعا اهله بيكرموه جابوا له تيس قال اعوذ بالله تيس كامل اتقوا الله لانه كان في بلد الدجاج يتجمع عليه عشره لذلك الله الله ان بطش ربك لشديد اذا اعطاك الله النعمه تذكر ان في اقوام اخرين يحتاجون لهذه النعمه فلا تسرف كلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ما معنى لا يحب المسرفين يكرههم يبغضهم طيب تريد الله يكرهكم على اساس حبت رز والله حاجه ما تسوى طيب هذا ان بطش ربك لشديد على مستوى الاسراف في المدن هنالك ايضا في المدن مسائل اخرى وهي اخطر ما هي الطرقات اياكم والجلوس على الطرقات النبي صلى الله عليه وسلم يقول لصحابه وهم الصحابه تخيل المتكلم رسول الله والمخاطب الصحابه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي صحاب اياكم والجلوس على الطرقات قالوا يا رسول الله ما لنا بد من الجلوس في الطرقات يعني احنا نجمع في الطرقات ما ما في مكان ثاني بيوتهم ضيقه ما هو زين المجلس ما شاء الله عشره متر كان البيت عباره عن مترين مترين ونص ما يحمل فيطلع للشارع عشان يجلسوا يتفرجوا يتكلموا قال ان كان ولابد فعطوا بطريقه حقه قالوا وما حق قال تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتغضون البصر وتميط الاذى هذا حق الطريق فاي طريق يجب يكون عليه امر معروف اذا ظهر تركه ظهر فعله واماطه اذى اذا كانت فيه وغض البصر من النساء عن الرجال ومن الرجال عن النساء هل طرقنا في هذا اذا نبض شربك لشديد اذا ظهرت المنكرات في الطرقات ولم تغير ان بطش ربك لشديد اذا ظهر المعروف ثم ترك ان بطش ربك للشديد اذا ظهر الاذى على الطرقات الوسخ اماطه الاذى عن الطريق هذا من الايمان من شعب الايمان اعلاها لا اله الا الله وادناها اماطه الاذى عن طريق بعض الناس يشرب علبه البيبسي ورميها في الشارع يفتح ينزل قزاز السياره ويرمي العلبه يرمي القاروره يرمي الوساخه في الشارع ليه لانه في موظف بلديه سياتي ينظف يا اخي هو بشر مثلك عندك برميل ما شاء الله قد بيتك حط فيه وسخ ان بطش ربك للشديد على مستوى الامم او الشعوب اذا اجمع شعبا شعب ما على منكر اخذ الله اخذ عزيز مقتدر ما يسمى بالعنصريه العنصر الواحد دون العناصر الاخرى حال اليهود اليهود قالوا نحن شعب الله المختار وغيرنا الامميين نحن افضل فماذا فعل الله بهم غضب الله عليهم ولعنهم عندما تاتي في قبيلتك وتقول انا ابن فلان واحنا القبيله الفلانيه وتتكبر على بقيه الناس هذا من اسباب مقتدى الله عندما تاتي الى جنسيتك وتتكبر على جنسيات العالم مقتدى الله الكبر كله مذموم كله ممقوت لان الله ما اعطاك وفضلك من اجل ان تتكبر على بقيه خلق الله انما اعطاك وفضلك من اجل يقول اللهم لك الحمد اعطيتني وفضلتني على كثير ممن خلقت تفضيلا طيب ان بطش ربك لشديد قد ياتي المرض العام مثل كوليرا كليره هذه يعود بالله مرض عام ومن اكبر اسبابه من اكبر اسباب هذا المرض المعصيه هو عباره عن تلوث الماء امراض نبض شربك لشديد وشفتم وسمعتم عن الامراض الجماعيه الوادي المتصدع وحمى الطير والله الضنك والكوليرا اعن الله واياكم وجنون البقر ومرض الخنازير وغير ذلك وغير ذلك والخزاين ملئه ان بطش ربك للشديد انه هو يبدي ويعيد ما معنى يبدئ يعيد والله العظيم القران هذا عجيب هل تعلم ان سنن الكون مبنيه على البناء والاعاده البناء والاعاده البناء والاعاده يبدي ويعيد الارض تنبت نباتها وياتي الحيوان والانسان وياكلون ويعيد ما اكله للارض وتنبت ثاني وياكلون ويعيدوا ما اكلوا للارض سماد فتم بالثاني والسماد الطبيعي احسن سماد واغلى سمك طيب فهم الارض تعطيهم وهم يعطونها ثم ياتي اليوم الذي يرجعونهم بكاملهم للارض خذينا الارض مثل ما اخذنا منك اللهم بدكم من فين من الارض يوم ولدت كم كان وزنك كيلو ونصف اثنين كيلو ثلاثه كيلو لو نكتب طيب هذا انت طيب الان كم وزنك 100 كيلو طيب من فين جت من الارض وترجع له ان الله يامركم تؤد الامانات الى اهلها منها خلقناكم وفيها نعيدك ومنها نخرجكم تاره اخرى البدايه لك من الارض يبدئ ادم من فين جاي من الارض وفين رجع الى الارض ما راح الجنه وعايش فيها نعم راح الجنه وعاش فيها لكن فيها نعيدكم لازم يرجع الارض التي خلق منها اذا كل شيء يرجع نصله اصلك تراب ترجع تراب طيب روحك من عند الله ترجع الى الله لكن هذه الروح اعطاها الله لك نقيه فاذا رجعت نقيا قبلت واذا رجعت ملطخه بذنوب الاثام والمعاصي ترجعها ما تصلح خلاص ترجع تطرد لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنه حتى يلج الجمل في سم الخياط ان بطش ربك لشديد انه هو يبدئ الحياه الاولى ويعيد للحياه الثانيه كما بداكم تعودون بدانا احياء في هذه الدنيا ثم عدنا الى الارض امواتا ثم نعود احياء بعد ذلك يوم القيامه منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تاره اخرى يبدئ الخلق ثم يعيده كما والاعاده اسهل او البدايه معنا الله عز وجل كل ذلك هين عليه البدايه والاعاده عند الله كل كما بداكم تعودون فريق في الجنه وفريق في السعير يبدئ ويعيد وهو الغفور الودود الغفور الودود كل الكلى الاسمين على وزن فعول وهي من صيغ المبالغه اي كثير المغفره كثير الود فمغفره الله واسعه من الذي مد يديه قال رب اغفر لي فلم يغفر الله له من في كل ليله من ليالي عمرك ايها الانسان وربك يناديك هل من تعب فتوب عليها هل من مستغفر فاغفر له كل ليله وحتى انه جل جلاله جعل لك اقوالا اذا قلت غفر لك وافعالا اذا فعلت غفر لك واماكن اذا وصلت اليها غفر لك واحوال اذا كنت عليها غفر لك واشخاص اذا احببتهم غفر لك واذا تقربت منهم غفر لك ومجموعه اجلس بينهم غفر لك يعني المغفره واسعه واسعه جدا كلام ويغفر لك به سبحان الله الحمد لله لا اله الا الله الله اكبر لا حول ولا قوه الا بالله كلمات تكررها يغفر لك ولو كانت ذنوبك على عدد زبد البحر وافعال تفعلها يغفر لك الوضوء يعني ابي عبد الرحمن الصنابيحي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا توضا المؤمن فغسل يديه خرجت خطاياه من يديه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتى تخرج من تحت اظافره فاذا غسل وجهه خرجت خطاياهم من وجهي مع الماء او مع اخر قاطر المال حتى تخرج من تحت اشفار عينيه فاذا غسل مسح راسه وخرجت خطاياه من اذنيه حتى من راسي حتى تخرج من اذنيه فاذا غسل رجليه خرجت خطاياه من رجليه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتى تخرج من تحت اظافر قدميه مغفره الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوضوء على المكاره وكثره الخطى الى المساجد وانتظار الصلاه بعد الصلاه فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط الصلوات الخمس والجمعه الى الجمعه ورمضان الى رمضان والعمر الى العمره مكفرات لما بينهن ما لم تخشى الكبائر افعال كثيره واقوال كثيره واحوال كثيره يغفر الله بها الذنوب ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمه الله ان الله يغفر الذنوب جميعا حتى الشرك لو تاب منه يغفر له طيب وهو الغفور الودود ما معنى الودود الودود من الود والود الحب والله عز وجل ودود حبيب يحب سبحانه وتعالى عباده ويحب من عباده من احبه وتقرب اليه ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص يحب المتقين يحب المحسنين يحب المنفقين في سبيله وهكذا اذا يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف ياتي الله بقوم يحبهم ويحبونه ماذا لا الوده سبحانه وتعالى وحبه لعباده الان واحد منكم اذا احب زوجته اقصد شيء يعبر به عن الحب يجيب له ورده صح كم جعل الله في الكون من الورود لكم يا بني ادم اذا كان الورد يدل على الحب فكم في الكون من ورود الوان واشكال تدل على حب الله لعباده وكم في الكون من فواكه وكم في الكود من اعطيات الله عز وجل وهذا كله ما هو الا قليل مما اعد لعباده في الجنه غفور الودود سبحانه وتعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا حبا فهو الذي يحبهم اول الود من الله ثم ودا عندما ملائكه الله يحبونهم ثم ودا عند صالح المؤمنين من الانس والجن تحبونك ثم اود حتى عند البهايم البهائم تحبك ثم ود عند الحيتان وعند الطير حتى يصل الود الى الجماد يصبح الارض يحبك والسماء تحبك ويبكيان عليك عند موتك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى فما بكت عليهم السماء والارض قال ان السماء والارض لابكيان على فراق الصالحين يعني موت الرجل الصالح تبكي السماء لانه كان يصعد اليها عمل طيب وتوقف وتبكي الارض لان كان عليها عمل صالح وتوقف بينما ترتاح الارض من بعض الناس لو قالوا مات تقول الحمد لله خفف علينا مجرم يعص الله على ظهري وانا اعطيت العهد لله اني اطيعه وهو جزء مني الله عز وجل قال للارض والسماء طوعا وكرها قالت اتينا طائعين اذا جزء من الارض يعصي الله ايش يكون غضب الارض اول ما يدفن توريه تنضم عليه ضمه القبر التي تختلف منها اضلاع وهذه غضبه من الارض على ولدها بينما الثاني تضم ضمه بسيطه كظمه الام لولدها وهو الغفور الودود ذو العرش المجيد ذو العرش اي صاحب العرش المجيد المجيد اذا كانت بالخفض المجيدي تصير صفه للعرش واذا كانت بالرفع اسم لله فصاحب العرش هو المجد وقد وصف الله نفسه بالمجد ووصف عرشه بالمجد ووصف كلامه بالمجد قران كريم في لوح نرى قران بل هو قران مجيد وصف القران بالمجد كما وصفه بالكرم قران كريم ووصف العرش بالكرم كما قال تعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم وصف القران بالعظمه وصف العرش بالعظم فقال الله سبحانه وتعالى فان تولوا فقل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم قال انه القران كريم في كتابه الايه الاخرى في عظمه القران والقران العظيم وكذلك وصفه بالحكمه والقران الحكيم نعم فعال لما يريد فعال لما يريد للعرش المجيد فعال لما يريد الخلق جميعا لا يفعلون ما يريدون الا بمشيئه الله وارادته وما تشاءون لا ان شاء الله لكن الله اذا اراد شيئا قال له كن فيكون انت اذا اردت شيء وتقول له كود يكون ما يكون ابدا الا اذا شاءه الله طيب فعالوا لما يريد من اكرام عبادي اذا اراد اكرامهم وكذلك من عذاب وتعذيب اعدائه اذا اراد تعذيبهم فبطشه شديد اذا اراد ووده وحبه ومغفرته ورحمته عظيمه لكن كل ذلك مربوط بارادته سبحانه وتعالى فعال لما يريد هل اتاك حديث الجنود فرعون وثموت هل هم جند واحد لا فرعون في مصر وتموت في شمال الجزيره العربيه هل هم في زمن واحد لا تمودهم من اوائل الناس كانوا بعد عاد وفرعون من اواخر الناس كان قبل عيسى بن مريم 400 سنه طيب كيف جمع بينهم ما العلاقه بين فرعون وبين ثمود ولماذا لما قال الجنود قال فرعون فرعون شخص واحد اذا فرعون نفسه جنود نعم لان فرعون استخف قومه فطعوه اصبح الامر امره والنهي نهيه والقول قوله فذابت شخصياتهم فيه فاصبح هو جنوده لان جنوده بارادته اذا قال لهم افعلوا فعلوا لا يرجعون لعقولهم ابدا واذا قال لهم صدقوا اذا اخبرهم صدقوا فعندما قال لهم انا ربكم الاعلى صدقوه عندما قال لهم ما علمت لكم الى الان غير صدقوه عندما قال لهم ما اريكم الا ما ارى وما اهاتيكم الا سبيل الرشاد صدقوه واكبر دليل عنده على صدقه اليس لملك مصر تجري من تحت فلما استخفهم واطاعوه اصبح هو هم واصبحوا هم هو لان قوله لا يخالف ولا يعارض ما في معارض وهذه التبعيه والتقليل الاعمى وهو ممقوت شرعا المؤمن لا يقال للتقليد اعمى قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين ايش دليلك انت تقول ربكم الاعلى ها الدليل انك رب الاعلى هل انت خلقت سماء هل خلقت ارض هل تملك نجما هل تملك شيئا طبعا لا ولذلك النمرود لما قال انها الرب وناظر ابراهيم بهته فبهت الذي كفر الم تر الى الذي حاج ابراهيم في ربي اناته الله الملك اذ قال ابراهيم ربي الذي يحيي ويميت قال بس ربك انا احيي وميت قال ما شاء الله تحيا وتويت قالوا كيف قال اخذ اثنين من السجن واحد منهم انحر امته والثاني يقولوا عافوت عنك احييت يا سلام قالوا ليش تاخذ اثنين خذ واحد واقتل وبعدين احيه قال ابراهيم في نفسه ممكن اثنين متشابهين في شبه بينهم يلبسون زي بعض ويذبحوا هذا يدخلوا ورا ستار ويطلعوا ثاني يقول هذا هو لكن يقول خليني نشوف له حاجه ثانيه يدها ما تقدر تلمسها الشمس قال فان الله ياتي بالشمس من المشرق فات بها من المغرب يوم واحد بس طلعها انا من المغرب وابشر اول من يعبد كذا فابوه هت الذي كفر والله لا يهدي القوم الظالمين ظالمين هنا معنى المشركين يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم فرعون وثمود من هم ثمود فرعون شخص لكن طغى بشخصه اذهب الى فرعون انه تغار اكبر من حجمه وثمود طغوا وهم جماعه فالواحد اذا طغى كان كالجماعه الطاغيه والجماعه اذا طغت كانت كالرجل الطاغي كله سواء عند الله واضح نعم فرعون وثمود ثمود كانوا يسكنون في بلاد شمال الجزيره بسما الان منطقه العلا وكان واديهم يسمى وادي القرى وهذا الوادي كان في الف قريه واهلكهم الله جميعا بسبب طغيانهم ثم قال بل الذين كفروا في تكذيب الذين كفروا بالنبي صلى الله عليه وسلم كفروا بالقران في تكذيب دائم دائم يكذبوا وبعض الناس للاسف في تكريم بعض الناس طبيعته انه في تكذيب اي شيء يسمع يقول مو صحيح حتى لو تقولوا قال الله يقول لك مو صحيح ما اتوقع ما اقتنعت ممكن يقصد ممكن يقصد لان طبيعته التكذيب يا اخي لا تكون من المكذبين ولا تكن طبيعتك التكذيب اذا سمعت قال الله قول سمعنا واطعنا قل صدق الله اذا سمعت قال رسول الله قول نعم صدق رسول الله وما ينطق عن الهوى اما التكذيب والتشكيك ما يجتمع مع الايمان عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليله الاسراء اسريه بي من مكه الى المسجد الاقصى للسماوات العلى ورجعت قبل طلوع الشمس قبل طلوع الفجر في ليله واحده قريش قالوا هذه الفرصه اليوم نخلي ابو بكر الصديق يكفر بمحمد لان بيت المقدس بس مسيره شهر احنا رايحين شهر وجايين شهر وهو راح في اقل من ساعه معناته ان الموضوع اليوم يتبين لنا كذب محمد كما يقولون ونخلي ابو بكر الصديق الذي صدق النبي صلى الله عليه وسلم يصبح ابو بكر التكذيب الكذبه اليوم قال يا ابا بكر ما سمعت ايش يقول لصاحبك محمد ايش يقول يقول انه سريه به وراح بيت المقدس ومن بيت المقدس راح السماوات العلى ورجع نفس الليله وقبل الصباح يصبح وصحي يحدثنا يقول بالله قال كذا قال كذا قال صدقه رسول الله صلى ان كان قال فقد صدق قبل لا ياتي اصلا بل المشكله ما ينرسم المشكله انتم اذا كنتم كاذبين عليه فانتم كذابين وان كان قال فقد صدق ولا يكذب ابدا وذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم اول ما جاء قال يا رسول الله اسري بك الى المسجد قال صدقت قال السماوات العلا قال نعم قال صدقت فسمي ابو بكر من ذلك اليوم والصديق لانه اول من صدق الرسول عليه وسلم بعد حادثه الاسراء والمعراج بل الذين كفروا في تكذيب دائما يكذبوا بعض الناس الجيد يقولوا قال الله يقول لك لا قال رسول الله لا ممكن ممكن لعله لعله يا من ممكن ولعله يا اخي قول امنا بالله ثم صدق ما دام في ايه من كتاب الله بعض الناس تجيب لها ايه واضحه وتجيب حديث ويقول لك طيب خلني اسال العلماء تسال العلماء بعد ايش في اعلم من الله وفي اعلام من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لك ممكن لا يا منسوخه منسوخه انت لا يمين منسوخ طيب والذي والله من ورائهم محيط العجيب ان هؤلاء المكذبون يكذبون والله عز وجل محيط بهم يسمعهم اذا تكلموا ويبصرهم اذا تحركوا ويعلم ما في نفوسهم فكيف يكذب على الله ويكذب رسول الله ويكذب الدعاه والله عز وجل يراه ومحيط به من كل جهه العاده الواحد اذا احيط به يصدق لو واحد جابك شرطه مثلا والله جيش ومسدسات عليك لو كذبت اطلقوا عليك النار تقول والله انا حصحص الحق كما قالت المراه حاصحص الحق وتقول صدق لكن هذا مسكين محيط به من كل جهه محاط به ومع ذلك يكذب على الله ويكذب رسول الله بل هذا الشيء اللي هم يكذبونه القران يكذبونه يقول مو كلام الله يقول هذا الشعر ويقول وهذا انما هو اساطير الاولين ويقول هذا افتراء افتراه محمد على الله ومع ذلك يقول الله بل هو يعني هذا القران قران مجيد والمجيد الواسع واسع الخير وفعلا القران مجيد لا يعلم مجده وقدر مجده الا الله القران يا اخي لا تمل منه كل ما تقرا تجد نفسك عطشان تبغى زياده وكل ما تقرف معانيه تجد ما زالت معاني غويصه ما طلعت بعد وكل عصر من عصور البشريه يخرج لهم القران باسلوب جديد ومعاني جديده ما كان العصر السابق يعرف قران حجيب معانيه لا تنتهي ومبانيه الجميله لا يمل منها ومهما قرات ما تشبع وترجع تسمع كانه اول مره تسمعه سبحان الله العظيم في لوح محفوظ وهذا من كمال حفظ الله حفظ القران ان نحن نزلنا الذكر وانا له هذا القران نفسه وحفظ اللوح الذي فيه القران فكيف لا يحفظ الشخص الذي يحفظ القران فاذا حفظ اللوح اللي فيه القران فالشخص البشري الذي يقرا القران كيف لا يحفظه الله من قرا القران حفظ واذا ذكرت ربك في القران وحده ولوا على ادبارهم نفورها القران لا يجتمع هو والسحر السحره سحرهم يبطله القران اقراوا البقره فان اخذها بركه وتركها حسره ولا يطيقها البطله يعني السحره قران حق قل جاء الحق جاء القران وذاق الباطل ان الباطل كان زهوقا الباطل زهوق مع القران حيثما تقرا القران يزهق الباطل ولذلك لما جاء واحد من المشركين ومفوه ويبغى يحاور النبي صلى الله عليه وسلم قريش قالت له روح تناقش مع النبي صلى الله عليه وسلم من تكلامك زي العسل يمكن لرسول يسمع كلامك يترك عنه هذا اللي عنده فجاء جلس عند النبي صلى الله عليه وسلم قال يا محمد انا بعثني اصحابي اهل قومك بعثوني لك اذا كنت مجنون عالجناك واذا كان عندك فقر اعطيناك فلوس واذا كنت تبغى تتزوج شوف اجمل وحده من بناتنا نزوجك اياها واذا تبغى الملك والمنصب نعتقل لك تاج وتكون انت ملكنا ونحطك ملك ونبايعك كلنا واهم شيء تخلي عنا هذا القران تخلي عنها الدين ما نعرفنا كلام الزين قالوا اسمع بسم الله الرحمن الرحيم حاميم عين سين قاف ويقرا عليه من هذه السوره حتى يصل الى تلك الايه وهي الصاعقه انذرتكم صاعقه اول ما قالها النبي صلى بس بس كتاب منفصل صورته حاميم كتاب فصلت اياته فلما قرا عليه من فواتح سوره فصلت وصل لهذه الايه قال له حسبك حسبك اذا القران حق يبطل الباطل النبي صلى الله عليه وسلم بعد خطبه قران يصعد المنبر فلا يزيد على سوره ق والقران المجيد يقراها عمره بن الخطاب رضي الله عنه صعد المنبر فقرطاس سين ميم على المنبر وهكذا ذكر بالقران من يخاف وعيد حتى من يرجو حتى المريض يحتاج القران في امريكا مستشفى كان للامراض النفسيه وكانوا حاطينهم مزامير اغاني وكان هالمجانين وشياطينهم يرقصوا ويقتل بعضهم بعضا انفار الرقص فلما جاء واحد من المسلمين لزياره هذا المستشفى قال لو تحطوا القران الكريم هؤلاء المجانين يسكنون وتسكن الحركه ويمكن يشفوك فجاب القران الكريم بعده قراء الحصري والحذيفي وفلان وفلان وكل قراءه لها تاثير غير القراءه الثانيه بعض القراءات نوم بعض القراءات تهجد بعض القراءه تدخل روح الفرحه بعض القراءات تبكي وسبحان الله هو نفس القران القران مجيد في لوح محفوظ والذي حفظ القران وحفظ اللوح الذي فيه القران وحفظ الناس الذين يقراون القران خير حافظا وهو ارحم الراحمين اللهم احفظنا بحفظك واكلانا برعايتك وعنايتك اللهم انا نسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى وخير الدنيا والاخره مع كفايه هميهما اللهم اجعل لنا من كل هم من فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافيه اللهم انا نسالك خير المساله وخير الدعاء وخير النجاح وخير الدنيا وخير الاخره اللهم كما بلغتنا رمضان فبلغنا ليله القدر من رمضان اللهم بلغنا ليله القدر من رمضان اللهم بلغنا ليله القدر من رمضان اللهم وفقنا فيها وفي رمضان كله وفي عمرنا كله اللهم وفقنا في بقيه اعمارنا لما تحب وترضى من الاقوال والاعمال والنيات والم اللهم انا نسالك حبك اللهم انا نسالك حبك اللهم انا نسالك حبك وحب من يحبك وحب من يحبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ارزقنا حبك وحب من يحبك وحب العمل الذي يقربنا الى حبك اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلنا واموالنا ومن الماء البارد على الظما اللهم انا نسالك ان تحبنا اللهم حببنا اليك اللهم حببنا اليك والى ملائكتك والى ملائكتك وانبيائك وجميع خلقك اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك وجميع خلقك اللهم ضع لنا القبوله في الارض اللهم ضع لنا القبول في الارض اللهم ضع لنا القبول في الارض اللهم اجعلنا من الشاكرين لنعمائك اللهم اجعلنا من الشاكرين لن اللهم اجعلنا من الشاكرين لنعمائك اللهم اجعلنا من الذاكرين لالائك اللهم اجعلنا من الذاكرين لالائك اللهم اجعلنا من الصابرين على بلائك اللهم اجعلنا من الصابرين على بلائك اللهم اجعلنا من القانتين بكتابك اللهم اجعلنا من المستغفرين بالاسحار اللهم اجعلنا من المستغفرين بالاسحار اللهم اجعلنا من الذين سبقت لهم منك الحسنى لا يسمعون احاسيسها وهم عنها مبعدون اللهم انا نسالك الهدى اللهم انا نسالك الهدى واسبابه اللهم انا نسالك الغنى واسبابه اللهم انا نسالك العلم النافع والعمل الصالح والرزق الواسع اللهم انا نسالك ان تبارك لنا في اسماعنا اللهم بارك لنا في اسماعنا وبارك لنا في ابصارنا اللهم بارك لنا في ابصارنا اللهم بارك لنا في اسماعنا ابصارنا وبارك لنا في قواتنا اللهم بارك لنا في قواتنا اللهم اجعلها الوارث منا اللهم بارك لنا في ازواجنا اللهم بارك لنا في ازواجنا اللهم بارك لنا في ابائنا وامهاتنا اللهم بارك لنا في ابنائنا وبناتنا اللهم بارك لنا في حياتنا وموتنا اللهم بارك لنا وبارك بنا اللهم اجعلنا مباركين اينما كنا اللهم اجعلنا مباركين اينما كنا اللهم اجعلنا مباركين اينما كنا اللهم انصر بنا دينك اللهم انصر بنا دينك اللهم انصر بنا دينك اللهم اعلي بنا كلمتك اللهم اعل بنا كلمتك اللهم وفقنا لمرضاتك اللهم وفقنا لمرضاتك اللهم زدنا من فضلك اللهم اكرمنا ولا تهنا اللهم اكرمنا ولا تهنا اللهم اكرمنا ولا تهنا اللهم اعنا ولا تعن علينا اللهم اعنا ولا علينا اللهم اعنا ولا تعن علينا اللهم ازرنا ولا تؤذر علينا اللهم اذرنا ولا تؤثر علينا اللهم تولنا فيمن توليت اللهم تولنا فيمن توليت وعافنا فيمن عافيت وعافنا فيمن عافيت وبارك لنا فيما اعطيت وبارك لنا فيما اعطيت وانصرنا يا ربنا على من عادانا اللهم انصرنا على من عادانا اللهم بارك لنا في ديننا وبارك لنا في امننا وبارك لنا في اماننا اللهم انا نسالك ان تحفظه ولاه امورنا اللهم احفظ ولا تامرنا بحفظك اللهم احفظ ولايه امورنا بحفظك واكلاؤهم برعايتك وعنايتك وخذ بنواصيهم للبر والتقوى والعمل الصالح الذي عنا وعنهم به ترضى اللهم انصر بهم دينك واعلي بهم كلمتك وانصر بهم عبادك الصالحين اللهم اجعلهم رحمه على عبادك الصالح اللهم اجعلهم رحمه على عبادك الصالحين ونقمه على اعدائك يا رب العالمين اللهم انا نسالك ان تحفظ بلاد الحرمين الشريفين في برها وبحرها وجوها وسائر بلدان المسلمين في برهم وبحرهم وجوههم اللهم احفظ بلدان المسلمين اللهم اخرج لامه محمد خيرات الارض وما كنز فيها اللهم اخرج لامه محمد خيرات الارض وما كنز فيها اللهم اخرج لامه محمد خيرات الارض وما كنز فيها اللهم انزل على امه محمد بركات السماء وما نزل منها اللهم انزل على امه محمد بركات السماء وما اعد فيها اللهم انا نسالك ان تنقذ هذه الامه من ما هي فيه اللهم انقذ امه محمد من الخلاف والفرقه اللهم اصلح ذات بينهم اللهم اصلح ذات بينهم اللهم الف بينهم وبين اللهم الف بين رعيتهم وبين الراعي اللهم الف بين الراعي والرعيه اللهم اصلح ما بين الراعي والرعيه اللهم اصلح ما بين امه محمد واولاه امورها اللهم ارفع يا رب العالمين مقتك وسخطك عن هذه الامه اللهم انها خير امه اخرجت للناس اللهم ارحمها برحمتك اللهم عافيها بعافيتك اللهم ردها الى كتابك ردا جميلا اللهم لا تولي على هذه الامه الا خيارها اللهم لا تولي على هذه الامه الا خيارها اللهم انا نستودعك امه محمد صلى الله عليه وسلم احفظ يا رب هذه الامه من بين ايديها ومن خلفها وعن ايمانها وعن شمائلها ومن فوقها ونعيدها بك اللهم ان تغتال من تحتها اللهم الطف باخواننا المسلمين في الصين اللهم انهم منعوا من الصيام واجبروا على الافطار ولا حول لهم ولا قوه الا بك اللهم مكن للمسلمين في الصين اللهم مكن للمسلمين في الصين اللهم مكن لهم دينهم الذي ارتضيت لهم اللهم مكن لهم في الارض يا رب العالمين اللهم ابدل ضعفهم قوه اللهم ابدل ضعفهم قوه اللهم ابدل ضعفهم قوه وفقرهم غنى وفقرهم غنى وذلهم عزا وقلتهم كثره وهوانهم كرامه اللهم وذلهم عزا يا رب لا حول لهم ولا قوه الا بك اللهم انهم اجبروا بالنار والحديد على ان يفطروا في نهار رمضان ولا حول لهم ولا قوه الا بك اللهم انا نستودعهم عندك فاحفظهم بحفظك واكلاهم برعايتك يا ذا البطش الشديد الا انت سبحانك لا حول ولا قوه الا بك اللهم نصرك الذي وعدت اللهم نصرك الذي وعدت اللهم انصر اخواننا في كل مكان اللهم انصر المجاهدين في سبيلك في كل مكان اللهم عليك باعداء دينك فانهم لا يعجزونك اللهم الطف باخواننا في الصين وفي روسيا وفي كل مكان منعوا فيه من الصلاه او منعوا فيه من الصيام او منعوا فيه من تلاوه القران اللهم احفظ لهم دينهم وامنهم يا رب العالمين اللهم اجمع كلمه المسلمين على البر والتقوى ورد المسجد الاقصى الينا ردا جميلا اللهم عليك باليهود الغاصبين والنصارى المعتدين والمجوس وغيرهم يا رب العالمين اللهم بك نزول وبك نزول وعليك نتوكل اليك انيب امنا بالله وتوكلنا على الله واستعنا بالله وفوضنا امرنا كله لله لا من شاء ولا ملجا من الله الا اليه تبارك اسمه وتعالى جده ولا اله غيره ولا حول ولا قوه الا بالله اللهم انا نسالك الجنه وما قرب اليها من قول وعمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول وعمل اللهم انا نعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاه نقمتك وجميع سخطك اللهم انا نعوذ بك من الحور بعد الكور ونعوذ بك من الكفر بعد الايمان ونعوذ بك من الضلاله بعد الهدى ونعوذ بك من الشرك بعد التوحيد اللهم انا نعوذ بك من كل سوء ونسالك كل خير ولا حول ولا قوه الا بك اللهم اجعل قلوبنا بذكرك مطمئنه وابداننا بعافيتك مستمره اللهم اجعل وجوهنا ناظره الى وجهك الكريم ناظره وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وص